Коса, девичья краса

Искусство плести косы: www.dreamweaverbraiding.com/Braiding_Tips.htm

---

Stolzes Herz , привет!

---

Интересующиеся историей Древней ( и не очень) Руси, вам туда!

31.05.2010 в 17:36

Пишет medieviste:

Литература по истории Древней Руси и её соседей

Уважаемые коллеги! Всех приглашаю вступать в сообщество "Древняя Русь и её соседи": rossica_antiqua 

Сообщество представляет собой главным образом постоянно пополняемое книгохранилище, в котором собрано уже около четырёхсот книг и статей (часть из которых в Интернете доступна впервые) по разных вопросам истории, археологии и культуры восточных славян, Древней Руси и их соседей с древнейших времён до начала XVI века и дискуссионную площадку для обсуждения всех вопросов, связанных с означенной тематикой.

@темы: "Чтиво"

---

Действительно хороший ресурс!

31.05.2010 в 22:21

Пишет medieviste:

чудовища
Вот прелестный ресурс с картинками на тему морских чудовищ . В основном XVI-XVII века, но есть и раньше.



Там не только морские чудовища, но и люди, и цветы, и много чего.

@темы: "Чтиво"

---

C Днем Рождения, майские!

 Сорноль,  Санастезис Нёкл,  Х е л ь г а,  Падуб остролистый,  Анри д_Ор,
 Ариабарт пушистый и в фуражке,  kxena,  fewsoj,  Hamish McTavish,  Sulerin,
 Zug Wicked,  Twein -

---

Ариабарт пушистый и в фуражке - ))))))

Кааакой ник!

---

Генриховы стихи

Говорят, о человеке много сказать много по его стихам. Наверное, это не всегда так, но в случае с Генри Тюдором видна, как минимум, действительно свойственная ему сентиментальность. Хотя в ту эпоху сентиментальные вирши были в моде. Всё на английском, понятное дело.



"Whoso that will all feats obtain"


Whoso that will all feats obtain
In love he must be without disdain.
For love enforces all noble kind,
And disdain discourages all gentle mind.
Wherefore, to love and be not loved
Is worse than death?

Let it be proved!
Love encourages, and makes one bold;
Disdain abates and makes him cold.
Love is given to God and man —
To woman also, I think the same.
But disdain is vice, and should be refused,
Yet nevertheless it is too much used.
Great pity it were, love for to compel
With disdain, both false and subtle.

"Whereto should I express"

Whereto should I express
My inward heaviness?
No mirth can make me fain
Till that we meet again.

Do 'way, dear heart, not so!
Let no thought you dismay ;
Though ye now part me fro,
We shall meet when we may.

When I remember me
Of your most gentil mind,
It may in no wise agree
That I should be unkind.
The daisy delectable,
The violet wan and blo—
Ye are not variable,
I love you and no mo.

I make you fast and sure ;
It is to me great pain
Thus longë to endure
Till that we meet again.

@темы: Henry VIII

---

Meethos, Zug Wicked, паутень - привет!

---

lurik, приветствую)))

220 - это приятно округлое число ПЧ, спасибо за округление!

---

Как выжить в депрессии

Более здравого списка еще не встречала. Всё правильно, проверено многолетним опытом. Я бы только прибавила, что спорт и физическая работа не отнимают силы в депрессии, а восстанавливают. Но, возможно, это индивидуально.

27.05.2010 в 11:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Серебряный:

Теория Батареек.

Очень хорошая, особенно с тз электричества, теория о том, как жить и работать продуктивно в состоянии депрессии.


Как выжить в депрессии

Я не медик, я не буду писать о причинах депрессии и как ее лечить. Я напишу только о ситуации, когда у вас есть депрессия и в ней надо жить какое-то время. Пишу только из своего опыта, потому что все эти статьи о том, что такое депрессия, какой это ужас-ужас, и как срочно надо себя из нее за волосы тащить - они, честно говоря, огорчают своей неэффективностью. Статьи про депрессии должны писать люди в депрессии - тогда хоть рекомендации будут адекватными.

Итак. Есть такая Теория Ложек. Депрессию легче проиллюстрировать на примере батареек, но по тому же принципу. В обычное время у вас, скажем, каждый день есть 10 батареек. Вы можете их потратить на множество дел. Например, на работу, на домашние дела, на воспитание детей, на спорт, на хобби. В каждое из этих дел вы инвестируете батарейку, а то и две, и на все дела у вас есть силы и вдохновение.

Продолжение

Когда вы в депрессии, из 10 батареек у вас остается 5-4. Если осталась 1, которой хватает только на поддержание жизнедеятельности, лучше сразу добрести до специалиста.

Для того, чтобы пережить депрессию максимально продуктивно, не давая ей разрушить свою жизнь, оставшиеся батарейки надо рационально распределить, то есть, научиться жить на 5-4 батарейки вместо 10. Подход требует определенной осознанности и планирования.

Как это сделать:

- Прекратите себя истязать за депрессию.
- Сократите свои дела и обязанности до необходимого для выживания минимума.
- Когда требуется делать что-то через силу, делайте это очень медленно.
- Живите в пределах одного дня.
- Общайтесь с теми, кто вас поддерживает, не пытаясь вас переделать.
- Сделайте своей обязанностью заниматься делами, которые заряжают ваши батарейки.
- Используйте время депрессии для того, чтобы получше с собой познакомиться, научиться о себе заботиться и выработать здоровый эгоизм.

Подробнее:


1. Прекратите себя пинать за то, что вы в депрессии. Прекратите себя пинать с целью вывести себя таким образом из депрессии. На самоизбиение за депрессию уходит 1-2 батарейки, так что вы вообще останетесь ни с чем.


2. Составьте список всех своих дел, обязанностей, необходимых контактов, которые вы осуществляете в недепрессивном состоянии. Допустим, вы ходите на работу, воспитываете ребенка или учитесь, занимаетесь домашним хозяйством, встречаетесь с друзьями, уделяете время хобби, проводите время с родителями, участвуете в общественной деятельности, ходите в спортзал. Затем вычеркните из списка все, что не является необходимым для вашего выживания. В итоге останется, например, источник дохода, потому что вам надо себя кормить и дети, потому что вы не можете их бросить. Общение с друзьями, хобби, общественная деятельность - все это надо вычеркнуть и отложить до окончания депрессии. У вас все равно не будет на это сил, но если вы примете сознательное решение их и не тратить, не заставлять себя и не тормошить, то вы можете сэкономить батарейку-полторы.

3. Прекратите себя пинать за то, что вы в депрессии. Прекратите себя пинать с целью вывести себя таким образом из депрессии. Вы останетесь без батареек вообще.

4. После того, как в списке остались только необходимые для выживания дела и обязанности, проанализируйте, сколько обычно сил вы вкладываете в каждое из них. Допустим, на работе в обычное время вы делаете карьеру, приходите пораньше, проекты сдаете выполненными на 150%, постоянно стремитесь искать новые идеи, после работы читаете литературу по специальности. Теперь перепишите список ваших рабочих дел и обязанностей: что абсолютно необходимо делать, чтобы просто не уволили? К карьере вернетесь после депрессии. Чтобы не уволили, надо, допустим, приходить вовремя, проекты сдавать вовремя и проекты должны быть в достаточно хорошо сделанном виде. Все. На время депрессии сосредоточьтесь только на том, чтобы выполнять свои рабочие обязанности достаточно хорошо, чтобы вас не уволили. На остальное у вас все равно не будет сил и заставлять себя - это забирать остаток сил, которые отложены на другие необходимые для выживания дела. Например, для воспитания детей. С воспитанием тоже самое: на время депрессии быть достаточно хорошим родителем, стремление к идеалу отложить до завершения депрессии.

Это тоже сэкономит вам 1-2 батарейки.

5. Прекратите себя пинать за то, что вы в депрессии. Прекратите себя пинать с целью вывести себя таким образом из депрессии. Если бы это помогало, вы бы давно уже вышли из депрессии.

6. Даже после того, как вы сократили свой обычный обьем дел и обязанностей до абсолютно необходимого минимума, у вас все равно не будет привычных сил и бодрости даже на минимум. Вам придется себя силой воли заставлять делать даже это, потому что ничего не хочется, только лежать лицом к стенке. Когда заставлять себя особенно трудно, делайте все медленно. Вам не хочется вставать - медленно переворачивайтесь на бок, медленно ставьте ноги на пол, медленно поднимайте себя с кровати и медленно идите умываться.

Вы по-привычке хотите, чтобы у вас все было как раньше - вскорчил, побежал. И чувствуете, что так - не получается. Вы впадаете в отчаянье, самоистязание и теряете уверенность в том, что вы вообще в состоянии функционировать. Во-первых, самоистязание тратит впустую батарейки. Во-вторых, функционировать вы можете, просто на пониженных скоростях. Если вы позволите себе делать все медленно, тупить, тормозить, делать в час по чайной ложке, вы будете в состоянии осуществить многое из того, что кажется невозможным. Хотя бы до ванны вы дойдете, сможете одеться на работу, приехать вовремя и выполнить необходимый минимум своих обязанностей.

Когда вы делаете что-то очень медленно, отслеживайте свое состояние. Например, как сокращаются ваши мышцы, когда вы встаете с кровати. Во время депрессии очень полезно "переселяться в тело" из головы. Как дышу, как лежу, что чувствует моя левая пятка. Во-первых, это освежающе интересно. Во-вторых, кататься в голове на чорном паровозе "о-боже-у-меня-депрессия-какой-ужас" и мысленно хлестать себя ремнем за депрессию - отнимает силы, и на работу, ребенка и минимальный уход за собой ничего не останется.

7. Не дергайте себя постоянными попытками что-то сделать с вашей депрессией и поскорее из нее выйти. Да, желательно прямо сейчас, упал-отжался и побежал быть продуктивным членом общества. Живите одним днем. С утра встали - думайте только о том, что сегодня надо сделать в пределах необходимого минимума. Не размышляйте, когда же закончится депрессия. И что будет, если она не закончится. И сколько вы упускаете, находясь в депрессии. И как жить дальше, раз жизнь так ужасна. Вы потратите целую батарейку на переживания, и у вас вечером ничего не останется на домашние дела или ребенка.

Почему люди в депрессии запускают свой внешний вид, перестают мыть голову, стирать одежду, принимать душ? Потому что немногие оставшиеся батарейки сожрал чорный паровоз в голове. Ладно бы он еще куда-то привез, так ведь он же бегает по кругу и расходует ресурсы в воздух.

8. По возможности, сократите общение с теми, кто стараются вас убедить, что жизнь прекрасна, доказать вам, что вы неправы в своей депрессии, унижают вас за вашу депрессию и пытаются вас всеми силами растормошить и вывести из этого состояния. Кое кто из них действует из лучших побуждений, просто сам никогда в депрессии не был и не знает, что это такое. Большинство из них за ваш счет решают свои проблемы. Это все тратит батарейки и усиливает ваше самоистязание за депрессию, что вообще оставляет вас без сил. А вам еще выполнять необходимые для выживания обязанности. Если получится, общайтесь только с теми, кто вас поддерживает, не пытаясь вас переделать.

9. Обычно литература по депресси еще советует заниматься спортом, пить витамины, выходить на люди и не концентрироваться на плохих мыслях. По моему опыту - сил на спорт никаких нет, а на борьбу с мыслями - это тратить батарейки. Да вообще, как почитаешь статью по депрессии и методам "борьбы" с ней, так вообще ничего не хочется. Борьба слишком много сил отнимает.

Депрессия это хорошее время узнать себя получше, послушать свои черные мысли и чувства и принять их. Не надо пытаться остановить чорный паровоз в голове, разобрать у него рельсы, пустить его под откос. Присмотритесь к нему. Какая конструкция и модель? Какая труба? А колеса? И кто же постороил этот декаданс? В бинокль.

Да, бывают такие мысли и чувства. И что? Их хорошо записывать, рисовать, представлять в виде художественных образов. Можно заветси депрессивный блог - обычно, он собирает больше читателей, чем позитивный. Почему - загадка, но ваша депрессия в интернете получит больше отклика, сочувствия и поддержки, чем ваши посты о том, как прекрасен этот мир.

Если вы рационально использовали свои батарейки и смогли ослабить самоистязание за то, что вы в депрессии, вы обнаружите, что у депрессии есть своя красота и эстетика. Во время депрессии приходят весьма интересные, прочувствованные и яркие мысли. Ваш мир сократился до копеечки, многое внешнее перестало интересовать и находится как бы за стеклом, зато в пределах копеечки все очень живо, остро, наполнено глубоким смыслом. Другой такой возможности соприкоснуться с этим кусочком внутреннего мира, с этой уникальной, глубокой перспективой не будет. Кажется, Пруст, говорил, что лучшие его годы - это годы в депрессии?

10. Если вы обнаруживаете какие-то действия, которые позволяют вам подзарядить батарейки, осознанно и ежедневно выделяйте ему время. Не для баловства, а с целью добычи энергии для проживания. Если прогулка на свежем воздухе прибавляет вам сил, идите вечером гулять. Да, у вас подруга или мама на телефоне, домашняя работа или еще что-то. Решительно вешайте трубку и идите гулять. Это раньше вы могли разбазаривать свои батарейки, сейчас же - не те времена. Подруга или мама не помрут, а для вас - вопрос выживания и функционирования.

11. Депрессии, обычно, заканчиваются. Сами по себе, или правильным подбром антидепрессантов, или в результате психотерапии, или в результате восстановления гормонального баланса, или еще как-то. Вот так, только-только освоишься с ней, поймешь прелести здорового эгоизма и исключения из своей жизни всего наносного, ненужного и второстепенного, решаешь, наконец, собрать все свои депрессивные записи и рисунки и издать бестселлер, как оно бац - и все закончилось. Просыпаешься с утра и понимаешь - все. Все 10 батареек под рукой, сил и бодрости через край, грустные мысли исчезли, жизнь прекрасна и удивительна, впереди огромные перспективы, за окном прекрасный день.

И даже как-то грустно. Но ничего, ведь она же когда-нибудь снова вернется? И мы встретим ее во всеоружии. Заодно и бестселлер допишем.

(с) transurfer



(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: истории о медицине

---

Джерри, привет!

Замечательно, рада знакомству!

---

"Алисон Гросс" = "Герр Маннелиг"!

Вот, спасибо  taknebivaet, поняла, о какой вариации "Алисон Гросс" мне говорили (см. комменты здесь:
mirrinminttu.diary.ru/p106436711.htm#more1)

@темы: "музыка"

---

АААА!!!! Какую клюкву финны развесили!!!!

Ну как за такое в финал не проголосовать, а? Да, это намек

@темы: "музыка"

---

Ryuuko, с прибытием!

---

Новенькие! Привет, добро пожаловать))

 .teneri.



 so clumsy и почему мне кажется, что недавно уже приветствовала?

---

Все вооружаются, вооружусь-ка и я!

Блики играют на совершенной стали. Дух вашего оружия воплотился в… катану.

Спокойствие – ваше все. Спокойствие и гармония. Ну и конечно мастерство: владение катаной – это искусство. Сложное оружие, но смертельно опасное и безумно красивое в действии.

Пройти тест

@темы: "нетягостная бредь"

---

Тамплиеры

21.05.2010 в 13:47

Пишет medieviste:

Матвей Парижский и тамплиеры

Интернет-ресурс История Ордена Тамплиеров представляет свою новую публикацию:
 

 

         Миниатюра с изображением тамплиеров - Chronica Majora (c. 1215) Matthew Paris, MS 26, f. 220
 

Перед исследователями всегда особенно остро стоит проблема первоисточников, вернее, проблема их достоверности. Во времена их написания ведь не существовало понятия «исторической объективности» и взгляды авторов различных хроник вряд ли можно назвать нейтральными и независимыми.

Данная проблема весьма актуальна и для источников в той или иной степени описывающих историю ордена тамплиеров. Тексты таких средневековых авторов как Гийом Тирский или Жак де Витри, не раз становились предметом для сомнений со стороны современных исследователей по поводу их объективности и правдивости. Но, пожалуй самая большая дискуссия развернулась по поводу другого средневекового хрониста - монаха-бенедиктинца из монастыря Сент-Олбанс Матвея Парижского (он же Мэтью Пэрис), автора знаменитой «Большой Хроники» (Chronica Majora).

Если историки прошлого века, занимавшиеся историей храмовников, относились к этому хронисту с большой долей доверия то, например, крупнейший, современный исследователь ордена Ален Демурже не только обвиняет Матвея в откровенной враждебности папству и сознательной фальсификации сведений, но и называет его самым яростным хулителем ордена тамплиеров.

Что же на самом деле, представлял из себя Матвей Парижский как хронист и историк, в контексте истории ордена тамплиеров? Этому вопросу посвящена прекрасная работа «История тамплиеров по Матвею Парижскому» профессора Софии Менаше (Университет Хайфы), которую мы и представляем вашему вниманию.

На русском языке публикуется впервые
Перевод и публикация осуществлены с персонального согласия автора – профессора Софии Менаше

Читать статью на www.templarhistory.ru
 

@темы: "Чтиво"

---

Аделаида Лабиль-Гийяр

Говоря о женщинах-художницах 1700-х, никак нельзя умолчать о злейшей сопернице Виже-Лебрён, о Аделаиде Лабиль-Гийяр (1749 – 1803). Жизнь у нее была куда как менее интересной, чем у Лебрён, но ее работы красуются в Лувре, Версале, Национальном Музее в Варшаве, и, почему-то, в огромном количестве американских музеев.

Автопортрет в миниатюре

Аделаида была дочерью лавочника, у которого одно время работала Жанна Бику, будущая мадам дю Барри, с которой она дружила. Совершенно неясно, почему Аделаида подростком начала брать уроки живописи у миниаютюриста-швейцарца Франсуа-Эли Винсента. Возможно, ее родители считали рисование миниатюр подходящим увлечением для девочки из хорошей семьи. Очевидно, девочка оказалась не без таланта, потому что ее автопортрет в миниатюре (см. выше) был выставлен в салоне Сен-Люк. А было художнице в тот момент всего 15 лет.

Жизнь ее, несмотря на успех, шла по накатанной колее. В 20 лет Аделаида вышла замуж за какого-то ничем не знаменитого Николя Гийяра, после чего стала ученицей Мориса Квентина де ла Тура. У него она изучала пастельную технику.



А в 1777 году она решила учиться писать маслом, и учиться у сына ее первого учителя. Франсуа-Андрэ Винсент, один из главных неоклассицистов, сыграл некоторую роль в жизни Аделаиды, и не только как учитель. Во всяком случае, именно в том году Аделаида оставила мужа и открыла свое ателье, начав преподавать и зарабатывать этим на жизнь. Она вышла замуж за Франсуа-Андрэ, но гораздо, гораздо позже, в 1799 году, когда ей было уже 50 лет.

Франсуа-Андрэ

Я уже писала, что ее приняли во Французскую Академию одновременно с Виже-Лебрён, но, положа руку на сердце, шесть лет разницы в возрасте явно сделали Аделаиду более зрелой художницей, чем была в тот момент ее соперница. Мы помните, что Лебрён представила в качестве приемной работы, да? А вот Лабиль-Гийяр представила этот портрет:

Скульптор Pajou

Хотя в возрасте Лебрён и Аделаида рисовала томных толстушек, хоть и без всяких аллегорий.

Приятный сюрприз

Несмотря на свой потенциал, Аделаида продолжала рисовать, по большей части, сладенькие миниатюрки аристократок в кругу семьи, вскармливающих самостоятельно своих младенцев, как велел им великий Руссо. Деньги это приносило, славу – нет. Аделаида была женщиной неглупой, и вывод сделала быстро. Ее роскошный автопортрет с двумя ученицами произвел фурор (хотя явно был написан в виде ответа автопортрету Лебрён), и обратил на себя внимание сиятельной тезки, тетушки Короля Луи XVI, которую тоже звали Аделаидой.

Мадам Аделаида

С тех пор жизнь начала улыбаться Аделаиде. Обе тетушки короля и его сестра ее обожали, а обожание королевских родственников всегда дорогого стоит: мало того, что дамы сами заказали свои портреты, по еще и добились для своей художницы пансиона в 1000 ливров, что для женщины в ситуации Лабиль-Гийяр было совсем не лишним. Звездным часом Аделаиды должен был стать очень композиционно сложный портрет графа де Прованса, но звездный час не состоялся из-за революции. Граф эмигрировал, а суровые революционеры потребовали, чтобы Аделаида уничтожила работу. Да-да, ее тщательно проверили на лояльность делу народа и революции, ведь в прошлом художницы был грех рисования презренных аристократов.

Эскиз к портрету графа

Впрочем, Лабиль-Гийяр вовсе не была роялисткой, хотя и получала с огромным удовольствием аристократические деньги. Она и не подумала эмигрировать! Напротив, теперь, когда Лебрён была в эмиграции, Аделаида осталась вне конкуренции. Выяснилось, что главные фигуры Республики любили собственные портреты ничуть не меньше своих злейших врагов-аристократов. И Лабиль-Гийяр их рисовала, от Робеспьера до д’Эгильона. Даже страшные дни террора она не пропустила без выгоды для себя: наконец-то она смогла официально развестись со своим чуть ли не 20 лет назад оставленным мужем. В том же году, при помощи Иоахима Лебретона, шефа музейного бюро, она получила квартиру в Лувре и пансион в 2000 ливров.

Робеспьер

Больше работ (думаю, все известные) найдется вот здесь: www.ladyreading.net/labille-guiard/gallery.html

запись создана: 11.10.2009 в 23:23

@темы: Дамский вопрос

---

Не могу не пожаловаться

Я страшно хвалила экранизацию Холмса с Бреттом в противовес экранизации с Дауни. Это я не видела последних серий "Из записной книжки Шерлока Холмса".

Праведное негодование

Они поставлены нарочито брутально. Много крови, много жестокости. Холмс там выглядит не просто нервным, а очень больным. В "Алом кольце" его произволом постановщика заставили рыдать над убитым осветителем театра, причем совершенно прозрачно намекая на какую-то вагнеровскую ночь, которая у них была.

Хуже было сегодня, в "Бриллианте Мазарини" ("Три Гарридеба"). Там Холмса не было, собственно. Там действовал братец Майкрофт, строящий дьявольские гримассы. Последние кадры были убийственны. Майкрофт исчезал в тумане от выстрелов в упор, так же внезапно появлялся из тумана с другой стороны. А потом, пристально вперив взгляд в трость преступного графа Сильвио, он узрел, как бриллиант мигает ему сквозь рукоятку.

А потом из пустоты появляется Холмс, смотрит на Майкрофта прозрачными глазами с красными веками, и говорит: "Брат мой..." Конец серии. Фууууу.... Конан Дойль об этом не писал.

@темы: "экранизации vs каноны"

---

Содержательная рецензия

19.05.2010 в 13:01

Пишет antoin:

Ричард в Акре.

«Робин Гуд», как я и думал, вышел типичным фильмом жанра фэнтези. Проблема только в том, что мучили его продюсеры и режиссёр слишком долго, и как большинство долгостроев, в итоге фильм вышел целиком на мастерстве и технике, без искры. Добротно, предсказуемо, вяло. Даже чисто с драматургической точки зрения сценарий откровенно слабоват вплоть до элементарных объективных недостатков: главный герой мало двигает общий сюжет, он не преодолевает выглядящие непреодолимыми препятствия, и даже финальный бой в кои-то веки проходит с гигантским перевесом «хороших». В итоге просмотр напоминает поездку в деревню: красота, бесконфликтность, спокойный скучный отдых. Чего уж говорить про откровенно глупый даже по внутренней логике фильма финал (простите, на кого опирается король Джон для такого выпендрёжа? на десяток стражников?).

В общем, в жанре средневеково-фентезийного боевика остаётся непревзойдённым «Храброе сердце», у которого сегодня 15-летний юбилей (за праздничный пир отвечает maelgon).

Но один момент в «Робин Гуде» разозлил меня сильнее всех других — пламенная речь Робина перед королём на тему того, что они все сволочи, казнили 2000 мусульман в Акре, стариков, женщин и детей, их беспричинно убили и тем самым вся армия отреклась от бога. В общем, скотина Ридли снова жжот по-полной, не хуже чем в «Царстве Небесном». Откуда у него такое стремление устраивать однобокое оплёвывание собственной цивилизации, непонятно.

Поскольку тема казни пленников в Акре есть один из главных гвоздей в модной сегодня позиции «сволочь этот Ричард, и все крестоносцы тоже, да и Европа в целом», дам слово специалисту в лице maxnechitaylov (себе позволю разве что перевести использованную им цитату на русский в меру своих скромных способностей):

«От какого бога крестоносцы отреклись? От Аллаха разве что, потому как христианская церковь и право войны такое только одобрили. И какие старики, бабы (за небольшим исключением типа проституток) и дети в осаждённой крепости через два года осады?

Итак, 2600-3000 пленников гарнизона Акры, убитых по приказу Ричарда — и Филиппа II. (Кстати, присутствие там женщин и якобы даже детей подтверждают только мусульманские авторы, которых не стоит и принимать во внимание.)

Одной из причин резни сами мусульмане называли месть христиан за мусульманские же зверства; вторая версия — невозможность прокормить такое количество пленных; третья — нарушение условий соглашения Саладином (выдать Истинный Крест, всех пленников христиан и выплатить половину выкупа за гарнизон — 100 тыс. динаров; 11-го августа Саладин начал отмазки с радостного попустительства Филиппа II и Конрада, и вся эта бодяга велась до 20-го). Справедливы, пожалуй, все три фактора.

По выражению МакЛинна:

"...Но военная нужда, необходимость держать слово и благо государства, — всё сводилось к одному: он должен ответить на блеф Саладина. Соответственно, вечером 20-го числа он вывел своих солдат на середину поля Акры, сопроводил 3000 мусульманских пленников в середину и приказал начать резню. Разъярённые франки накинулись на язычников с мечами и копьями, скашивая их, как колосья. Слишком поздно поняв, что слишком сильно блефовал с плохими картами, Саладин приказал своей армии атаковать, но нападавших удержали на расстоянии в жестоком, кровопролитном сражении, которое продолжалось до наступления сумерек. Ночью франки удалились с этой новой Голгофы. Когда сарацины осмотрели место человеческой бойни, они узнали многих мёртвых товарищей, но мрачно заметили, что самые знатные арабы и богатые купцы Акры были оставлены в живых.

современные историки осудили действия Ричарда как варварские и глупые — почему, говорят, он не принял предложенных Саладином заложников и не отпустил голодные рты, которые тогда не пришлось бы кормить; он всё равно получил бы Истинный Крест и деньги. [От меня: ну не кретины? Отпустить почти 3000 жлобов, чтобы их тут же вооружили и снова выпустили против христиан?] Скорее всего, он посчитал, что Саладин тогда не исполнит свою часть сделки и смирится с казнью небольшого числа заложников легче, чем с гибелью 3000 от рук Ричарда, и тогда Ричард лишится второй части платежа размером в 200 000 динаров. Какую бы критику ни писали в двадцатом и двадцать первом веках, современники были более снисходительны и воспринимали эти убийства как военную необходимость.

Христианские хронисты описали их как естественное и даже неизбежное последствие нежелания Саладина исполнять условия сдачи, и Амбруаз заявил, что это было лишь возмездие за тысячи крестоносцев, которые пали при осаде Акры, не говоря о госпитальерах и тамплиерах, которых Саладин вырезал после битвы при Хаттине. Баха аль-Дин заключил, что Саладин изобретал задержки и увиливал, а Ричард был в полном праве считать соглашение нарушенным. Но он настаивал, что в этом случае Ричард должен был формально обратить пленников в рабство и продать их на аукционе, а не убивать их, и интересно, что христианский комментатор Сикард из Кремоны согласился с ним в этом.

Другие просто думали, что война есть война, и Ричарду не было смысла щадить людей, которые могли однажды снова сражаться против него. Другие ещё размышляли подробно о значении соблюдения данного слова: Ричард не только показал, что с ним не стоит играть в игры, и вернул доверие войск своей «твёрдостью», но также он послал весть гарнизонам прибрежных городов — Хайфе, Цесарее, Арсуфу, Яффе, Газе, — что они должны забыть о пощаде, если не сдадутся. Специально рассчитывали на такое или нет, но послание точно произвело впечатление на сарацинские гарнизоны, которые не решились остаться проверить, как с ними поступят.

Другая точка зрения заключается в том, что Саладин потерял лицо, позволив такому несчастью случиться с его людьми, и доверие к нему было подорвано. Крайнее мнение состояло в том, что Саладин хладнокровно пожертвовал своими людьми, чтобы не платить деньги (если они у него были, что сомнительно), и, цинично сопоставив доходы и расходы, сохранил 200 000 динаров, которые были ему полезнее жизней 3000 несчастных (примечательно, что все люди с положением и властью были спасены от избиения).

Репутация Ричарда навсегда будет омрачена этим проявлением жестокости, какими бы не были оправдания военными соображениями. Но тот факт, что Акра пала в его руки после всего пяти недель в Заморье принесло ему дополнительную славу мастера осадного дела; в ретроспективе его достижение было ещё более заслуживающим внимания, поскольку в долгой борьбе крестоносцев и мусульман, которая продолжалась ещё сотню лет после Ричарда, осады были решающими исход конфликта факторами, а все другие военные действия были второстепенными".

Пощадили тогда только лиц высокого положения и наиболее крепких пленников. (Опять-таки, кстати, нет ничего примечательного в самом факте жестокости, исключая его масштабность…). Ну и, конечно, тех, кто принял крещение – тех отпускали безвозбранно. А поскольку новоиспечённые католики по большей части перешли обратно к Саладину, короли тогда решили больше неверных не крестить…

После уничтожения гарнизона Акры, когда христиане в первый и единственный раз стали играть по мусульманским правилам, Саладин охотно перешёл все границы и «велел приводить захваченных пленников франков, чтобы их обезглавливали перед ним. Он принял эту привычку на некоторое время, чтобы затем вновь начать бросать их в темницы». Собственно, английский хронист Роджер Хоуден (прекрасно информированный историк) отмечает, что Саладин вообще пошёл на прямую провокацию по отношению к Ричарду: ещё 18 августа он обезглавил всех пленников-франков (не менее 600) в своём лагере. Иными словами, мусульмане сами инициировали избиение единоверцев в Акре.

Факт резни пленников в лагере Саладина подтверждается другими источниками — Ибн ал-Асиром, например, но уже после избиения под Акрой. Несомненно, Хоуден прав (хронист говорит, что воины сами убивали своих пленных-христиан). Слухи о подобной резне мгновенно дошли до армии крестоносцев и повлияли на решение Ричарда и Филиппа уничтожить пленный гарнизон. Султан или не мог собрать 200 тысяч динаров, или не захотел, и предпочёл пожертвовать людьми. Очевидно, он знал, что делает: известие о резне могло поднять — и подняло! — боевой дух его воинства на невиданную высоту, за чем и последовал пик боевой активности и бой при Арсуфе.

Могло быть, конечно и так, что Саладин действительно не хотел жертвовать своим людьми. Но обе стороны друг другу не доверяли, обстоятельства наложились друг на друга, и случилось то, что случилось. В то же время судьба Акры привела к тому, что мусульмане, по здравом осмыслении, просто стали бояться оставаться в гарнизонах. Именно по этой причине султан был вынужден снести Аскалон, а позднее его эмиры настаивали на сражении под Иерусалимом, лишь бы не выдерживать в городе осаду. С военной точки зрения, таким образом, истребление пленников Акры было совершенно оправданным поступком крестоносцев».

И, раз уж пошла такая пьянка, вспомним, как в «Царстве Небесном» Балиан удивляется, почему бы Саладину не вырезать всех в Иерусалиме, как некогда поступили крестоносцы, а Саладин заявляет что он типа благородный такой. Хотя на деле Саладина с трудом отговорили от стремления устроить-таки резню, да и вообще в целом его репутация была не такой уж прекрасной в плане отношения к пленным.

Опять maxnechitaylov: «У султана не было выбора, если он хотел взять город, причём побыстрее и с минимальными потерями. Только пленных мусульман в Иерусалиме насчитывалось 3000-5000 человек (и все они были бы обречены при атаке их единоверцев), а штурм стоил бы Саладину ещё дороже. Сказались и угрозы Бальяна д’Ибелена разрушить мечеть ал-Акса и прочие святые места христиан, иудеев и мусульман. Султан (которому в уме никак не откажешь) благоразумно пожаловал защитникам города гарантии неприкосновенности, в обмен на выкуп.

Несомненно, султан показал верность своему слову и даже выходящее за рамки обычных рамок милосердие. Но в том, что население Иерусалима в 1187 году пощадили, не было ничего необычного (ну, разве что если не считать масштабы события) – город сдался на определённых условиях, а не был взят оружием. Как это случалось ранее и при взятии городов франками – Арсуф (1101) и Сидон (1110) тому примером – горожане, сдавшиеся до штурма, получали право свободного выхода, часто даже с имуществом.

Но даже так всё население пришлось выкупать из плена. И выкупиться удалось далеко не всем. От 11 до 16 тысяч (!) жителей Иерусалима не смогли выкупиться и были проданы в рабство. Кстати, если верить армянскому источнику конца XIII столетия, христиан Иерусалима сдача не избавила от резни, и был убит случившийся в городе армянский епископ».

В общем, все там были хороши, на войне как на войне. Люди как люди. Не надо только выставлять одних полными уродами, а других почти святыми, как это делает Скотт в своих фильмах.

Ранее по теме -- статья Макса про битву при Арсуфе.

@темы: Richard I