Калевала: Илмаринен

Перед тем, как ввалиться к кузнецу Илмаринену, волшебник решил кое-что предпринять. Во-первых, надо было сквитаться с зловредным шаманом. Не подстрели тот Вяйнямёйненова коня, не попал бы тот в такую неприятную ситуацию: Илмаринена-то он, по сути, северной ведьме запродал (совсем забыл старче, что сам разлетелся было деву Похьёлы сватать). Во-вторых, как-то надо было самого Илмаринена убедить, что тому визит на север абсолютно необходим.
С Йовко разобраться было несложно: пара аккордов на кантеле, пара заклятий. А вот Илмаринен... Здесь нужен был план. И домашняя заготовка.

Заходит волшебник к кузнецу, и начинает издалека. Жалуется, как в плен попал, как от злой ведьмы чудом выбрался, ни словом не упоминая о событиях, которые его в Похьёлу занесли. Ну приврал, не без того. Если умолчание вообще можно за ложь засчитать. Подготовив, так сказать, почву, начал волшебник забрасывать наживку, что-де за морем царевна есть:

в Похьеле живет невеста,
в ледяной деревне - дева,
женихов не принимает,
самых лучших отвергает.
Хвалит девушку пол-Похьи,
красоту ее возносит:
на бровях сияет месяц,
на груди сверкает солнце,
на ключицах - Отавайнен,
на лопатках - Семизвездье.

Только Илмаринен был не прост, сразу понял, откуда ветер задул:

"Ой ты, старый Вяйнямейнен!
Неужели посулил ты
в Похьелу меня отправить
за свое освобожденье,
за спасение из плена?
Никогда в теченье жизни,
свет пока сияет лунный,
не пойду к жилищам Похьи,
к избам мрачной Сариолы,
в землю, что мужей глотает,
что героев пожирает".

Надо сказать, что ведьма Ловхи глотала мужей и закусывала героями не так уж часто. Если уж очень надоедали. А так - богата была Похьёла и рыбой, и мясом. Зачем при таком изобилии человечинкой промышлять? Другое дело, что была Похьёла единственным в стране матриархатом, потому и в плохой репутации состояла у окрестного мужского населения. Упирается Илмаринен, а волшебник дальше заливает, все по канону, что чудес в Похьёле видимо-невидимо:

"Есть еще второе чудо:
ель с вершиною цветущей,
древо с хвоей золотою
на краю поляны Осмо.
На вершине ели - месяц,
Семизвездица - на ветках".

Тут кузнец несколько оживился. Известно же, что индустриалы к природе относятся очень трепетно. Но природная недоверчивость так сразу заглотить наживку не давала. Сомневается Илмаринен, а Вяйнямёйнен невинно так ему предлагает, что не веришь - поехали вместе посмотрим. Что ж, поехали. Смотрит кузнец, а ведь и вправду все, как волшебник рассказывал. И полез Илмаринен на елку, пообщаться с природой поближе. Да и Вяйнямёйнен рядом все подзуживал, что сними месяц да сними оттуда, что он там, одинокий, зря висеть будет. Терпела елка, пока дюжий коваль по ее веткам прыгал, но когда месяц сдирать стал, то не выдержала:

"Ой ты, муж какой неумный,
богатырь какой ты странный,
влез на елку, бестолковый,
неразумный - на вершину,
чтобы снять поддельный
месяц,
звезды ложные похитить".

Пока Илмаринен за ухом чесал, Вяйнямёйнен успел с ветром пошептаться, чтобы подхватил тот кузнеца, да и отнес его в Похьёлу. Кузнец еще и понять ничего не успел, как оказался, против воли, на обозначенном для него волшебником участке трудового подвига.

А там уж Ловхи все глаза проглядела, кузнеца дожидаясь. Увидела, какое счастье ей во двор свалилось, и бегом в дом, дочку младшую предупредить, чтобы та красоту быстрее наводила.

Доченька моя меньшая,
милая моя, родная!
Лучшие надень наряды,
праздничные одеянья,
с кружевным подолом юбку,
с пышною каймою платье,
бусы дивные - на шею,
на виски надень подвески,
нарумянь поярче щечки,
личико покрой багрянцем!

Девушке только дай повод нарядиться да покрасоваться!

Похьи юная девица,
диво суши, слава моря,
лучшие взяла наряды,
праздничные одеянья.
Облачилась, нарядилась,
украшения надела,
медные взяла обвязки,
золотые опояски.
По двору прошла красиво,
легким шагом - из амбара.
Взором стала веселее,
с виду - выше и стройнее,
личиком - еще прекрасней,
щечками - еще румяней,
золотом вся грудь сияет,
серебром чело сверкает.

Накормив кузнеца пищей, так сказать, духовной, женщины не забыли, что мужчина, герой или нет, ищет вдохновения через желудок. Пир горой устроили, стол накрыли, разговорами развлекали, радости сулили. Размяк от такого приема Илмаринен, согласился сделать мельницу сампо.
Как водится, в женском хозяйстве ни кузни, ни инструмента не было. Не растерялся кузнец, походил по окрестностям, и нашел для горна подходящий камень. Что он туда накидал – свидетелей не было. Мехами рабы работали, ну да их дело рабское. Любопытством они не страдали.

Стали из кузни первые изделия вылазить, но все не то. Лук вылез первым, но не то кузнец получить хотел. Разломал лук, и обратно кинул: ну золотой, но ведь с дурными повадками, каждый день жертву себе искал бы. Следующей лодка появилась, красивая, но вечно в драку стремящаяся. Разломал и ее Илмаринен, бросил обратно в горн. Потом из горна появилась златорогая телка, но кузнец сразу понял, что этой лишь бы по лесам ошиваться. Отправилась обратно в горн и телка. Плуг из горна появился, но такому плугу только по чужим пашням гулять хотелось, за что и он вернулся в горн. Наконец, стала из горна появляться долгожданная мельница сампо.

Сам кователь Илмаринен,
славный мастер вековечный,
принялся ковать усердно,
бить кувалдою упорно.
Выковал искусно сампо:
сделал сбоку мукомолку,
со второго - солемолку,
с третьего же - деньгомолку.

Новое уж мелет сампо,
крутится узорный купол.
Мелет в сумерках за вечер
полный закром для питанья,
полный закром для продажи,
третий закром - для припасов.

Хозяйка кузнеца похвалила, а мельницу подальше прибрала, в гору закрыла. Илмаринен было к деве Похьёлы разбежался, но не тут-то было. Выяснилось, что и эта красавица замуж совершенно не торопилась. Обиделся кузнец, но против ведьминой дочки не пошел. А сама ведьма быстренько собрала ему припасы, лодочку наладила, и спрашивает так умильно: что, домой небось хочется? Домой и вправду хотелось. Уехал Илмаринен из Похьёлы.

Рассказал он дома Вяйнямёйнену, что дело сделано.
Дело сделано, да история не закончена. Есть в ней уже два героя, которых северная ведьма прелестями дочек заморочила и с носом оставила. Теперь в историю вступают новые персонажи.

(продолжение следует)

Вот финская версия постройки сампо, художник Галлен-Каллела



Таким увидел Илмаринена художник Брюханов, с "приманкой" вместе кузнеца изобразил



А вот как создание сампо нарисовал Георгий Стронк

@темы: Kalevala

---

Калевала: Вяйнямёйнен 3

И двинулся Вяйнямёйнен навстречу новым приключениям. Девы Похьёлы – это вам не что нибудь обычное. Прозрачны были девы Похьёлы, сквозь кожу были видны их кости и вены, прозрачны были их кости и вены. Непонятно, почему кто-то хотел жить с ходячим анатомическим пособием (тем более, что жены из дев получались злые, плохие), но как невесты были они в цене. Отцом их был северный ветер, а матерью – северная ведьма.

Двинулся в путь Вяйнямёйнен, не подумав. Не подумав о том, что сам запретил привозить что-либо с севера (ну да, речь о продуктах шла, но все-таки). Не подумав о том, что оставляет за собой. А за собой он оставил одного очень злого шамана и очень сильно оскорбленный род. И не знал волшебник-песнопевец, что караулит его натянутый лук Йовкахайнена, что напитана уже ядом стрела. Рисковать шаман больше не желал, потому выстрелил Вяйнямёйнену в спину. Судьба распорядилась так, что стрела попала в коня, но волшебник упал в море, и тогда Йовка его проклял своим шаманским заклинанием:

Юный парень Йовкахайнен
так сказал, кичась хвастливо:
"Вот теперь-то, старый Вяйно,
ты живым уже не сможешь
никогда на этом свете,
никогда в подлунном мире
по своим ходить полянам,
боровинам Калевалы!

Шесть годков теперь ты плавай,
семь печальных лет качайся,
колыхайся восемь весен
на морских просторах пенных,
на волнах крутых, раздольных,
шесть годков - еловой чуркой,
семь годков - сосновым
кряжем,
восемь - старою корягой!"

К счастью Вяйнямёйнена, с морем его связывало некоторое родство, так что удалось ему в проклятии шамана изменить годы на дни. И все равно досталось бедному по полной программе: восемь дней в соленой морской воде сохранению самообладания не способствуют. И тут буквально ему на голову свалился одина из побочных жертв сотворения мира, огромный орел, которому волшебник когда-то сохранил одно дерево для гнезда, выжигая лес для посевов. Вынес его орел на ближайший берег, и полетел себе дальше. Вяйнямёйнен, мокрый, голодный и несчастный, начал уже сомневаться в том, что поход на север был хорошей идеей, как судьба сделала очередной ход. Дело в том, что вынес его орел прямехонько на берег Похьёлы, во владения северной ведьмы Ловхи. Карма...

Ему даже не пришлось ни о чем просить. Ловхи, узнав с кем имеет дело, сама привела его в порядок, предложила дочь в жены. Одно лишь поставила маленькое такое условие, чтобы выковал ей волшебник мельницу сампо. С железом у Вяйнямёйнена были нелады, работал он песней и с другими материалами, но пообещал Ловхи прислать хорошего кузнеца. Был у него в Калевале один такой. Больше всего старому волшебнику хотелось домой после затянувшихся морских ванн и ведьминых силовых массажей. Дала ему ведьма волшебную лошадь, волшебные сани, и отправила домой по небесному своду. Опять же, не подумав, что из этого может последовать.

А последовало, разумеется, очередное искушение для слабого на девичью красу старца. Так получилось, что одна дева Похьёлы решила заняться рукодельем ровнехонько на пути волшебника к дому.

Та прекрасная девица -
слава Похьи, гордость моря -
на дуге сидит воздушной,
на небесном коромысле
в одеяниях опрятных,
в белых праздничных одеждах,
золотые ткет полотна,
ткет серебряные ткани,
золотом челнок сияет,
серебром сверкает бердо.

Увидел Вяйнямёйнен красотку, и в момент забыл все благие намерения и горькие раскаяния. Стал просить ее выйти за него замуж. Но эту деву смутить или испугать чем-нибудь было сложно, не тот тип. Она сама могла кого угодно запутать и вокруг веретенца обернуть.
В ответ на лишенные воображения предложения волшебника о том же клятом венике и медовом хлебе (дался ему этот хлеб!), кокетка возразила:

"Светлым день бывает летний,
доля девичья - светлее.
Лютое в мороз - железо,
доля женская - лютее.
Девушка в отцовском доме -
словно ягодка на горке,
женщина в жилище мужа -
словно на цепи собака.
Редко раб находит ласку,
никогда вовек - невестка".

Вяйнямёйнен, понятное дело, от таких речей отмахивался и свое бубнил:

Я не из пустых героев,
я других мужчин не хуже

Похоже, у него комплекс после истории с Айно появился.

Тут дева коготки решила показать:

"Назвала б тебя героем,
нарекла б тебя мужчиной,
если б волос вдоль разрезал
ножиком тупым, неострым,
завязал узлом яичко,
чтобы узел был не виден"".

Не уточняется, о каком яичке шла речь, но известно, что волшебник ее пожелание выполнил. Тогда она бровь выгнула, и следующее задание дает:

"За тебя, быть может, выйду,
коль сдерешь ты с камня лыко,
изо льда жердей наколешь,
чтобы лед не разломался,
на куски не раскрошился".

Сказано – сделано, а у девы уже очередной каприз наготове:

"За того пошла бы замуж,
кто бы вытесал мне лодку
из кусочков веретенца,
из осколков льнотрепалки,
лодку на воду спустил бы,
новенький корабль - на волны,
не толкнув его коленом,
не задев его руками,
не коснувшись даже локтем,
не качнув его плечами".

Тут у Вяйнямёйнена грудь поневоле колесом выгнулась. Что ему стоит лодку построить, могучему волшебнику! Забыл только, что придется ему за топор взяться, а железо магии не любит. Поранился волшебник, и кровь остановить не может. Тут уж не до девы стало, живым бы остаться! Добрался до соседней деревни кое-как, и пошел по дворам: кто ему кровь остановит, кровь из раны, железом причиненной? Нашелся только один старик, но и он смог помочь, только прокляв железо, пристыдив его. Понятное дело: поранился мужчина за работой - инструмент виноват.

Тогда смог отправиться домой Вяйнямёйнен. А как до дома добрался, первым делом к Илмаринену подался, к кузнецу. Чтобы тот поехал на север мельницу сампо делать.

(продолжение следует)

А вот дева Похьёлы в изображении Тамары Юфа, но не прозрачная, а просто красивая.

@темы: Kalevala

---

Калевала: История Айно

“So far so good,” – думал Йовка, вытряхивая из ушей болотную тину. Старый волшебник, разомлев от перспектив сладкой жизни женатого человека, вернул незадачливому противнику даже средство передвижения (в несколько помятом виде).

Благодушное настроение покинуло молодого шамана на подъезде к отчему дому. «Спор проспорил, в болото мордой окунули, сани покоцали, оглобли завернули», - подсчитывал он убытки. И еще сестричка... Сестричку свою Йовко знал хорошо. Девка она была нравная, избалованная, мнения о себе высокого. И, холера, замуж явно не спешила, все какого-то Принца Чарминга ждала, по ее словам. Поскольку принцев в округе не водилось, проводила Айно время в мечтательных медитациях перед зеркалом. А для практики строила глазки местным пентюхам. Йовка мысленно охнул, представив, каким визгом Айно встретит «радостную» весть о том, что вместо принца заморского будет она по утрам видеть всклокоченную седую бороду. А уж о вечерах и совсем думать не хотелось. «С матушки надо начинать», - решил Йовка. Матушка удар держать умела.

Состроил шаман гримассу пожалобнее, и подкатил к родному дому. Матушка, как водится, стояла уже на пороге, уперев руки в бока и неодобрительно глядела на изгаженные сани. «Ты это нарочно, да?», - начала закипать она. «Говорили тебе, доходяге, против ветра – не плюй! С сильным – не ссорься! Ну чего рожу-то кривишь, носом в сапоги утыкаешься?!» И правой рукой уже шарит по лавке, скалку ищет. Запричитал Йовка:

"Ой ты, матушка родная!
Есть теперь на то причина,
повод для того серьезный,
есть причина горько плакать,
повод - сетовать печально.
Буду целый век свой плакать,
горевать всю жизнь я стану.
Отдал я сестрицу Айно,
доченьку твою просватал
Вяйнямейнену в супруги,
в суженые - песнопевцу,
чтоб защитой стала старцу,
мужу дряхлому - опорой".

Правая матушкина рука замерла, поднялась, встретилась с левой. Ага, ладони потирать друг о друга начала. Миновала, значит, гроза, маменька за и против принялась подсчитывать. Много времени это не заняло:

«Не горюй ты, мой сыночек,
сокрушаться нет причины,
нет предлога убиваться:
я всю жизнь того хотела,
весь свой век о том мечтала,
чтоб иметь в роду героя,
мужа славного в семействе,
чтобы зятем стал мне Вяйно,
свойственником - рунопевец".

Вот что такое женская практичность.

Сестрица зато выдала по полной программе: и в голос выла, и по крыльцу каталась, и к патриотизму матушкиному взывала. Двое суток скандал стоял выше крыши, но когда-то и девичьим слезам конец приходит. В конце концов, когда еще этот «женишок», чтоб его черти в болоте утопили, к своей суженой заявится. И пошла Айно в рощу березовые веники ломать.

Плохо ж она Вяйнямёйнена знала! Он-то, конечно, за трудами волшебными состарился, но был у него в жизни и еще кой-какой опыт. Честно сказать, таакой опыт был, что... вслух не надо. Сидел старый волшебник за кустом в роще, и вспоминал подвиги былые (ратные, трудовые и всякие другие), да суженую поджидал. Если и мелькала у него мысль о том, что сам же запретил старцам на молоденьких жениться, то он за нее не ухватился: сам сочинил, самому и решать, как закон применить. Или не применить. И вообще, разве он старец? А тут и девица на тропинке появилась. Выскочил Вяйнямёйнен из-за куста по-молодецки и... поучать деву начал:

"Не для каждого, девица,
для меня лишь, молодая,
надевай на шею бусы,
надевай нательный крестик,
заплетай красиво косу,
ленточку вплетай из шелка".

Ага! Вовремя подвернулся. Рассказала ему Айно доходчиво все, что о замужестве думала и где наряды для услады взора женихова видела. Долго говорила, а под конец и вовсе непонятное действо устроила: начала срывать с себя цепочки-заколочки, ленточки-подвесочки-подвязочки, бусики-колечки. Вяйнямёйнен аж на землю осел, ожидая, что же следующее ему под ноги полетит. Ничего не полетело, убежала девушка маме жаловаться.
Тут и матери грустно стало, но поскольку женщиной она была взрослой, то знала точно: что один муж, что другой – все они только в женихах хороши и разные, а дома все одинаковые. Только золото-серебро остается истинным другом девушки, а все остальное – дорожная пыль. Стала она дочку утешать, в амбар на приданое посмотреть посылать. Стало Айно еще обиднее:

«Потому, бедняжка, плачу,
горемычная, рыдаю,
что меня не пожалела,
отдала меня, малютку,
быть опорою для старца,
быть для дряхлого забавой,
для дрожащего - поддержкой,
для запечника - защитой.
Лучше бы ты приказала
под глубокими волнами
быть морским сигам
сестренкой,
быть сестрой подводным рыбам.
Лучше в море оставаться,
под морскими жить волнами,
быть морским сигам сестренкой
быть сестрой подводным рыбам,
чем опорой быть для старца,
для дрожащего - поддержкой.
Он за свой чулок запнется,
о любой сучок споткнется".

Зашла Айно в амбар, открыла сундуки, о которых маменька говорила, нарядилась, и пошла, куда глаза глядят. Шла день, шла ночь, а утром вышла к морю. Смотрит – а там девушки в море плещутся. Побежала к ним Айно. Бежит, на ходу раздевается. Присела на валун, чтобы чулки-башмаки скинуть, но валун вдруг ушел под воду вместе с дувушкой. Какой судьбы просила, ту и получила. Стала Айно рыбой, стала Айно морской девой, но поскольку на уху ей лихому рыболову попасться не хотелось, решила девушка послать домой гонца с запретом ловить рыбу в своем заливе. Медведь не дошел, на коров отвлекся. Волк не дошел, на овец запал. Заяц доскакал, весть передал.

Ой что тут поднялось в доме Йовки! Отец волком смотрит, мать рыдает, да еще неизвестно как старый волшебник отреагирует на то, что девица утопиться предпочла, чем замуж за него идти.
А волшебник отреагировал по-деловому. Сапоги натянул, снасти взял, и к морю пошел у духов спрашивать, где живут морские девы Велламо. Рассказали ему духи, где беглянку искать. «Мое от меня не уйдет!», скрипнул зубами Вяйнямёйнен и погреб к мысу. С морскими девами в тот день у мыса было никак. Не было дев. Сидел волшебник, ждал, да и проголодался. Забросил удочку, и выловил невиданную рыбу. Поудивлялся, посмеялся, и за ножичек – на порции ее делить. В планы лосося наклевывающееся будущее не входило. Взмыл он серебряной стрелой над лодкой, и был таков. А вместо него высовывается из волн морская дева и такие неприятные вещи высказывает:

"Не была я вовсе семгой,
окунем волны глубокой –
молодой была девицей,
Йовкахайнена сестрицей,
той, о ком весь век ты грезил,
той, о ком всю жизнь ты думал.

Ой ты, старец бестолковый,
слабоумный Вяйнямейнен,
удержать меня не смог ты,
деву Велламо морскую,
дочь единственную Ахто".

Такой позорище кого угодно доканает, а уж волшебнику и вовсе непростительно, что ни девицей не смог к себе прельстить, ни рыбой удержать Айно. На заискивающее «а ты еще разок иди сюда» морская дева только хвостиком чешучатым махнула.

От досады было впору бороду себе рвать, но вдруг из волн раздался голос матери, богини Илматар:

В Похьеле бери невесту.
Там красивее девицы,
дочери в два раза краше,
в пять и в шесть -
порасторопней
неуклюжих дев из Йовки,
глупых недотеп из Лаппи.

Там сосватай, мой сыночек,
лучшую из дочек Похьи,
что лицом мила, пригожа,
что своим прекрасна станом,
на ногу легка, проворна,
что ловка в своих движеньях".

Разумеется, долго уговаривать Вяйнямёйнена не пришлось. «Ну и дура, что утопилась», - сказал он волнам. «Я-то себе другую найду, а вот ты... поплаваешь».

(продолжение следует)

Триптих, в центре которого Вяйнямёйнен пытается еще раз поймать Айно, нарисован Акселем Галлен-Каллела с его жены Мари.

@темы: Kalevala

---

Калевала: Вяйнямёйнен 2

Молодой нахал и вправду был шаманом по имени Йовкахайнен.
Шаманил потихоньку, уважаемым человеком был (очевидно, в северо-западной Финляндии). И вдруг однажды клиент остался недоволен. «Вот, - говорит, - в Вяйнеле есть волшебник так волшебник. А ты – просто сопляк». Может, плата за шаманство дорогой показалась, может, не с того лаптя встал, кто его знает. Но для начинающего шамана такие слова – кровное оскорбление. С клиентом ссориться себе дороже, но вот с волшебником поквитаться дело святое. Нет волшебника – нет конкурента.

В нем обида зародилась,
злая зависть разгорелась,
оттого, что Вяйнямейнен
был певцом намного лучше.
К матушке своей спешит он,
к батюшке идет родному,
говорит, что в путь собрался,
что поехать он решился
к избам Вяйнелы суровой
с Вяйно в пенье состязаться.

Родители, как люди бывалые, попытались сыну вразумить:

Запрещал отец сыночку,
сыну мать не разрешала
ехать к Вяйнелы жилищам,
с Вяйно в пенье состязаться:
"Там тебя заклятьем кинут,
заклинанием забросят:
лбом - в сугробы, ртом -
в порошу,
пальцами - в крутую стужу,
так, что и рукой не двинешь,
шевельнуть ногой не сможешь".

Какое там! Поехал-таки... Ехал-ехал трое суток, злой, усталый, а тут дед какой-то ему на дороге путается. Словно и не видит, кто перед ним в золотых саночках, с жемчужным хлыстиком! Ну и началось все по обычному сценарию «ты кто такой?! – а ты сам кто такой!?». Разобрались, кто есть кто, но легче не стало. Вяйнямёйнен на свой почтенный возраст упирает, а Йовкахайнен соревнования на звание лучшего заклинателя-песнопевца требует. Проси и тебе дадут, как говорится... И еще раз, и еще раз. Первым начал Йовко, а поскольку домашнюю работу паря сделать не удосужился, то сдуру и брякнул, что

"Я еще немало знаю.
Времена такие помню,
как распахивал я море,
делал в море углубленья,
ямы вскапывал для рыбы,
углублял глубины моря,
наливал водой озера,
складывал в холмы каменья,
стаскивал утесы в горы.
Был шестым к тому ж героем,
был седьмым я человеком
среди тех, кто землю делал:
строил этот мир прекрасный,
кто опоры неба ставил,
свод небесный нес на место,
месяц поднимал на небо,
помогал поставить солнце,
кто Медведицу развесил,
звездами усыпал небо".

Ну хотелось парню впечатление произвести, не знал он, чьи заслуги себе приписывает. Вяйнямёйнен же к тому моменту озверел окончательно. Как мог доступнее растолковал бахвалу, кто и что на самом деле рыл, ставил и развешивал. Что обычно начинается в такой ситуации, когда аргументы исчерпаны? Правильно, мордобой.
Надо отдать должное, старый и опытный биться с молодым идиотом не хотел, но куда ж денешься, если слышишь такие речи:

"Я того, кто не согласен,
кто мечей не хочет мерить,
превращу в свинью заклятьем,
в борова с поганым рылом.
Расшвыряю всех героев,
тех налево, тех направо,
загоню в навоз коровий,
втисну в самый угол хлева!"

А кому ж приятно, когда свиньей облаивают? Не за меч схватился старый волшебник, а за кантеле, волшебное кантеле из челюсти огромное щуки.

Пел заклятья Вяйнямейнен:
колыхались воды, земли,
горы медные дрожали,
лопались от пенья скалы,
надвое рвались утесы,
камни трещины давали.
Одолел лапландца песней:
на дугу напел побеги,
на хомут - кустарник ивы,
на концы гужей - ракиту,
сани с бортом золоченым
сделал в озере корягой,
кнут с жемчужными узлами
превратил в тростник
прибрежный,
обратил коня гнедого
в глыбу камня у порога,

в молнию - клинок героя
с золотою рукояткой,
самострел с узором тонким -
в радугу над водной гладью,
стрелы с ярким опереньем -
в стаю ястребов летящих,
вислоухую собаку -
в камень, из земли торчащий,
шапку с головы героя –
в грозовую тучу в небе.
Превратил он рукавицы
в листья лилий на озерке,
обратил зипун суконный
в облако на синем небе,
кушачок его туманный -
в Млечный Путь на небосводе.

«Влип, - думал Йовка, оказавшись сам в болоте по самую шею, - говорила же мама...».
Вязнет парень в болоте, и прощается мысленно с матушкой, батюшкой, сестренкой... Сестренкой! А это, пожалуй, мысль... Но сначала поторгуемся. Начал Йовка торг с оружия, постепенно поднимая ставки. От луков-самострелов отказался Вяйнямёйнен, от лодок быстроходных, от коней гладких, от полей урожайных, даже от батюшкиных злата-серебра, на войне добытых. И вбивал, паршивец, с каждым отказом Йовку все глубже в болото. Тут пришло время для козырной карты:

Коль вернешь назад заклятья,
коль свой заговор отменишь,
дам тебе сестрицу Айно,
милой матери дочурку,
убирать твое жилище,
подметать полы в хоромах,
полоскать твою посуду,
грязные стирать одежды,
ткать накидки золотые,
выпекать медовый хлебец".

Понимал, конечно, пройдоха, что функции жены стиркой – уборкой – готовкой не ограничиваются, но сестра дорога, а жизнь дороже. Разумеется, сработало. Вредный дед явно заинтересовался перспективой устроить, наконец, свою личную жизнь. И совсем не с мыслью о бытовых удобствах.

(продолжение следует)

Как ни странно, толковых картин на такой сочный эпизод я не нашла. Есть одна работа у Галлен-Каллела, где Йовка с матерью



А Кузьмин почему-то изобразил сцену в мирном антураже: сидят два мужика и азартно сплетничают явно о бабских достоинствах, а сама "виновница торжества" присутствует, так сказать, виртуально.

@темы: Kalevala

---

Калевала: Вянямёйнен 1

В центре всей истории Калевалы находится волшебник-певец Вяйнямёйнен. Проще говоря, именно он-то всю кашу и заварил. А расхлебывали ее, как водится, другие. Правда, в конце истории досталось и герою.

Рождение Вяйнямёйнена покрыто неким флером загадочности. Известно, что его матушкой была богиня воздуха Илматар. Насчет папы вопрос открыт. Некоторые сказители утверждают, что это было море («от сырости завелось» и поныне говорят). Другие грешат на ветер (вот оно откуда, «ветром надуло»).

Очевидно, дитя в следствии подобной неясности своего статуса родиться не спешило: в чреве Илматар сыночек сидел 30 лет. Бедная женщина. Поскольку с таким грузом не побегаешь, Илматар предпочитала витать в этаком статическом покое. Настолько статическом, что утка свила у нее на колене гнездо. Как ни терпелива была Илматар, но в какой-то момент ей захотелось гнездышко с коленки отодвинуть, и оно упало в море. Из разбившихся о поверхность моря яиц и появились все инградиенты для сотворения мира.

Тут пришлось и сыну, наконец, родиться, чтобы помочь этот мир творить. Не обошлось без некоторых накладок с буйством экологии и парочкой экокатастроф, но в результате все сложилось приемлемо. Вяйнямёйнен выбрал себе местечко получше, и зажил там себе уважаемым патриархом.
Само собой разумеется, что мир строился не с помощью топора и молотка, а самым наимагическим образом: заклинаниями под музыку, наигрываемую нашим героем на кантеле (вид гуслей).

Вековечный Вяйнямейнен
время жизни коротает
в Вяйнеле своей прекрасной,
в Калевале вересковой,
песни Вяйно распевает,
распевает, заклинает.
Дни поет без перерыва,
ночи все - без передышки,
древние поет он песни,
изначальные заклятья,
их не все герои знают,
их не каждый понимает
на исходе этой жизни,
в убывающее время. (здесь и дальше перевод стихов Эйно Киуру и Армаса Мишина)

И вот все застроено, зверюшки бегают, народец трудится и плодится, но периодически помощь волшебника все-таки нужна. Поэтому путешествует Вяйнямёйнен, и никакой у него личной жизни. А хотелось бы. За работами-заботами и постареть успел, и поседеть, а людям все неймется, все чего-то хотят.

Тогда Вяйнямёйнен решил написать Закон. Все легче будет. Закон получился емким и серьезным. В нем запрещалось:
· Причинять зло невинным
· Брать старикам молодых девиц в жены
· Обижать слабых
· Гоняться за богатством
· Есть внутренности рыб и животных (холодильников тогда не было, а внутренности – субстанция скоропортящаяся)
· Свистеть на воде (от свиста по делу витер наполнял паруса, а вот бездельный свист мог привести к шторму)
· Привозить хлебную закваску с севера (где, как считалось, гнездились всякие болячки, так что продукты оттуда везти не стоило)
· Вести себя развесело в лодке или на охоте в лесу (понятно почему, веселье-то и тогда обычно на дне бутылки было, а пьяный рыбак или охотник – это зло)
· Плавать в опасных водах
· Путаться под ногами у занятых людей («лежать на дороге»)
· Колобродить по ночам
· Оплакивать покойных (от горя и с ума можно сбрендить, да и вот они, покойные-то, рядом, позови на помощь – придут)
· Убивать лебедей – убийца будет навеки проклят
· Инцест (очень страшное обвинение и в те далекие времена)
· Убийство и прочие «вечные грехи» (убийцы после смерти попадали глубоко под землю, куда на них сгонялись наговоры, проклятья и болезни
людей)

В общем, возвращался однажды Вяйнямёйнен по лесу на телеге, пребывая в полной прострации от законотворчества. А навстречу ему – какой-то молодой нахал. Потому нахал, что дороги не уступил, да и на вид парень был подозрителен. Не иначе, шаман финский.
(продолжение следует)

Вот финское изображение Вяйнямёйнена на рабочем месте кисти Экмана



А так его увидел художник Кузьмин

@темы: Kalevala

---

Калевала - присказка

Осень – хорошее время для сказок. Поэтому я тоже начну рассказывать в своем дайри сказки, о которых многие слышали, но мало кто читал и знает толком, о чем там речь идет.
Калевала – довольно интересная сказка. Интересной ее делает то, что герои эпоса – вовсе не «белые и пушистые», хоть и являются существами магическими и часто даже полубожественными. Они то совершают подвиги, то лгут, поддаются низменным позывам, предают, обманывают. В общем, ничто человеческое (в худшем смысле слова) им не чуждо. Калевалу активно иллюстрировали и в Финляндии, и в Карелии, так что картинки будут, иногда даже несколько на одну тему, для сравнения. Рассказывать сказку я тоже буду по-своему, только подкрепляя кое-где стихами. Каждому герою я посвящу отдельную историю. Учитывая особенности постов, на каждого придется по несколько, длинные тексты в дайри переварить тяжело, шрифт мелковат.
А сегодня – присказка перед самой сказкой.

С культурным наследием у финнов та же беда, что и у многих других малочисленных народов. У самого народа существовали устные языковые традиции, и письменность им была вроде и ни к чему при клановой жизни. Все сведения передавались устно от сказителя к сказителю. А потом, с приходом объединителей страны с автоматическим присоединением ее к Швеции и победным шествием христианства, письменным языком автоматически стал шведский.

Переложить финский язык на письменность попытался еще 1550-х Микаэл Агрикола, ученик Эразма Роттердамского и Мартина Лютера, епископ Турку и первый священник в Финляндии, который, согласно новым веяниям протестантизма, привез с собой из Германии жену Биргитту.
Вцелом он издал за свой счет букварь и 2400 страниц финскоязычного текста, как то Библию, катехизис и прочие религиозные книги, чтобы простые люди, шведского не знающие, понимали бы, о чем в церквях речь идет.
Поскольку язычество в свое время плавно перешло в христианство католического толка аж где-то в 1000 - 1200-х, где службы шли на латыни, народ в высоких материях ни зги не понимал, но в церкви ходил с похвальным усердием, воспринимая молитвы заклинаниями и чрезвычайно наслаждаясь зрелищем пышности обряда. Поэтому переход на аскетичный и слишком уж приближенный к будням, суровый протестантизм воспринялся без вдохновения.

В защиту лютеранской церкви надо отметить, что с появлением букваря и религиозных книг на финском языке, обучение народа грамоте стало обязательным. Контролировал это на практическом уровне местный священник. Обучением детей азам грамоты занимались обычно матери, то есть очень быстро народ стал поголовно грамотным. Учиться лень было и сотни лет назад, но для нерадивых существовали позорная скамья и колодки у церкви, часа на два. Интересно, что зазубрить катехизис было недостаточно, каждого экзаменуемого терзали еще и вопросами о смысле выученного.

Увы, на этом дело и закончилось. Интеллигенция училась, молилась, переписывалась и творила на шведском. Хуже всего было то, что, не развив и не укрепив финский письменный язык, лютеранская церковь настрого запретила «языческую» традицию устных сказаний и их передачи, а также публичного исполнения. Хотели, несомненно, как лучше, но вот получилось действительно как всегда. К 1700-м годам «калевальщина» в Финляндии была практически забыта. Помнили и пели сказания только по деревням и хуторам, причем карельским. Очевидно, православие, бывшее в Карелии основной религией, относилось к сказкам и чудесам, в них описываемых, более благодушно.
Национальное чувство у финской интеллигенции начало активно пробуждаться в то время, которое сейчас вспоминать в стране так не любят: после присоединения Финляндии к России. Впервые за десятки лет страну перестали выжимать досуха военные издержки, финнам было дано практически финское управление, хоть и из Петербурга, финские торговцы получили право беспошлинной торговли в России, которого русские купцы в Финляндии не имели. Можно было подумать и о душе. А для этого нужно было собраться с мыслями, и осознать себя как нацию.

Поскольку каждая культура начинается со своих представлений о сотворении мира и последующих событиях, начался активный сбор сказаний. Выяснилось, что сохранились они практически только в восточной Финляндии, которая была присоединена к России задолго до остальной территории, и теперь снова вошла в состав Финляндии как отдельного княжества.
Калевала – огромный эпос, содержащий 50 поэм и 22 795 стихов под редакцией Элиаса Лёнротта, вышла из печати в 1849 году. На шведский она была переведена в 1864–1868, на французский в 1845/1867, на русский в 1847/1889, на немецкий в 1852, на венгерский в 1871, и на английский в1888. Насколько я знаю, на сегодняшний день Калевала переведена даже на вьетнамский.

@темы: Kalevala

---

Немного экзотики в серьезные рассуждения

Правящую британскую королевскую династию обвиняли во многом, от чрезмерной расточительности до заговора против принцессы Дианы, но вот того, что они подозреваются в некоторых кругах в том, что вообще не принадлежат к роду человеческому, я не знала. А вот писатель Дэвид Айк в этом совершенно уверен. По его мнению, нелюдями являются также и Джордж Буш, и Хилари Клинтон, и еще многие-многие сильные мира сего.

David Vaughan Icke (родился 29.04.52 в Лейчестере, Англия) с 1990 года посвятил себя выяснению вопроса «кто и что на самом дела контролирует мир». Айк – бывший футболист, журналист, спортивный комментатор и активист «зеленого движения».

Теория Айка состоит в том, что миром правит тайная организация по имени «Глобальная Элита» (или иллиминат). Группа под названием "der Illuminatenorden" действительно когда-то существовала. Ее организовал Адам Вайсхаупт еще в восемнадцатом веке (в 1776 году) первый профессор церковного права, который не был ни иезуитом, ни теологом, в Ингольштадском университете. Сначала эта тайная организация называлась "Bund der Perfektibilisten" и позднее была переименована в "der Illuminatenorden". Целью организации было распространение научных, атеистических взглядов и ослабление власти церкви и монархии.

"der Illuminatenorden" было совсем крошечным сообществом, в котором и в 1778, через два года после основания, было всего-то 9 членов. И вовсе не потому, что желающих не было. Вайсхаупт был чрезвычайно разборчив в этом вопросе, не желая, чтобы качество перешло в количество. В свою организацию он искал «благородных, ученых и важных» людей.

Расширяться организация стала с 1780 года, когда к ней примкнул барон Адольф Книгге, уже состоящий в «свободных каменщиках». Он начал привлекать в "der Illuminatenorden" знакомых по братству каменщиков. Так начался стремительный рост организации, как численный, так и географический. Книгге также создал в организации иерархию, которой раньше не было, вследствие чего сама суть "der Illuminatenorden" изменилась, приняв более закрытые и мистические черты. После того, как Байерский герцог Карл Теодор запретил в 1784 годы все тайные общества на своей территории, организация то ли распалась, то ли стала полностью тайной, как и братство свободных каменщиков.

Споры о том, существуют ли в наше время тайные организации в глобальном масштабе, не затихают, и вряд ли затихнут. Айк просто ухитрился привнести в дебаты совершенно другие масштабы, доказывая в своей книге "The Biggest Secret" (1999г), что иллиминаты не люди, а ящерицы-гуманоиды из зверзной системы Драко, обладающие способностью превращаться в людей, и называется их братство сейчас Babylonian Brotherhood.

Подробнее: The Illuminati are mainly reptilian in nature and conceal that from us by mostly staying in what we would call the fourth dimension or the astral plane. Just as I gave the example of the different television channels above, there are an infinite number of dimensions which we can inhabit according to our consciousness. In between dimensions there are "crevasses" or "netherworlds" and that is where the demons and devils of mythology reside. The Illuminati are those demons and devils. Every dimension of existence has an energy source. But the crevasses between them don't. That is where we come in. We are the energy source for the pleasures of the Illuminati. Just like the character in the movie, Matrix.

The greatest source of energy which they can draw from us is generated by the emotion of fear. Which is why they keep us as subdued, dependent and fearful as possible.

Another good illustration was provided by the just released children's movie, Monsters Inc. In it, the factory in the next dimension which produces the monster consumer goods needs a constant supply of energy. That is obtained by the monsters who enter dimensional doorways into children's bedrooms. They frighten the children and bottle their screams of terror which they then take back to the factory to keep the engines running. Just a silly children's tale? It is far closer to portraying this reality than anything else which has ever come out of Hollywood!

One of the reasons the Illuminati are so obsessed with maintaining the purity of their bloodlines is because their DNA is slightly corrupted. I think some of them are pure reptilian and some are reptilian-human hybrids. Human beings with the Illuminati-corrupted DNA are more capable of interacting with the devils and demons who reside in the netherworlds between realities. Thus there is the fanatic attention given to keeping the marriages within their own families. It is essential to their otherworldly preoccupations. That is why they are so obsessed with occultism, Satanism, symbols and ritual.

Even modern science recognizes that there are two levels to the human brain, the mammalian and the reptilian. The reptilian brain is most at home in the world of ritual, symbolism and cold-blooded, emotionless activity. Since the Illuminati are reptilian by nature, that is what they are most attracted to.

В ученом мире теории Айка не только не принимают всерьез, но и клеймят антисемитическими. Айк, помимо прочего, утверждает, что в иллиминат входят агрессивные еврейские банкирские династии, которые поддерживали деньгами Гитлера и спланировали холокост. Досталось в его творениях и религиям. В книге "Tales From The Time Loop" Айк пишет, что официальные религии, как то христианство, иудейство и ислам, были внедрены иллиминатом с целью разобщения людей и укрепления власти над человечеством путем бесконечных конфликтов.

Так он говорит о Джордже Оруэлле: In a society built upon countless lies, telling the truth is a revolutionary act. By the way, George Orwell's real name was Eric Blair, as in Tony Blair, current criminal prime minister of England. His book, 1984, was based upon knowledge he gained by being in contact with the evil creatures who are intent upon bringing that world into reality. It was not idle speculation which fueled his writing, but solid information obtained from inside sources.

Ну, теория как теория. Экзотичнее других, разумеется. Непонятно одно: почему на сайт Айка www.davidicke.com трудно попасть? Комп просто зависает. Ой...

Книги
· Infinite Love Is the Only Truth: Everything Else Is Illusion (2005)
· Tales from the Time Loop: The Most Comprehensive Expos of the Global Conspiracy Ever Written and All You Need to Know to Be Truly Free (2003)
· Alice in Wonderland and the World Trade Center Disaster (2002)
· Children of the Matrix (2001)
· The Biggest Secret: The Book That Will Change the World (1999)
· And the Truth Shall Set You Free (1996)
· I Am Me, I Am Free
· The Robot's Rebellion (1994)
· Truth Vibrations (1991)
· It Doesn't Have To Be This Way (1989)
Видео
· Freedom or Fascism: The Time to Choose (2006)
· The Reptilian Agenda (1999)
· David Icke: Secrets of the Matrix, Parts 1–3 (2003)
· David Icke: The Freedom Road
· David Icke: Revelations of a Mother Goddess
· David Icke, Live in Vancouver: From Prison to Paradise

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Кое-что о страхах

Вчера заблудились с Розмарином обдумывать на чужом сайте причины многих неприятных особенностей рода человеческого (у  Janusz Cienkowski, с довольно неожиданными последствиями). Получилось, что за проявлениями ненависти, нетерпимости, расизма, дискриминации, фанатизма и социальной истерии стоит зачастую банальный страх, используя который нами манипулируют. Открыла утром газету, и – вуаля! – нашла несколько соображений и рассуждений о природе наших страхов.

Английский писатель Джулиан Барнс пишет в своей книге Nothing To Be Frightening Of об одном эпизоде, приключившемся с ним во время какой-то из поездок. Проснувшись ночью в незнакомом месте, он почему-то подумал, что умирает. С воем «нет-нет-нет!» писатель стал колотить подушку в банальном и немужественном приступе истерики. Барнс – красивый мужчина среднего возраста, в прекрасной физической форме, известный писатель. Жизнь, в общем-то, удалась, и каких-то травм, могущих привести к вышеописаным припадкам ужаса, он в своем прошлом не находит. Может дело в том, что страх перед смертью является врожденным, может, жизнь благополучного человека в благополучной стране сама по себе настолько лишена страхов, что неизбежность смерти стала основным, рассуждает писатель.

У автралийского художника-шаржиста Майкла Лёнига есть свое решение проблемы. Он шутит, что очень часто в предрассветные часы он просматривает в своей спальне чисто приватную оперу под названием Смерть, Проклятие и Отчаяние, посвященную его и только его жизненым неудачам. Хор перечисляет все сделанные Лёнигом ошибки, сопрано объясняет, как Лёниг стареет и дряхлеет, а бас углубляется в детали того, как Лёниг будет умирать. Почему же он еще жив? Потому, что в момент наивысшей кульминации, когда художник уже нервно дрожит под одеялом на грани инфаркта, на кровать вспрыгивает его кошка и начинает петь о том, что горизонт уже светлеет, что пора вставать, только давай еще чуть-чуть помурлыкаемся. После пережитого отчаяния наступающий день кажется прекрасным.

Финский философ Элли Ариваара предлагает бороться с сильными негативными реакциями, базирующимися на страхе, вопросом: если меня это бесит/вызывает дискомфорт/пугает, то чего я боюсь на самом деле? И есть ли смысл этого бояться? Она напоминает о стоической философии, основой которой является мысль о том, что все, что есть у человека, дано ему взаймы, и момент возврата может наступить когда угодно. Поэтому есть смысл радоваться каждый миг тому, что есть, а не изнурять себя негативом.

А я часто вспоминаю случай в одной из моих групп иммигрантов, которые готовились к карьере предпринимателей в Финляндии. Я задала группе вопрос о том, кто чего боится. Учитывая состав группы, многие боялись войны, геноцида – они это видели, они через это прошли. Те, у кого были дети, боялись за их будущее. Почти все боялись неудачи в начинаемом деле. Потом подошла очередь пары иракских курдов.

Муж покачал головой и сказал, что не боится ничего. «И я ничего», - подтвердила со смехом его жена. Учитывая то, что мужчина был слеп и то, что у пары было четверо своих детей и пара адаптированых, их бесстрашие показалось всем удивительным. Мужчина спокойно рассказал об их пути за эту парту в этой аудитории. Он, учитель биологии, имел глупость перейти от свойственной интеллигенции болтовни насчет язв общества к членству в движении за свободный Курдистан. Попал в полицию, где его хорошенько поколотили и выпустили. К сожалению, от удара по голове он ослеп. Но тут к нему пришло прозрение, что в любой момент к ним в дом могут придти военные и просто всех убить. Тогда они собрались и ушли через горы. Жена с деньгами за пазухой и пистолетом в кармане, слепой, избитый муж и четверо детей. На пути они подобрали еще двух сирот.

Я видела фото жены до их бегства из Ирака. Там позирует хорошенькая, глупенькая, избалованная хохотушка в чем-то розовеньком и пушистеньком. Женщина, сидящая передо мной, была мудрой, с сединой в роскошных волосах, и очень уверенной. В себе, в завтрашнем дне, в будущем бизнесе. «Все самое страшное у нас позади», - сказали супруги. После этого рассказа все мы сделали довольно сильную переоценку своего отношения к жизни.

Кстати, у этой пары все получилось и с бизнесом.

@темы: истории о медицине

---

"И наступит Свобода"

Кристофер Хитченс вовсе не отрицает существование Бога. «Это было бы глупо, потому что мы ничего об этом не знаем», - говорит он. Хитченс стремится «всего лишь» уничтожить все религии, чтобы на Земле воцарилась истинная Свобода. Разом. И, по его словам, процесс уже пошел.

Речь идет как о новой книге Хитченса God is Not Great, которая стала бестселлером и разошлась в количестве 400 000 экземпляров, так и о предыдущих его книгах (16 шт) и статьях, в которых досталось всем, от принцессы Дианы до Матери Терезы и всем богам человечества вцелом и в частности.

Хитченс утверждает, что под религиозными предлогами убиты, запуганы и обращены в рабство миллионы человек. Причем, утверждает не голословно, а хлещет фактами. Хитчинс действительно знает свою тему, он активно прочесал множество церквей, христианских учебных заведений и массу религиозных сообществ.

Он приводит в пример, скажем, реакцию религиозных кругов США на теракт 2001 года: через два часа после того, как мир онемел, глядя на пронзающий башню самолет, ТВ-пасторы Пат Робертсон и Джерри Фалвелл объявили, что случившееся – божья кара обществу, которое одобряет аборты и гомосексуальность.

Он цитирует ответ губернатора Техаса на вопрос, не следует ли обучать Библии также и на испанском языке: «Если Иисусу было достаточно английского, то английского достаточно и мне».

Досталось от Хитченса и ортодоксальной церкви (православной, как ее называют в России). Он утверждает, что русская ортодоксальная церковь служит повитухой при рождении нового, российского империализма, который опаснее и иррациональнее большевизма.

Себя Хитченс называет «протестантским атеистом», намекая на грустный анекдот о прохожем, остановленном полицией в Северной Ирландии. На вопрос о том, католик он или протестант, прохожий, от греха подальше, говорит, что он атеист. «А какой атеист, - уточняет патруль, - католический или протестантский?».

Его текст о Матери Терезе настолько оскорбителен, что я просто не хочу его здесь приводить. Я вовсе не убеждена, что Хитченс пишет правду, уже не говоря о том, как он это пишет.

Хитченс был и является ярым сторонником похода на Ирак. Он полностью одобрял решение Тэтчер послать войска воевать Фолклендские острова. Он не собирается голосовать на президентских выборах, потому что «МакКэйн в любой момент может заболеть или сойти с ума, а Обама, несмотря на некоторые возможности, недостаточно профессионален». О Хилари Клинтон Хитченс высказался как об «ужасной бабе с мужем-психопатом». О Палин: «Варварская тетка из медвежьего угла, которая вообразила, что у Господа есть на нее планы. Ха! Ни одного Бога в здравом рассудке просто не может интересовать Сара Палин!».

Кого же он любит? Орвелла, разумеется. И Рушди.

У Хитчинса, по его подсчетам, около 25 миллионов приверженцев и несколько так же критически настроенных к религии соратников: Сэм Харрис с его The End of Faith, Ричард Доукинс с The God Delusion и Даниэл Дэннет с Breaking the Spell.

В принципе, я для себя всегда разделяла религию и церковь-организацию, и меня всегда оскорбляли распри внутри религиозных течений и некоторые догматы. Но мне очень не хочется быть в одной команде с Хитченсом. Еще один на наши головы, который ЗНАЕТ, как надо мыслить, и кого надо презирать. А как насчет парочки миллиардов людей, для которых вера – стержень их жизни? Они что, все глупее Хитченса?

А не сходить ли мне завтра в церковь...

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Ругательства реабилитированы

Полуиздевательское «а мы матом не ругаемся, мы на нем разговариваем» имеет более солидную основу, чем мы могли бы предположить. Так, во всяком случае, утверждает профессор когнитивной психологии в Гарвардском университете Стивен Пинкер.

Вернее, мы не разговариваем «на матерном», мы на нем выплескиваем самые мощные эмоции. Пинкер утверждает, что нецензурные словечки отражают нашу человечность до мозга костей. «Запретные» слова откладываются у человека своеобразными формулами с самого детства, в старейших областях правого полушария мозга (за логику отвечают передние части левого полушария). Человек, с детства говорящий на нескольких языках, и ругательства закручивает более изобретательно, чем одноязычные люди. Пинкер утверждает, что матом человек разрушает табу, которые относятся к областям секса, веры, смерти, дряхлости, выделений организма, непопулярности.

Ругательные слова есть в каждом языке, и вряд ли культурная эволюция в обозримом времени их искоренит. Тем более, что значение этих слов вовсе не одинаково сильно в разных культурах.

Если в США ругательство, означающий женский половой орган, несет чрезвычайно наэлектризованную нагрузку, то в финском языке это же слово слышится и пишется повсюду, от школ до фильмов и газетных статей. Я лично слышала, как девчушка лет 4-х, пытаясь поспеть за компашкой более взрослого брата, топала по лестнице, повторяя это слово на каждой ступеньке. Хохма в том, что эта куколка с бантиками и в роскошном платьице была негритяночкой. Такой вот синтез культур. Наверняка, чуть ли не первое финское слово для дитяти. А вот аналогичный мужской член в финском ругательном не употребляется вообще. Пинкер утверждает, что подобный феномен объясняется чрезвычайной феминистичностью финского общества. Своего рода уравнивание счета.

Зато слово «черт», которое в русском языке и ругательством-то назвать нельзя, в протестантских странах является настолько грубым матом, что оно вылетает только в минуту наивысшей агрессии. Слышащему же вариацию «сатана» рекомендуется убраться с места происшествия с нарастающей скоростью, потому что следующим номером будет летящий кулак.

Пинкер таже подметил, что наиболее сочно и продуктивно человек сквернословит на родном языке, даже если прожил десятилетия в другой языковой культуре. Гм-мм... Верю.

@темы: истории о медицине

---

Разделяй и властвуй

Терроризм – отнюдь не новое явление, тем не менее изучено оно неважно. И реакция на него всегда была однозначна: на террор отвечали террором.

Американский исследовательский центр Rand и Оксфордский профессор Одри Курт Крон предлагают другую стратегию борьбы с террористами.

По имеющимся данным, деятельность террористических группировок отнюдь не прекращается после ареста или ликвидации их лидеров. Потерпели неудачу и «превентивные удары» (реакция была, скорее, прямо противоположной). Не помог гуманистический подход, когда предпринимались попытки исправить исходную ситуацию, создав для потенциальных рекрутов в террористические организации более благоприятные социальные условия, уменьшающие опасность угодить в антисоциальный сектор общества (факторы риска: бедность, расизм, шовинизм, социальное неравенство).

Сегодня можно с уверенностью утверждать, что членами исламистских террористических групп в Европе являются отнюдь не изгои общества, а прекрасно образованные специалисты, от архитекторов до врачей, выходцы как минимум из семей среднего достатка. Более того, по прошествии времени, их побуждения меняются. Даже те, кто примкнул к террористической деятельности из чувства обиды, в поисках приключений или вообще случайно, за компанию, очень быстро идеологизируются.

Исследователи утверждают, что козырной картой тергрупп являются отнюдь не бомбы, а создающаяся репутация, популярность. Соответственно, единственным правильным способом борьбы с этим является развал тергрупп изнутри, перехват власти, дескредитация лидеров. Почва для этого в ультраидеологических группах есть всегда, потому что ультраидеология построена на жестком разделении на черное и белое, которое в живой жизни очень трудно разглядеть. Подловить любого члена организации, включая лидеров, на отхождении от канона легко.

Тема серьезная, но почти забавно то, что с большой важностью обсуждаются истины, известные любому руководителю еще со школы менджеров. В ситуации, когда в коллективе появляется неформальный лидер, имеющий большое влияние, и использующий его в оппозиционных целях, рекомендуется этого лидера дескредитировать в глазах последователя. Поскольку чаще всего неформальные лидеры берут на себя либо роль глашатая правды и защитников правильных понятий, либо роль специалиста, который умнее начальства, плясать надо от этого. В первом случае достаточно показать, что правдолюб не так уж бескорыстен, а праведник отнюдь не безгрешен. Во втором случае, умнику дают ответственный, но заведомо провальный для него проект.

Проблема с тергруппами не в том, что их лидеров было бы трудно посадить задом в лужу, а в том, что внедриться в подобную группу на сегодняшний день – Mission Impossible. Неудивительно, что разведслужбы вдруг прониклись таким душевным интересам к иммигрантам.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Старость - не радость, но все там будем

Первое, чему я научилась в отделении для лежачих больных при нашей поликлинике – это отключать обоняние.

Обитатели 16 палат – старики, по большей части неспособные к самостоятельности. Кто-то привозится на неотложке из домов для престарелых, и всем известно, что теперь они будут в отделении (кто – месяцы, а кто – и годы), потом их переведут в своего рода последнюю остановку на пути к смерти, отделение «призрения». В тот момент они практически уже не осознают решительно ничего.

Но их будут лечить, кормить, мыть, им будут менять подгузники, переворачивать в кроватях, подкладывать подушки под бок и под пятки. Следить за весом, измерять балланс жидкости, помогать двигаться. По средам все, кто способен передвигаться на кресле или с ролатором, будут собираться в клубную комнату на концерт. По четвергам в отделение будет приходить пастор. В большинстве палат по два обитателя, кровати отделены друг от друга занавесками.

Кого-то привозят из дома, но редко кто из них домой возвращается. Большая часть остается в отделении, а потом см. выше. Еще хуже тем, кто настолько «в себе», что понимает опасность остаться навсегда в больнице. Или угодить в дом для престарелых не совсем по своей воле. Это когда старушка, в принципе, здорова, но по причине возрастной забывчивости нуждается в присмотре. А дети, которым самим уже за 60, меньше всего хотят волохаться с бабкой, у них у самих часы отсчитывают последние активные годы жизни.

Любой родственник больного, нуждающегося в постоянном уходе, может объявить себя желающим ухаживать официально, и будет получать за это зарплату. Меньше, чем медсестры в больницах, но будет. А вот если старик нуждается лишь в присмотре – то это на добровольных началах, или надо сдавать в дом престарелых.

Как сказала мне одна бабуля, ожидающая такой перевозки: «Беда в нашем роду та, что все мы слишком долго живем». Да, если в отделение попадает кто-то моложе 70, то мы невольно удивляемся, что такой-де молодой еще. Наши пациенты – это перешагнувшие 80-летний рубеж.

Такое долгое и неизбежное угасание очень тяжело наблюдать. Нужно учиться не прикидывать такую картину будущего к себе. Но теперь похоже, что картина старости нашего поколения будет действительно другой. Поскольку уход за неизбежно угасающими стариками стоит государству безумно дорого, появляются идеи, как от этой ноши убрать хоть немного.

Рациональное мышление оскорбляет факт того, что, попадая в отделение и обходясь налогоплательщикам в копеечку, пациент очень быстро дряхлеет, превращаясь в подобие «овоща» на годы. Более того, сами старики часто затягивают мелкие неполадки до того, что те превращаются в хронические болезни, и все из-за страха попасть в больницу, откуда не возвращаются.

Новая политика в отношении стариков предполагает, что те будут находиться дома, а не в больницах и отделениях поликлиник. «В домашних условиях и дряхлый старик будет продолжать являться членом общества», - сказал один достаточно высокопоставленный чиновник. На робкие вопросы, как старик, неспособный сам ни есть, ни двигаться, будет обходиться дома, чиновник сказал, что в определенном возрасте каждый здравомыслящий человек должен составить на будущее указания, как за ним ухаживать в старости. «Когда мы сможем выполнять эти пожелания, что искусственно жизнь поддерживать не надо, будет появляться все меньше ситуаций, когда больной будет полностью зависеть от помощи», - сказал чиновник.

Придя домой и будучи человеком сознательным, я задумалась о том, в какой момент я хотела бы быть избавлена от «искусственного продолжения жизни». Вышло, что натуральным путем мое время время вышло уже 7,5 лет назад. А как же те, кому пересадили органы? Это ведь тоже «искусственное продолжение жизни»? Нет, что-то у чиновника с логикой не то. Так что в очередь за йадом записываться пока не буду. За следующие лет 40-50 много чего может произойти.

@темы: истории о медицине

---

Депрессия как шанс

Каждому из нас знакомо состояние, когда все раздражает, когда хватаешься за все – и отбрасываешь: неинтересно, тягомотина. Когда кажется, что никому-то ты в мире не нужен, что каждый обидеть пытается, и что вообще жизнь прошла мимо. В таких случаях мы говорим, что депресняк накатил, и ищем утешения в чем-то приятном. Через некоторое время тучи над головой как-то рассасываются. На самом деле, это не депрессия.

Настоящая депрессия – это когда человеку вообще ничего не чувствуется и не кажется. Мозг впадает в оцепенение, через которое не проходят раздражители ни изнутри, ни извне. Человек в депрессии даже не чувствует себя несчастным, он вообще ничего не чувствует. Сидит в полном оцепенении, даже дойти до кухни или ванной кажется слишком утомительным. Это даже не не грогги, это кома сознания.

Поскольку почти каждый из нас живет в какой-то ячейке, как то рабочей или семейной, и имеет обязанности, такое выпадение из реальности не остается для окружающих незамеченным, и они тащат «дезиртира» к врачу. Врач, задав пару-тройку вопросов, и, услышав в ответ невнятное бормотание (говорить тоже тяжело), пропишет какой-нибудь Прозак. На таблетках человек более или менее держится несколько лет, тянет лямку, и ломается, наконец, окончательно. Тогда его переводят на пенсию по потере трудоспособности, и о его существовании благополучно забывают.

Если учесть, что депрессия не участь маргиналов, а вторая по статистике причина потери трудоспособности в Финляндии, а американцы тратят на таблетки от депрессии около 10 миллиардов евро ежегодно, то депрессию стали изучать весьма активно.

Причина депрессии клинически очень проста: крохотный гипоталамус мозга перестает вырабатывать сератонин, своеобразный «гормон счастья». На обезьянах изучено, что чем выше у какого-нибудь обезьяннего индивида уровень сератонина в крови, тем выше его иерархия в стае. Читай: в лидеры попадает только тот, кто способен радоваться жизни. А что происходит с теми, у кого уровень сератонина падает? Они начинают замыкаться, становятся пассивными. У них усиливается деятельность правой лобной части мозга в ущерб левой. Поэтому искушение вмешаться в дисбалланс медикаментозно очень велик.

А вот ученые Рэндольф Нессе и Джорж Вильямс утверждают, что депрессия – это защитная реакция организма, а вовсе не болезнь, и лечить здесь лекарствами нечего. По их мнения, как только жизнь теряет смысл, становясь чередой будней, когда человек только должен успеть, должен выполнить, должен, должен, должен, мозг сам по себе стремится к состоянию Ctrl+Alt+Del, к полной перезагрузке системы. Депрессия – это сигнал к пересмотру жизненных ценностей, к смене направления. Готовый рецепт для входа в депрессивное состояние – это завышенная планка достижений, установка «любой ценой», бескомпромиссность и подстегивание себя алкоголем.

О чем ученые не подумали, так это о том, как человеку вырваться из колеса обязанностей, чтобы пересмотреть свои взгляды и изменить жизненное направление. Выиграть в лотерею или податься в хиппи?

@темы: истории о медицине

---

Подходящая недвижимость?

Сулерин, какой волшебный тест! А я-то ломала голову, каким выглядит дом моей мечты. Вот таким:

... Замок Холода

Пройти тест

@темы: "нетягостная бредь"

---

Вот почему Роулинг поддержала лейбористов

Вчера в Манчестере британский премьер Гордон Браун говорил хорошо. Ключевым словом сильной, прочувствованной и опирающейся на личный опыт речи было слово «справедливость».
Не секрет, что в данный момент экономика европейских стран колеблется на отметке, за которой начинается откровенная депрессиия. В таких условиях у властей всегда возникает большое искушение «затянуть ремни потуже», как они выражаются. К примеру, в Финляндии уже повышена плата за посещение муниципального врача (в очереди к которому можно проболтаться чуть ли не три недели), за детский сад, и начался явный крен в сторону частного сектора в ущерб муниципальному. Многих напугало открытие частной клиники раковых заболеваний при одновременном увеличении времени, в течение которого больной раком получит лечение в муниципальном секторе. В Британии положение и в лучшие времена обстояло еще хуже. К примеру, выбиться на хорошую должность без базы на основе частного учебного заведения по сей день если не невозможно, то очень сложно.
Браун – из тех, кто выбился. В своей речи он высказался в поддержку государственных школ, одну из которых закончил и он сам, и сказал много хорошего о муниципальном здравоохранении. Оказывается, Браун в молодости ослеп на один глаз в результате несчастного случая, связанного со спортом, и зрение ему спасли именно в государственной, а не частной, клинике. Он пообещал бесплатный детский сад и для самой младшей группы детей, бесплатные лекарства для больных раком и бесплатные ежегодные медосмотры для тех, кто старше 40 лет.

Неудивительно, что Роулинг поддержала такую программу деньгами. Думаю, после речи Брауна ни у кого не останется сомнения, что речь вовсе не шла о пиаре писательницы. Ведь в ГП без труда просматривается это абсурдное в наше время деление людей на «высших» - магов, и «низших» - магглов, и горе тем полукровкам, которые вторгаются в оплоты культуры «высших» только на основе своей талантливости. К ногтю нахалов, объединимся, чтобы не допустить такого святотатства! Преувеличение? Вовсе нет. Весной, когда я была в Англии, меня поразили выпады в адрес «деревенщины» и «простаков» за чисто семейным обедом. Дочь и сын в семье закончили в свое время частные учебные заведения, и, хотя сами абсолютно никак в жизни не преуспели, ровней своим соседям они себя не считали. Со свойственным мне тактом, я задала вопрос в лоб: неужели они верят до сих пор в классовое общество? Оказалось, что – да, верят, и еще как.
Поэтому – справедливости, как сказал Браун.

@темы: "Harry Potter etc."

---

Что-то с памятью нашей того-с...

Психолог Джеймс Ост из Портсмутского университета решил проверить, действительно ли у людей есть склонность помнить то, чего никогда не было.

Он разослал анкеты 150 англичанам и 150 шведам по поводу теракта в Лондоне 7.06.2005: был взорван автобус, погибло 56 человек. Никто из опрашиваемых на месте происшествия не был, поэтому их воспоминания должны были базироваться на репортажах в Новостях. Вопросы были следующие: Что вы помните о кадрах, показывающих разлетевшиеся по Тависток Сквер части автобуса? Что вы помните о видео, показавшего, как взлетела в воздух крыша автобуса? Что вы помните о компьютерной симуляции происшествия?

На самом деле, ни видео, ни симуляция в Новостях не упоминались. Тем не менее, 40% британцев «помнят» крышу и 28% симуляцию. Из шведов видео «запомнили» 16% и симуляцию 6%.

Психолог из Хертфордширского университета Ричард Вайсман избрал для опыта менее драматический сюжет. Он показал своим «подопытным» видео, где шла игра в баскетбол между командами, одетыми в белые и черные футболки. Заданием было подсчитать только количество мячей, заброшенных в корзину «белорубашечниками», не обращая внимания ни на что другое.

Мячи летали, аудитория считала. По окончании сюжета Вайсман спросил, заметил ли кто-то из аудитории что-либо странное. Никто ничего не заметил. При повторном просмотре видео большинство (но не все) увидели гориллу, спокойно пересекшую игровое поле. На животине (или человеке в костюме гориллы) была черная футболка.

Смех сквозь слезы.

Я вообще ничего не помню о лондонском теракте. Каждый день сведения о взрывах в разных концах света льются на наши бедные головы буквально из окон и дверей.

Я давно уже научилась просто пропускать эти новости мимо ушей.

А как часто мы «считаем мячи», на которые нас запрограммировали, не видя гориллу, о которой нас не предупредили? Ежедневно.

@темы: истории о медицине

---

Роулинг поддержала лейбористов

Не только словами, но и миллионом фунтов стерлингов. По ее мнению, лейбористское правительство много сделало и делает именно в интересах малоимущих граждан Британии, которых не так уж мало.
Я давно, еще со времен ее интервью о Дамблдоре, заподозрила, что Ро не сидит в хрустальной башне. У нее есть совершенно четкая социальная позиция, к которой трудно не присоединиться: социальная справедливость для всех. Допустим, в данный момент состояние Роулинг оценивается за все про все в 750 миллионов фунтов, но она на собственном опыте знает, что такое быть бедным и не совсем равным даже в обществе с развитой системой социальной поддержки.
Я восхищаюсь этой леди. Не уверена, что на ее месте отдала бы миллион именно партии, а не в какой-нибуь конкретный социальный проект, но ведь я - не Роулинг. В свое время я даже не поняла, зачем она подняла вопрос о сексуальной ориентации Дамблдора. Вроде, и ежу понятно, что все равны, так о чем речь? Потом почитала, что люди думают по данному вопросу, подумала сама, и признала, что Ро точно знала, что делала, привлекая внимание читающей публики к этому моменту. Тот же вопрос социальной справедливости для всех, которая вовсе еще и не наступила.

@темы: "Harry Potter etc."

---

Дездемона наших дней

Представьте себе историю Отелло и Дездемоны в наши дни. Если воображение отказывает, то приезжайте в Финляндию. В Хельсинки и Тампере идет Отелло в постановке Майкла Барана (Michael Baran).



Воинственные герои одеты в полевую униформу или костюмы фэнтезийных героев. Придворные дамы семенят на высоченных стилетто, иногда спотыкаясь и покачиваясь. При дворе венецианского дожа убийства – дело привычное. Придворные сидят на кожаных диванах и относятся к происходящему, как к «риалити шоу».

Дездемона – хихикающая нимфетка. Нюхает кокаин, и проводит время в военных упражнениях. Науку ниндзя дева уже усвоила, теперь бегает по развалинам с автоматом. Больше всего Дездемона хочет на войну – на настоящую войну, потому что компьютерные войнушки и ролевки уже набили оскомину. Да-да, герои общаются при помощи мобильников и не расстаются с переносными компьютерами. На фоне событий играет джаз.

В трактовке актеров Национального театра в Хельсинки, трагедия Отелло – это трагедия стареющего мужчины, запутавшегося в кризисе среднего возраста, чужих интригах и в паутине лжи, раскинутой влюбленным в Дездемону Яго. Он, не замечая того, проваливается во внутреннее безумие. Благодаря диалогам с Яго, зритель видит, как расшатывается личность Отелло, и как на его истерзанный ум наползает болезнь. Ни цвет кожи, ни этническое происхождение Отелло не подчеркиваются, его отчуждение от окружающих происходит из-за чумы безумия, разъедающей стареющего героя.

Положительных героев в этой трактовке Отелло нет.

В Тампере, в театре Френкелл, играет ту же постановку другой актерский состав, и акценты расставлены по-другому. Общая атмосфера на сцене густо замешана на сексе и насилии, и в этом мире всех женщин воспринимают, в общем-то, шлюхами. Редко возводя поклеп, кстати, поэтому здесь о женщине можно сказать, что угодно, и все поверят.

Отелло в этой версии генерал в первую очередь, и влюбленный в нем только начинает проклевываться. Дездемона – самоуверенна, полностью понимает свою притягательность для «папика», и по-юношески уверена в своей полной неуязвимости, в своем бессмертии. В принципе, она и погибает-то потому, что зашла в провокации Отелло слишком далеко, ничего не поняв.

В этой трактовке сценарий трагедии Отелло и Дездемоны написан Эмилией, женой Яго, при помощи находящегося в умственном развитии на уровне подростка Родриго. Почему Эмилия хотела погубить Дездемону? Да не хотела она, ей эта девица была просто проводником ликвидации Отелло. Потому что в центре постановки лежат отношения Отелло и Яго. Яго, обожающий своего генерала, поклоняется ему, сам не понимая причины. Геями героев Шекспира не сделали, но очень осторожно, избегая клише, показали латентную страсть, превратившуюся (не без помощи Эмилии) в не менее страстную ненависть со стороны Яго

(обзор написали в Хельсингин Саномат от 12.09.2008 Кирсикка Моринг и Оути Лахтинен)

@темы: "экранизации vs каноны"

---

Мурентий, Рыжик и Очаровашка

Мурентий появился в нашем доме совершенно легально.



Знакомые знакомых пристраивали котят. Так что я знакома, можно сказать, со всем его семейством (кроме папаши, но это – веяние нашего времени). Надо сказать, что это не я выбрала Мурентия, а он меня. Когда я зашла в красивый коттедж в элитном районе Хельсинки, навстречу мне полетело что-то черное с хвостом на отлете и криком «хиу-у-у!». Так мы и встретились.

О кошках я тогда не знала решительно ничего, кроме того, что они хорошенькие, поэтому моя притирка к когтистому дьяволенку продолжалась около года. Мурентий воспитывал меня, не жалея усилий и не покладая лап. Надеюсь, я не слишком его разочаровала.

Когда мы жили в квартире на 6-м этаже, кисулик решительно отказывался высунуть свой нос дальше лестничной клетки. Первая и единственная попытка прогулять животину по травке закончилась кошачей истерикой.

А потом мы почему-то переехали на природу. Свою первую мышь Мурентий увидел на третий день после переезда. Она нахально протрусила по кухонным уровням, спрыгнула на пол и неторопливо убралась за холодильный агрегатище. Кот явно не понял, что это только что еда пробежала, и спокойно отправился к своей миске. А через неделю переловил всех мышей в доме, доставшихся нам в наследство от прежнего владельца. А еще говорят, что коты лишены генетической памяти!

Со временем охотничьи угодия расширились. При помощи команды быстрого реагирования из соседских котов числом в 5 голов окрестная мышиная популяция на прилегающих полях содержится под контролем.

Потом к нам потянулся Рыжик.

Он пришел летом, в совершенно жалком состоянии: голодный, облезлый и с глубокой раной на шейке. Первое лето он только спал и ел – на терассе, потому что боялся зайти в дом. Теперь это огромный, прожорливый котище с удивительно неконфликтным характером, свет очей хозяина. После первых склок Мурентий смирился с его присутствием, и теперь они почти дружат, насколько это возможно при склочном Мурентьевом нраве.



Этой весной на терассе появился еще один кот, создание с необыкновенно красивыми глазами и обворожительными манерами.

Очень чистенький, компактненький, интеллигентный, совершенно домашний. Просто зашел в дверь и пошел к миске. Я назвала его Хурмури (Очаровашка), а муж все время сбивается на Кулкури (Бродяга). Мы не знаем, как это чудо оказалось на улице. Возможно, осиротел. Периодически он пропадает на 2 дня, но приходит голодным. Посмотрим, что наш пришелец решит ближе к зиме, у нас жить или как. Мяукать этот кисулик не умеет. Зато как мурлыкает!

@темы: Счастье есть!, "зверята"