
воскресенье, 24 марта 2013
Do or die

Do or die

Обри де Вер, живший во времена короля Стефана и императрицы Мод, за свою длинную жизнь (84 года) много раз менял приверженности и привязанности. Мод сделала его графом Оксфордом, но он сменил ее на короля Стефана, поддержка которому в Англии была явно шире. Поскольку Стефан не поспешил подтвердить его титул, де Вер примкнул к взбунтовавшемуся против короля Джеффри де Мандевиллю, графу Эссексу. Очень быстро покинув Эссекса, он снова вернулся к королю, сдав за свою свободу один из замков. Как ни странно, удержал голову на плечах и даже утвердил за собой дорогой ему титул.
читать дальше
четверг, 21 марта 2013
Do or die
Do or die
А кто вы в Нотр-Дам де Пари? © globus & Фея в мегаполисе
Ссыль традиционно битая, то есть интересующимся сюда: globus.livejournal.com/267401.html
и еще парочка выпендрежных чайников
вторник, 19 марта 2013
Do or die
Были ли тамплиеры виновны, даже если они не были еретиками?: часть II
Alkuperäinen tekijä otsikolla Были ли тамплиеры виновны, даже если они не были еретиками?: часть II
Alkuperäinen tekijä otsikolla Были ли тамплиеры виновны, даже если они не были еретиками?: часть II
Интернет-ресурс История Ордена Тамплиеров представляет свою новую публикацию:

Предлагаем вашему вниманию вторую, заключительную часть интереснейшей работы известного английского историка Алана Фори посвященной проблеме состоятельности обвинений выдвинутых против ордена тамплиеров в начале 14 века. О жаркой дискуссии разгоревшейся по этому вопросу в среди виднейших историков ордена я уже писал в предыдущем своем посте. Здесь я хотел бы сказать несколько слов о самой статье Фори. Будучи ярым приверженцем традиционного подхода к истории суда над орденом, где процесс рассматривается как сфальсифицированный и построенный на ложных обвинениях и выбитых под пыткой признаниях храмовников, Фори очень аргументировано пытается опровергнуть доводы своих оппонентов отмечая их недоказанность, а иногда и неубедительность. Однако, на мой взгляд, в пылу полемики наступает на те же самые грабли – конечно, можно объявить те или иные признания храмовников неубедительными, сделанными лишь, что бы минимизировать будущие последствия, но такой подход так же нуждается в убедительных и исчерпывающих доказательствах, которых на данный день также не представлено. Тем, кто будет читать эту прекрасную работу Алана Фори, я настоятельно рекомендую также прочесть работу его ведущего оппонента Джонатана Райли-Смита, она также переведена и опубликована на нашем ресурсе (здесь).
На русском языке публикуется впервые.
Читать статью на www.templarhistory.ru
первая часть статьи - здесь

Предлагаем вашему вниманию вторую, заключительную часть интереснейшей работы известного английского историка Алана Фори посвященной проблеме состоятельности обвинений выдвинутых против ордена тамплиеров в начале 14 века. О жаркой дискуссии разгоревшейся по этому вопросу в среди виднейших историков ордена я уже писал в предыдущем своем посте. Здесь я хотел бы сказать несколько слов о самой статье Фори. Будучи ярым приверженцем традиционного подхода к истории суда над орденом, где процесс рассматривается как сфальсифицированный и построенный на ложных обвинениях и выбитых под пыткой признаниях храмовников, Фори очень аргументировано пытается опровергнуть доводы своих оппонентов отмечая их недоказанность, а иногда и неубедительность. Однако, на мой взгляд, в пылу полемики наступает на те же самые грабли – конечно, можно объявить те или иные признания храмовников неубедительными, сделанными лишь, что бы минимизировать будущие последствия, но такой подход так же нуждается в убедительных и исчерпывающих доказательствах, которых на данный день также не представлено. Тем, кто будет читать эту прекрасную работу Алана Фори, я настоятельно рекомендую также прочесть работу его ведущего оппонента Джонатана Райли-Смита, она также переведена и опубликована на нашем ресурсе (здесь).
На русском языке публикуется впервые.
Читать статью на www.templarhistory.ru
первая часть статьи - здесь
понедельник, 18 марта 2013
Do or die
Несомненно, папа Иннокентий хотел, как лучше, но получилось, как всегда – люди не склонны подчиняться приказу, который противоречит их пониманию справедливости. Бароны собрались на еще одну тайную встречу, где было решено, что отныне «цивильные» переговоры с королем прекращаются. Теперь будет говорить оружие.
читать дальше

читать дальше
суббота, 16 марта 2013
Do or die
Do or die
пятница, 15 марта 2013
Do or die
А почему мы проходим и заходим "на кухню", а не "в кухню"? Ведь мы определенно заходим в зал и спальню, и даже в туалет и душевую.
четверг, 14 марта 2013
Do or die

Есть предположения, что прожекты архиепископа и баронов были представлены Джону где-то в ноябре 1213 года. Король их выслушал, просмотрел наброски, и сказал, что последствия подобных изменений будут настолько широки и глубоки, что лучше оставить дискуссии и обсуждения на «после Рождества». Когда будет время подумать и прикинуть. Во всяком случае, так описывает этот момент летописец из Барнуэлла. Роджер Вендоверский дает куда как более драматичное описание момента, но он вообще склонен к драматизму.
читать дальше
среда, 13 марта 2013
Do or die
понедельник, 11 марта 2013
воскресенье, 10 марта 2013
Do or die
Узнать о своем знаке © za_y_ac & globus
Ссыль традиционно битая, так что идите сюда:
za-y-ac.livejournal.com/745338.html
суббота, 09 марта 2013
Do or die

Вот теперь Ричард III вдруг стал всем нужен. Девять его племянников и племянниц в 16-м и 17-м поколении даже обратились с письмом, где объявили себя "представителями и голосом покойного монарха".
читать дальше
Do or die
пятница, 08 марта 2013
Do or die
Когда и если становится грустно и мрачно, ничто не помогает так, как напевание этой незатейливости. Вот попробуйте подпеть, и остаться при этом в меланхолии!
Do or die
Интересная история из жж Акунина. Сложная такая для понимания история.
Alkuperäinen tekijä otsikolla Про любовь, которая зла
Alkuperäinen tekijä otsikolla Про любовь, которая зла
Должен признаться в одной дурацкой особенности.
Я, бывает, злюсь на историю.
Меня бесит, когда она обходится каким-нибудь невыносимо пошлым образом с яркими и красивыми людьми - так сказать, затаптывает жемчуг в грязь.
Примером такого свинства мне всегда казалась судьба вот этой прекрасной женщины:
читать дальше
Я, бывает, злюсь на историю.
Меня бесит, когда она обходится каким-нибудь невыносимо пошлым образом с яркими и красивыми людьми - так сказать, затаптывает жемчуг в грязь.
Примером такого свинства мне всегда казалась судьба вот этой прекрасной женщины:

читать дальше