Проект "Мантра"

Этот проект в свое время нашумел. Я б еще поняла, если бы пациенты знали, что большое количество людей по всему миру думают о них и желают им выздоровления. Так нет, условия опыта эту составляющую убрали. Действительно, имеет смысл подумать, прежде чем бряцать языком...

В медицинском центре американского университета Дьюка (г. Дурхам, штат Северная Каролина) с 1997 г. по 2003 г. проводился научно-исследовательский эксперимент под названием "Мантра". Слово "мантра" имеет санскритские корни и значит некую форму речевого звука, который при произношении порождает некие энергии. Проект "Мантра" посвящался проверке силы молитвенных посылок одних людей к другим.

Инициатором и руководителем проекта "Мантра" был доктор-кардиолог Митчелл В. Круков [Mitchell W. Krucoff] и его ассистентка Сьюзан Крейт [Suzanne Crater].

В общей сложности в проекте принимали участие 9 кардиологических центров США, 20 кардиохирургов, 750 пациентов и 24 религиозные группы. Финансирование проекта осуществлялось за счёт следующих организаций: частная фирма G.E.-Marquette Electronics, Милуоки; Институт Noetic Sciences, Саусалито, Калифорния; Bakken Family Foundation, Гаваи; Heart Center, Duke University Medical Center; and the Duke Clinical Research Institute.

Проект "Мантра" проходил по следующему сценарию. Сначала пациентам, которым требовалось операция, предлагалось принять участие в этом проекте. Если пациент не соглашался, то операция проходила в обычном режиме. Если же пациент желал принять участие в эксперименте, то его имя и фамилия по телефону сообщались в статистический центр проекта "Мантра". В этом центре путём случайного компьютерного выбора решалось, будет данный пациент действительно принимать участие в проекте "Мантра" или нет. Таким образом, достигалась обоюдно слепое проведение эксперимента, при котором ни пациент, ни врачи, ни обслуживающий персонал клиники не знали, кто конкретно из пациентов принимает участие в проекте. Это стандартное научное условие для проведения всех экспериментов подобного рода. Если в статистическом центре проекта "Мантра" очередному пациенту выпадало участие, то его имя и время операции по электронной почте сообщалось двенадцати различным религиозным группам, члены которых посылали свои молитвы за успешное прохождение операции данного пациента.

Двенадцать религиозных групп, которые посылали свои молитвы американским больным, располагались в разных частях мира. В частности, одна группа иудеев в Иерусалиме, две буддистские группы из монастырей Парижа и Непала, остальные девять групп из различных христианских и мусульманских общин США - одна группа кармелитских монахинь, одна группа баптистов, одна группа унитариев, и др. В середине проекта в 2001 году, количество религиозных групп было удвоенно, и до конца проекта в 2003 году составляло количество 24. Главное, все эти группы посылали свои пожелания выздоровления одновременно и одному человеку, имя которого они произносили как мысленно, так и в слух.

После операции все больные - и те, которым выпало, и тем которым не выпало участие (о чём конечно, никто не знал, кроме статистического центра проекта) - наблюдались в течении полугода. За это время составлялись стандартные анкеты: оперированными заполнялись анкеты субъективного самочувствия, врачами - объективные данные приборов диагностики, анализов и т.д. Все анкеты посылались в статистический центр проекта "Мантра", где они обрабатывались по статистическим формулам. Когда число принимающих участие в проекте достигло 750 человек, то проект закрылся, а все полученные данные были оформлены в конечный отчёт. Целью статистического центра было сравнение результатов кардиологических операций при посылке молитв и без таковых.

Непредвзятые статистические отчёты показали, что пациенты, которым посылались молитвы из разных точек мира, чувствовали себя более уверенно и спокойно. Как говорят отчёты, среди этой группы пациентов наблюдалась наиболее низкий уровень стресса - как во время операции, так в послеоперационный период. Кроме того, конечный статистический отчёт за 2003 год о результатах эксперимента чётко показал, что при увеличении количества религиозных групп, молящихся за выздоровление пациентов, увеличилось количество больных с пониженным чувством страха и переживаний. Профессор Круков говорит по этому поводу: "Статистический отчёт показывает, что при увеличении дозы духовного лечения уменьшается душевный стресс у больных".

@темы: истории о медицине

---

Экстрасенсы – миф или реальность?

Я начну с самой старой статьи, где исследования в Дьюке упоминаются в числе многих. Мне очень понравилась статья потому, что она отражает, с обной стороны, стремление человечества прикоснуться к тайне, и, с другой стороны, всеми способами существование этой тайны опровергнуть.

ПЕРЕВОЗЧИКОВ Александр Николаевич
Хроника открытий и заблуждений

IV в. до н. э. Опыт познания духовной жизни людей первым обобщил Аристотель, систематически изложивший накопленные факты в трактате «О душе». Систематизируя науки, он прежде всего выделил среди них физику, а психологию с прочими «второстепенными» науками отнес к метафизике, что означало «после физики». Лишь в XIX веке психологии был возвращен полновесный научный статус. Ну а то, что не прошло вторичной переоценки ценностей, получило несколько пренебрежительное название парапсихологии. Выразительной греческой приставкой «пара» около подчеркивалось, что парапсихические или паранормальные явления выведены за рамки отныне канонизированной психологии.

II в. н. э. В одном из гностических папирусов описываются приемы гипнотизирования, известные еще жрецам Египта и Греции. Ответы погруженного в Гипнотический сон толковались как божественные пророчества. К средним векам приемы первого периода истории гипнотизма были забыты.

1521 г. Швейцарский врач Т. Парацельс, этот первый, по словам Герцена, профессор от сотворения мира, исследует целебные свойства магнита. «Он излечивает истечения из глаз, ушей, носа и из наружных покровов. Так же врачуются раскрытые раны на бедрах, рак, истечения крови у женщин. Кроме того, магнит оттягивает грыжу и исцеляет переломы, он вытягивает желтуху, оттягивает воднику, как я неоднократно убедился на практике, но нет нужды разжевывать все это невежам», — писал Парацельс.

1608 г. Последователи Парацельса У. Гельмонт и Р. Флюдд утверждают, что человек может оказывать влияние на организм и психику посредством таинственной «жизненной силы», истекающей якобы из рук, глаз и других органов тела. Влияние флюида на живое, по их мнению, сродни действию магнита. Впоследствии флюид был переименован в «животный магнетизм», а лиц, передающих пациентам целительный магнетизм, назвали магнетизерами.

1646 г. Выходит книга немецкого ученого А. Кирхера «Великое искусство света и тьмы». Описанным в ней «чудесным экспериментом» положено начало учению о «животном магнетизме». Суть знаменитого опыта: крепко взяв курицу в руки, экспериментатор осторожно придавливал ее голову к полу. Через некоторое время курица впадала в состояние расслабления и неподвижности. Из этого подобия глубокого сна ее выводили резким толчком или громким звуком.

1775 г. Венский врач Ф. А. Месмер впервые сформулировал концепцию «животного магнетизма» и применил его на практике. «Все, что он совершил здесь при различных болезнях, писали местные газеты, позволяет предположить, что он подсмотрел у природы один из ее самых таинственных движущих моментов». Баварская академия, признавая заслуги энтузиаста, избирает его своим членом, будучи убежденной, что труды столь выдающегося человека, увековечившего свою «славу особыми и неоспоримыми свидетельствами своей неожиданной и плодотворной учености и своими открытиями, много будут содействовать ее блеску». Делая пассы руками вдоль тела больных, Месмер действовал на их воображение и вызывал состояние кризиса, истерические конвульсии, подергивания, безудержный смех или плач. Самое поразительное, что, приходя в себя после кризиса, некоторые действительно избавлялись от недугов.

1784 г. Успех переехавшего в Париж Месмера настолько шумен, что медицинским факультетом Парижского университета и Академией наук во главе с В. Франклином и А. Лавуазье учреждена комиссия по исследованию «животного магнетизма». «Признав, что животно-магнетическая жидкость недоступна ни одному из наших пяти чувств,— заключают ученые мужи, —- что она не оказала ни малейшего влияния ни на одного из ее членов, ни на больных, которых комиссия подвергала ЭТОМу влиянию, наконец, доказав положительными опытами, что воображение магнетизма производит конвульсии, а магнетизм без воображения совсем ничего не производит, комиссия единогласно пришла к следующим заключениям: ничто не доказывает существования животно-магнетической жидкости; следовательно, это несуществующее вещество не может приносить пользы; болезненные последствия, наблюдаемые во время публичного лечения, происходят от прикосновений, от возбужденного воображения и от механической подражательности, заставляющей пас невольно повторять то, что нас поражает».

«Парижской академии не везет,— иронически замечает по этому поводу С. Цвейг.— Как раз в 1784 году, когда, по мнению академии, ее отзыв положил конец отдающему колдовством способу терапии, становится годом рождения современной психологии: именно в этом году ученик и помощник Месмера Пюисегюр открывает явление искусственно вызываемого сомнамбулизма и бросает новый свет на скрытые формы взаимодействия души и тела... Все оккультные науки, все телепатические, телекинетические опыты, все ясновидящие, вещающие во сне, все в конечном итоге ведут свое происхождение от магнетической лаборатории Месмера».

I824 г. В Париже вновь созвана медицинская комиссия для исследования месмеризма. Она констатировала много случаев, когда люди с завязанными глазами, впадая в месмерический транс, описывали предметы или читали строки в книгах, страниц которых касались их пальцы. Комиссия подтвердила эффект ясновидения и замечательных исцелении, достигнутых месмеризмом. Однако после резкого возражения медицинского факультета отзыв был опубликован лишь неофициально.

1843 г. Английский хирург Дж. Брайд в своей «Неврогипнологии» описывает процесс принуждения чужой воли и называет его гипнозом (от греч. «гипнос» сон). Человек засыпает от ДОЛГОГО; скажем, взгляда на блестящий предмет, поясняет Брайд. От этого у него утомляются глаза. Брайд первым прибег к гипнотическому сну для обезболивания хирургических операций. Лишь в следующем десятилетии был взят на вооружение наркоз.

1848 г. В американском городе Рочсстере вспыхивает эпидемия спиритизма (столоверчения), распространившаяся по Америке и затем Европе. Тысячи людей, среди них ученые с мировыми именами, садились вокруг столиков, клали на них руки, и... раздавались стуки и потрескивания. При ЭТОМ вслух читались буквы из алфавит, произнесение которых совпадало с моментом стука, слагались слова и предложения, воспринимаемые как сообщения с того света.

1850 г. В Англии приобрели популярность магические маятники — пуговицы или кольца, привязываемые на веревочках к пальцам. Это нехитрое приспособление, известное, кстати, еще со времен древних римлян и применяемое ими для гадания, получило научное название «одометр», отсюда сами движения стали называть «идеомоторные». Многие из искателей таинственной одометрическои силы связывали ее с «животным магнетизмом». «Давно было замечено, писал позже об идеомоторпке знаменитый русский физиолог И. П. Павлов, что раз вы думаете об определенном движении (то есть имеете кинестезические представления), вы его невольно, это не замечая, производите».

1852 г. «Магия, колдовство, «жизненный магнетизм», гипнотизм и электробиология» называет свою новую книгу Дж. Брайд. «Факиры и йоги в религиозных целях,— пишет он,— вызывают у себя экстатический транс на протяжении 2400 лет с помощью приема, который я рекомендую своим пациентам для их самогипнотизации. Речь идет о так называемой продолжительной фиксации внимания на кончике носа или просто на воображаемом Предмете в сочетании с сильным сосредоточением».

1853 г. Английский физик М. Фарадей, а вслед за ним Дж. Брайд, русский физиолог И. Тарханов и другие ученые объяснили загадочные движения спиритических столиков тем, что участники сеансов сообщают столу ряд бессознательных идеомоторных толчков, которых, несмотря на их ничтожную силу, достаточно, чтобы . сдвинуть с места даже тяжелый стол.

1860 г. Психофизиолог А. Лемани записал движения рук медиумов на кимограф — цилиндр, обклеенный закопченной бумагой и вращающийся от часового механизма. Анализируя данные, ученый обнаружил, что неодновременные и различно направленные идеомоторные толчки, суммируясь, вызывают движения стола и его покачивания. В роли духа, сам того не подозревая, выступает так называемый медиум — у него в большей, чем у других сеансистов, степени развита идеомоторная способность.

1875 г. Физическое общество при Петербургском университете организовало специальную медиумическую комиссию во главе с Д. И. Менделеевым. По его проекту был сооружен специальный манометрический стол, точно регистрирующий любое давление на него рук сеансирующих. «Спиритические явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, а спиритическое учение (вера в духов) есть суеверие»,— было заключение комиссии.

1876 г. Известный английский физик, ученик М. Фарадея и Дж. Тиндаля, У. Баррет па заседании Британской ассоциации ученых выступил с докладом о «непосредственной передаче мысли». Им положено начало систематическому исследованию случаев так называемой спонтанной телепатии, «самовозникающей» в повседневной жизни.

1882 г. После ста лет опалы в Париже медицинским факультетом Парижского университета публично реабилитирован Ф. Месмер. Внушение (по-старому, месмеризм) признано научно Обоснованным врачебным средством.
В этом же году группа видных ученых из Кембриджа — химик У. Крукс (1844— 1919), физики У. Баррет (1851 —1925) и О. Лодж (1851 — 1940), математик А. Морган (1806 1871) и биолог А. Уоллес (1823—1913) — после ряда безуспешных попыток привлечь внимание ученого сообщества к паранормальным явлениям создают общество психических исследований. Ими изучается каждый случай спонтанной телепатии, подтвержденный свидетелями.

Подобные общества были открыты во многих странах Европы, Америки, Азии. Первым президентом общества (задача которого — исследование феноменальных способностей человека, необъяснимых с научной точки зрения) стал кембриджский профессор этики Г. Сиджуик. «Мы должны поставить наших оппонентов в такое положение,— сказал Сиджуик,— чтобы они были вынуждены либо признать эти явления необъяснимыми, во всяком случае не поддающимися их собственным объяснениям, либо же прямо обвинить исследователей во лжи, обмане, слепоте или забывчивости, не совместимыми ни с каким интеллектуальным состоянием, кроме абсолютной идиотии». Увы, впоследствии президенту пришлось взять свои слова обратно.

Для исследования возможности прямой передачи мысли общество решило отобрать испытуемых, разослав претендентам несколько тысяч опросных листов. Среди откликнувшихся — пять дочерей англиканского священника А. Крири. Сеанс за сеансом они демонстрировали испытателям свои телепатические способности. Однако через 6 лет при попытке воспроизвести эти результаты в Кембридже сестер уличили в использовании кодовых сигналов... Заметим, что в многомесячной серии экспериментов девочки стали все чаще и чаще ошибаться. Если бы, по мнению специалистов, испытуемые использовали систему условных знаков, то наблюдалось бы не постепенное снижение их способностей, а, напротив, закрепление навыка.

В другом нашумевшем опыте участвовали «телепат» Г. Смит и его напарник Д. Блэкберн. Первый садился в кресло у большого стола. Его глаза завязывали плотной материей, уши затыкали ватой, а его самого укутывали вместе с креслом толстыми одеялами. Под ноги ему подкладывали толстые коврики, препятствующие подаче каких-либо сигналов. «В дальнем углу комнаты,— рассказывал второй соучастник опытов,— мне показывали рисунок, который я должен был передать в мозг, погребенный под одеялами. Абсолютно убежден, что описать эту мешанину толстых черных линий, прямых и кривых, которые мог нарисовать только ребенок, словами было просто невозможно, не говоря уже о коде. Я устремил на рисунок пристальный взгляд и, запечатлев изображение на сетчатке моих глаз и в мозгу, расхаживал по комнате, не приближаясь к Смиту... Помню, когда Смит предстал перед нами, он весь взмок от напряжения, а бумага, на которой он линия в линию нарисовал требуемую фигуру, была столь влажной, что порвалась, когда ее осматривали восторженные наблюдатели».

1888 г. Открытие Г. Герцем электромагнитных волн, а затем А. С. Поповым телеграфии без проводов привело к созданию радиовещания и... еще более подогрело научный интерес к вопросу о мысленном внушении, получившем название «мозговое радио».

1911 г. Газета «Дейли ньюс» публикует воспоминания Блэкберна. «Наши с Г. Смитом эксперименты по телепатии,- писал он, — принимаются и цитируются как основное свидетельство подлинности передачи мысли. Вес, придаваемый этим опытам, определяется тем, что они опубликованы в первом томе трудов Общества психических исследований с ручательством Ф. Майерса, Э. Гарни, Ф. Помора. Этим первым экспериментам по передаче мыслей, поставленным на научной основе и официально засвидетельствованным, подражали (и воспроизводили) сенситивы по всему миру. Ныне из этой группы экспериментаторов остался я один, и, поскольку это никому не причинит вреда, а, напротив, принесет пользу делу истины, я, испытывая смешан ное чувство сожаления и удовлетворения, торжественно заявляю, что все так называемые эксперименты были и возникли из бескорыстного желания двух юнцов показать, насколько просто бывает обмануть людей с научным умом и подготовкой, если они ищут фактов в поддержку теории, которую им не терпится доказать».
В конце концов Блэкберну ничего не оставалось, как привести в качестве доказательства подробности опытов. «Я тайком перерисовал рисунок на папиросную бумагу,— продолжает он свои разоблачения,— и спрятал ее в лагунный наконечник моего карандаша. Затем подал условный сигнал, нарочно споткнувшись о край коврика. «Я вижу!»—тут же воскликнул Смит и, высунув из-под одеяла правую руку, стал ею шарить и спрашивать, как было условлено: «Где мой карандаш?» Я тотчас положил на стол свой. Он его взял, и наступила томительная пауза.

Под одеялом происходило вот что. Смит, прятал в потайном кармане своего жилета пластинку, покрытую светящейся краской. В полной темноте ее света было достаточно, чтобы разглядеть рисунок на почти прозрачной бумаге, наложив его на пластину. Сдвинув повязку с одного глаза, Смит с необычайной точностью скопировал рисунок».

Таков был самый разгар «золотого века» физических медиумов.

1912 г. В книге «Электрофосфены и энергография» русский ученый М. В. Погорельский рассказывает об удивительной особенности фотоснимков, полученных в газовом разряде, отражать некое физиологическое состояние человека и Животных..
«Вес тела природы и все виды материи,— писал он, обладают известным количеством физиологической энергии, которую они вечно эманируют из себя. Точно так же все известные нам силы, как гравитация, электричество, гепло, снег, хими.ш, являются источником генератором этой энергии и возбудителем стимулятором для ее проявления из тех тел, в коих она уже известна. Такая универсальность этой энергии может быть сравнима лишь с невесомым мировым эфиром, если только она не есть одно из свойств последнего. Во всяком случае пока эфир остается еще гипотезой, а физиологическая энергия должна уже быть признана реально существующим агентом».

1913 г. Русским электрофизиологом профессором В. В Правдич-Неминским получена первая электроэнцефалограмма у теплокровною животного.

1920 г. Ленинградский физиолог В. М. Бехтерев, известный своими пионерными работами в области условных рефлексов, приступил к исследованию экстрасенсорного восприятия (ЭСВ). В частности, вместе с дрессировщиком В. Л. Дуровым он изучал на группе дрессированных животных (собак) эффект внушения на расстоянии. В этом же году образован Международный комитет психических исследований, под эгидой которого организуются конгрессы по изучению феноменальных явлений психики. В исследованиях, доселе бывших предметом веры, это своего рода поворотный пункт: они становятся предметом науки и знания.

1921 г. Французский ученый Ш. Рише публикует первую сводку парапсихологических фактов.

1922 г. В Москве выходит книга академика Л. П. Лазарева «Физико-химические основы высшей нервной деятельности», в которой предпринимается попытка объяснить, в частности, механизм внушения: «Всякое ощущение, всякий акт движения должны образовывать волны, и голова человека должна излучать волны большой длины (до 30 тыс. км) в окружающую среду». А вскоре на поверхности головы у человека были обнаружены точки с переменными электрическими потенциалами, которые после усиления фиксировались на осциллографе в виде электроэнцефалограммы.

1923 г. Профессор А. А. Гуревич устанавливает поразительный факт, что отдельные фотоны, падая на покоящуюся клетку, могут привести ее к делению. Делящаяся клетка с помощью биополя, в свою очередь, побуждает соседние клетки .к делению. Клеточное излучение, зарегистрированное в ультрафиолетовом диапазоне, получило название митогенетического. Представления Гуревича о биополе, не встретившие, впрочем, понимания со стороны ученых, позже были развиты американским исследователем А- Бакстером.

1928 г. Итальянский невролог и физик Ф. Кацамали публикует результаты многолетних опытов, претендующих на открытие в пространстве вокруг головы испытуемого сантиметровых электромагнитных волн. По его мнению, они могут быть тем физическим агентом, который передает мысленное внушение от мозга экспериментатора к мозгу испытуемого. Попытка повторить эти опыты в Ленинградском институте мозга имени В. М. Бехтерева положительных результатов не дала...
Впрочем, немецким физикам Ф. Зауербруху и В. Шуману удалось все-таки обнаружить вблизи сокращающихся мышц человека низкочастотное электромагнитное поле. Именно эта частота — а ей соответствуют волны длиной 6 тыс. км — и характеризует тот физический агент, который, по П. П. Лазареву, «отвечает» за мысленное внушение.

1929 г. Молодой ботаник из Чикаго, а впоследствии сотрудник факультета психологии Дьюкского университета Дж. Раин, прослушав лекцию по спиритизму знаменитого английского писателя и врача А. К- Дойля, опубликовал статью, посвященную экспериментам с «телепатической лошадью» по кличке Леда. Эти опыты впоследствии вызвали сомнение ученых.

1930 г. Дж. Райн вместе с коллегой по отделению психологии К- Зенером проводит опыты по ясновидению с большой группой студентов, впервые используя предложенные Зенером карты, содержащие 5 запоминающихся символов: круг, квадрат, крест, волнистые линии и звезда. Испытуемые брали карточки рубашкой вверх, а лицевой стороной вниз и отгадывали их. Это регистрировалось экспериментатором. Так отыскив. ли испытуемых для дальнейших исследований.

1932 г. В Ленинградском институте мозга профессор Л. Васильев начал эксперименты с целью установления физической основы телепатии. Внушение производилось в момент, когда испытуемый помещался внутрь камеры Фарадея — металлического бокса, экранированного проволочной сеткой. Лишь спустя 30 лет ему удалось опубликовать результаты этих опытов в книге «Экспериментальные исследования мысленного внушения». Индуктор, находящийся в соседней комнате, мог усыплять и пробуждать испытуемого. В этих экспериментах не было учтено того, что впоследствии получило название «человеческий фактор»; записи наблюдений за индуктором и испытуемым вел один и тот же человек. Экспериментатор невольно попадал под влияние тех сведений об опыте, что он получал в процессе опыта.

В другой серии опытов перед индуктором вращался на стержне вокруг диаметра диск, одна сторона которого была окрашена в белый, другая — в черный цвет. Когда диск останавливался, испытуемый (перцепиент) должен был определить: какой стороной диск повернут к индуктору.

Результаты, слегка превышающие вероятностный характер, были получены как в том случае, когда испытуемый находился в камере, изолированной проволочной сеткой от проникновения электромагнитного поля, так и без экранировки.

Васильев не удовлетворился этими опытами и, стремясь исключить человеческий фактор, разрабатывает методику так называемого мысленного усыпления и пробуждения. Теперь участники опыта помещались в разных комнатах; иногда один из испытуемых находился в боксе Фарадея. В ряде случаев условия опыта усложняли: индикатор заходил в камеру, облицованную свинцовыми плитами, крышку которой для герметичности упирали краями в желоб, заполненный ртутью. Он брал в руки резиновую грушу и ритмично ее сжимал Выходящий воздух подавался по резиновому шлангу к самописцу, и тот вычерчивал на вращающемся барабане некие кривые. Когда под влиянием внушения испытуемый засыпал, он переставал сжимать грушу — перо'самописца останавливалось, когда просыпался — оно вновь приходило в движение. Момент «посыла» внушения, как правило, неожиданный для перцепиента, индуктор фиксировал, нажимая кнопку. Таким образом, регистрировалось время, протекшее между внушением и засыпанием, а также между внушением и пробуждением испытуемого. Но как оценить влияние индуктора? Для этого нужна контрольная группа опытов, когда испытуемый засыпал и просыпался бы без всякого внушения.

Во время контрольной серии испытуемому предлагали ритмически нажимать на грушу. В соседней комнате индуктор приводил во вращение черно-белый диск, укрепленный на стержне. Выпадало черное — индуктор приступал к эксперименту — усыплял испытуемого, пока колебания пера самописца не затухали, выпадало белое — проводил контрольную серию без всякого усыпления.
Из 53 опытов с четырьмя испытуемыми 27 контрольных (без внушения) дали среднее время 1,7 мин, в то время как 26 наблюдений экспериментальной серии — 6,8 мин. Столь значимая разница контрольной и экспериментальной серий — шанс против ее случайного возникновения составлял 3 к 10 000 — позволила Васильеву именно эти эксперименты выдвинуть в качестве основного доказательства существования мысленного внушения на расстоянии. «Основная их слабость, считает американский профессор Ч. Хензелл,— кроется в отсутствии мор предосторожности против ошибок записи и против влияния на экспериментатора тех сведений об эксперименте, которыми он располагает».

1934 г. Дж. Б. Райн публикует книгу «Экстрасенсорное восприятие». Каждый пятый, по его утверждению, обладает экстрасенсорными способностями, им описываются исследования, проведенные в университете Дьюка. Вывод: получены неоспоримые данные, говорящие о существовании экстрасенсорного восприятия.
Опыты по ясновидению, проведенные на картах Венера с 24 испытуемыми, из 800 проб дали 207 попаданий. Поскольку карты Зенера содержат пять символов, число вероятностных попаданий равняется 800 : 5, то есть 160. Таким образом, шансы 207 попаданий составляют более чем 1 000 000 к 1.

1936 г. Спустя два года, когда по патентной заявке Дж. Райна экстрасенсорные карты были впервые выпущены в продажу, оказалось, что их можно легко определять по рубашкам и краям... В этом же году при попытке воспроизвести эксперименты Райна сотрудник отделения психологии Принстона У. С. Кокс с группой из 132 испытуемых проделал 25 064 пробы на угадывание мастей игральных карт. И что же? Никаких признаков экстрасенсорного восприятия обнаружено не было. Это объясняется либо не поддающимися контролю факторами в ходе опыта, либо различием испытуемых, делают вывод обескураженные специалисты.

1937 г. Начало издания в США «Journal of Parapsichology», ведущего журнала в этой области.

1940 г. Парапсихологами из университета Дьюка опубликована книга «Экстрасенсорное восприятие за 60 лет». В ней дана оценка 145 экспериментам, начиная с исследований сестер Крири. Среди 6 опытов, выдержавших проверку с помощью контргипотез, серия ботаника Дж. Б. Райна, возглавившего созданную в университете Дьюка парапсихологическую лабораторию.

1949 г. Советскими изобретателями из Краснодара супругами Кирлиан открыто свечение, названное их именем.

1952 г. В научно-исследовательских лабораториях ВВС США автоматизирован процесс предъявления символов и регистрации ответов. С этой целью создали аппарат ВЕРИТАК, который автоматически генерировал случайные мишени, регистрировал догадки испытуемых, сравнивал их с мишенями и записывал очки. В группе из 37 испытуемых, подвергнутой десяткам тысяч испытаний на ВЕРИТАКе, случаев ЭВС не обнаружено.

1962 г. В психологической лаборатории Нижнетагильского педагогического института проведены опыты с Р. Кулешовой, больной слабой формой эпилепсии. У нее обнаружен эффект кожно-оптического зрения. С завязанными глазами она пальцами правой руки читала газету. На предъявляемой ей фотографии она определяла позу и внешний вид того, кто изображен на снимке. В конверт из светонепроницаемой бумаги, описывали опыт очевидцы, положили разноцветные бумажки, и Кулешова назвала цвет каждой. Из закрытого мешка Роза безошибочно доставала мотки ниток определенных цветов или заданную игральную карту. На ощупь она определяла даже содержание небольшого рисунка на почтовой марке.

Одновременно с ощущениями цвета — она воспринимала его в виде точек, линий, крестиков — в ее сознании возникало зрительное представление данного цвета. При исследовании ее в институтах Свердловска и Ленинграда было доказано, что она читает текст и опознает цвета пальцами, но только при сильном освещении. Необычайное кожно-оптическое чувство, делают вывод исследователи, подчиняется тем же закономерностям, что уже хорошо известно для цветовых и световый ощущений глаза... Может быть, предполагают они, в ее пальцах имеются светочувствительные пигменты, подобные тем, что находятся в колбочках и палочках сетчатки глаза? В дальнейших экспериментах ничего подобного обнаружено не было. Правда, подобные же особенности были обнаружены еще у нескольких подростков и детей, в том числе у слепых.

1963 г. Доцентом Нижнетагильского педагогического института А. С. Новомейским обнаружено явление, названное «проникающим свойством кожно-оптической чувствительности». В его опытах показано, что кожно-оптическое чувство может быть развито длительными систематическими тренировками у многих людей, хотя и не у всех. Из 50 учащихся художественно-графического факультета каждый пятый научился распознавать пальцами сначала два, потом три и больше цветов. Самое поразительное заключалось в том, что некоторые из испытуемых стали затем различать цвет бумажных листов на расстоянии 20—80 см. Экранирование цвета алюминиевой фольгой, железными и медными пластинками, непрозрачной бумагой, стеклами, водой, бензином и тому подобными жидкими средами не препятствовало различению цветов. Испытуемые утверждали, что при этом никаких зрительных ощущений они не испытывают, каждый цвет распознается по своеобразным кожным ощущениям: теплу, холоду, притягиванию и отталкиванию пальцев (Вопросы философии.— 1963.— № 3).
В этом же году журнал «Природа (№ 5) публикует статью биофизика Н. Ниберга, в которой делается попытка объяснить феномен цветовидепия I'. Куле-ШОВОЙ. «Максимальная чувствительность, которая проявляется только в исключительных случаях, говорится В ней, есть истинная чувствительность рецепторов периферических органов чувств, присущая им всегда. Однако существует более центральный аппарат, регулирующий чувствительность и не позволяющий человеку по желанию использовать ее до конца. Этот аппарат представляется чем-то вроде известной в технике «защиты от дурака», если позволено такое сравнение. Только в исключительных случаях этот защитный аппарат пропускает наиболее слабые сигналы, которые организм не может использовать. Может быть, некоторые случаи так называемой телепатии объясняются таким образом. Повышение чувствительности органов чувств при нервных заболеваниях, в частности у Р. Кулешовой, могут объясняться ослаблением работы этого аппарата».

1964 г. В «Тайме» сообщается, что американским профессором психологии Р. Ютцем обследована П. ('тепли, способная определять цвет пальцами рук даже через надетые резиновые перчатки, причем опыты удавались и в темноте, при освещении объекта ИК-лучами.

1967 г. Дж. Райн подводит итоги первых 20 лет парапеихологических исследований. «В изучаемых нами явлениях стали обнаруживаться закономерные связи и даже некоторая степень единства. Главные положения, первоначально основывавшиеся па спонтанных переживаниях людей, одно за другим были подвергнуты лабораторной проверке и подтверждены в эксперименте... За этот период была внесена ясность в некоторые общие характеристики «пси»-процессов. Самым показательным здесь является установление факта отсутствия сознательного управления любой из «пси»-способностей, чем объясняется их неуловимость. Сказанное явилось новым методическим моментом даже для психологии... Кроме того, мы с удивлением обнаружили, что «пси»-способности широко распространены: не исключено даже, что они присущи всем людям, а не являются проявлением индивидуальной одаренности, как это было принято думать раньше. Важным достижением было и установление того факта, что «пеи»-феномены не связаны ни с болезнью, ни с патологией личности... К 1951 году появились все признаки новой уверенной науки.

1968 г. Основанная в 1957 году в США профессиональная организация биологов, химиков, врачей, психологов, биофизиков получает название «Парапсихологической ассоциации» и входит на правах отделения в Американскую ассоциацию содействия развитию науки, объединяющей научные сообщества США.

1972 г. Государственный комитет по делам изобретений и открытий при Совете Министров СССР зарегистрировал научное открытие В. П. Казначеева, С. П. Шурина и Л. П. Михайловой, установивших электромагнитную связь живых клеток друг с другом. Последние выращивались на виду друг у друга, но в изолированных камерах, разделенных кварцевыми прозрачными для ультрафиолетовых лучей окнами. После того как обитатели одной из камер были заражены злокачественными вирусами и стали погибать, клетки из другой камеры также стали гибнуть. Так было доказано: клетки, изолированные друг от друга, могут обмениваться информацией.

1980 г. В ЦНИИ рефлексотерапии проведены эксперименты, во время которых экстрасенс воздействовал своими руками на пациентов, страдавших расстройствами микроциркуляции крови. «Приборы показали, что после 7—8 сеансов у пациентов улучшилось состояние сосудистой системы головы и конечностей, наладилось кровоснабжение, нормализовался артериальный и венозный тонус, — отметили специалисты. Улучшилась сердечная деятельность, состояние пищеварительной системы».
1982 г. В Институте радиотехники и электроники АН СССР организована лаборатория (ныне отдел) физических методов исследования биологических объектов. Ее возглавил доктор физико-математических наук Э. Э. Годик. Одна из первых испытуемых стала Е. Ю. Давиташвили, принята в его лабораторию на ставку старшею научного сотрудника.

1984 г. Отделением теоретических проблем АН СССР и американским институтом Бэй Рисерч совместно проведены два эксперимента по демонстрации телепатического зрения. Суть их в том, что американские исследователи Д. и Э. Тарг предложили .Джуне Давиташвили описать два участка на территории Сан-Франциско. В одном из них через 6 часов после того, как его опишет Джуна, должен появиться некто К. Харари. Причем место это будет выбрано с помощью генератора случайных чисел. Среди 93 понятий, которыми описывался этот участок, были такие, как «профиль и глаза животного с острыми ушами» или «белая тахта»... Когда делалось это предсказание в Москве, Харари спал — в Сан-Франциско была ночь Потом он побывал на объекте — на причале, где была установлена детская карусель. Одной из фигур была игрушечная лошадь с острыми ушами и белая тахта...

1988 г. «Тайны неба и Земли» — под таким названием в Италии собрался очередной конгресс магов и астрологов. «В отсутствие прошлогодних знаменигостей, снискавших успех у публики,— индийского святого, пролезавшего в немыслимо узкие отверстия, английского факира, отдыхавшего на утыканной гвоздями кровати, в этом году зрители подпали под чары экстрасенсов: знаменитого У. Геллера, способного концентрацией воли гнуть серебряные ложки, К. Швейгхардта, немецкого специалиста по пиробации (хождению по огню), выступившего, как обычно, с учениками и продемонстрировавшего четыре шага по раскаленным углям, а также Джуны Давиташвили из Советского Союза, ставшей открытием конгресса. Лишь самые яркие звезды кино и спорта могут состязаться с ней в популярности. Феномен «Д» не перестает удивлять людей, изумлены даже ученые-скептики, квалифицирующие деятельность целительницы из Тбилиси как пример пранотерапии — врачевания руками. От прикосновения Джуны раны зарубцовываются, болезни отступают, и часто под действием инфракрасных или каких-то иных лучей, происхождение которых в ее организме остается загадкой, человек полностью выздоравливает. Джуна принимала режиссера Ф. Феллини, писателя Г. Маркеса, известных поэтов, художников, «грандов политики», ей дал аудиенцию папа римский, той, кто в недавнем прошлом была простой медсестрой» сообщили итальянские газеты.

1989 г. В нашей стране создан Комитет по проблемам энергоинформационного обмена в природе. Его возглавил директор Института клинической и экспериментальной медицины академик АМН СССР В. П. Казначеев.

В этом же году Государственный комитет по делам изобретений выдал авторское свидетельство на способ целительства Джуне Давиташвили, первой среди экстрасенсов официально «зарегистрировавшей» свой дар.

@темы: истории о медицине

---

Кое-что о "чертовщине"

В свете разговоров и чтива об "анхуманологии" мне вспомнился один разговор с профом из университета Дьюка, который пытался читать у нас макроэкономику. Пытался, потому что он был таким умным, что понять его мало кто был в состоянии, поэтому "отписывались" от его курса со страшной силой. Я тоже отписалась, и пошла объясняться. Разговорились. Он тогда впервые упомянул о том, что в Дьюке есть целая кафедра, занимающаяся паранормальными и прочими "ненаучными" дисциплинами. И о том, как широко эти разработки, оказывается, уже применяются.

Лично меня критика всякой "чертовщины" всегда искренне забавляет. Любопытно наблюдать за тем, как отбрыкиваются люди от малейшего подозрения на то, что человек и человечество могут являться несколько не тем, чем их принято и удобно считать. С другой стороны, как же люди любят экстрасенсов, гадалок, сонники, приметы, таро, фантастику, сказки, фэнтези... Как охотно они играют в ролевки, как в вирте, так и в вполне повседневной жизни. Наверное, переведенное в разряд "развлечения" необычное, выбивающееся из привычной схемы, не оскорбляет внутреннего покоя.

Поэтому решила я, наконец, порыться в русскоязычной сети - какие из проектов Дьюка освещались? Нашла несколько с первого попадания. И еще много чего нашла по вопросу. Дам несколько постов, надеюсь, это не только мне интересно.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Люди, не-люди, хуманы и анхуманы - и прекрасная Я

Итак. Ушел целый день на компановку, чтение, выжимки из обширнейшей работы человека под ником Княжна. Все началось с дискасса люди-нелюди, откуда потянулись лично для меня цепочки. Заодно успела немного осмыслить пост "Интересный взгляд на человечество".

О чем, собственно писала в своем блоге Цветы Зла, я не совсем уверена. Люди и гуманоиды, которые при этом людьми не являются, то есть хуманы и анхуманы...

Первый вопрос, который приходит в голову: а как же быть с физиологией? Подразумевала ли автор, что у анхуманов она другая? Например, я не поверю в "тысячелетного эльфа", который стареет в нормальном человеческом темпе. Я действительно встречала людей, которые стареют гораздо медленнее, чем их сверстники, и стареют качественно по-другому. Но даже они не дотягивают дальше, чем за 110 лет. Значит, все-таки, они люди? Ведь нормальный, здоровый человеческий организм как раз имеет ресурсы лет на 150 в идеальных условиях.

Второй вопрос: а где маги? Я не хочу даже касаться градации "светлый и созидание - темный и разрушение", потому что она более чем проблематична. Просто я хочу знать, куда подевались маги после описываемых в блоге чудес с рыбой и вином (осталось непонятым: а для чего это было сделано? Гостей повеселить?).

Что касается Княжны, то она типирует, конечно, людей, и вот для чего:

"Ненормальный" ребенок, мужчина, женщина, брак, образ жизни - с точки зрения того, что принято считать нормой, и ею на самом деле давно не является. Феномен слишком раннего, или наоборот, позднего но гармоничного развития, феномен специфических физиологических состояний, не являющихся заболеваниями (комфотрных) и не мешающих (в принципе) социализации - вот то, что хотелось вывести из рамок категории "ненормальное", и смысл всех этих экзерсисов - получить (и предоставить другим) возможность и право не чинить то, что никогда не было сломано. или починить то, что в процессе жизни повредилось

Я честно выписала их работы в 172 стр. те тезисы, которые, как говорится, "словно с меня списаны". Нашлось много чего в разных типах. К счастью, больше половины не нашлось, иначе что бы я с этим счастьем делала?

Орки

талантливы, часто - в гуманитарно-художественных направлениях. Да, у них часто оригинальная и приятная внешность. Да, у них хорошая память и быстрое восприятие (по меркам людей)

они хуже сохраняют связь с родителями после полового созревания; часто кровная связь распадается

У них есть неприятная особенность к "застреванию" в негативе, к мифологическим ожиданиям, к пустым надеждам на лучший исход худшей ситуации.

Тролли

высшие тролли более энциклопедичны и способны как на совершенно неожиданные выводы в уже известных областях, так и на создание посылок, связывающих ранее не связанные области знания между собой

высший тролль не просто может – нуждается в том, чтобы разрабатывать (крутить в голове) сразу две или три различных темы, относящихся к разным областям. Ему необходимы не только любимая работа, но еще и хобби, прорабатываемое с той же погруженностью, и еще какая-то досуговая форма, позволяющая отключиться от первых двух занятий

Эльфы

"лабильный (сверхчувствительный) тип нервной системы"

чтобы воспитать эльфа, нужны особые условия:

Первое: информации, которую по возрасту ребенок может впитать, в его свободном доступе должно быть достаточно. Много хороших игрушек, много хороших книжек, много интересных способов занять себя, много возможностей действовать.

Второе: живых людей, способных как-то повлиять на вазимоотношения ребенка с миром объектов, явлений и предметов, должно чуть-чуть не хватать. Мама - только по необходимости, папа - тем более; сверстники - только чтобы ребенок знал о том, что он такой не один. Братья-сестры - лучше младшие, еще лучше - двоюродные и отдельно, отдельно. Общение только в праздники. Детский садик - чем позже, тем лучше, лучше всего - домашнее воспитание. Дедушки-бабушки - это неплохо, потому что они эмоционально дальше от ребенка, чем родители, но не всегда: некоторые все же рвутся эмоционально участовать. До школы обязательно нужно начать чему-то учить: музыка, язык, рисование, танцы, шахматы... лучше, чтобы все вместе. Тогда школьная действительность ляжет на мозги окончательно криво. Именно по эльфийски вот таким было мое детство, только без сестер-братьев и дедушек бабушек, без садика и с мамой-эльфийкой, очевидно, но не Аристократкой и не Гением

Аристократ обычно ведет себя… окружающие его люди-нелюди говорят - вызывающе, а вообще - в соответствии с требованиями собственной природы. Природа его может требовать сегодня одного, а завтра уже другого, но логика требований все же есть. Они выглядят индивидуалистами, и их часто называют эгоистами.

поиск направления, коль он случиться, происходит истинно по-эльфийски: через пробы на прочность и качество всего, что встретится. Что сломается - мы не виноваты.

Эльфы влюбляться не умеют; любить, впрочем, тоже. Они становятся одержимыми, зависимыми, полностью растворяются в предмете любви. Взаимность-невзаимность не имеет значения. Пока горит внутри - холодно не будет точно. Никому вокруг. В отличие от всех, ранее и нижеописанных - у эльфа запас сердечного пороха имеется только на один выстрел. Это значит - да, правильно: чувство контролировать невозможно. Оно либо есть, и все поведение и сама жизнь подчинены ему, либо его нет. Если и не было еще - смотрите первые три поста за сегодня. Если уже отгорело - то самое сильное впечатление в жизни эльфа уже было. Как дальше строить ее - личное дело каждого эльфа.

Гэльвины

Некоторая лабильность психики у большинства таких персонажей отмечается.

у многих из тех, кого я опрашивала, утренняя и ночная температура тела легко может оказаться (а у некоторых и стабильно оказывается) ниже отметки 36,0. И при физическиом переутомлении, в начале ОРВИ/ОРЗ, тепловом ударе, холодовой усталости, отравлении и прочих неприятностях вполне бытового характера температурная реакция может быть непредсказуемой - от 34,7 до 39,8.

Кинестетика у них настроена довольно точно, но в некомфортном тепловом режиме может легко "поплыть". Многие из них имеют довольно забавные особенности зрения: лучше видят движущийся предмет, чем неподвижный, и быстрее замечают новый объект, даже неподвижный, периферическим зрением, цем центральным.

Они довольно медленно устают, их нужно сильно и долго утомлять, чтобы это наконец случилось, но даже и крайне усталые они сначала заканчивают начатый процесс, и уж только потом падают, где стояли или куда дошли. Как правило, они с трудом соотносят свое эмоциональное состояние с физическим, и могут не заметить что голодны, больны, устали, получили травму. Но осознав это, они должны восстановиться полностью для того, чтобы снова поверить в свои силы.

ИНТЕРЕСНО! УДОБНО! НЕОБЫЧНО! На этих трех китах у гэльвинов строится все.

Почему-то их вкусы в одежде попадают в треугольник стилей "спорт", "милитари" и "таун-стафф".

Короче, если вы видите юную леди, стриженую почти наголо, одетую в бесформенные штаны из натурального льна/конопли и майку из натурального шелка - перед вами гэльвин.

это все справедливо для будней. В праздники все будет совсем иначе...

вылезти из кортизольного псевдотранса можно только получив серьезный приток адренолина

Злобный умник, уличающий преподавателя в неточности именно во время объяснения новой темы - скорее всего гэльвин. Что характерно, по окончании реакции эмансипации они теряют возможность образовывать прочные эмоциональные связи: любо отношения им интересны, либо отношений нет.

они идеально социальны. Но им это неинтересно. Поэтому для того, чтобы оправдать для себя факт своего наличия в социуме, они должны что-то постоянно делать, как-то менять способ взаимодействия со своей средой. Или менять социальную среду. Это дает им такие качества как легкость на подъем, внешнюю нескандальность и контактность. Но... но чувство одиночества, не покрываемое никакой самодостаточностью все время рядом с ними. Оно-то и есть их карма и кара.

А вот какими методами меня "воспитывали"

непоследовательный стиль воспитания, чтобы ребенок не знал, в какой момент на него наплюют - и с его потребностями, и с его проступками, а в какой момент (и за что) он получит по полной программе. Причем следует разражаться скандалом один раз за то, что попросил что-то для него сделать, другой раз за то, что поступил неправильно, третий раз за то, что просто под руку попался, четвертый раз - за нелестное мнение кого-то со стороны о нем или о вас, как о воспитателе. Если он переживет возраст 13 лет относительно благополучно: не попытается покончить с собой, не покроется псориазом или нейродермитом с ног до макушки, не словит значительные сердечно-сосудистые проблемы и не попытается родителя (вас) прикончить - у вас вырос гэльвин. Я "словила", как позже выяснилось, раковые образования где-то на многих метрах тонкой кишки, но вовремя сбежала из дома, и все само заизвестковалось

Ваша задача в этом случае: требовать с ребенка, именно угрозами и насилием, учебного результата любой ценой. О! За каждую "четверку" был дикий скандал с последующими неделями поведения "я с тобой не разговариваю"

«узкое место» здесь не аппаратура, а она сама, одна на всех, ее никак не подвинуть и не заменить. А значит, всё, что она может – это запустить свои личные часы в режим "работа" на максимальную скорость

для себя он всегда "плохой".

Обычно условия, когда гэльвину будет хорошо, стоят дороже, чем гэльвин себе может позволить.

Стальные стражи

Кажется, это из меня пытались воспитать, но процесс сорвался, хотя кое-что осталось

-Восьми из десяти представителей этого типа, вне зависимости от половой принадлежности, окулист определил бы близорукость до 6,5 диоптрий. Писхологически это обусловлено любовью рассматривать объекты в деталях. (См. Гриндера и Бэндлера "Из лягушек в принцы" и "Структура магии") Под носик, ага. И каждый раз окулист удивляется, откуда близорукость, если ее не должно быть?

-Чувство ритма у них лучше, чем слух, поэтому многие из них могут быть танцорами.

-Впрочем, капоэйра и другие единоборства, требующие больше техники, чем силы, им удается еще лучше

-Многие из них без особого труда поддерживают хорошую физическую форму и в зрелом возрасте.

-В большинстве своем они легки на подъем.

-Многие из них легко согласились бы на то, что со стороны могло бы показаться полной авантюрой.

-Точность они любят даже больше чем приключения, хотя получать новый опыт и новые впечатления им тоже обычно очень нравится.

-Многие из них с детства не капризны и не привередливы в еде. Во взрослом возрасте этим отличаются почти все.

-Кроме лингвистики, их коньками могут быть: оружие и единоборства; политика; философия; практическая педагогика (я видела целую группу таких воспитателей-мужчин в специнтернате, принимающем детей по направлению КДН); социальные науки; право и судебная практика; медицина; естественнонаучные области; военное дело.

-Они отличаются предельной независимостью во взрослом возрасте. В подростковом, впрочем, тоже.

-То, что они берутся делать, они стараются делать не просто хорошо, а максимально безупречно.

-Многие из них имеют большую коллекцию перенесенных травм. Да, количество шрамов несколько необычно для женщины, надо признать

А вот снова из "инструкции по воспитению"

при ребенке - ни слова о любви... Лучше всего, если он будет знать, что проявлять чувства и быть эмоциональным – стыдно

Истинные Бестии

Драконы

-автомобили, следующие по своему сигналу светофора, приостановятся и пропустят дракона перейти дорогу вне зоны перехода.
- электротехника, работающая рядом с драконом, либо "икает", когда дракон о чем-то размышляет, либо "задумывается" вместе с ним. Не всегда, но часто.

Дракон всегда успевает туда, куда он хочет успеть, и попадает туда, куда он намерен попасть. Даже если это кажется невозможным. Реальность прогибается под намерения драконов очень легко, порой завиваясь при этом в дивные квесты и челленджи для окружающих. Сами драконы это не очень замечают: захотел - получилось, о чем тут думать, что тут замечать?

здоровье у драконов, как и у подавляющего большинства Бестий, действительно стальное.
Они прекрасно восстанавливаются после травм, хорошо переносят вирусные и бактериальные заражения ... многие (не все) туговато чувствуют боль.

Как и у многих других Бестий, у драконов чаще всего диагностируют (когда диагностируют) проблемы обмена веществ в самых разнообразных вариациях.

организм савязан с психикой таким заковыристым образом, что не имея планов и целей на определенный период своей жизни, человек не может сориентироваться на те биологические возможности, которые будут нужны ему в именно это врмея - и не запускает необходимые процессы. После чего организм сам находит, как себя прекратить. Кажется, найдена причина состояния паники?

именно драконы и единороги наиболе резво и ярко из всех Бестий реагируют на дисбаланс в организме и в рационе именно микроэлементов

когда дракон пытается покинуть этот мир, искать его болячку, конечно, можно. Вероятно, ее можно даже найти. Только лечить ее не всегда понятно как. И, кстати, некоторые варианты чудесных исцелений от болезней, которые врачи не могли толком даже назвать и тем более не представляли как лечить, связаны именно с ситуацией обретения смысла и цели жизни на следующий возрастной период. После чего организм пациента прочухивался и как-то организовывал себя под задачу, поставленную сознаним и принятую подсознанием.
Это все о чем? Это все о том, что дракон, как никто другой, или управляет своей реальностью (неотъемлемой частью которой яявляется его организм) либо не знает, куда он летит и летит ли вообще. И тогда довольно быстро перестает быть драконом. Потому что перестает быть организмом.

дракон может полагать, что все, что он забыл сделать в коммуникации после или до интересовавшего его па, (внимание, сейчас будет весь смак шутки) ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ. Но партнер дракона по коммуникации вовсе не всегда способен понять, откуда вдруг этот вопрос (благодарность, решение,ссылка на что-то) вообще взялось. И после нескольких опытов предпочитает не засорять себе голову. В том числе, как это ни смешно, и другой дракон тоже - с меньшим раздраженем, чем не дракон, но только в этом и разница

дракон в условиях требований жесткого соблюдения внешних норм - это нонсенс. И они просто умеют туда не попадать

Если же у персонажа этой способности ориентироваться во времени как в системе координат нет, и связи эти персонажу низачем не нужны, и он помнит то, что ему сейчас нужно без всяких координат прежде/потом/ или "в тот год, когда мы завели собаку", и при этом как-то способен заниматься интеллектуальной деятельностью на уровне более высоком, чем у среднего учителя начальной школы (а это не так мало, как может показаться), то персонаж, подходящий под это описание - точно дракон.

за ними наблюдая, можно голову сломать, угадывая, что оно такое на самом деле есть. "Мой щенок похож немного на бульдога и на дога, на собаку-водолаза и на всех овчарок сразу"... А все потому, что, по преданиям, Дракон - отец всех зверей, они от него все произошли. Ну и он на них, естественно, на всех похож немножко. Точнее - каждый зверь похож на какую-то ипостась, на какое-то настроение дракона.

Единорог

Общее свойство всех трех подтипов в типе (и одна из самых ярких черт типа) - специфическая вязкость, или цепкость, позволяющая удерживать внимание на предмете до тех пор, пока не будет принято ОСОЗНАННОЕ решение о смещении фокуса внимания. Второе, не менее яркое свойство, однозначно отличающее тип - бурная эмоциональная реакция на любое значимое событие, высказывание, изменение...

единорог скорее пришибет агрессора, чем самотравмирутеся, пытаясь эту агрессию в себе пережить.

Единорог выполняет задуманное примерно так же, как лунатик идет по перилам лестницы - важно не то, что под ногами, а то, что впереди. "Вы играете на скрипке? - Не знаю, не пробовал" - их стиль. И ведь попробует и сделает, что интересно.

единороги (чтобы не потерять связи с реальностью) оснащены ТАКИМ КОНТРОЛЕРОМ в мозгу, который позволяет им на полном автопилоте (во сне или в обмороке - да-да, в обмороке тоже!, пьяными в полную грязь или укурившись до розовых слонов, под наркозом или войдя головой в кубометр бетона с разбегу) демонстрировать окружающим полную и достоверную иллюзию социальности. Вы, если это не ваш близкий и пять лет знакомый единорого, в жизни не догадаетесь, что с ним что-то не так, пока он сам вам не скажет, да и то... Бывало, бывало))

Черный единорог

они предполагают, что мир к ним не особенно ласков (и у них есть все основания так полагать, скажу прямо) и раз так сложилось, их задачи в каждой отдельной ситуации – сплясать джигу между битых бутылок красиво, чисто и - по возможности - весело, и прийти на более-менее надежную опору после финального прыжка. Абсолютно надежной опоры, с точки зрения черного единорога, не бывает.
Самые небрезгливые из всех, я бы даже сказала, неразборчивые, в сравнении с другими единорогами – поскольку все, с чем они взаимодействуют и все, чем они пользуются – временно явление в их жизни. Самые нечувствительные к внешним воздействиям, за исключением разве что серьезной физической или эмоциональной травмы. Этому они безмерно удивляются, но держатся с достоинством. Тот факт, что окружающие – почему-то - не удивлены случившимся с ними, для них еще более загадочен, чем само происшествие. Кто ж знал, что на острых камнях танцевать больно? Только не черный единорог. Они склонны верить в свою невероятную живучесть и выносливость, и организм их обычно не подводит – до поры, до времени. Зато, свалившись, они лежат долго. Или не выживают вообще.

У них не бывает близких. У них не бывает постоянного занятия, в смысле, увлечения: одно сменяется другим, другое – третьим, третье – четвертым, которое уступает место пятому и так далее; у них редко бывает одна профессия на всю жизнь, и уж если это случается, то личная жизнь будет напоминать по пестроте костюм арлекина.

вкус собственных достижений им не сладок. Или совсем не так сладок, как предполагалось.

дом Единорога, даже черного, в определенном смысле содержится в порядке и своеобразной гармонии

Белый единорог

Это существо-камертон, способное весь свой уклад жизни настроить по себе и не только свой уклад жизни, но и всех, кто в этом укладе существует вместе с ним.

их мир не то чтобы замкнут - но отделен от остальной жизни то ли полосой отчуждения, то ли некой живой изгородью из людей и событий, защищающих этот мир и белого единорога в нем от внешних бурь и штормов.

перемены эти происходят либо скачком (пришел на новое место и буду тут теперь все обустраивать по себе) либо так же медленно, как ледник ползет, как сосна растет, как проходит век, как меняется лицо мира.

Они не криминальны в бытовом смысле этого слова. Но - храня чужие тайны, они не смущаются тем, что эта тайна может быть взрывоопасной для кого-то. Но - свой остается своим до тех пор, пока он не сотворит что-то уж совсем неприемлемое. Своему белый единорог прощает очень многое, почти все. И практически не видит того, что этот свой может творить за пределами границ, установленных белым единорогом для себя и своего мира. Вхож в дом (читай - в мир) -значит, свой. Вне пределов дома (читать - мира) - другие законы, и я тебя, своего, всегда пойму и поддержу, хоть бы ты вввалился на мой порог весь в чужой крови пополам с кокаином.

Бывает, что эти браки существуют и развиваются годами на дальней дистанции (не объединяя жизненные пространства партнеров) как отношения близких по духу людей с разными требованиями к жизни и разными представлениями о ней.

Вот такой коктейль Молотова получился. Дело за малым: быстренько найти Цель в Жизни, а то ведь копытца отброшу

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Как создать идеального мужчину

24.09.2008 в 23:06

Пишет  tes3m:

Полезно и для писателя...

24.09.2008 в 20:05

Пишет  Эльвюна:

Как написать анкету - для кавалеров

1. Подобно тому, как всякий достойный внимания женский персонаж обязан воплощать собой Истинную Леди, ваш герой должен быть Настоящим Мужчиной. Чтобы это было очевидно с первых же строк анкеты, дайте своему персонажу имя со смыслом, неподдельно - старинное и без финтифлюшек. Очень удобны в этом смысле игры по эпохе викингов – кто посмеет поинтересоваться у Хренли Вырвизуба, есть ли такой святой и когда у него именины?

2. Выбор фамилии для героя – дело еще более ответственное, чем подобная же процедура в отношении героини, которая по сюжету может выскочить замуж и тем самым исправить неудачный экспромт игрока. Тем более, что ваш герой – титулованный аристократ, ну, в крайнем случае – инкогнито или в изгнании. Виконт де Торшер или маркиз д’Эклер – это для снобов в пудреных париках и башмаках с бантами.
Фамилия должна быть красноречивой, как прозвище индейского вождя. Лорд Бладривер, граф де ла Мон-Нуар, герцог де Сьерра-Морена – и – Вьехо – Ладро…. На случай, если админы начнут доказывать, что таких в списках пэров и грандов не числится, лучше нарисовать родословное древо и приложить к соответствующему пункту анкеты. Если и это не успокоит страсти, соглашайтесь быть благородным бастардом или несправедливо обиженным младшим сыном, это позволит вам внести дополнительную ноту трагизма в отыгрыш и биографию. В самом крайнем случае обратитесь к варианту с подкидышем/подменышем, отнятым у знатной матери недоброжелателями и отданным на воспитание простолюдинам, а потому зовущимся неблагозвучной фамилией вроде Смит или Мартен.

3. Поскольку природа-мать несправедлива, герои, в отличие от героинь, не успевают пышным цветом распуститься к 16 годам, им приходится терять от 2 до 10 лет, чтобы достичь того же верха совершенств, что и дамы. Следовательно, возраст вашего героя колеблется от 18 до 26 лет.

4. В описании внешности важно не сделать своего героя женоподобным хлюпиком. Поэтому, упомянув фарфоровую кожу (бриться – это негламурно), огромные чарующие глаза, чеканный профиль, волевой подбородок и локоны ниже плеч, обязательно укажите, что рост персонажа составлял около (чуть больше) двух метров, а мышцы были прекрасно развиты охотой, дуэлями и танцами.

5. Лучше в первых же строках описания характера честно предупредить, что он у вашего героя сложный и неоднозначный. Это избавит вас от необходимости растолковывать админам все воображаемые ими неувязки.

Итак, как положено мужчине, ваш герой суров и немногословен, однако превосходно образован и тонко чувствует музыку и живопись, разумеется, божественно фехтует на двуручных мечах, умеет стрелять из мортиры, ездить верхом на любом непарнокопытном и при случае единолично доведет фрегат из Канады в Ост-Индию без компаса.

Он дипломатичен и прямодушен, влюбчив и холоден, исполнителен и инициативен, остроумен и замкнут. Он богат и расточителен, причем нисколько не заботится об источниках дохода, эта низкая тема недостойна размышлений благородного человека. В крайнем случае, ограбит какого-то бесчестного богача, потом помучается угрызениями совести.

Разумеется, герой пользуется бешеным успехом у дам, записной сердцеед, желанная добыча для любой девицы. Нелишним будет наделить персонажа также каким-нибудь околомистическим умением, например, видеть вещие сны или гадать на потрохах убитых врагов.

6. Без сомнения, самый сложный пункт – биография, поскольку информации о жизни вашего персонажа очень много, а систематизировать ее очень трудно.

Начните с нежного возраста, когда маленького героя все обижали, включая папу, маму и родичей на двадцать миль в округе, однако он рос целеустремленным ребенком, и все унижения не помешали ему стать умницей и красавцем. Если ему запрещали фехтовать – смело пропишите в био странствующего монаха из страны Синь, который научил малыша изощренным приемам рукопашного боя.

Приветствуется также наличие старых слуг, которые могли учить молодого господина языкам, живописи и навигации, между делом чиня конскую упряжь или чистя кастрюли.

В жизни героя перед выходом в большой и опасный мир может и не происходить Ужасное Событие, поскольку мужчина связан куда меньшим количеством условностей – захотелось в столицу, взял и поехал. Впрочем, по той же причине Ужасные События в мужском био куда разнообразнее – прятался от родственников убитого на дуэли противника, убежал от беременной любовницы этс.

В большом и опасном мире герой стремительно делает карьеру, буквально с улицы, не отряхнув с сапог навоза, попадая в кулуары. Обитает ваш персонаж, как правило, в центре столицы, на последние гроши приобретя особняк с садом и окнами на Гревскую площадь.

Я намеренно столь подробно останавливаюсь именно на герое – дебютанте в свете, ибо этот тип мне наиболее знаком. Вторым по распространенности является тип «Стреляный воробей», в этом случае био должно быть вполовину короче, ибо детство его было так давно, что успело позабыться, а исполняемые им на королевской службе поручения столь секретны, что и речи быть не может об их подробном перечислении. Все, что надо знать админам – ваш персонаж страшный человек со своеобразным чувством юмора.

Удачной игры, господа!

@темы: "веселая бредь"

---

Интересный взгляд на человечество

С блога Цветов Зла

Отклонение от нормы: люди и нелюди

Февраль 26, 2009 в 9:04 дп (Человековедение)
Tags: единая теория всего

Нижеприведённая статья написана мной несколько лет назад для старого ещё ЖЖ и немного переработана. В ней рассмотрено отличие людей от нелюдей (хуманов от анхуманов), а так же приведена классификация анхуманов. Прошу обратить ваше внимание, что эта классификация коренным образом отличается от классификации Княжны, потому что посвящена именно анхуманам, то есть, тем редким существам, которые могут встречаться среди нас. По Княжне любой человек может оказаться драконом, единорогом, эльфом и так далее. По мне - это относится только к тем, кто наиболее ярко проявляет черты анхуманства.

Итак, интересного вам путешествия в недра нечеловеческого сознания.

Далеко не каждое живое существо можно считать человеком только на основании физиологии.

Для этого есть очень хороший термин - гуманоид, то есть, человекоподобное существо. Если физиология, например, сириусянина будет совпадать с физиологией землянина, можно ли будет назвать сириусянина человеком? Ответ: можно, но лишь в том случае, если его психическая организация совпадает с психической организацией среднестатистического землянина. В любом другом случае сириусянин будет анхуманом, нечеловеком, нелюдью.

Прежде чем я перейду к своему видению темы, сделаю замечание. Слова ”нелюдь”, ”нечеловек” в русском языке имеют негативный оттенок. Тех, кого я подразумеваю под анхуманами, нелюдьми и нечеловеками, такового оттенка не имеют. Вернее, как и люди, они могут быть плохими и хорошими, в зависимости от совокупности совершённых поступков.

Чем же отличается анхуман от хумана? Как я уже написала выше: организацией психики, анхуманы сознанием определяют своё бытиё.

Анхуманы мыслят по-другому и существуют по-другому и вообще не вписываются в рамки мира сего. Не бывает стопроцентных анхуманов. Как не бывает стопроцентных хуманов. Есть некая норма, среднестатистическое поведение. Если существо укладывается в эту норму, плюс-минус несколько процентов тараканов в голове, то это - человек. Если же существо от этой нормы далеко ушло (метафорически выражаясь, его психика полностью состоит из тараканов), то оно справедливо может считать себя анхуманом. Замечу при этом: что общественно-активные анхуманы - это НЕ душевнобольные, но последняя категория входит в категорию анхуманов целиком.

Большинство тех, кто относит себя к нелюдям, таковыми не являются, это подростковые понты, которые со временем изживут себя.

Большинство анхуманов даже не понимают, что они являются не-человеками.

И есть очень маленький процент нелюдей среди себе подобных, кто осознал свою природу и применяет её во благо или во вред социуму и себе. Самих анхуманов среди людей очень мало, их просто выделить из толпы, а классифицировали их тоже давным-давно.

Подытоживая эту часть поста, можно сказать, что:
Каждый нечеловек - это гуманоид.
Не каждый гуманоид - человек.

Анхуман легко выделяется среди компании тем, что все держатся от него в стороне. Даже если сам анхуман обаяшка и вроде как душа компании, он всегда одинок. К нему боятся прикасаться, никто не лезет в его интимное пространство; когда он отыграет свою роль в компании, о нём тут же забывают. Даже в самой тесной толпе вокруг анхумана образовывается пустое пространство. Почему так? Это связано с человеческими инстинктами, которые предостерегают людей от чужаков. Бессознательное вперёд сознания успевает уловить некую чужеродность, и мозг получает сигнал опасности: это чужак, враг, не трогай его! Опять просится аналогия с Сумраком - Сумрак создают не Иные, а люди вокруг них, пытаясь вытеснить чужеродные образования из своего сознания. Что-то вроде защитной реакции: раз я тебя не вижу - значит, ты не опасен.

Дальше - больше. Поведение анхуманов бывает настолько странным и непонятным, что их наделяют сверхъестественными способностями. Замечу, что никакими такими способностями анхуманы объективно не обладают, их преимущество перед людьми - нестандартный подход к проблемам и оригинальное видение ситуации. У каждого типа анхумана свой подход. Но субъективно, в глазах конкретного человека, анхуман может оказаться волшебником, добрым или злым - зависит от воли самого волшебника.

Поскольку анхуманы всегда водились среди людей, то за всю историю их существования их успели классифицировать и сочинили о них множество легенд и сказок, которые всем вам знакомы. Ведьмы, упыри, оборотни, живущие где-то на отшибе человеческих поселений, все они анхуманы, обладающие набором психических отклонений от нормы.

Для себя я выделяю четыре основных типа анхуманов, они встречаются чаще всего среди, в общем, редких в этом мире нелюдей.
Дополнение к сказанному. Отличие анхуманов от тех же фантастических Иных, людей Х и тому подобных существенное - анхуманы НИКОГДА не сбиваются в стаи, никогда не образовывают команды, они всегда САМИ ПО СЕБЕ.

Могут ли анхуманы понять друг друга? Людей им гораздо проще воспринимать, с себе подобными они могут никогда не найти общего языка, разе только со схожим типом. И всё равно, даже схожие типы никогда не станут командой, каждый анхуман сам себе команда. Они живут и умирают поодиночке.

Приведу четыре основных типа анхуманов, которые чаще встречаются в природе. Я, ничтоже сумняшеся, взяла всем известные мифологические понятия, просто не вижу смысла изобретать велосипед. Оговорюсь, что эти способности и отклонения могут быть и у людей. Но у анхуманов они настолько ярко выражены, проявляются каждый день, каждый час, каждую секунду, что им приходится строить свою жизнь согласно этим отклонениям, отчего их нечеловечность только усугубляется и уводит всё дальше от общества. Также повторю, что не бывает стопроцентных анхуманов, как нет стопроцентных хуманов.

Вампиры

Анхуманы-вампиры - существа с повышенной сенситивностью. Большую их часть составляют эмпаты, то есть, существа, способные воспринимать чужие эмоции, как свои собственные, а анхуманы не только воспринимают, но впитывают их в себя и переваривают, отчего иногда очень болеют. Кроме эмпатии может быть и другая обострённая чувствительность, более материальная - к запахам, звукам, ощущениям.

Классический вампир-анхуман описан в ”Парфюмере” Зюскинда.

Тёмные вампиры живут лучше прочих, именно их называют психическими вампирами. Ничего сверхъестественного в этом нет, просто вы не замечаете, как вампир-анхуман выстраивает общение с вами так, что вы испытываете негативные эмоции, а он это, грубо говоря, жрёт и толстеет. Тёмных вампиров в мире не так уж и много, гораздо больше людей, кто выстраивает общение на негатив, но им нафиг это не нужно, они сами начинают болеть от этого.

Светлым вампирам приходится хуже всех. Негатива в мире много, а поскольку они чувствуют чужие настроения каждую минуту, то им легче забраться в свинцовый гроб, чем жить в окружении людей. Светлые вампиры становятся рано или поздно отшельниками, чаще всего уходят в религию, постригаются в монахи.

И кто знает, может, именно они могут полноценно чувствовать ту сущность, что называется Богом? Редко встречаются серые вампиры, которые обладают обеими возможностями, но они всё-таки ближе к людям.

Оборотни

Анхуманы-оборотни или, как я их ещё называю, хамелеоны - существа, играючи изменяющие свою личность. Существа с задатками оборотня часто подаются в актёры, но только анхуманы могут стать гениальными актёрами и… малоизвестными при этом.

Пример: Павел Луспекаев, таможенник из ”Белого солнца пустыни”. О нём говорят, как об актёре, который приходит в этот мир раз в сто лет, но его возможности так и остались невостребованными. Ещё один печальный пример - Мишель Мерсье, актриса, играющая Анжелику, она так вжилась однажды в образ, что поверила в то, что является Анжеликой и угодила в соответствующее заведение.

Тёмные оборотни подаются в преступный мир, в основном, в мошенники. Самые продвинутые предпочитают совсем уж изощрённые игры, Интернет широко предоставляет им эту возможность.

Беда в том, что большинство оборотней не могут распознать свою природу, отчего очень страдают. Грубо говоря: каждый день смена настроения, смена приоритетов, даже смена личности. Оборотни всегда балансируют на грани шизофрении, и если им вовремя не подсказать и не направить в позитивное русло эти спонтанные изменения, психушка оборотням гарантирована.

У Германа Гессе в ”Степном волке” описывается жизнь оборотня с нераспознанными способностями, хотя позже его инициируют. Уж не знаю, что хуже - быть оборотнем или светлым вампиром. Но только сильные анхуманы этих типов могут выжить при помощи мощного самоконтроля своих способностей.

Эльфы

Анхуманы - эльфы - существа с искажёнными морально-этическими нормами. Искажёнными в сравнении с общепринятыми. Среди них не бывает тёмных или светлых, поскольку в сознании эльфа совсем другая градация ценностей, нежели следование за добром или злом, например: полезно мне или бесполезно, интересно мне или неинтересно.

Эльфы просто не понимают, что такое добро или зло, для него это всё равно что попытаться понять китайский иероглиф. Если эльф решил, что быть хорошим мальчиком - это полезно и интересно для него, значит, это будет светлый анхуман с точки зрения людей. Ключевое слово ”мне”. Все эльфы - эгоисты и эгоцентрики. Мир должен быть подчинён эльфу или пусть умрёт. Или мир, или эльф.

Отсюда эльфы становятся либо асоциальными преступниками, либо социально-активны и вовлечены в управление миром, либо просто асоциальны, как тихие душевнобольные с жестоко подавленными способностями в детстве.

Типичным социально-активным эльфом, например, был Джон Кеннеди, который сидя на амфетаминах и испытывая жуткие боли в позвоночнике, тем не менее, рвался к управлению страной и жить не мог без этого, ибо это было его сущностью. Это пример того, как сознание подавляет бытиё и пресловутую физиологию хуманов. Помимо всего прочего, эльфы обладают набором потрясающих способностей.

Во-первых, это недюжинная харизма, которая исходит из того, что эльф навеки возлюбил самого себя. А люди всегда чувствуют тех, кто любит себя не напыщенно и нарциссично, а, тыкскыть, глубинно, имея на то полное право.

Во-вторых, это контроль чужого субъективного времени. Наверное, вы все замечали, что иногда, разговаривая с кем-то, время вдруг пролетело незаметно. Другой вопрос, что вы сами вынесли из разговора с эльфом, потому что иногда не запоминается абсолютно ничего. Легенды о том, что человек провёл у эльфов всего пару дней, а прошло сто лет - основаны на объективной реальности. Эльфы, которые воруют время, часто становятся популярными писателями, которых все скупают пачками, а потом долго думают - папа, что это было? Классический пример: Харуки Мураками.

В-третьих, эльфы на самом деле не стареют. Хотя биологические часы тикают, они всё также молоды и свежи, бодры, энергичны, остаются в здравом уме и трезвой памяти до самой естественной кончины, как им это удается - сия тайна велика есть. Кстати, есть у меня подозрение, что так называемые дети-индиго - это просто эльфы-анхуманы, которые при необузданном родительском потакании совсем могут съехать с катушек.

Маги

Этот тип могут впитывать в себя вышеприведённые три типа, если достигли должного осознания своих возможностей. А могут и не впитывать, потому что маг-анхуман - это просто ещё один вид нечеловека.

Маг-анхуман - существо, могущее реально менять мир вокруг себя, благодаря нестандартному мышлению и нестандартному же подходу к решению проблем. То, что не замечает человек - видит маг и поступает так неожиданно и вопреки логике, что его действия кажутся волшебством. Маги-анхуманы самый редкий вид анхумана, именно среди них большинство осознавших свою суть. Я бы могла сказать, что маги-анхуманы тайно правят миром, если б это не звучало, как цитата из дешёвой конспирологической книги. Но хотите верьте - хотите нет, маги-анхуманы таки правят миром. Практически все они - серые кардиналы, которые могут выйти из тени в самый роковой момент. Как и положено, маги бывают тёмные и светлые. Они прекрасно различают добро и зло, но сознательно выбирают одну из сторон, согласно своей внутренней сути.

Тёмные маги направлены на разрушение, светлые – на созидание. Но тут надо понять, что разрушение так же имеет созидательные корни (например, разрушение иллюзий или разрушение ЧСВ и так далее). Пример тёмного мага в литературе – Кепочка из «Лабиринта отражений» Лукьяненко. Личность более чем отталкивающая, тем не менее, он даёт пищу к размышлениям, выбивая людей из приятных иллюзий, которые подавляют чувство вины. Тёмных магов я называю «категорами», по аналогии с более чем неприятными каббалистическими падшими ангелами испытания и обвинения.

Созидание светлых магов кажется чистой воды волшебством, но это просто нестандартный подход к проблеме через правильное выстраивание общения, например. Вы никогда не задумывались над тем, что светлый маг Христос на самом деле накормил толпу людей несколькими рыбинами, не клонируя эти рыбины чудесным образом? Просто он выстроил общение между этими людьми таким образом, что им хватило и малого кусочка, чтобы почувствовать себя сытыми, их голод был замещён увлекательной беседой. То же самое и с вином, когда люди от воды ощутили себя пьяными и довольными.

Маги-анхуманы встречаются также в среде учёных и людей искусства. Все великие изобретатели, непонятные современниками - маги-анхуманы, и классический пример - Леонардо да Винчи. Это магов-анхуманов я называю существами с Солярисом вместо мозга. Ни один хуман и даже анхуман никогда не догадается, что творится в сознании мага, это terra incognita.

Есть ещё экзотические типы вроде инкубов-суккубов, которые поставили секс во главу собственной жизни, и секс для них стал чем-то вроде пищи и воздуха. Но это уже мелочи. Ещё раз повторю: что анхуманы объективно не обладают сверхъестественными способностями, таковыми их наделяют люди. Менталитет, а также сенситивность хуманов и анхуманов различаются, как счёты и навороченный компьютер. Опять же это не говорит о том, что анхуманы лучше людей. Они просто ДРУГИЕ. Иные, если вам так хочется.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Мифы и правда о Средневековье

Я не собираюсь держать речь в защиту Средневековья. Оно в защите не нуждается. Достаточно походить по тематическим выставкам и внимательно посмотреть на экспонаты, чтобы понять, как мало, по сути, человек и его привычки, уклад его жизни изменились за сотни веков, не то что за какие-то несколько десятков.


Навряд ли средневековье, и даже античные времена так ли уж отличались от того, как мы привыкли жить. Да, у нас теперь есть техника (хотя она была всегда: устройство, помогающие бросать копья на очень большие расстояния и с большой точностью - это тоже техника). Но вот скажите, насколько на нашу бытовую жизнь влияют невероятные открытия и научные перспективы дня сегодняшнего? Да мы и не знаем о большей их части.

Итак, мифы. Хочу добавить по нескольким пунктам кое-что.

1. Все рыцари были тупыми, грязными, необразованными мужланами



Необразованными рыцари не были, это точно. И писать могли, и читать, да еще и не на одном языке. И точным наукам их учили, и изящным. Другое дело, что одни были одареннее других, и что наверняка, как и в наши дни, часть рыцарей со счастливым вздохом забывала науку, отмучавшись в учении должное количество лет.

Да, часть рыцарей, феодалов, отличалась сословной слепотой и отсутствием умения осознать ответственность за тех, кому они были обязаны своим благосостоянием. Это можно назвать тупостью. Свидетельства тому - крестьянские восстания. Но ведь большинство рыцарей-феодалов были другими, именно поэтому живы легенды об одиозных фигурах феодалов-тиранов. Если их поведение ужасало современников, значит, оно не было типичным.

Были ли рыцари грязными? Хммм... Здесь в Обоснуе как-то прозвучал вопрос, как же рыцарь "облегчался", будучи закованным в многокилограмовую сбрую, которую сам он и снять-то не мог? В ответ кто-то процитировал Абсентиса, что, дескать, в латы и облегчались. Очевидно, в тот момент никто не подумал, что в полных латах средневековый рыцарь находился лишь иногда: на турнире, в битве и в поединке. Походные латы были лишь частичными, и включали обычно кольчугу и шлем. Наверняка рыцарь во время похода и после трудов ратных пах соответственно. Но почитайте, как после этого их обтирали-массировали-смазывали, если предварительно перед этим было невозможно отмокнуть как следует в купальне. Наверняка грязнули были, но они и сейчас есть. Что совсем не значит, что все население поголовно грязью покрыто.

2. К женам «благородные рыцари» относились как к собственности, били и ни в грош не ставили

Бывало, несомненно. Как и в наше время.



Но вот насколько это считалось допустимым? Ведь феодальные браки были, по большей части, политическими. За каждой женщиной стояла ее родня, и над всеми стояла церковь. Несомненно, что были измены, была холодность между супругами, была отчужденность - в ряде случаев. По большей же части, девушки воспитывались с раннего возраста в полном осознании своего долга перед родом, и делали все, чтобы ужиться с мужем и новой родней. Ну не были они киношными царевнами из хрустальных башен. Их учили ухаживать за ранами, управлять хозяйством замка, помогать при родах, прясть, шить, обращаться с детьми, разбираться очень во многом. Чаще всего, девушки тоже обучались, как минимум, читать и писать, и неплохо разбираться в арифметике. Мужчины не участвовали в сложных бытовых делах своих поместий, это была обязанность хозяйки. Условия жизни в замках были таковы, что девушки видели с детства, как живут, любят, рождаются, умирают. Иллюзий в отношении жизни у средневековых барышень не было. И у них были их моменты...



3. Все Средневековье воняло дерьмом

Действительно, чем пахло средневековье? Я была на выставке, где видела своеобразную инсталляцию по теме. В зале стоял ряд больших кувшинов, закрытых. Идя от кувшина к кувшину, и поднимая крышки, я чувствовала то запах колесной мази, то жасмина, то канализации, то роз, то горячего хлеба, то гнили, то пряного мяса, то пыли. В Средневековье было много запахов.

4. Люди не мылись, жили вшиво и грязно.



Люди всегда знали о чистоте и всегда стремились к чистоте. Если какая-то хирургия была еще в каменном веке, и, судя по тому, что пациенты выживали, не такая уж и примитивная, то было и понятие о чистоте и гигиене. Я уже столько доказательно писала об этом, подойдя к вопросу через историю медицины, что повторяться и не хочется. Нельзя, все-таки, не задуматься о том, как жили те, кто не был ни благороден, ни богат. То есть, о подавляющем большинстве населения, которое, к тому же, было неоднородным. Думаю, это - отдельный вопрос, ведь мало где сохранились описания быта простонародья. Но наверняка можно что-то вытащить, для общего представления, и я этим займусь.



5. Медицины, как таковой, не было

Опять же, это неправда. Была, и довольно успешная, и вполне применимая по сей день. Были попытки охватить большую часть населения, контролировать профессиональность практикующих врачей, были попытки привести к знаменателю санитарную составляющую здоровья, а уж о конкретных достижениях довольно много здесь писалось.



6. Христианство сгубило гигиену и откинуло медицину на века назад

Это - очень спорное утверждение. Я писала и приводила примеры, что многие врачи были канонизированы, что, как минимум, один из пап был врачом, что монахи и монахини писали серьезные труды по естественным наукам, в том числе и по медицине. Фактом остается то, что изучение анатомии действительно встретило противодействие церкви, и на это у церкви была своя причина: дословное понимание того, что тело христианина должно быть захоронено в максимально целом виде, чтобы он смог восстать в день Страшного Суда. Как ни удивительно, я сталкивалась с этим представлением у вполне адекватных людей и в наши дни. Просто вопрос смерти, и того, что произойдет "потом", имеет очень важное значение почти для каждого.



Напрашивается мысль, что церковники, столь трепетно относящиеся к тому, что создано по образу и подобию Бога, просто не могли призывать ни прихожан, ни своих служителей относиться к этому образу и подобию без должного уважения. Совсем другое дело, что любая идеология имеет тенденцию искажаться. Также нужно взять во внимание те изменения в институте церкви, которые начали происходить уже в Средние века. И нельзя забывать человеческий фактор, то, как далеко может зайти человек в желании обеспечить себе вечную жизнь. Вот здесь имели место быть какие угодно истязания плоти и обеты. Логикой это явление не понять.

@темы: Англия Плантагенетов

---

Восемь мифов о Средневековье… (7 & 8)

От //kate-kapella.livejournal.com/48911.html и Веселого Риголетто

Миф 7. Никто не заботился о гигиене



Пожалуй, именно этот миф можно считать самым обидным для людей, живших в Средние века. Мало того, что их обвиняют в том, что они были тупые, грязные и вонючие, так еще и утверждают, что им всем это нравилось. Что же такое должно было произойти с человечеством в начале XIX века, чтобы ему до этого все нравилось быть грязным и вшивым, а потом вдруг резко разонравилось?

Если полистать указания о строительстве замковых туалетов, то можно найти любопытные пометки о том, что слив надо строить так, чтобы все уходило в реку, а не лежало на берегу, портя воздух. Видно люди все-таки не особо любили вонь.



Пойдем дальше. Есть известная история о том, как одной знатной англичанке сделали замечание по поводу ее грязных рук. Дама, парировала: «Это вы называете грязью? Видели бы вы мои ноги». Это тоже приводится в пример как отсутствие гигиены. А кто-нибудь задумывался о строгом английском этикете, по которому даже сказать человеку, что он пролил себе на одежду вино, нельзя – это невежливо. И вдруг даме говорят, что у нее грязные руки. Это до какой же степени должны были быть возмущены другие гости, чтобы нарушить правила хорошего тона и сделать такое замечание.



Миф 8. Медицина практически отсутствовала

Чего только не наслушаешься о средневековой медицине. И средств-то никаких кроме кровопускания не было. И рожали все сами по себе, а без врачей так даже лучше. И контролировали всю медицину одни священники, которые все отдавали на откуп Божьей воле и лишь молились.



Действительно, первые века христианства медициной, как впрочем и остальными науками занимались в основном в монастырях. Там и госпитали были, и научная литература. Монахи своего в медицину вносили мало, однако неплохо пользовались достижениями античных медиков. Но уже в 1215 году хирургия была признана не церковным делом и перешла в руки цирюльников.



Разумеется, вся история европейской медицины просто не влезет в рамки статьи, поэтому я остановлюсь на одном человеке, имя которого известно всем читателям Дюма. Речь идет об Амбруазе Паре, личном враче Генриха II, Франциска II, Карла IX и Генриха III. Простое перечисление того, что этот хирург внес в медицину хватит, чтобы понять, на каком уровне была хирургия в середине XVI века. Амбруаз Паре ввел новый способ лечения новых тогда огнестрельных ран, изобрел протезы конечностей, начал делать операции по исправлению «заячьей губы», усовершенствовал медицинские инструменты, написал медицинские труды, по которым потом учились хирурги по всей Европе. И роды до сих пор принимают по его методу. Но главное – Паре изобрел способ ампутировать конечности так, чтобы человек не умирал от потери крови. И этим способом хирурги пользуются до сих пор.

@темы: Medieval

---

Восемь мифов о Средневековье… (5 & 6)

От //kate-kapella.livejournal.com/48911.html и Веселого Риголетто

Миф 5. От всех ужасно воняло



Этот миф напрямую вытекает из предыдущего. И у него тоже есть реальное доказательство – русские послы при французском дворе жаловались в письмах, что от французов «ужасно смердит». Из чего был сделан вывод, что французы не мылись, воняли и пытались заглушить запах духами (про духи – общеизвестный факт). Этот миф мелькнул даже в романе Толстого «Петр I». Объяснение ему – проще некуда. В России не принято было сильно душиться, тогда как во Франции духами просто обливались. И для русского человека обильно воняющий духами француз был «смердящим аки дикий зверь». Кто ездил в общественном транспорте рядом с сильно надушенной дамой, тот их хорошо поймет.



Правда есть еще одно свидетельство, касающееся все того же многострадального Людовика XIV. Его фаворитка, мадам Монтеспан, как-то раз в порыве ссоры крикнула, что от короля воняет. Король был оскорблен и вскоре после этого расстался с фавориткой окончательно. Кажется странным – если король обижался на то, что от него воняет, то почему бы ему не помыться? Да потому, что запах шел не от тела. У Людовика были серьезные проблемы со здоровьем, и с возрастом у него стало плохо пахнуть изо рта. Сделать было ничего нельзя, и естественно король сильно переживал по этому поводу, так что слова Монтеспан были для него ударом по больному месту.



Кстати, не надо забывать, что в те времена не было промышленного производства, воздух был чистым, а еда может и не очень здоровой, но хотя бы без химии. И потому с одной стороны волосы и кожа дольше не засаливались (вспомнить наш воздух мегаполисов, который быстро делает вымытые волосы грязными), поэтому люди в принципе дольше не нуждались в мытье. А с человеческим потом выделялась вода, соли, но не все те химикаты, которых полно в организме современного человека.

Миф 6. Одежда и прически кишели вшами и блохами

Это очень популярный миф. И доказательств у него немало – блошиные ловушки, которые действительно носили знатные дамы и господа, упоминания насекомых в литературе, как чего-то само собой разумеющегося, увлекательные истории о монахах, чуть ли не заживо съеденых блохами. Все это и правда свидетельствует – да, блохи и вши в средневековой Европе были. Только вот выводы делаются более чем странные. Подумаем логически. О чем вообще свидетельствует ловушка для блох? Или зверек, на которого эти блохи должны перескакивать? Даже не требуется особой фантазии, чтобы понять – это свидетельствует о долгой, идущей с переменным успехом войне людей и насекомых.



Да, блохи и вши были настоящим бичом Европы. Этому способствовало большое количество домашних животных (у кого есть собака, тот хорошо знает – как ее не береги, блохи все равно заведутся), сложная многослойная одежда, которую чаще чистили, чем стирали, да и просто несовершенство средств борьбы с паразитами. Единственный реально действенный способ был – волосы обрить, а белье прокипятить. Но насколько долгий эффект это давало? Даже в наши высокоцивилизованные времена, стоит одному ребенку в садике обзавестись вошками, как проверяют абсолютно всех, потому как эти насекомые имеют милую особенность перескакивать на всех живых существ, находящихся поблизости.



Самым большим поклонникам этого мифа я бы посоветовала почитать «Педагогическую поэму» Макаренко. Там подробно рассказывается, как интеллигентные люди два года воевали с паразитами. Они все были люди чистоплотные и цивилизованные, постоянно мылись и заставляли то же самое делать воспитанников, одежду стирали и кипятили, в общем – боролись всеми доступными человеку двадцатого века способами. Но стоило в колонии появиться очередному новенькому, как блошиная эпидемия начиналась заново. Чего уж говорить о Средневековье, где горячая вода была роскошью, а каких-либо химических средств борьбы с паразитами вообще не существовало. Да и в Новое время были случаи, когда по королевскому приказу обривалась наголо вся армия, чтобы хоть на время избавиться от насекомых.

@темы: Medieval

---

Восемь мифов о Средневековье… (3 & 4)

От //kate-kapella.livejournal.com/48911.html и Веселого Риголетто


Миф 3. Города были свалкой нечистот.



О, чего только не пишут о средневековых городах. Вплоть до того, что мне встречалось утверждение, что стены Парижа приходилось достраивать, чтобы нечистоты, выливаемые за стену города, не полились назад. Эффектно, не правда ли? А еще в той же статье утверждалось, что поскольку в Лондоне отходы человеческой жизнедеятельности сливали в Темзу, то она была тоже сплошным потоком нечистот. Мое богатое воображение сразу забилось в истерике, поскольку я ну никак не могла представить, откуда же могло взяться столько нечистот в средневековом городе.



Это же не современный многомиллионный мегаполис – в средневековом Лондоне жило 40-50 тысяч человек, да и в Париже не многим больше. Оставим в стороне совсем уж сказочную историю со стеной и представим себе Темзу. Эта не самая маленькая река выплескивает в море 260 кубометров воды в секунду. Если мерить это в ваннах, то получится больше 370 ванн. В секунду. Думаю, дальнейшие комментарии излишни.



Впрочем, никто не отрицает, что средневековые города отнюдь не благоухали розами. И сейчас стоит только свернуть со сверкающего проспекта и заглянуть на грязные улочки и в темные подворотни, как понимаешь – отмытый и освещенный город очень сильно отличается от своей грязной и вонючей изнанки.

Миф 4. Люди не мылись по много лет



Про мытье говорить тоже очень модно. Причем тут приводятся совершенно настоящие примеры – монахи, которые от излишка «святости» не мылись годами, вельможа, который тоже от религиозности не мылся, чуть не умер и его отмыли слуги. А еще любят вспоминать принцессу Изабеллу Кастильскую (многие ее видели в недавно вышедшем фильме «Золотой век»), которая дала обет не менять белье, пока не будет одержана победа. И бедная Изабелла держала свое слово три года.



Но опять-таки выводы делаются странные – отсутствие гигиены объявляется нормой. То, что речь во всех примерах о людях, которые дали обет не мыться, то есть видели в этом какой-то подвиг, подвижничество, не принимается во внимание. Между прочим, поступок Изабеллы вызвал большой резонанс во всей Европе, в честь нее был даже придуман новый цвет, настолько всех потряс данный принцессой обет.
А если почитать историю ванн, а еще лучше – сходить в соответствующий музей, то можно поразиться разнообразию форм, размеров, материалов, из которых делали ванны, а также способов подогрева воды. В начале XVIII века, который тоже любят называть веком грязнуль, у одного английского графа в доме даже появилась мраморная ванна с кранами для горячей и холодной воды – предмет зависти всех знакомых, ходивших в его дом как на экскурсию.



Королева Елизавета I принимала ванну раз в неделю и требовала, чтобы все придворные тоже мылись почаще. Людовик XIII вообще мок в ванне каждый день. А его сын Людовик XIV, которого любят приводить в пример как короля-грязнулю, поскольку он-то как раз ванны не любил, протирался спиртовыми лосьонами и очень любил купаться в реке.
Впрочем, чтобы понять несостоятельность этого мифа, не обязательно читать исторические труды. Достаточно посмотреть картины разных эпох. Даже от ханжеского Средневековья осталось немало гравюр с изображением купания, мытья в банях и ваннах. А уж в более поздние времена особенно любили изображать полуодетых красавиц в ваннах.

@темы: Medieval

---

Восемь мифов о Средневековье…

Нашла сокровище, не могу не поделиться

Источник: //kate-kapella.livejournal.com/48911.html



Средневековье. Самае спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье – это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.

Причем поклонники первого варианта часто стесняются своего восхищения Средневековьем, говорят, что они понимают – все было не так – но любят внешнюю сторону рыцарской культуры. Тогда как сторонники второго варианта искренне уверены – Средние века не зря назвали Темными веками, это было самое ужасное время в истории человечества.

Мода ругать Средние века появилась еще в Возрождение, когда шло резкое отрицание всего, что имело отношение к недавнему прошлому (как нам это знакомо), а потом уже с легкой руки историков XIX века этим самым грязным, жестоким и грубым Средневековьем стали считать… времена с падения античных государств и до самого XIX века, объявленного торжеством разума, культуры и справедливости. Тогда и развились мифы, которые теперь кочуют из статьи в статью, пугая поклонников рыцарства, короля-солнца, пиратских романов, и вообще всех романтиков от истории.

Миф 1. Все рыцари были тупыми, грязными, необразованными мужланами



Это, наверное, самый модный миф. Каждая вторая статья об ужасах Средневековых нравов заканчивается ненавязчивой моралью – смотрите мол, дорогие женщины, как вам повезло, какие бы ни были современные мужчины, они точно лучше рыцарей, о которых вы мечтаете.
Грязь оставим на потом, об этом мифе будет отдельный разговор. Что же касается необразованности и тупости… Подумалось мне тут недавно, как было бы забавно, если бы наше время изучали по культуре «братков». Можно себе представить, каким бы тогда был типичный представитель современных мужчин. И ведь не докажешь, что мужчины-то все разные, на это всегда есть универсальный ответ – «это исключение».



В Средние века мужчины, как это ни странно, тоже были все разные. Карл Великий собирал народные песни, строил школы, сам знал несколько языков. Ричард Львиное Сердце, считающийся типичным представителем рыцарства, писал стихи на двух языках. Карл Смелый, которого в литературе любят выводить этаким хамом-мачо, прекрасно знал латынь и любил читать античных авторов. Франциск I покровительствовал Бенвенуто Челлини и Леонардо да Винчи.

Многоженец Генрих VIII знал четыре языка, играл на лютне и любил театр. И список этот можно продолжить. Но главное – это все были государи, образцы для своих подданных, да и для более мелких правителей. На них ориентировались, им подражали, и уважением пользовались те, кто мог как его государь – и противника с коня сбить, и оду к Прекрасной Даме написать.

Ага, скажут мне – знаем мы этих Прекрасных Дам, ничего общего они с женами не имели. Значит перейдем к следующему мифу

Миф 2. К женам «благородные рыцари» относились как к собственности, били и ни в грош не ставили



Для начала повторю то, что уже говорила – мужчины были разные. И чтобы не быть голословной, вспомню знатного сеньора из XII века, Этьена II де Блуа. Был этот рыцарь женат на некой Адель Норманнской, дочери Вильгельма Завоевателя и его любимой супруги Матильды. Этьен, как и положено ревностному христианину отправился в крестовый поход, а жена осталась ждать его дома и управлять поместьем.
Банальная, казалось бы история. Но особенность ее в том, что до нас дошли письма Этьена к Адель. Нежные, страстные, тоскующие. Подробные, умные, аналитические. Эти письма – ценный источник по крестовым походам, но они же еще и свидетельство того, как сильно мог любить средневековый рыцарь не какую-то мифическую Даму, а собственную жену.



Можно вспомнить Эдуарда I, которого смерть обожаемой жены подкосила и свела в могилу. Его внук Эдуард III жил в любви и согласии со своей женой более сорока лет. Людовик XII женившись превратился из первого развратника Франции в верного мужа. Что бы там не говорили скептики, любовь – явление не зависящее от эпохи. И всегда, во все времена, на любимых женщинах старались жениться.

(Продолжение следует!)

@темы: Medieval

---

Вот так-то!

08.03.2009 в 11:25

Пишет  kartonnoe:

---

Основные этапы развития хирургии

Опять нашла полный обзор в нете, на narod-ru

1-ый период: до открытия наркоза и возбудителей инфекции (до второй половины XIX века)

2-ой период: внедрение в практику наркоза, антисептики, асептики (вторая половина XIX в.)

3-ий период: физиолого-экспериментальный (начало XX века) – созданы условия для зарождения новых хирургических направлений, развития анестезиологии и реаниматологии, трансфузиологии и т.д.; выделились ряд узких специальностей [урология, нейрохирургия, грудная и сосудистая хирургия]

4-ый период: современный – период восстановительной органосохраняющей, реконструктивной хирургии – научный поиск новых идей, методов диагностики и лечения; внедрение в практику сложнейших приборов и аппаратов, фармакологических и физиологических методов, пересадки органов и тканей.

Древний Египет:

* рекомендации по извлечению из человеческого тела ранящих предметов

* способы лечения ран различными мазями

* первые попытки наложения фиксирующих повязок на основе масла

* камнесечение мочевого пузыря, кастрация, ампутация конечностей

* примитивные способы обезболивания (опий, конопля, мандрагора)

Древняя Индия:

* способы остановки кровотечений (жгут, прижигание, давящая повязка)

* хирургический инструментарий (пинцеты, зажимы, долота, пилы и т.д.)

* изготовление хирургической иглы и совершенствование техники шва

* ряд пластических операций [пластика носа, кожная пластика дефектов мягких тканей]

* кесарево сечение

* рукописный труд инд. врача Сушрута (описал более 1000 хир. инструментов)

Древняя Греция:

* десятки научных трудов с многочисленными выводами и рекомендациями по различным дисциплинам медицины

* разделение ран на чистые и гнойные

* сформулировал ряд правил асептики и антисептики [чистый перевязочный материал, руки и инструменты]

* лечение абсцесса и флегмоны, рожи, столбняка

* трепанация черепа

* усовершенствование способов лечения переломов и вывихов

* формулировка врачебного кодекса– клятвы Гиппократа

* Corpus Hippocraticum - 72 книги, 59 трактатов

Древний Рим:

а) К.Цельс:

* восемь книг о медицине, где суммировал накопленные знания о медицине

* предложил лигирование кровоточащего сосуда

* описал характерные признаки воспаления и методики многих операций

б) К.Гален:

* учение о лечении ран, использовании дренажей

* перевязка и скручивание сосудов как способ остановки кровотечений

* владел рядом пластических операций (в т.ч. и коррекцией заячьей губы)

Еврейская медицина:

* медицинский опыт отражен в Талмуде

Месопотамия:

* медицинский опыт отражен в своде Hammarabi (2300 л. до н.э.)

Основные достижения арабской хирургии:

* использование этилового спирта для профилактики нагноения ран

* диатермокоагуляция для остановки кровотечений

* операция при аневризмах сосудов Антиллуса

Авиценна:

* около 100 научных работ, самая значительная «Канон врачебной науки» - основное руководство для подготовки врачей в течение длительного времени

* описал многие хирургические болезни и операции [трахеостомия, камнесечение, сшивание нервов, удаление опухолей]

* впервые применил гипсовую повязку при переломах

Европейская медицина позднего средневековья и ренессанса.

Парацельс:

* величайший военный хирург

* применял ряд клинических препаратов, вяжущие средства при лечении ран

* придавал огромное значение защитным силам организма

А. Паре:

* инструмент для наложения на кровоточащий сосуд в ране (зажим)

* запретил заливать раны кипящим маслом

* предложил протезы верхних и нижних конечностей

* разработал способ поворота плода на ножку в акушерстве

Леонардо да Винчи, А.Везалий:

* анатомически научное обоснование хирургических операций.

Гарвей: описал БКК, Серат: описал МКК, Левенгук: изобрел микроскоп

1719 г. – во Франции, на медицинском факультете Сорбонского университета начали читать лекции по хирургии и готовить дипломированных врачей-хирургов – выделение хирургии в самостоятельную науку.

1731 г. – первое высшее учебное заведение в Париже, готовящее хирургов – Французская хирургическая академия (Пети, Дешан, Дезо).

1716-1719 г.г. – в Петербурге открыты Военный и Адмиралтейский госпитали со школами изучения хирургии.

Медицина и хирургия 17-19 веков и наиболее выдающиеся представители этого времени

1846 г. - Джексон, Мортон выявели обезболивающие свойства эфирного наркоза - день рождения анестезиологии

Листер - использование карболовой кислоты в качестве антисептика.

Бергман - разработка принципов асептики

Эсмарх - остановка кровотечения жгутом

Кохер, Микулич, Пеан - предложили и ввели в практику кровоостанавливающие зажимы.

Кохер - первый нобелевский лауреат-хирург, основатель операций на щитовидной железе

Бильрот - резекция желудка, развитие абдоминальной хирургии

Купер - первый успешно лигировал аневризму аорты

Вирхов - основатель патологии клетки

Буяльский - блестящий хирург, впервые произвел в России операции по удалению крупной аневризмы и резекции верхней челюсти

Пирогов: высказывал мысли о МБ, предложил гипсовую повязку для иммобилизации; впервые предложил прямокишечный наркоз; разработал ряд костно-пластический операций; проводил распилы трупов и изучал их топографию ("ледяная" анатомия); принципы эвакуации и сортировки больных в военных условиях.

Склифосовский - ряд хирургический школ в Моске, Киеве, Петербурге; уникальные операции на головном мозге.

Выделение новых дисциплин: урологии, травматологии и ортопедии, нейрохирургии, онкологии, детской хирургии.

Хирургия 20 века.

Зачинание ряда новых направлений: травматологии (Илизаров), нейрохирургии (Бурденко), онкологии (Петров), детской хирургии (Краснобаев), сердечно-сосудистой (Бакулев, Амосов, Бураковский, Покровский), легочной (Стручков), проктологии (Рыжих, Федоров)

Вишневский- военно-полевой хирург, нейрохирург, техника местной анестезии

Спасокукоцкий - основоположник желудочно-кишечной и торакальной хирургии

Греков - абдоминальная хирургии, развитие проктологии, вопросов кишечной непроходимости

Юдин: "Этюды желудочной хирургии"

Войно-Ясенецкий - основатель гнойно-септической хирургии

Развитие реконструктивных и органосохраняющих операций (Финстерер, Латерже), микрохирургии (Петровский), трансплантологии (Шумаков), эндоскопии

1967 г. - первая пересадка сердца Бернардом

@музыка: "истории о медицине"

---

УжОс

Нашла в фленте (у  Sayu, die schlaflose) настоящий брильянт мысли. "Русский Взгляд" публикует ужастик на тему "Международные браки вредны и опасны". О, этот полет мысли!


Профессор Московской духовной академии (МДА) диакон Андрей Кураев выразил обеспокоенность по поводу распространения в России межнациональных браков.

"На самом деле межнациональные браки — это форма геноцида русского народа! Когда наши женщины выходят замуж за кавказцев, они обогащают своими генами другие народы. А русская нация слабеет!" – приводит портал "Интерфакс-религия" мнение православного миссионера, высказанное им в интервью "Комсомольской правде".

По его словам, в семье русской женщины и дагестанца дети "будут дагестанцами и, более того, мусульманами".

Известный богослов напомнил при этом, что, в частности, власти Израиля ведут официальную государственную политику против браков евреев и мусульман — специальное министерство ведет статистику межнациональных браков , и публикуемые данные "часто вызывают негодование в обществе".

"А в России, к сожалению, даже сама проблема межнациональных браков не признается", — выразил сожаление профессор МДА.

Между тем, по мнению ученых генетиков польза от межнациональных браков очень сомнительна. эээ.. каких именно? Вот так всегда, авторитетно и абсолютно бездоказательно

Бытует мнение, что в смешанных браках рождаются более здоровые, крупные, более способные и талантливые дети. Отчасти это так. Если речь идет об очень различных по происхождению супругах, то, действительно, их дети могут быть более крупные и более жизнеспособные. Однако этот эффект не наследуется, он проявляется только в первом поколении и в дальнейшем затухает. К тому же в таких браках с генетически очень разошедшимися линиями может возникнуть внутриутробный конфликт ребенка с матерью за счет присутствия в генотипе ребенка отцовских генов. В этом случае дети не только не будут крупнее и жизнеспособнее, но и возможны все отрицательные стороны в развитии плода вплоть до болезней нервной системы и умственной отсталости.

Хорошо известно, что браки между родственниками неблагоприятны, однако то же самое можно сказать и о генетически отдаленных. Это показали специальные исследования, проведенные в селениях, где проживали вместе американские индейцы и нынешние обитатели континента, в деревушках для черных и белых переселенцев... Дети в таких семьях обладали большим числом наследственных заболеваний, в 1,5 раза чаще отставали вразвитии, чем их сверстники.

Заведующий кафедрой педиатрии Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова доктор медицинских наук, профессор O.K. Ботвиньев объясняет этот феномен тем, что в смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый комплекс оказывается биологически слабее — ведь он не прошел тысячелетнюю обкатку. В результате растут заболеваемость, детская смертность, уменьшается продолжительность жизни. Причем чем больше различий между расами, чем дальше находятся друг от друга их исторические территории, тем большие осложнения принесут браки между их представителями.

Черные и белые — самая взрывоопасная смесь разных болезней...

А потому наиболее благоприятны браки, в которых муж и жена принадлежат близкородственным народам, но т.к русский народ достаточно многочислен и генетически разнообразен, браки между русскими людьми, без сомнений, принесут куда больше пользы, чем с генетически отдаленными национальностями. Надо отметить, что кавказские народы никогда близкородственными к русскому не являлись.

Что же касается более высоких умственных способностей или талантливости детей в смешанных браках — это мифы. В генетике какие-либо гены, которые бы путем смешения давали эффект личностного характера, неизвестны.

Также нужно развеять миф некоторых неосведомленных людей (а может и просто лжецов), которые выражаются в том духе, что, дескать, смешанные браки нам нужны для того, чтобы избежать вырождения от возможных родственных браков. Какая чушь! Любой здравомыслящий человек может понять, что наш народ достаточно многочислен, настолько генетически богат и разнообразен, что угроза вырождения от якобы родственных браков просто ничтожна. Куда более реальной является угроза размывания, утраты национальных особенностей, традиций. Не менее серьезной является и угроза внутрисемейных конфликтов на почве национальных различий, угроза внутреннего, психологического «раздвоения» детей, попадающих в конфликтную ситуацию (например, в армяно-азербайджанском, грузино-абхазском, осетино-ингушском, русско-чеченском, русско-еврейском, русско-латышском и других межнациональных браках).
Необходимо четко уяснить, что чем больше у нас смешанных браков – тем слабее наша нация.

Законодательный запрет межнациональных браков нежелателен, т.к. некоторыми это будет рассматриваться как «запрет на любовь», но отношение русской общественности к межнациональным бракам с участием русских людей должно быть отрицательным.

Наши люди не научены жить диаспорами. Оказавшись за пределами России, они уже в четвертом поколении, как правило, ассимилируются с другими народами. И эти смешанные браки грозят нашему народу большой опасностью - мы можем потерять много миллионов наших соплеменников, что является просто недопустимым перед лицом демографической угрозы.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Кот любит простор

Оказывается, в Финляндии есть рекомендованная норма жилплощади на одного кота
В смысле, на каком количестве кв. метров животина чувствует себя комфортно. Так вот, минимум на 15 кв. м! Лучше 25. А человек обходится девятью

@темы: "зверята"

---

Развитие медицины в эпоху Возрождения - Везалий (1515-1564)

Об удивительной судьбе Андреаса Везалия я уже раньше упоминала, но здесь будет немного подробнее о его работе.

Везалий родился в Брюсселе, отец его был аптекарем при дворе Карла V. Дед его, Эверанд Везалий, был профессором математики и практикующим врачом, а прадед, Кан, практикующим медиком в Лувене. Прапрадед, Пьер, был не только известным врачом, но и знаменитым знатоком арабских рукописей.



В 1528 г Везалия определяют учиться в коллегиум в Лувене, где он прошел курс натуральной философии. Затем он переключился на изучение греческого,арабского и еврейского языков в специальном коллегиуме. Крупных успехов Везалий добился в изучении греческого и латинского языков. Большое влияние на Везалия оказал его учитель, Гюнтер из Андернаха (или Гонтье, на французский манер) - большой знаток латинского и греческого языков. Этот ученый, медик и филолог, вскоре покинул Лувен, получив должность профессора медицины в Парижском университете. Вскоре за ним в Париж отправился и Везалий.

А преподавали тогда в Париже такие корифеи, как Жак Дюбуа (Сильвий, 1478 – 1555) – выпускник Монпелье, Фериель (1447 – 1555). Да и Гонтье блистал, он перевел работы Галена и ввел в обиход термины «физиология» и «паталогия». Проблема, тем не менее, существовала, и носила имя Гален. Дело в том, что Гален изучал анатомию обезьян и других животных, перенося выводы напрямую на человеческую анатомию. И авторитет Галена был абсолютен. Тот же Сильвий, ведущий курс анатомии в Париже, был большим поклонником Галена – разумеется.

Удивительно, что этот методичный и самостоятельный человек упорно не хотел замечать того, что заметил его ученик Везалий. Ведь Везалий исправил более 200(!) ошибок Галена, правильно описал скелет человека, его мышцы и многие другие органы, установил отсутствие в сердечной перегородке отверстия, через которое, согласно учению Галена, кровь должна была проникать из правого желудочка в левый, описал клапаны сердца, и таким образом создал предпосылки для обоснования кругового движения крови и открытия системы кровообращения В.Гарвеем (1578—1657).

Все это было чревато самыми неожиданными проблемами. Например, наверняка и до Везалия люди знали, сколько у них ребер. Но: всем христианам известно, что Ева была сотворена из ребра Адама. Патологи предпочитали или не замечать, что у их скелетов, мужских и женских, количество ребер одинаково, или считать, что им попадаются неправильные экземпляры. Везалий пишет: «А мнение черни, будто мужчины на одной стороне лишены какого-то ребра и женщина в числе ребер превосходит мужчину на одно ребро, совершенно смешно, хотя Моисей сохранил предание, будто Ева создана Богом из ребра Адама». Дальше – больше. Во времена Везалия свято верили, что в скелете человека есть особая, неуничтожаемая косточка, которая и поможет ему восстать и обрести свое тело в день Страшного суда. Косточку эту никто не видел, и где она находится – никто не знал, но в нее верили. А Везалий прямо заявил, что человеческий скелет им изучен досконально, и никаких волшебных косточек он в нем не обнаружил. А ведь надежда на воскресение – один из главных столпов христианства.

Свои наблюдения Везалий изложил в анатомических таблицах (1538 ), которые были иллюстрированы рисунками Йогана Стефана ван Калькара, талантливого ученика Тициана.



В 1537 г. Везалий приехал в Падую (Венецианская республика) и уже через полгода получил здесь ученую степень доктора медицины. Было ему тогда всего 23 года.

Приехав в Падую, Везалий прежде всего посетил профессора медицины Джамбатиста да Монте (1489-1551). Тот был знаменит тем, что возродил в падуанской школе метод клинических обследований больного, не применявшихся со времен Гиппократа. Под его руководством Везалий стал заниматься практической медициной. На медицинском факультете университета Падуи считалось, что обучение студентов у постели больного даст им больше знаний, чем изучение медицинских книг и слушание теоретических лекций.

Везалий стал преподавать в Падуанском университете, пожалуй, самом прогрессивном во всей Европе. С разрешения ректора и администрации университета он ввел новый метод преподавания и изучения анатомии: демонстрируемые органы зарисовывались, и эти рисунки служили на лекциях наглядным пособием. К тому же они были точнее самых пространных объяснений. Хотя, конечно, это не отменяло практических занятий по анатомии.
Везалий сам производил вскрытия во время лекций, подтверждая свои слова показом органов человеческого тела, подробности их структуры, становящейся день ото дня все более ясной и понятной для него самого. Он был одновременно лектором, демонстратором и исследователем. Он не стал ломать традицию, и свою академическую работу начал аккуратным «чтением» Галена, применяя вскрытия как бы для иллюстрации того, что утверждал Гален. Однако то, что утверждал Гален, порой никак не соответствовало тому, что обнаруживалось при вскрытии трупа.

Везалий сначала аккуратно переиздал книгу своего любимого учителя, Гюнтера, исправив ее от галеанских неточностей, а после этого, в 1539-м приступил в написанию собственной работы. Книга вышла в Базеле, где Везалий мог не опасаться церковной цензуры, хотя его мать, все-таки, получила на издание одобрение самого императора. Везалий, в свою очередь, заручился поддержкой франзузского короля и венецианского сената. Первый том его труда «О строении человеческого тела» («De humani corporis fabrica») был посвящен исследованию костей и суставов, второй — анатомии мышц, третий — кровеносным сосудам, четвертый — периферической нервной системе, пятый — органам брюшной полости, шестой — строению сердца и легких, седьмой— анатомии головного мозга и органов чувств. Текст сопровождали 250 рисунков.

К сожалению, выход книги (да и сам факт блестящей карьеры) своего бывшего ученика крайне обозлил Сильвия, который сам продвигался по служебной лестнице с большим трудом, будучи простолюдином. Сильвий издал сочинение «Опровержение клевет некоего безумца на анатомию Гиппократа и Галена», объявив Везалия сумасшедшим. Сильвий утверждал, что ошибки Галена могут быть вызваны тем, что за тринадцать веков строение тела человека могло измениться.



Более того, из Падуи ему сообщили, что его ученик и помощник по кафедре Реальдо Коломбо (тот самый, что после гибели Сервета вторично открыл малый круг кровообращения!) выступил с резкой критикой книги. Нет, Коломбо вовсе не был идиотом и ретроградом. Просто, после того, как Везалия выжили из Падуанского университета, Коломбо занял его место.

Руку поддержки Везалию протянул император Карл V, предложил ему занять пост придворного врача. Везалий дал свое согласие и покинул университет.



К сожалению, королевский двор переехал в Мадрид, и Везалий был вынужден следовать за королевской семьей. В суперкатолической Испании исследование скальпелем трупа человека считалось кощунством. «Я не мог прикоснуться рукой даже к сухому черепу и тем менее возможности я имел производить вскрытия», — вспоминал Везалий. Испанские врачи воспринимали его как чужестранца и часто завидовали его успехам в медицине и при дворе: Карл V назначил Везалию пожизненную пенсию, после отречения императора от престола в пользу его сына Филиппа II, Везалий остался придворным врачом. Эта история довольно необычна, учитывая репутацию обоих католических величеств.

Зато инквизиция свою репутацию вполне оправдала. Существует предположение о том, что Везалий по ошибке вскрыл тело живого человека (при публичной демонстрации вскрытия ассистент якобы заметил сокращение сердечной мышцы). Вполне очевидно, что поднаторевший во вскрытиях Везалий ошибиться не мог, следовательно, история была умело сфальсифицирована. Наказанием за такой двойной грех в те дни была только смерть. И снова вступился за Везалия тот, от кого этого было просто невозможно ожидать. Филипп II выторговал у инквизиции замену смертной казни паломничеством в Иерусалим. К сожалению, судьба нашла Везалия: на обратном пути он погиб.

Во второй половине XVI столетия было создано множество хвалебных эпиграмм, посвященных А.Везалию. Вот одна из них:

Кто бы ни делал, вскрывая, сечение органов тела,
Выше Везалия быть в этом никто не сумел:
Изображеньями он и искусство само возвеличил
Прежде, чем сам отошел по сокровенным путям.

@темы: истории о медицине

---

Что век грядущий готовит для homo sapiens?

Ссылки англоязычные, стащены, опять же, у  Maculinea arion

"Вот, немного странная подборка (трудно пока сказать, что здесь научно, а что - нет):

The Future of Homo Sapiens web4health.info/en/aux/homo-sapiens-future.html
The Future of Human Evolution www.nickbostrom.com/fut/evolution.html
Human evolution is speeding up www.guardian.co.uk/science/2007/dec/11/evolutio...
Future Evolution of Human Species www.msnbc.msn.com/id/7103668/

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Анатомические рисунки Леонардо да Винчи

Большой интерес к анатомическим исследованиям проявлял Леонардо да Винчи (1452-1519).





Живопись побудила его уже в юношеские годы ученичества углубленно изучать анатомию. Он посещал мастерскую гравера Антонио дель Поллайоло, который делал для своих работ вскрытия с целью изучения строения мускулов и суставов. Но этим мастер и ограничивался, строение черепа, например, его совершенно не интересовало. Вот работа Поллайоло:



В 1487-1495 гг. Леонардо серьезно занимался анатомическими исследованиями в Милане и продолжил их во Флоренции, уделяя при этом особое внимание функциям внутренних органов, скелета и мускулов. Собственно, он работал с анатомией всю жизнь, сделав более 200 рисунков, и первым начав изображать поперечные сечения органов.







Он работал с врачом из Павии Маркантонио де ля Торе, подчиняясь тому же требованию сотрудничества врачей с художниками, подробно изучал «Анатомию» Мондино де Люччи (1270 – 1325). Мондино де Люччи из университета в Болонье, впрочем, рассекал трупы не сам. С ним работала женщина-прозектор (!) Алессандра Джильяни, которая и выполняла всю практическую работу. Интересно, что, по правилам тех времен, труп должен был выглядеть эстетично, и ни в коем случае не принадлежать знатному лицу.

Леонардо рассматривал функции организма с точки зрения механики, строил модели для опытов. Так, например, он пишет о стеклянной модели, позволяющей наблюдать движение крови в сердце.

Пользуясь тем, что в своем дневнике я могу высказывать свое непрофессиональное мнение, позволю себе сказать, что думаю о Леонардо да Винчи я. Я считаю его в первую очередь инженером, не художником. Исследователь, мыслитель, изобретатель, ученый, несомненно – гений. Но меня не оставляет чувство, что рисовал он только для того, чтобы или выплеснуть то, что его волновала, или тогда, когда нужно было (и хотелось) сделать кому-то приятное. У него ведь очень своеобразные работы, которые гораздо ближе к средневековой миниатюре, чем к реализму того же Микеланджело, который бросил на обозрение шокированному и восхищенному зрителю настоящее человеческое тело, без всяких тряпочек, «стыдливо» прикрывающих стратегические места. Удивительно, как Микеланджело это сошло с рук. Возможно, благодаря дружбе в молодые годы с очень видными религиозными деятелями – с Савонароллой, например.

Вот, например, прелестное Благовещение, но ведь в средневековом стиле, разве нет? Говорят, что картину лучше рассматривать справа, глядя от столика в сторону деревьев.



То, что писать портреты Леонардо умел, неоспоримо. Известно несколько портретов, которые он точно писал сам, не в соавторстве. Мои любимые здесь:





Но и в них какая-то своеобразная манера. Словно ожившая миниатюра, что ли. Не найду слов. Все равно очень близко к средневековым изображениям.

@темы: истории о медицине

---

Слов нет, только выражения

03.03.2009 в 17:09

Пишет [J]Lavern[/J]:

Выясняется, что родители юного волшебника перед смертью отреклись от магии и крестились. А сам Гарри остался жив только благодаря вере, а не магии
Спектакль о Гарри Поттере, который принял православие, разуверившись в магии, поставили в Уфе, сообщает «Интерфакс-ПОВОЛЬЖЬЕ». Новую версию приключений
маленького волшебника Гарри Поттера написала педагог воскресной школы при отделе религиозного образования катехизации Уфимской епархии (Башкирия) Мария Ларионова в соавторстве с коллегой из Москвы. (с)

Пасхальное чудо, или Покаяние Гарри Поттера. Полный текст пьесы

...целовать и плакать. А вы говорите - фанфики...

Не удержалась, и скопировала шедевр здесь:

ПАСХАЛЬНОЕ ЧУДО ИЛИ ПОКАЯНИЕ ГАРРИ ПОТТЕРА

Действующие лица:

1. Гарри
2. Дамблдор
3. Хаггрид
4. Мистер Блюм
5. 1-й бандит Вольдеморта
6. 2-й бандит Вольдеморта (бандитка)
7. Анастас
8. Агния
9. Бабушка Анастаса и Агнии
СЦЕНА 1

Гарри Поттер сидит за столом спиной к окну, уткнувшись в книгу. На столе книги и пробирки с разноцветными жидкостями. Стук в окно. Гарри ищет, откуда звук, стук повторяется. Гарри оборачивается к окну.

ГАРРИ Букля, моя сова Букля! Неужели вести из Хогвардса?

Открывает окно, сова бросает ему письмо. Гарри гладит ее по головке, и сова улетает. Гарри хватает письмо и открывает его.

Любопытно, что там у них происходит… (читает) «Здравствуй Гарри, спешу тебе сообщить, что … что… — какие буквы-то неровные, письмо наверняка от Хаггрида, — торопись, очень торопись, если ты хочешь, но все по порядку. Битва состоялась. Битва злых и добрых магов. Все кончено. Наши стояли до конца, но Вольдеморт и его банда оказались сильнее. В честной битве, защищая друзей, погиб твой друг Рон и почти вся семья Уизли.

Гарри отрывается от письма, делает отчаянный жест, роняет пробирку.

Его настиг Вольдеморт, когда Рон пытался спрятать смертельно раненного Дамблдора в безопасном месте. Это ужасно. Гермиона и профессор МакГонагал бесследно исчезли. Мне тоже прилично досталось. Бандиты Вольдеморта ранили меня в правое плечо и ногу. Боль жуткая, но мне все так удалось кое-как вытащить Дамблдора. Он был без сознания, бедняга. Он умирает. Торопись, если ты хочешь проститься с ним, пока он еще жив. Твой друг Хаггрид». Еду, Хаггрид, слышишь, я немедленно еду!

Звуки вокзала: «Поезд Лондон-Хогвардс отправляется с платформы девять и три четверти». Гудок и ход поезда.

СЦЕНА 2

Гарри осторожно заглядывает в комнату Дамблдора. Хаггрид ухаживает за больным, смачивает тряпку, кладет ее на лоб Дамблдора. Дамблдор замечает Гарри.

ДАМБЛДОР (говорит с паузами) Подойди ко мне мой мальчик, дай последний раз посмотреть на тебя… Я хочу открыть тебе нечто важное. Мы всегда учили вас, что есть доброе волшебство и злое, но после этой битвы мне стало ясно, что доброе и злое волшебство — это две стороны одной медали, и медаль эта висит на шее Вольдеморта.

ГАРРИ Как же так! (к Хаггриду) Профессор в бреду?

ХАГГРИД Да нет, последнее время он в ясном сознании и постоянно­ твердит: «Добрых волшебников нет, магия — это ложь», и прочие странные вещи.

ДАМБЛДОР Гарри, ты слышишь меня?

Гарри оборачивается.

Я должен попросить у тебя прощения, да и у всех, кто учился в Хогвардсе, потому что я вас учил злу. Последнее, что я могу сделать хорошего, это сказать тебе об этом.

ГАРРИ Профессор, я ничего не понимаю. Если наш любимый Хогвардс, если наша добрая магия — зло, то что же тогда добро? Может, добра вообще не существует?


ДАМБЛДОР (протягивает руку и гладит его) Послушай Гарри, я понимаю твое потрясение. Тебе будет трудно во всем разобраться, но знай одно: добро, настоящее, чистое, оно есть, и оно неизмеримо сильнее любой магической силы.

ГАРРИ Но где искать такое добро, где встретиться с ним?

ДАМБЛДОР Тот, кто ищет его, всегда находит. Я понял это только на пороге смерти.

Кашляет, отпускает руку Гарри.

ГАРРИ Милый, родной Далмбдор, не умирайте, не уходите от нас. Кто объяснит нам все, кто поможет нам?

ДАМБЛДОР Все это может объяснить тебе только Тот, Кто создал все! Найди Его, обязательно найди Его! Твои родители, Гарри, незадолго до твоего рождения отказались от волшебства… Они… (Дамблдор издает последний вздох).

ГАРРИ Хаггрид, что такое он хотел сказать о моих родителях?

ХАГГРИД Я не знаю, Гарри, знаю только, что незадолго до смерти они отреклись от волшебства. Но ты не горюй. Если он сказал, найди в конце концов этого самого Того, Кто создал все, и спроси у него!

Гарри берет руки Дамблдора и плачет.

ХАГГРИД Гарри, тебе лучше поторопиться. Сюда могут нагрянуть бандиты Вольдеморта.

ГАРРИ Хорошо. Я отправляюсь на поиски Того, Кто создал все. Если ты вдруг узнаешь, где можно Его найти, то обязательно сообщи мне с совиной почтой.

Гарри убегает.

СЦЕНА 3

Он идет по улице, замечает бандитов Вольдеморта, подслушивает их разговор.

1-й БАНДИТ Нам нужно непременно схватить его.

2-й БАНДИТ Да, Гарри — желанная добыча для Вольдеморта.

1-й БАНДИТ Если ты, лентяй, прибавишь шаг, то сотни шиллингов награды за Гарри будут у нас в руках.

Идет быстрым шагом.

2-й БАНДИТ (дергает 1-го за рукав) Стой! Ты хотя бы заметил, куда он скрылся?

Оба смотрят по сторонам. Гарри чихает.

Вот он! Держи его!

Гарри убегает, мечется, не знает, куда спрятаться, входит в дверь с крестом и оказывается в церкви.

СЦЕНА 4

ГАРРИ (осматриваясь) Какой странный дом! И картины на стенах странные. Никогда такого не видел.

Выходит священник из алтаря, поправляет лампадки, идет с книгой к аналою, Гарри прячется за аналой.

БЛЮМ Не бойся, Гарри, выходи, здесь тебя никто не тронет.

ГАРРИ (недоверчиво) Откуда вы знаете мое имя? Вы от Вольдеморта?

БЛЮМ Нет, совсем наоборот. Просто ты очень похож на своего отца.

ГАРРИ А вы знали моего отца?

БЛЮМ Он был здесь 15 лет назад и твоя мать вместе с ним.

ГАРРИ 15 лет назад! Это как раз незадолго до их смерти! (взволнованно) Что же они делали здесь?

БЛЮМ Я присоединил их к нашей общине.

ГАРРИ И они отказались от магии?

БЛЮМ Да.

ГАРРИ Об этом мне пытался что-то сказать Дамблдор, наш директор, но я так и не успел понять. Он умер.

БЛЮМ (продолжая наводить порядок в храме) Подержи.

Снимает лампадку и дает в руки Гарри.

ГАРРИ А кто вы такой?

БЛЮМ Я здесь служу.

ГАРРИ Убираете эту странную комнату?

БЛЮМ Не совсем. Я стараюсь, чтобы в этой комнате делались чище сердца у людей.

ГАРРИ А как вас зовут?

БЛЮМ Называй меня мистер Блюм.

ГАРРИ Обычное имя, но необычная профессия. Неужели вы умеете очищать людские сердца?

БЛЮМ Это делаю не я, а Тот, Кому я служу.

ГАРРИ Кто же это?

БЛЮМ Ну, как же тебе получше объяснить? Это Тот, Кто создал все.

ГАРРИ Как вы сказали? Тот, Кто создал все? Именно Его я и ищу!

БЛЮМ Для тебя это будет непросто.

ГАРРИ С чего начать?

БЛЮМ С твоих родителей. Ты знаешь, почему ты не погиб от рук Вольдеморта еще в младенчестве?

ГАРРИ Мне рассказывали, что моя мать защитила меня своей любовью.

БЛЮМ Она защитила тебя не просто любовью.

ГАРРИ А чем?

БЛЮМ Вот этим.

чертит в воздухе крест.

ГАРРИ Что это за знак?

БЛЮМ Запомни, это сильное оружие, оно…

Стук в дверь.

Гарри хватает плащ и хочет убежать, Блюм останавливает его.

Послушай, тебе небезопасно оставаться в Лондоне. На юге есть такая страна — Греция. Поезжай туда, там ты найдешь помощь и ответы на все вопросы.

ГАРРИ Спасибо вам, мистер Блюм, прощайте!

Убегает через внутреннюю дверь.

СЦЕНА 5

Звуки вокзала: «Поезд Лондон-Афины прибывает на 3-й путь ко 2-й платформе».

ГАРРИ Приветливая, теплая страна. Только жаль, что дождь не перестает.

Бродит в растерянности.

Кто бы мне подсказал, куда направиться.

АНАСТАС Эй, парень! Я вижу, ты совсем промок. Вставай под мой зонтик.

Гарри медлит.

Ты что — боишься?

ГАРРИ Нет.

Встает под зонтик, дрожит.

АНАСТАС На, надень, а то простудишься.

Дает ему свою куртку.

ГАРРИ Спасибо.


АНАСТАС Тебя хоть как зовут-то?

ГАРРИ (оглядываясь, шепотом) Гарри.

АНАСТАС (тоже шепотом) Ты что, американец?

ГАРРИ Нет, англичанин. А тебя как зовут?

АНАСТАС Меня — Анастас.

ГАРРИ Странное имя. Как оно переводится?

АНАСТАС "Анастасис" по-гречески — воскресение. Слушай, а почему мы заговорили шепотом?

ГАРРИ За мной идет слежка, меня могут убить.

АНАСТАС Ты что, не дай Бог! (крестится).

ГАРРИ Стой! Это что за знак ты сейчас изобразил?

АНАСТАС Ты что, с луны свалился? Это крест.

ГАРРИ А что это такое? (замечая бандитов) Ой! Бежим, прячемся!

АНАСТАС Ты куда?

Гарри тянет Анастаса за собой, они прячутся за скамейкой.

СЦЕНА 6

1-й БАНДИТ Жуткая земля в этой Греции. Жжется, как раскаленная!

2-й БАНДИТ Да уж, у меня даже кед начал дымиться.

1-й БАНДИТ Я вообще ничего не понимаю. С тех пор, как мы сюда приехали, все мои магические предметы потеряли силу.

2-й БАНДИТ И заклинания здесь почти не действуют.

1-й БАНДИТ Ладно, хватит ныть. Надо искать Гарри.

2-й БАНДИТ Он мальчишка упорный. Если успеет докопаться до истины — нам хана.

1-й БАНДИТ Вот он, смотри!

Гарри и Анастас вскакивают.

АНАСТАС Гарри, беги, я тебя прикрою!

Гарри убегает, бандиты подходят к Анастасу.

1-й БАНДИТ Куда он побежал, говори!

АНАСТАС А я почем знаю?

1-й БАНДИТ Говори, у нас мало времени!

2-й БАНДИТ По приказу Вольдеморта мы должны успеть схватить его до рокового дня Пасхи, иначе будет поздно.

1-й БАНДИТ Т-сс. Не болтай лишнего.

АНАСТАС Ничего у вас не выйдет! Пасха уже совсем скоро!

1-й БАНДИТ Если я сейчас сделаю тебе больно, и ты закричишь, то Гарри непременно выбежит тебе на помощь, и тогда…

АНАСТАС (громко) Гарри, если ты меня слышишь, не ищи меня! Я в надежном месте!

Бандиты заламывают ему руки.

Ай! Все равно ничего я вам не скажу.

Освобождает правую руку и крестит ей бандитов, они падают, Анастас убегает.

СЦЕНА 7

Звуки погони. Гарри и Анастас запыхавшись, подбегают к святому источнику. Над источником распятие с лампадкой. Кругом висят цепочки и крестики. Звуки льющейся воды.

ГАРРИ Кажется, мы от них оторвались.

АНАСТАС Здесь они нас не найдут.

Смачивает платок, прикладывает к синяку на руке.

ГАРРИ Что это у тебя?

АНАСТАС Ничего, все в порядке.

ГАРРИ Это тебе из-за меня досталось.

АНАСТАС Пустяки.

ГАРРИ Что это, смотри, и здесь тот же странный знак.

Показывает на распятие над источником.

АНАСТАС Никакой он не странный, самый обыкновенный крест.

Пока Анастас пьет, Гарри отходит в сторону и размышляет про себя.

ГАРРИ Я, конечно, уже порядком надоел этому парню, но вопрос жизни и смерти выяснить, почему именно этим, как он говорит, крестом моя мать защитила меня в детстве. И вообще, правду ли говорил мистер Блюм?

АНАСТАС Эй, ты с кем там разговариваешь?

ГАРРИ Послушай, объясни, зачем здесь стоит этот знак?

АНАСТАС Я же тебе уже сказал — это крест. Ты что, притворяешься, или у вас в Англии все такие? Не могу я это объяснить, хотя, конечно, понимаю в глубине души. Наверное, на уроке Закона Божьего я слишком часто играл в морской бой с соседом по парте… О, посмотри, нам повезло! Вон идет моя сестра Агния,­ она отличница, она тебе все расскажет.

К источнику подходит с кувшином Агния.

АГНИЯ Привет, братишка. Наберика воды. Бабушка что-то неважно чувствует себя, я решила, что святая вода поможет. Обидно болеть на Пасху.

Анастас зачерпывает воду и отдает кувшин.

АНАСТАС Вот, кстати, знакомься, это Гарри, мой новый друг.

АГНИЯ Очень приятно.

АНАСТАС Он, конечно, классный, но иногда задает такие вопросы, будто с луны свалился.

ГАРРИ Послушай, Агния, ты не видела где-нибудь поблизости двух типов, страшных таких, в черных плащах?

АГНИЯ Нет, не видела.

ГАРРИ Ну ладно, значит мы пока в безопасности. Объясни мне, пожалуйста, Агния, зачем здесь стоит этот знак.

АГНИЯ А что тут объяснять. Это чудотворный источник, вода в нем целебная, святая, и чтобы люди могли здесь помолиться, здесь поставлено распятие с лампадкой. Посмотри, вот это называется лампада (снимает лампаду и дает ему в руки). Кстати, сюда нужно добавить еще масла.

ГАРРИ (глядя на лампадку) Я видел что-то похожее в Лондоне, в одном странном доме.

АНАСТАС Надо же, значит, Лондон не такой отсталый город, как я думал — и там есть Церковь.

ГАРРИ Но вот здесь на цепочках всюду висят маленькие крестики — что это значит?

АНАСТАС (раздраженно) Опять ты за свое, тебе же объяснили уже, что источник чудотворный, и…

АГНИЯ Тише, братишка. Не выходи из себя. Понимаешь, Гарри, эти крестики вешают здесь люди, чьи желания исполнились. Приходил сюда человек, просил. Женщина, например, одна, детей просила.

ГАРРИ И что, рождаются от воды?

АГНИЯ Ну да. Или, ну возьмем катастрофический случай, летел человек в самолете, самолет начал падать, человек возопил от всей души…

ГАРРИ Как возопил, он что — волшебник? Но есть же специальные заклинания, чтобы остановить падающий предмет.

АГНИЯ Зачем заклинания? Возопил к Богу, и все в порядке.

ГАРРИ Возопил к кому?

АГНИЯ К Богу.

ГАРРИ И что — самолет не упадет?

АГНИЯ Нет. Ведь Тот, Кто держит все, может удержать и самолет, правда?

ГАРРИ Тот, Кто держит все — это значит Тот, Кто создал все?

АНАСТАС Браво, Гарри, ты делаешь успехи!

АГНИЯ Братишка, твои колкости здесь совсем ни к чему.

ГАРРИ Вы даже не понимаете, что вы для меня открыли! Я уже так давно ищу Его, Того, Кто создал все! Скажите, как я могу увидеть Его, поговорить с Ним?

АГНИЯ (показывая на распятие) Посмотри, это Он и есть.

ГАРРИ Он? Но почему он в таком странном положении? Почему висит на кресте? Такое впечатление, что Он страдает.

АГНИЯ Чтобы это объяснить, придется рассказать тебе целую историю.

ГАРРИ Я готов слушать.

АНАСТАС (шепотом) Гарри, смотри, только не поворачивайся, наши старые знакомые, они, кажется, опять выследили нас!

ГАРРИ Бежим! (убегают втроем)

АГНИЯ (возвращается ) Кувшин! Я оставила кувшин со святой водой!

СЦЕНА 8

1-й БАНДИТ Это очень хорошо, что ты вернулась, крошка.

2-й БАНДИТ Потому что ты сейчас нам покажешь, куда скрылся Гарри Поттер, этот негодный мальчишка.

АГНИЯ Видно, что вы добра ему не желаете, поэтому ничего я вам не скажу!

1-й БАНДИТ Не церемонься с ней! У нас осталось совсем немного времени до роковой минуты.

АГНИЯ Видимо, роковой минутой вы называете наступление Пасхи! Понятно, кто вы такие и кто вас послал! Вот вам!

Выплескивает на них святую воду из кувшина и убегает. Бандиты падают.

1-й БАНДИТ Что это было?

2-й БАНДИТ По-моему, огонь.

1-й БАНДИТ Наверное, у нее волшебная палочка Гарри.

2-й БАНДИТ А мне показалось, что она всего лишь плеснула в нас водой.

1-й БАНДИТ Нигде больше не встречал таких глупцов, как ты! Как же вода может огнем обжигать?

подходит к источнику и выпивает пригоршню воды.

Ой! Ай! Как больно! Пойдем отсюда скорее!

СЦЕНА 9

Гарри, Анастас и Агния, запыхавшись, подбегают к дверям дома и стучатся. Дверь открывает бабушка.

АНАСТАС Бабушка, здравствуй! Знакомься, это Гарри, наш новый друг. Можно он у нас сегодня переночует?

АГНИЯ Ему угрожает опасность.

БАБУШКА Конечно можно. Садитесь-ка все вместе за стол.

накрывает на стол.

Вам нужно немного поесть, а потом хорошенько выспаться. Я надеюсь, вы не забыли, что мы идем сегодня на пасхальную всенощную?

Все садятся за стол. Анастас и Агния едят с удовольствием, Гарри сидит, задумавшись.

БАБУШКА Ты что же это ничего не ешь, гость?

ГАРРИ Я все думаю и никак не могу понять.

БАБУШКА Что?


ГАРРИ Не могу понять Того, Кто создал все. Если Он держит­ весь мир, то почему на Его лице такое страдание?

БАБУШКА А ты думаешь, такой мир, как наш, можно удерживать с улыбкой на устах? Мир, в котором нормой стали жестокость,ненависть, ложь, можно удерживать только ценой невероятных страданий. Представь себе тяжелый шар, который весь утыкан острыми шипами. Рука, которая поднимет его, будет проколота насквозь, и боль пронзит не только руку.

ГАРРИ Но Он создал все?

БАБУШКА Да, и Он спасает свое создание ценой невероятных скорбей, потому что Он его безмерно любит.

ГАРРИ Абсолютно все создание любит?

БАБУШКА Конечно (пауза). Пойду-ка я, ребятки, принесу вам часы, чтобы не проспать на пасхальную службу.

Уходит.

ГАРРИ Но почему я до сих пор ничего не слышал о Нем?

АНАСТАС Вот уж не знаю, чему учат вас в ваших английских школах!

АГНИЯ (собирая со стола посуду) Чья бы корова мычала! И правда, Гарри, неужели у вас нет такого предмета — Закон Божий называется?

ГАРРИ Нет, у нас была только магия — теоретическая, практическая…

АГНИЯ и АНАСТАС (Вместе) Что?!

ГАРРИ Ах, да, — вы ведь и не знаете. Я учился в Хогвардсе, в школе магов. Я не мог рассказать вам об этом, пока не понял, что вам можно доверять.

АНАСТАС Теперь я начинаю кое-что понимать во всей этой истории.

ГАРРИ Хотите, я покажу вам, как действует моя волшебная палочка. Смотрите…

(Вытягивает ее вперед и хочет произнести заклинание)

АГНИЯ Нет, пожалуйста, не надо.

хватается за палочку и опускает ее.

ГАРРИ Не бойтесь, ведь это доброе волшебство.

АГНИЯ Гарри, пойми, доброго волшебства не существует.

ГАРРИ (виновато опуская голову) Да, об этом же сказал перед смертью наш директор Дамблдор, хотя мне еще трудно привыкнуть к этой мысли. Именно он завещал мне найти Того, Кто создал все.

АГНИЯ И поэтому теперь, когда ты почти нашел Его, когда удивился Его любви и страданию, ты почувствуешь и то, как Ему должно быть обидно, если ты всякий раз обращаешься за помощью к какой-то волшебной палочке, а не к Нему, Твоему Создателю и Богу.

БАБУШКА (возвратившись с часами) Да уж: или ты с Богом, или против Него, третьего не дано. Поэтому, заканчивайте ваши философские разговоры и спать.

Ставит часы и уходит.

СЦЕНА 10

Гарри, Анастас и Агния лежат на кроватях.

ГАРРИ (беспокойно ворочаясь в постели) Странно, почему бандиты Вольдеморта называли Пасху роковым днем? Почему они так боятся Пасхи? Я думал, это самый обычный праздник.

АНАСТАС Слушай, Гарри, если ты задашь еще хоть один подобный вопрос…

Накрывается с головой и демонстративно храпит.


АГНИЯ Пусть спит. Хочешь, Гарри, я спою тебе вместо колыбельной свою любимую песню? Она как раз про Пасху.

ГАРРИ Конечно, хочу.

Агния встает, берет гитару и поет песню, сидя на краю кровати.

Замечал ли ты вечности свет
На крестах златоглавых церквей?
Это значит, что там смерти нет,
Потому нет и страха пред ней.

Лишь однажды была эта смерть:
На кресте вдруг ослабла рука,
Содрогнулась от ужаса твердь,
Почернели вдали облака.

Но распятый, отверженный Бог
Был безмерно сильнее, чем смерть, —
Он воскрес, и Его первый вздох
Приняла восхищенная твердь.

Смерти нет, смерти нет, смерти нет!
Потому нет и страха пред ней,
И горит нашей вечности свет
На крестах златоглавых церквей.

Нашей Пасхи придет торжество,
Просияет от радостных слез,
И всем тем, кто поверил в Него,
Улыбнется воскресший Христос.

Сотни тысяч ликующих лет
Упадут на колени пред Ним.
Никогда не погаснет рассвет,
Если Он будет вечно живым.

Смерти нет, смерти нет, смерти нет!
Потому нет и страха пред ней,
И горит нашей вечности свет
На крестах златоглавых церквей.

Агния смотрит на Гарри, тот притворяется, что спит, и она тихонечко ложится. Гарри, подождав немного, тихо встает с постели.

ГАРРИ Все спят, а я не могу уснуть.

открывает окно и смотрит в небо.

Какая удивительная ночь! Небо — оно такое близкое, а звезды… Какие здесь ласковые и дружелюбнее звезды! Тишина.

Начинается еле слышное пение.

Но нет, я слышу какую-то необыкновенную музыку… Это просто сверчки? Или это поет вся природа, вся вселенная! Похоже, в мире совершается что-то необыкновенное

Медленно опускается на колени.

Господи! Я никогда не разговаривал с Тобой. Я не знаю, станешь ли Ты моим другом. Но меня пронзает красота созданного Тобой мира, кругом я чувствую след Твоей могущественной руки. И я знаю, да, знаю, Господи, что и я — частица этого мира, вызванного Тобой из небытия. Прости, что я, сам того не зная, так часто шел против Тебя

Трет лоб, встает.

Опять ноет этот старый шрам, значит, мой враг совсем близко (смотрит на часы). Скоро роковая полночь. Но страх исчез. Я знаю, что если я и погибну, то теперь смерть моя не будет напрасной… Нет, я не прав. Смерти просто нет. Я сейчас точно знаю, что нет. С Тобой ее быть не может. Что же это происходит со мной?

СЦЕНА 11

Появляется тень Вольдеморта.

ВОЛЬДЕМОРТ Ну, милый Гарри, я тебя нашел. Мы ведь с тобой единокровные братья. На твоем лбу с некоторых пор стоит моя метка, и ты даже не представляешь себе, насколько ты — это я, а я — это ты. Ты говоришь на змеином языке, ты знаешь многие тайны магии, и, переходя из класса в класс в своем Хогвардсе, ты каждый раз приближаешься ко мне еще на одну ступень. И теперь нас с тобой разделяет только четыре шага. И ты их сделаешь.

ГАРРИ Ни-ко-гда.

ВОЛЬДЕМОРТ Тогда их сделаю я. Ты думаешь, я хочу тебя избить? Нет, я хочу с тобой соединиться. На-все-гда.

Гарри смотрит с ужасом. Затем молниеносно выхватывает волшебную палочку.

ГАРРИ э кспекто наброщс!

Палочка шипит, Вольдеморт снисходительно улыбается, скрестив руки.

Аввада. Кадабра! (вопит) Умри!

Вольдеморт смеется.

ВОЛЬДЕМОРТ О! Вот ты и употребил запрещенное заклятье. Ты готов убить человека. Теперь нас ничто не разделяет.

Делает шаг по направлению к Гарри. Вбегает Анастас.

АНАСТАС (вопит) Гарри, бестолочь! Ты все забыл! Ты опять за свое!

Крестит пространство обеими руками между Гарри и Вольдемортом. Вольдеморт отскакивает. Вбегает Агния и присоединяется к Анастасу.

АГНИЯ Правильно, так его, так его!

Крестят Вольдеморта вместе, он съеживается и отдаляется. Гарри приподнимается на локте и слабой рукой с огромным трудом перекрещивает Вольдеморта. Вольдеморт упал. Гарри несколько секунд смотрит на свою щепоть и медленно крестится сам. Грохот. На часах полночь. Вспышка света. Гарри подходит к Анастасу, смотрит ему в глаза.

ГАРРИ (тихо и серьезно) Христос Воскресе!

АНАСТАС (в том же тоне) Воистину Воскресе! (тихо начинает­ петь) Воскресение Твое, Христе Спасе…

ГАРРИ (подхватывает) Ангели поют на небесех…

Стихира повторяется трижды, все громче и громче, входят бабушка и мистер Блюм. Колокольный звон. Финальная песня.

@темы: "Harry Potter etc."

---

Анатомия и искусство

Одним из инструментов анатомических исследований в эпоху Возрождения было искусство рисования и живописи.

Художник мог приобрести необходимые знания о строении человеческого тела только в результате практических занятий. В медицинских сочинениях и энциклопедиях того времени не было точных рисунков и анатомических описаний.

Казалось бы - чепуха. Вот он, человек, перед вами, зачем знать, что у него внутри? Тем не менее, вот для сравнения несколько довольно искусных картин 14-го - начала 15-го века:

Благовещение



Весна



Очень изысканные, очень наполненные смыслом - но неживые.


Чтобы предотвратить неуважительное отношение к тому, что церковь считала созданным по образу и подобию самого Бога, присутствие врача-анатома при вскрытии считалось обязательным даже в том случае, когда художник не ставил перед собой цели иллюстрировать анатомическими рисунками медицинское сочинение. Наблюдение за выполнением этого правила возлагались на врачей и представителей церкви. Иногда представители церкви делали довольно неожиданные шаги.

Например, распространилось тайное анатомирование. Известно, что молодой Микеланджело изваял прекрасное распятие для одного из флорентийских монастырей, причем современные ученые утверждают, что моделью послужил мужчина около 30 лет, умерший за два дня до того, как его увидел Микеланджело.



Настоятель церкви Санто Спирито Николо Бикьелли разрешил скульптору проводить анатомические исследования в монастырском подвале. Вот эта церковь, она сохранилась:





Работы Микеланджело поражают до сих пор своей совершенной анатомической точностью, особенно яркой на фоне работ совсем недавнего прошлого. Сравните эти полнокровные фигуры с плоскими изображениями миниатюр!



Или, например, довольно интересную интерпретацию с дюжим Адамом, томной Евой и Змеем-искусителем явно женского рода))

@темы: истории о медицине