Любовь и брак в Средние века

[MirrinMinttu]

Меня как-то упрекнули, что я описываю средневековую жизнь в излишне розовом свете. Что не могло тогда было быть все настолько хорошо и гармонично. Что ж, найдется масса примеров отсутствия гармонии. С моей точки зрения, и те, кто воспевает Средние века, и те, кто считает их Темными веками, совершают одну ошибку: они рассматривают какую-то узкую группу населения, распространяя свои выводы на все страны и все слои общества. Я понимаю, что французский академик Дюби подробно изучил браки и разводы каждого французского монарха, но интересы монархов, все-таки, несколько отличались от интересов скромного рыцаря, горожанина или крестьянина. Тем не менее, с удовольствием приведу здесь разные мнения о любви и замужестве в Средние века.



В 1936 году Клайв Льюис (тот самый, который написал «Хроники Нарнии», но и очень много чего еще) утверждал в своей книге «Аллегория Любви», что искусство французских трубадуров в середине Средних веков, по сути, воспевало любовь, которая ничего общего с замужеством не имела – идеализируя, по сути, адьюлтер. Он пишет далее, что брак в аристократической среде не имел ничего общего с чувствами, но являлся союзом интересов семей, да и сама идея церкви о браке не подразумевала соединения двух любящих сердец.

К его мнению присоединяется и академик Жорж Дюби, специалист по средним векам:

«Брак не имел ничего общего с любовью, и толерантность к «глупостям» вокруг брака отсутствовала. Все союзы были союзами по выгоде, и, что хуже всего, это понятие выгоды постоянно менялось. Когда союз не отвечал более интересам супруга, от леди избавлялись немедленно. Разводы были обычным делом. Леди, которая была для вассалов объектом восхищения, для мужа зачастую была только частью приобретенной собственности. В своем доме хозяином был он. Поэтому брак, вместо того, чтобы быть выражением любви, стал мрачным фоном жизни, на котором особенно заметен был контраст нового вида любви, с ее нежностью и деликатностью. Типично для Средних веков: любая идеализация сексуальной любви в обществе, где брак носил чисто утилитарный характер, была призывом к адьюлтеру.

Другим фактором с средневековой теории замужества была теория удобного современного варварства: сексология церкви. Типичный англиченин девятнадцатого столетия точно так же тяготел к романтической любви, считая, что она может быть адом или раем в зависимости от того, направлена она к браку или нет. Но согласно средневековым взглядам, страсть сама по себе была грехом, и не переставала быть грехом потому, что была направлена на партнера по браку.»



Конан МакКарти, литературовед и историк, с этими взглядами о несовместимости любви и брака в Средние века не согласен.

С его точки зрения, два момента говорят против такого утверждения.
Во-первых, именно церковь делала возможным соединение двоих любящих людей, идущих против интересов семейно-родовой политики. Церковь абсолютно не интересовало ничего, кроме свободной воли вступающих в брак, которую они должны были изъявить вслух. Тем более церковь не интересовало, какой именно вид любви связывает данную пару. Когда Маргарет Пастон, отпрыск более чем влиятельного семейства, сбежала из дома со своим бейлифом, их обвенчали без вопросов. И эта защита законного брака охраняла Маргарет от общественного порицания, а ее мужа - от мести ее родственников. Его даже не уволили с работы, хотя, наверное, очень хотели. Письма Маргарет и Роберта, которому приходилось часто быть в разъездах, говорят сами за себя: это была самая настоящая любовь.



Вторым аргументом против того, что средневековые браки заключались не для любви, и что для церкви любовь как чувство уже было грехом, легко опровергается текстом венчальной церемонии во Франции тринадцатого века, имеющим в основе изречения св. Павла:

”Amare etiam debet vir uxorem Eph. v. [25]: Diligibe uxores vestras sicut Christus dilexit ecclesiam, et tradidit semetipsum pro ea. Et potest attendi hec similitudo in duobus. Primo in hoc ut zelet pro salute uxoris. Christus etiam pro salute ecclesie mortuus est. Secundo in hoc quod si adulterat et post peniteat a viro misericorditer re cipiatur. Osee iii. [i]: Diligite mulierem dilectam ab amico et adulteriom, sicut diligit dominus filios Israel, et ipsi respiciunt ad deos alienos. Item Eph. v [28]: Viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Ibidem: Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Item in eodem [v. 33]: unusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat.”

Здесь призывается любить жену, как Христос любил церковь, и отдавать себя ей полностью. Далее идут аналогии о том, что муж должен быть готов пожертвовать ради жены, как Христос пожертвовал собой ради церкви, и что если жена окажется виноватой в адьюлтере, отнестись к ней надо все равно милосердно, как Господь милосердно смотрел на детей Израилевых, которые поклонялись чужим божествам.

С моей точки зрения, придраться при желании здесь можно только к тому, что аналогичного обращения не было сделано к жене на случай адьюлтера мужа.



Вопреки непонятно откуда взявшемуся мнению, средневековая церковь активно поддерживала идею любви между супругами, до самого конца Средних веков. Проповедник-доминиканец Жерар де Майли писал о том, что муж и жена должны разделять любовь, глубоко укоренившуюся в их сердцах (intime vel interna cordium dilectione), Гуго Сен-Викторский, теолог двенадцатого века, подчеркивал, что любовь (dilectio) между супругами лежит в основе супружеского таинства, которое является любовью душ. Собственно, и сам св. Августин считал, что суть брака – в личных и интимных отношениях между супругами. Фома Аквинский писал о дружбе, которая должна объединять супругов в браке.



Если перейти от теологии к юриспруденции, то средневековые кодексы (как Грацианский Кодекс), опирающиеся на римское право, используют термин «супружеская привязанность» (maritalis affectio), как уважение, внимание одного супруга к другому. Этот термин, кстати, очень часто употреблялся в случаях, когда одного из супругов (мужа, обычно) приходилось возвращать, так сказать, к нормальным отношениям с женой, когда он начинал вести себя по отношению к ней мерзко. Папа в письме от 1354 года к епископу Винчестерскому инструктирует его заставить Джона, графа Варренского, относиться к его супруге, Жанне де Бар, с супружеской привязанностью.

Жанна вышла замуж за Джона по специальному разрешению, потому что к браку имелось какое-то препятствие (обычно родство, даже очень-очень далекое, а иногда и самой паре неизвестное до обручения). Но после нескольких лет замужества Джону вдруг показалось, что это специальное разрешение было дано слишком легкомысленно, и он решил на этом основании с Жанной развестись. Причем, не в первый раз: в первый раз он хотел развода с ней, когда она была всего 15 лет от роду (ее выдали «замуж» в 10 лет, хотя муж открыто жил со своей любовницей Мод Нерфорд). Развода ему не дали, в связи с чем он, очевидно, заметил, что жена его превратилась из ребенка в девушку, и супруги поладили. В 1340-м году Джон опять пошел на сторону, и его новая подруга, Изабелла Холланд, очень хотела, чтобы он развелся. Пока Джон развлекался, Жанна тоже сложив руки не сидела, а взяла, да и уехала во Францию, где король (Жан ле Бон) в 1345-м году предложил ей регенство над графством Барр (она была внучкой Эдуарда Первого Английского и сестрой Эдварда де Бара). В 1353 году она вернулась в Англию, после чего вышеозначенное письмо от папы к епископу и было написано. Но вряд ли Жанна хотела вернуться к Джону: король Франции к тому времени был взят в плен и жил в Лондоне, и поговариют, что Жанна была его любовницей. Похоже, что в Сюррей Жанна не вернулась, потому что она умерла в Лондоне в 1361 году.



История эта чрезвычайно интересна, потому что она довольно хрестоматийна для браков аристократии. А хронология делает эту историю и вовсе потрясающей. А еще это история о разных любовях, и супружеской, и адьюлтерной.

Итак, Жанна де Бар родилась в 1295 году. В 1306 на ней женится де Варрен, у семьи которого сложились непростые отношения с королевским семейством. То есть, по чисто политическим причинам (да видел ли он свою невесту вообще?). Легально Жанне ждать до вступления во взрослый возраст еще 4 года, то есть она в глазах закона и по традициям еще ребенок. Через 5 лет Джон затевает дело о разводе, живя в это время с Мод. Жанне 15 лет. Очевидно, волокита с запросами и отказом заняла пару лет, то есть Джона вернули к 17-летней жене, и с 1311 до 1340-го года, почти 30 лет пара жила, что называется, душа в душу. Во всяком случае, в 1331 году он делает крупное пожертвование «во благо своей души и души своей графини и соправительницы» в аббатство. В 1340 году Жанне 45 лет, мужу, очевидно, граздо больше, и у него наступает «кризис среднего возраста» - он уходит к любовнице. Пятидесятилетняя Жанна в 1345 году уезжает во Францию. Через 8 лет она возвращается в Англию. Заметим, что страны как бы воюют. Муж Жанны все еще жив, и папа требует, чтобы епископ воссоединил супругов. Но Жанна любит короля Франции (который, кстати, моложе ее на 24 года), и живет в Лондоне года с 1357-го, пока король Жан не уезжает во Францию в 1360-м собирать свой выкуп. После чего Жанна вскоре умирает. Трогательно. Неудивительно, что Жанна де Бар стала героиней легенд.

запись создана: 10.07.2009 в 23:52

@темы: Англия Плантагенетов

Comments

[tes3m]

Я думаю, та супружеская любовь, о которой говорила церковь, и куртуазная любовь, воспетая трубадурами, это два совсем разных вида любви.

[Мари Анруа]

Ох, как интересно)

Я думаю, что нельзя утрировать и обобщать..
Скорее всего, что и тогда многое зависело от личности супругов, от обстоятельств.

[MirrinMinttu]

Поэтическая любовь и страсти, описываемые в песнях вообще имеют мало общего с реальной любовью, разве что на короткий период гормонального помешательства, как теперь говорят ученые. И тогда, и сейчас. Эти песни настраивают на мысли о любви, вот в чем их привлекательность для людей. А о том, о какой именно любви между супругами говорила церковь, дальше в книге идет длиннющий анализ синонимов слова "любовь" на латыни, из которого следует, что именно о той самой, интимной, физической, любви слияния. Я просто подумала, что мало кто из нас настолько знает латынь, чтобы понять эти тонкости, и переводить не стала.

[tes3m]

Ну да, куртуазная любовь - культурный феномен, который нельзя отождествлять с любовью, которая существовала в повседневной жизни.

[MirrinMinttu]

О, это штучки были делом тонким Вот к флирту и чистой воды сексуальности церковь действительно относилась плохо в Средние века. В смысле, понятно, что любящие друг друга люди хотят быть вместе, но другое дело - секс ради секса, где речь идет не о чувстве, а чисто о плотских удовольствиях, позывы к которым человек как бы должен контролировать. Хотя этот вопрос и в наши дни не решен полностью, льзя или нет.

[MirrinMinttu]

Мари Анруа Согласна. Причем было бы несправедливым все сваливать на мужей, женам тоже случалось влюбляться на стороне, та же Джиневра, да и другие. И там не всегда понятно, имела ли место быть любовь или манипуляция, или всё вместе. Взять случай с Французской Волчицей... Ее любовник думал, что манипулирует ею, но очень-очень похоже, что она манипулировала им.

[Мари Анруа]

MirrinMinttu
А можно сейчас задам вам вопрос, как знатоку?)

Только что у нас возник небольшой спор о брачном возрасте во Франции 16-017 века для мужчин и женщин..

Каково ваше мнение по этому поводу?

[MirrinMinttu]

Мари Анруа

Здесь все зависит, к какой социальной касте относились брачующиеся, и о какой части Франции идет речь. В Европе, за исключение части Италии и некоторых областей Германии, детство заканчивалось в 14 лет. В "исключениях" в 12. После этого играли роль текие факторы, как наличие приданого у девушек, состоит ли парень или девушка в ученичестве (во время которого нельзя вступать в брак) и т.д. Усредненный возраст для девушек в Европе для вступления в брак 15-17 лет, юноши на несколько лет старше. Исключение Англия, где браки заключались года на два - пять позже.
А вот у аристократов поженить могли и детей, но они все равно считались детьми. Когда последнему Плантагенету прислали из Франции жену, ей лет 8 было, приехала с куклами и гувернантками, и выросла при дворе мужа. Так что в конце пятнадцатого века - начале 16-го брачный возраст мог чуть снизиться только у крестьянок, которым больше не было работы в городах.

Но ведь Реформация могла много чего изменить. Я просто не выбралась еще из средних веков, и до осени не выберусь. Рискну только утверждать, что не менее 14 лет у горожан и крестьян, и любой возраст у аристократов. Многие принцессы ведь дважды-трижды побывали "замужем", пока по-настоящему не выходили замуж. Первая жена Генриха Восьмого Английского, например. Да она в глаза не видела своих предыдущих "мужей" В первый раз ее сосватали чуть ли не в 4 года, по-моему. В любом случае, педофилами средневековые мужчины не были, и вряд ли стали ими во времена Ренессанса. Хотя наверняка уроды и тогда были.

[Мари Анруа]

Да, это всё я знаю, здесь конкретный случай.
Скажем так, дворянка средней руки из Оверни могла ли вступить в брак в 13 лет? И мог ли юноша жениться в 19? (причём, без согласия на то родителей).
Просто, помню что писал французский юрист Тирако, в своей книге «О брачных законах», изданной в 1513
году, писал: «Женщина – существо низшее, ее дело повиноваться: так устроила
природа. Мужчины должны вступать в брак в 36 лет, женщины – в 18.»
Там частный случай

[MirrinMinttu]

В Англии дворянка без согласия и договора не могла бы вступить в церковный брак до 14 лет. Юноша вполне мог жениться в 19. Согласия родителей для церковного брака не требовалось, хотя оглашения могли бы их заставить бежать туда, где их гарантированно никто не знает.
Должно было быть 3 оглашения, по одному в сутки. Не думаю, что во Франции и в Оверни были особые ограничения.

Если родители девочки не были против брака, они вполне могли заключить договор от ее лица напрямую с юношей, который по всем меркам был уже совершеннолетним. Причем девочка должна была бы изъявить свое согласие. В принципе, несовершеннолетие невесты было препятствием, требующим разрешения на брак как минимум от епископа.

Юрист мог писать, что хотел, но в 16-м веке всеми брачными делами ведали церковные суды.

А вообще я больше сосредоточилась на Англии, о Франции знаю постольку, поскольку она упоминается в контексте.

[Мари Анруа]

К сожалению, тогда не только в каждой стране, но и чуть не в каждой провинции были свои законы. Возможно и брачный возраст тоже.

Спасибо за ваши сведения.. Они пригодятся обязательно)

[MirrinMinttu]

Мари Анруа

[gloomy sky]

С браками более-менее понятно, а с какого возраста наступало совершеннолетие в различных сословиях? Полная дееспособность и все прочее.

[MirrinMinttu]

gloomy sky Я буду дальше поднимать статьи по каждому сословию, там практически полная инфа. В Англии - с 14 лет.

[kxena]

Очень интересный цикл Спасибо за сведения

[MirrinMinttu]

kxena Всегда пожалуйста). Мне просто попалась хорошая книга с хорошей библиографией.

[gloomy sky]

MirrinMinttu
Ох, спасибо. С некоторых пор я пришла к выводу, что историю в школе преподают неправильно, и при другой подаче и других фокусах она могла бы быть куда увлекательней. Ваши статьи - одни из примеров, убеждающих меня в этом.

[MirrinMinttu]

В школе пытаются впихнуть максимум общих знаний за короткий промежуток времени. А я сколько месяцев сижу всего в трех веках одной страны, в этом все дело.

[gloomy sky]

Нет, дело не только в этом. Конечно, нехватка времени тоже сказывается, но это не главная причина.
Просто большинство преподавателей (да и учебники) концентрируется на вопросах "что" и "как" случилось, мало уделяя вопросу "почему". Мало кто может объяснить детям, что, например, европейские и азиатские страны отличаются не только социальным устройством и способами правления, но и их жители просто думают по-разному, и исходят из разных соображений.
Политические курсы стран в различное время во многом зависят от личностей, стоящих у руля, о которых мы в большинстве случаев мы не знаем почти ничего кроме дат рождения и смерти (плюс вступления на престол).
Да и о жизни людей в разное время нам не дают никакого представления, а самим составить его из статистических данных нереально. А это по-моему куда важнее подробного разбора боевых действий.

[MirrinMinttu]

Да, я думаю, что без знания социальных условий эпохи, того, как люди жили, чему и как учились, где работали, что считали нормой, о чем писали, что рисовали - без этого вообще не понять ничего. Или может создасться неправильное представление, слишком позитивное или негативное.

[gloomy sky]

Да, и результат - никто не знает историю, кроме тех, у кого есть личный интерес (хобби и прочее). Я сама заинтересовалась совершенно случайно, искренне полагая до этого историю невероятно скучным предметом.

[MirrinMinttu]

Мне вот 19-20 вв кажутся невероятно скучными, если вообще, а как начнешь вспоминать что-то в частности, в деталях - совсем другое дело!

[gloomy sky]

Особенно при переходе на личности)))

[Ollemri]

Но Жанна любит короля Франции (который, кстати, моложе ее на 24 года),

И они были любовниками?

[MirrinMinttu]

Получается, так. Поэтому о Жанне и ходили легенды, как о члене какого-то дьяволианского ордена, в котором она была магистром. Очевидно, была очень молодо выглядящей и красивой. И с характером.

[Ollemri]

Очевидно, была очень молодо выглядящей и красивой. И с характером.

Как Диана де Пуатье

[Торопышка]

Вы, девочки, мне лучше вот что скажите: почему так сменились нравы? Ну я понимаю, очень маленькая продолжительность жизни, обостренная любвеобильность, это понятно Но интересует смена самого отношения к возрасту: то, что происходит сейчас, иначе как всеобщей истерией не назовешь. Конечно страшно, когда сомнительные личности ошиваются у детских площадок, преступления... Но может дело как раз в запрете, и высоком брачном возрасте? Ведь все знают, что почти всю историю ранние браки были всегда вполне уместны. И чего-то не припомню из истории случаев педофилии. Да, и сейчас вспомнила, что в Древнем Риме брачный возраст так-же наступал с 12.

Но это дело было, конечно-же, каждого: хочешь, выходи за 10-летнюю, хочешь - за 30. А почему теперь так?

[MirrinMinttu]

Ollemri, ну, о Диане столько легенд... Если придраться, то можно только один момент принять во внимание. Очень часто в те времена популярную женщину наделяли всяческими немыслимыми красотами. Говорили, что она белокура и синеглаза, с белоснежной кожей, даже если она была темноглазой шатенкой. Кто знает, насколько красива была Диана на самом деле)))

Торопышка, если бы кто-то знал ответы на эти вопросы, получил бы Нобелевскую. Многие считают, что проблема - в самой нашей жизни. Женщины вынуждены зарабатывать наравне с мужчинами, у них меньше времени на себя, выше требования к партнеру, и возможность партнера сменить в любой момент.

Искривления в сексуальности были всегда, просто о них сейчас говорят открыто, и детей стараются защитить.

Идеальных отношений не было никогда. Просто я еще помню времена, когда и мужчина, и женщина старались себя несколько превзойти, чтобы друг другу понравиться, и такая схема считалась нормальной. Не так давно. Сейчас в отношения вступают запросто чисто ради секса, даже заведомо разового, и выпендриваться особо не надо, достаточно физического притяжения. Самое интересное, что несчастных людей и неудачных браков хватает при любых принятых нормах.

[Торопышка]

Под нравами я подразумевала как-раз отношение общества к возрасту. Ну а что касается нравов в прямом значении, которое имела ввиду ты, то лично для меня тут все понятно, ибо читаю Библию. Есть такое место: "В последние дни наступят необычайно трудные времена. Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям...". Там много признаков... Ну еще можно "Горе земле и морю, потому-что к вам сошел Дьявол в страшном гневе! Он знает, что у него остается мало времени, и ищет, кого поглотить".

На мой взгляд, вполне логично. В всяком случае, это многое объясняет. А без этого действительно, никак не понять. То, что раньше было просто невообразимым, принимает сейчас очень даже обыденные формы... Мда...

[Ollemri]

MirrinMinttu,

Разводы были обычным делом.

Разве? При крайнем ограниченном наборе причин, признаваемом церковью. Людовик Сварливый нашел, что легче убить первую жену, чем развестись(хотя было доказано, что она ему изменяла.) Генрих VIII не мог развестись, пока не отделил английскую церковь от римской. Маргарита Тирольская лет 15 не могла получить развод с первым мужем, хотя он с ней, кажется, даже не спал И т. п.

Церковь абсолютно не интересовало ничего, кроме свободной воли вступающих в брак, которую они должны были изъявить вслух... девочка должна была бы изъявить свое согласие

То что эта "свободная воля" часто достигалась побоями, угрозами или тупой привычкой детей слушаться родителей, как бы это ни было неприятно - церковь не смущало?

Взять случай с Французской Волчицей... Ее любовник думал, что манипулирует ею, но очень-очень похоже, что она манипулировала им.

Откуда похоже?

В любом случае, педофилами средневековые мужчины не были

zhurnal.lib.ru/m/mihail_t/sodomy.shtml ...Флорентийская содомия следовала традиционной и древней средиземноморской форме гомосексуализма - педерастии, т.е. отношениям, когда активный партнер был взрослым мужчиной, а пассивный - подростком до 18 лет...
содомия в то время... была действительно очень широко распространена. Исследователи связывают это с обычаем флорентийцев жениться поздно (после тридцати), а также с закрытым образом жизни флорентиек добрачного возраста. В результате в городе было полно мужчин в расцвете молодости, не имеющих возможности выпустить свое либидо... Она пронизывала все круги общества. Как упоминалось выше, содомия следовала жесткой возрастной схеме. Пассивный партнер был ребенком (обычно не моложе 5(!) лет) или подростком не старше 18 лет. Активный - мужчиной более старшего возраста...

Совершеннолетие в Англии - с 14 лет.

И политические права(в той мере, в какой они в Англии тогда были) давались в 14?
Ну и служить в армии 14-летним пацанам полноценно было трудно.