Так с Днём писателя же,

дорогие писатели!

тестик в тему оказался

Originally posted by at Кто какая нечисть по знаку зодиака?

Узнать

---

О чём может рассказать одно-единственное колечко

Выражение Vulnera quinque sunt medicina mei (‘the five wounds of God are my medicine’, или "пять ран Христа - моё исцеление") часто использовалось во времена английского Средневековья как обиходное заклинание. Именно оно выгравировано на этом золотом кольце пятнадцатого века, найденном в Ковентри Парк.

Вообще это выражение повзаимствовано из прелюбопытнейшей книги, написанной где-то в 1380-х годах. Называлась эта книга Chastising of God’s Children, и была адресована женщинам - ещё одно увесистое (буквально) доказательство того, что достаточно широкая аудитория грамотных, образованных и думающих женщин в английском Средневековье в наличии имелась. Книга, помимо обычных для литературы подобного рода рассуждений о том, как нужно относиться к искушениям, страданиям и сомнениям, имела ещё один подраздел, который делает её уникальной. Она включала рассуждения о видениях.



Исследователи этой работы не находят включению темы видений в обычную воспитательную литературу того времени никакого объяснения, кроме проходящего именно в те годы диспута о том, возможно ли канонизировать Биргитту Шведскую (1303 – 373) именно на основании её видений. На этом настаивал епископ Хаэна, собравший эти видения в книгу Liber celestium revelationum Sanctae Brigidae. В 1391-м Биргитту действительно канонизировали, но без акцента на её видениях, которые, тем не менее, оказали прямое влияние на изображения Святого Семейства в религиозном искусстве вплоть до времён барокко. И эту канонизацию подтверждали затем на соборе в Констанце в 1415 году. А истинность её видений признал только Ферраро-Флорентийский собор в 1439 году. Биргитта была непростой женщиной, отсюда и диспуты, которые продолжаются до сих пор.

В средневековой Англии эта книга была принята с большим интересом. Тем более, что в те времена появилась и книга Джулианы Норичской, и вообще женские видения были если не в моде, то на слуху. Читали Откровения св. Биргитты уже в пятнадцатом веке и коммерсантка Маргарет Кемп, и герцогиня Сесили Йоркская, и многие другие, разумеется, поэтому нет ничего странного, что написанная по свежим следам дискуссии Chastising of God’s Children вызвала живейший интерес и среди церковников, и среди мирян. Оксфордец Ричард Лавенхем написал по Откровениям третиз, и то же самое сделал хронист Томас Стаббс, а Уильям Вэйнфлит, епископ Винчестера, провост Итона и основатель колледжа св. Магдалины в Оксфорде, взял выражение Vulnera quinque sunt medicina mei в качестве личного мотто, и даже повторил его дважды на западном окне восточного крыла колледжа.



В придачу к нему, Вэйнфлит организовал школу для образования хористов, которые пели в колледже и до него находились в категории слуг, и именно он пригласил в Оксфорд Ричарда III

@темы: Medieval

---

Размышлизмы

Вот, 13 февраля я написала, что вынырнула из очень глубокой фазы депрессии. Очевидно, на самом деле вынырнула, потому что за прошедшие пару недель ситуации были всякие, в том числе до слёз сочувствия, но внутренний настрой "будем жить" не изменился.

Относительно планов вернуться в прежнюю команду... Ну, они откладываются на неопределённый момент. Приходится признать, что мне сейчас не выдержать такой физической нагрузки, как беготня по улицам и этажам. В прошлую пятницу сложилась такая ситуация, что мне пришлось вечером взять из другой бригады укол инсулина и катетрирование, потому что для них нужны особые допуски, которые оказались только у меня. И я чуть не сдохла от боли. К тому же, теперь, имея с чем сравнить, могу только ужасаться условиям работы с теми, кто живёт дома. Ни о какой эргономике работы там говорить не приходится.

Тем не менее, спина у меня вчера основательно отказалась от сотрудничества. Хорошо ещё, что в самом конце смены, оставалось только 2,5 пациента, причём сессию с одним я благоразумно разбила на 2 серии, и самая физически тяжёлая была уже сделана. Хихикали потом с пациенткой, что обе - абсолютный металлолом, одна не понимает, как из точки А в точку В попасть, и ноги на кровать самой не поднять (Паркинсон). Другая помогает и подвывает. А спина "крякнула", потому что пришлось основательно поддерживать и направлять одну пациентку, которая ходить-то ходит, но поворачиваться разучилась (Альцгаймер). Там никак невозможно было принять более щадящую для спину позу, получается только скручивание с растяжкой. А спина и так была не в порядке и побаливала после пятницы. Вот и обиделась.

В общем, я на больничном, муж свозил меня к фельдшерице, потому что я хотела справку и на те два дня, пока врача жду. Можно до трёх дней и по звонку шефу, но у меня был коварный план, который увенчался успехом. Я наябедничала на визит к физиотерапевту, и получила конкретные дни на медобследование и получение заключения врача. То есть, лёд тронулся. Есть шанс осенью попасть на лечение. Если финансирующие реабилитации структуры придут к выводу, что это имеет в моём случае смысл.

При чём тут размышлизмы? При том, что только вчера одна коллега мне жаловалась, что никак не может получить поддержку врача для реабилитационного периода после рака груди. Там дело обошлось лучевой и химической терапией, но тяжёлые лекарства ей принимать годами. Есть специальные реабилитационные программы и для таких, но если нет добро от врача, туда не попасть. А врач добро не даёт почему-то. Дело в том, что коллега эта - чрезвычайно негативный человек, абсолютно лишенный коммуникационного дара. На самом деле, ей вообще полагался бы длинный больничный на время лечения, но она не получила и его. Вообще, это страшно жестоко, но система работает именно так: никто не любит негатива.

Люди часто думают, что для получения помощи нужно залить слезами и жалобами на свои несчастья лицо, от которого помощь зависит. Это не так. Сейчас в медицине в моде приоритизация. Помощь хладнокровно оказывают тем, у кого есть шанс продолжать быть полезным обществу или, как минимум, не причинять расходов. Если принимающий решение сделает вывод, что человек уже сдался и помощь бесполезна, или что физическое состояние таково, что легче выбросить, чем выкрасить, его оставят "додыхать" в нынешнем состоянии. Ну, слегка облегчат ношу, но реально приводить в порядок не будут. Если, грубо говоря, чтобы помочь человеку, ему надо пересадку позвоночника и всех суставов делать, то никто на такого пациента реабилитационный бюджет тратить не будет. У меня, к счастью, никаких артритов/артрозов/ревматизмов не обнаружено, и повреждений тоже. Шанс есть.

Заказанные шмотки оказались прекрасны! Особенно летний пиджак, который живьём намного прелестнее, чем на картинке.

Да, и на работе я свои границы восстановила, причём совершенно спокойно. После того-то сеанса ора!

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Весна... наверное...

@темы: "зверята"

---

Уже платина!

А начинала-то с деревянного


Занять твой ник!

@темы: Всячина внетеговая

---

Главное - чтобы костюмчик сидел

Обычно всякие там модные дефиле вызывают у меня чувство тоскливого недоумения. А тут натолкнулась в жжшной ф-ленте на чудесное, что даже можно купить. Правда, под такие наряды и силуэт должен быть приближённым к манекенному, так что увы-увы, не под мою стать.

Отсюда: featherygold.livejournal.com/396899.html?view=6...

Originally posted by at "У всякой вещи свой цвет. У каждого чувства тоже" (c) On|Off

"Люди от природы настолько склонны подчиняться, что с них мало законов, управляющих ими в их слабости, им недостачно повелителей, данных судьбой, — им подавай еще и моду, которая предписывает человеку даже фасон башмаков".
Люк де Клапье де Вовенарг

много красоты

@темы: "красотища"

---

Самолечение при помощи кошкотерапии

Отсюда: makkawity.livejournal.com/3297288.html



(котя, думаю, от Тессочки tessochka.livejournal.com)

Упражнение 1.

Уткнитесь в свою кошку лбом и замрите в таком положении на 5 минут.

Это нормализует давление, снимает стресс и головную боль, помогает при сердечно-сосудистых заболеваниях.

Упражнение 2.

На несколько минут положите кошку на шею. (Но будьте осторожны: кошка, если она не привыкла к этому упражнению, может оказать сопротивление. Приучайте ее лежать у вас на шее постепенно!)

Во время этого упражнения отлично прогреваются все шейные позвонки, что очень полезно. К тому же оно помогает при болях в суставах и снимает негативные эмоции.

Упражнение 3.

Несколько раз попеременно каждой рукой проведите рукой по спине кошки: от ушей до самого кончика хвоста.

Во время этого упражнения массируются активные точки на ладонях, что в целом положительно влияет на организм человека.

Упражнение 4.

Позвольте кошке выбрать любое место у вас на теле и улечься там.
Кошка безошибочно найдет больное место и согреет его. Кроме того, усиленное мурлыканье и вибрация усмиряют боль и восстанавливает баланс сердечно-сосудистой системы.

@темы: Счастье есть!, "зверята"

---

Конкретика о XV веке

@темы: Medieval

---

Эра Йорков, город - 3

Праздник Тела и Крови Христовых (Корпус Кристи) праздновался в средневековой Англии в первый четверг после Троицы, и именно в этот период вероятность того, что погода будет благоприятной для праздничных шествий, достаточно велика. Так что гильдия Корпус Кристи специализировалась именно на них, на шествиях, которые устраивала не именно в день праздника, а на следующий – ведь шествие должно было стать центральным событием дня. Поскольку в гильдию входили Ричард Глостер, его жена и его матушка, герцогиня Сесили, то процессии Корпус Кристи в Йорке были великолепнее прочих.




И не только процессии! Йорк в день фестиваля показывал театральные представления с восхода и до наступления темноты, общим числом около пятидесяти. Телеги-подмостки начинали выезд из Тофт Грин, и тянулись через город, периодически останавливаясь для показа спектакля на заранее согласованных местах – у всех значительных зданий от приората Святой Троицы до Минстера, и у домов граждан, которые заранее оплатили такую привилегию. Сцены разыгрывались, разумеется, библейские, и общее их число достигало пяти сотен! Организация спектаклей была на ответственности гильдий – и весьма логично распределены. Корабельные плотники, торговцы рыбой и моряки отвечали за сцены из истории о Ное, золотых дел мастера – за историю Трёх Королей, виноделы – за историю в Кане.

В Ковентри в этот день разыгрывались театральные представления, которые даже заставляли почтенных торговцев из Шрюсбери любыми правдами и неправдами находить в Ковентри какое-то совершенно неотложное дело именно в период фестиваля. Эта практика, разумеется, страшно порицалась гильдиями Шрюсбери, потому что их члены должны были вносить свою лепту в их процессии, а не сбегать в другой город. Ковентри показывал всего десять пьес, которые разыгрывались на передвижных подмостках, каждый из которых имел своё определённое место. Каждая пьеса показывалась всего один раз, и состояла из нескольких небольших представлений.



Кстати, пьесы Ковентри видели все короли от Генри Пятого до Генри Восьмого! Видимо, качество этих пьес было по тем временам исключительным. И не удивительно, ведь актёры уже в дни Великого Поста экзаменовались и отбирались городским начальством, и все пьесы предварительно просматривались, чтобы обеспечить действительно качественный праздник, когда придёт время.

Повозки-подмостки останавливались, таким образом, в заранее условленных местах, отмеченных штандартом с гербом города, где их уже заранее ждала толпа зрителей. Раздвигались занавеси, и представление начиналось. И, хотя сценки и были библейские, эти представления обязательно включали элементы фарса. Особенно популярной фигурой был Дьявол, потому что к его ушам и хвосту были привязаны петарды, извергающие огонь. Ирод бегал вокруг с пеной у рта, соскакивал с подмостков и бился головой о булыжники. Кстати, в Ковентри Ирод, одетый в царские одежды, участвовал в религиозной процессии. Вообще костюмы были очень богатыми, сделанными из дорогих материалов, особенно костюмы Бога, Авраама и высших священников. Иногда они принадлежали самим актёрам, иногда гильдиям, а иногда просто занимались у местной знати на время фестиваля. Так что зрелище было красочным, даже если сценарии были неуклюжими.

На день города знать, рыцари, сквайры и рядовые жители окрестностей (из уважаемых) съезжались в гости к мэру. Для них арендовались дома, откуда было удобно смотреть представления, им заказывались туда вина и закуски.

А 23 июня (канун летнего солнцестояния) и 28 июня (канун дня св. Петра и Павла) устраивался торжественный марш и военные состязания. Ранним утром женщины и дети украшали двери свежесрезанным фенхелем и боярышником, мужчины корчевали булыжники из мостовых (запрещено!), чтобы посадить перед домом маленькое деревце, прислуга собирала дрова в кучи. С наступлением темноты в небо взлетали петарды, народ начинал веселиться, а в гильдейских холлах собирались вооружённые мужчины, чтобы чуть позже пройти факельным шествием по городским улицам. Часто мэр с администрацией наблюдали торжественное шествие у ворот Дома Гильдий, но ещё чаще они возглавляли процессии – при полном параде. Обычно городские офицеры делили обязанности так, что в первую ночь первая часть маршировала в шествии, а вторая стояла вдоль улиц в оцеплении, а на вторую ночь роли менялись. Вино, разумеется, лилось рекой (да, за счёт гильдий, по приказу мэра), и последствия были соответствующие – драки и порча чьего-то имущества. Впрочем, никого, кроме городского епископа, это не смущало. Да и не известно, смущал ли ночной дебош епископов на самом деле, или они протестовали по долгу службы.

Очень большим праздником был выбор мэра, который избирался каждый год, обычно по осени. Новый мэр принимал присягу, старый – сдавал ему атрибуты статуса и королевский церемониальный меч, и вручал печать и ключи города. Трубы трубили, кларнеты играли, и офицеры города сопровождали нового мэра в его офис, после чего все удалялись на торжественный банкет. Причём, часть гостей обедала с новым мэром, а часть – со старым. А потом, разумеется, начиналось торжественное шествие. Шествия были и на День Всех Святых, и в канун дня св. Екатерины (24 ноября), а день св. Николая открывал рождественский сезон 6 декабря.

Прибавьте к этому торжества по поводу прибытий великих лордов королевства и королей. Если великим лордам организовывали встречу и публику, то встреча короля была довольно сложным ритуалом. Для начала, короля полагалось встречать за милю или две до городских ворот. Встречали его мэр и наиболее важные горожане, а вот приветствовать его величество могли и король Артур, и библейские пророки, а то и дама Премудрость. Эдварда Четвёртого у ворот Бристоля в 1461 году встречал, например, Вильгельм Завоеватель.

Затем процессия неизбежно попадала на городскую площадь, где уже из фонтанов лилось вино, а ангелы дули в трубы и обрызгивали дорогих гостей благовониями. Попутно королевский эскорт был обречён смотреть представления с героями и добродетелями, св. Георгием и девицей с непременной овечкой. Потом, после богослужения в центральном соборе города, короля провожали в его апартаменты, где происходила самая приятная для королевской особы часть праздника – презентация кругленькой суммы в 50 или 100 фунтов золотом. Разумеется, кормили и поили короля за счёт города.


Кстати, не всегда королевские особы хотели привлекать к себе внимание – «капитан Маргарет» предпочла со всеми своими придворными дамами просто спрятаться за спины офицеров, внезапно нагрянув в Ковентри после обеда в Кенилворте. Кстати, в пятнадцатом веке английские леди чаще пользовались обычным седлом, чем дамским. Боковое, дамское седло в Англию привезла супруга Ричарда Второго, Анна Богемская. Оно вошло в моду, но так и не стало обязательным.

Когда-то, во времена расцвета Средневековья, организация торжественных шествий и театральных представлений на библейские темы были для гильдий совершенно добровольным жестом набожности, и возможностью показать свою мощь и богатство. Но к середине пятнадцатого века случилось странное. С одной стороны, великолепие зрелищ достигло пика. С другой стороны, гильдии стали всячески увиливать от расходов на организацию праздников и поддержанию инвентаря в порядке. То ли набожности стало меньше, то ли жадности больше. Так что пришлось мэрам и олдерменам волевыми решениями обязывать гильдии участвовать либо в организации спектаклей, либо деньгами поддерживать праздничный инвентарь в должной готовности. Например, собирали с каждого члена гильдии определённый налог на повозки для представлений. А те, кто не входил в гильдии (например, церковники), платили вдвое больше.

Организация шествий и представлений была делом дорогим. Повозки-подмостки должны были быть в полной исправности и чистыми, и где-то они должны были находиться тогда, когда не использовались – в хорошем помещении и под присмотром. Клерки и школьные учителя постоянно переворачивали библиотеки в поисках подходящих сюжетов, они же писали и распечатывали (а до этого копировали) роли. Музыканты сочиняли и расписывали песни. Дорогая одежда требовала чистки, проветривания и починки, актёрам и менестрелям полагалось довольно приличное жалование. И даже собравшихся на праздник горожан надо было обеспечить галлонами качественного эля. Так что расходы одной гильдии могли достичь суммы от трёх до четырёх фунтов, что по тем временам для обычного преподавателя университетского калибра было зарплатой за год, если не больше.

@темы: Англия Плантагенетов

---

Гадательное

руны

10. ЗАЩИЩЕННОСТЬ. ОСОКА ИЛИ ТРОСТНИК. ЛОСЬ (ALGIZ).
Существенным является контроль эмоций. Во времена перемен, поворотов в жизненном курсе и ускоренного самоизменения важно не поддаваться эмоциям -- и приятным, и неприятным. Для этого знака характерны новые возможности и вызовы. Но им сопутствуют злоупотребления и неблагоприятные воздействия. Эта руна служит зеркалом для Воина Духа,-- того, кто вовлечен в битву с самим собой. Защищенность воина похожа на предупреждающий шорох осоки или на изогнутые рога лося -- и то, и другое помогает поддерживать вокруг свободное пространство. Помните, что своевременное действие и правильное поведение -- единственное, что дает настоящую защиту.

---

18. ПОТОК. ВОДА. ТО, ЧТО ВЕДЕТ (LAGUZ).
Эта руна соответствует нашей потребности без понимания и оценок погрузиться в жизнь. Она отвечает нашему стремлению к комфорту и удовлетворению эмоциональных потребностей. Успех достижим через контакт с тем, что вы знаете интуитивно, через "настройку" по своим собственным ритмам. Руна "я", находящегося в верном отношении к "Я", Laguz, обозначает то, что алхимики назвали "conjunctio", священный брак.
РУНА ПЕРЕВЕРНУТА. Предупреждение об опасности перенапряжения, чрезмерного усилия; предостережение против попыток превысить свои возможности или выйти за границы имеющих у вас сил.

---

14. РАСКРЫТИЕ. ОГОНЬ. ФАКЕЛ (KANO).
Это руна раскрытия, обновленной ясности, рассеяния тьмы, покрывавшей какую-то часть вашей жизни. Во взаимоотношениях не может быть взаимного раскрытия. Вы можете послужить спусковым крючком, хронометром, осознав, что свет понимания опять доступен вам обоим. Поймите, что хоть, с одной стороны, вы ограничены и зависимы, с другой стороны, вы существуете в качестве точного центра, откуда, сливаясь, излучаются гармонизирующие и благоприятствующие силы Вселенной. Вы являетесь этим центром . Попросту говоря, если раньше вы действовали в темноте, сейчас вокруг достаточно света, чтобы увидеть, что пациент на операционном столе -- вы сами.

---

Пойти присоединиться: uborshizzza.livejournal.com/1969842.html

@темы: "нетягостная бредь"

---

С праздником, защитники!

@темы: "праздники"

---

Китайский Шерлок

Это я смотрю "Легендарный Ди Жэньцзе". Всего жалких 27 серий и 3 кейса, к сожалению, хотя сезонов много, просто их не перевели. Надеюсь, пока. Потому что сериал изумительный. Ну, не без поклона в сторону тормозительных традиций жанра и прочих китайских церемоний, но интересныыый... Прямо-таки пособие для начинающих следователей и любителей, как нужно не просто смотреть, но и видеть.

Судья Ди - мой любимый детективный персонаж, даже, пожалуй, любимее Шерлока, потому что он ещё и расставляет всё по своим местам, а не просто решает загадку. Он любит людей, и хочет им хорошего. Ван Гулик писал своё, не совсем то, что было в реале у судьи, приспособив приключения судьи к западным вкусам, а здесь - чисто китайские дела, тесно связанные со своеобразной политической обстановкой времени.

Из забавного. В первом кейсе - какой-то совершенно неубиваемый генерал, благородный противник. Во время последнего явления он выглядел скорее как зомби, а не как человек, но перевод в сторону потустороннего не указал. И эти летающие богатыри... Взмывают над кронами деревьев, дробно перебирая ножками, и дерутся только кувыркаясь, почему-то. И в переводе Ди периодически именуется своей челядью "барин", что звучит неожиданно мило, потому что именно на барина-добряка он и похож. Хотя величают его (на мой слух), на самом деле, "дайо" во всех случаях.

@темы: Дорамы

---

Эра Йорков, город - 2

Поль Мюррей Кендалл сделал очень интересное замечание относительно одной особенности средневековой жизни – она была визуально честной. Ничто не маскировалось. Великие лорды проезжали через город, выглядя лордами до кончиков ногтей, и сопровождаемые многочисленной свитой, не скрывая богатства и могущества, не пытаясь выглядеть «своими парнями». Шлюхи, по решению Четвёртого Латеранского собора, с 1215 года носили в Англии полосатые (а не белые) чепцы, и не пытались выглядеть почтенными домохозяйками.



Преступников наказывали и казнили публично, процессии устраивались по каждому поводу. Если свадьба – то пир, если похороны – то шествие с факелами и клиром, если мэр шёл в свой офис – то со всей атрибутикой данное ему власти.

На городских и приходских площадях доморощенные актёры разыгрывали на установленных платформах сцены из жития святых, а летом горожан развлекали менестрели короля, королевы или герцога королевской крови.

Петушиные бои были популярны, и не меньшей популярностью пользовались то, что называлось «ровинг» - шатание по улицам и полям с непременной стрельбой по всему, на чём глаз останавливался, будь то чья-то дверь или птичка на дереве. В принципе, людей мишенью не выбирали, но известен один случай, когда стрела пронзила человека, открывшего дверь именно в тот момент, когда кому-то пришла фантазия в эту дверь выстрелить.



В принципе, власти пытались как-то регулировать «спорт» горожан. Например, заставить их больше тренироваться в стрельбе из лука, запретив игры с мячом и азартные игры, но кто же этим запретам подчинялся… Мяч пинали на всех улицах всех городов, а в кости играли в каждой пивной.

Широко известна привычка средневековых горожан посещать, по мере возможности, все публичные казни, с самого рассвета занимая места с наилучшим обозрением. Кто-то интерпретирует это как проявление средневековой кровожадности, кто-то утверждает, что запуганных горожан сгоняли на жестокие зрелища злые королевские стражники, но истина, скорее всего, не имеет с этими утверждениями ничего общего.



Люди шли на зрелище, каждый момент которого имел своё символическое, всем понятное значение. Преступление и следующее за ним наказание создавали чувство некой защищённости, и даже социальной справедливости. Так что на все эти ужасные четвертования горожане сходились вполне добровольно и даже охотно, но не из кровожадности.

И ведь всегда была возможность чуда. После невнятной смерти Хэмфри Глостера, дядюшки благочестивого короля Генриха Шестого, случилось нечто, что заставляет склониться к версии убийства, а не смерти от апоплексии, которая не была бы удивительной для человека с характером сэра Хэмфри. Пять человек из его ближайшего окружения, включая сына-бастарда Артура, были приговорены к смерти за государственную измену в июле 1447 года. За то, что они, якобы, собирались в феврале убить короля и посадить на его место герцога Хэмфри и его жену, официальную «ведьму». Обвинённые шли к месту казни, прося горожан молиться за их души, и уверяя, что они невинны. Сам Артур возглавлял процессию, сжимая в руках золотой крест. Вообще-то, не в обычае того времени было лгать перед смертью, поэтому осуждённым верили и сильно их жалели. Даже французское посольство, присутствующее чуть ли не в полном составе на казни, «было тронуто до слёз».



Возможно, Артур и Антигона были детьми этой парочки, рождёнными до того, как герцог женился на своей "ведьме"

Поскольку несчастные были обвинены в государственной измене, смерть их ожидала долгая и мучительная, начинающаяся с повешения и быстрого обрезания верёвки, за чем следовали следующие стадии. И молодых людей действительно повесили. И именно в тот момент, когда верёвки били обрезаны, и жертвы медленно приходили в себя, сам герцог Саффолк (Уильям де ла Поль) на всём скаку промчался к помосту, и протянул осуждённым полное помилование, после чего они снова прошли через город, славя, на этот раз, Господа и короля. Счастливы были все, и осуждённым затем было возвращено конфискованное ранее имущество.

Так что Артур Глостерский вовсе не погиб в июле 1447 года, как это утверждает Википедия. Хэппиэнд был полным, и после спасения с помоста палача, молодой человек предпочёл удалиться с подмостков истории. (Несколько некстати, но не могу не упомянуть, что свою дочь герцог Хэмфри назвал Антигоной. Википедия утверждает, что Элизабет Тэйлор – потомок этой Антигоны, но не поручусь).



Что касается других наказаний, то за попытку подкупа чиновников или судей в тяжбах, виновных ставили к позорному столбу с мельничным жерновом на шее. Воришек зачастую прибивали на ухо к позорному столбу, иногда вручая нож, которым они могли себя освободить, отрезав ухо. После чего их изгоняли из города, разумеется. И добрые горожане впредь знали, что если на площади им встретится с человек с безобразной дыркой в мочке уха или вообще без оного, то за кошелёк надо держаться покрепче.



За роспуск сплетен и наветов тоже было своё наказание. Специальный «cuck stool» доставляли к самой двери виновной или виновного, усаживали его/её на этот стул, и возили потом ко всем четырём воротам города. За мошенничество ставили к позорному столбу, и горожане не жалели для мошенников гнилых овощей и прочей дряни.

Нельзя сказать, что ко всем нарушителям закона относились одинаково – статус есть статус, даже если это всего лишь статус городского тюремщика. Если некоего Уильяма Повета и его незаконную любовницу провезли в Ковентри на позорной телеге через весь город, то Джон Гот, местный тюремщик, отделался строгим предупреждением, что он потеряет свой статус, если не перестанет спать с Элизабет, женой Томаса Вайта.



За деньги можно было купить и более комфортное содержание в тюрьме, причём официально. Можно было даже послать тюремщика в ближайший кабак за элем. Да и не только за элем. Генри Перси, как бы лишившийся наследственного титула графа Нортумберленда после смерти своего отца при Таутоне, неплохо проводил время в тюрьме Флит, где ему прислуживали четверо сквайров за сумму 26 шиллингов 8 пенсов в пользу казны. Настолько неплохо, что составивший ему на несколько месяцев компанию Джон Пастон, сухой трезвенник в обычной жизни, написал письмо своей жене в стихах. Леди, несомненно, была тронута, ведь обычно лирика в переписке исходила от неё.

Что касается тех, у кого не было денег, чтобы скрасить своё пребывание в тюрьме, то их выручали благотворители. В 1469 году Филип Малпас, олдермен, член парламента, шериф и большой пройдоха, завещал на содержание неимущих арестантов целых 125 фунтов, а человеком он был не слишком приятным. Просто богатые тогда действительно верили, что благотворительность сильно поможет их душам – и старались не скупиться.

@темы: Англия Плантагенетов

---

Свершилось...

Боже, как я орала сегодня на работе

дурдомромашковское

По делу, кстати, орала, но могло бы обойтись без сотрясения стен и малиновой физиономии фельдшерицы, если бы я не сдерживала возмущение так долго. Девочка просто пытается продавить медицинскую иерархию в нашем дурдоме - ну и огребла. Вообще, я просто хотела ей напомнить, что она - всего лишь член бригады, но не в коем случае не босс. Что является истиной. Кажется, впервые, когда я даже не повысила голос, а откровенно на кого-то наорала на работе.

Ну, наверное, это должно было произойти. Станет или лучше, или совсем паршиво. Ору я редко, но те, кто был свидетелем, говорили мне, что это... впечатляет. Посмотрим. Во всяком случае, на остальных впечатление мой ор произвёл волшебное. Одну просто смело за компьютер делать работу.

Дело в том, что у нас каждый день кто-то из медсестёр отвечает за смену. То есть, берёшь телефон бригады и целый день, помимо своей работы, разгребаешь звонки пациентов, их родных, звонки из больниц и пр. Плюс, распределяешь работу. Поскольку я приезжаю раньше, я и вчера распределила работу, потому что ответственная была с вечера в утро, и пришла впритык. То есть, если бы она занялась распределением работы в 7:30, мы бы начали обход где-то ближе к 9. Потому что на объект ещё добираться надо. А так мы смогли отправиться уже в 8.

И вчера, и сегодня всё прошло, как по маслу. Я вернулась в контору где-то в 14:30, озадачила фельдшерицу разобраться с одним назначением (звонок из больницы), занесла в систему замеры, сделала заказ одному в магазин. А фельдшерица мне заявила, что я должна распределить работу ещё и на завтра, и что "надо было освободить для этого время". Ну и огребла.

Потому что, на самом деле, распределить работу должен человек, которому выделяется целый день. Он делает листы на всю неделю, и распределяет работу по ресурсам, чтобы она появлялась в телефонах. Почему-то на прошлой неделе это не было сделано. Ничего, случается, такая у нас работа. Но наезжать на меня за чужие недоделки - шиш, не позволю. Тем более, что фельдшер в нашей системе - просто фельдшер. Лекарствами занимается, с врачом согласовывает. Не более того. А она решила в босса поиграть, да ещё в плохую минуту. Нарвалась. Чёрт, как я не хочу с этой компанией работать, кто бы знал.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Волчий зал

Удивительно хорошо сделанный сериал. И как актёры подобраны! Наконец-то Гарри не вампирообразный, зловещий красавец, и не толстый ребёнок-переросток. Нормальный, очень английский тип, настоящий мужчина в лучшей форме, как он и был в то время.



Гарри со своей Аннушкой

Чудесная Мэри Болейн. Очень правдоподобная Анна.



И, конечно, сам Кромвель. Удивительное лицо, разное в разных ракурсах. Очень сдержанная манера. Его Кромвель вообще не разговорчив, и выглядит бывалым и опасным человеком, не стараясь таким казаться, понимаете?



Я знаю, что будут претензии к возрасту того же Саффолка. Знаю, что Волси отнюдь не был таким милым, каким он выглядит в сериале. Но это не имеет значения. Надеюсь, в таком духе сериал выдержан до конца. На фоне ставших стандартом индустрии "кровькишкисекс" производит чрезвычайно здоровое впечатление.

Я не читала книги и не буду их читать - просто из какого-то странного опасения, что мне будет неприятно. Я, всё-таки, очень привязана к фигурантам. На свой лад. Но меня поразил приём с письмом, которое подложили в постель Анны Болейн. То, где она нарисована с отрубленной головой. Абсолютно та же идея, что и в моём Полцарстве, хотя совершенно в другом контексте. Всё-таки, приятно почувствовать, что твои фантазии идут в одном направлении с фантазиями профи.

@темы: "экранизации vs каноны"

---

О свободе слова

Как-то я запуталась с этой свободой. Вот жил себе человек, доктор наук по истории искусства. Строил странные композиции, оригинальничал на свой лад.

о Ларсе Вилксе

Потом, в 2007 году, этот доктор наук/скульптор рисует совершенно дурацкое нечто, которое карикатурой мне назвать сложно, ибо не смешно.



И начинается. Кто-то в мусульманском мире решает, что прибить шутника будет отличной идеей, показательной. С 2007 года этого Ларса Вилкса охраняют, как минимум с января - 16 профессиональных телохранителей, которых оплачивает государство. Более того, он же не сидит на месте, он читает лекции о свободе слова, и охраняют его на этих выступлениях не слабее, чем любого президента. Даже лучше. И это тоже оплачивает государство.

И вот в субботу в Копенгагене погиб один посторонний человек и ранены трое полицейских, потому что какой-то идиот решил на этого Вилкса напасть. Сам-то Вилкс уже через 2 минуты после того, как в зале услышали выстрелы, был в полностью защищённой комнате со своими телохранителями. У террориста-одиночки не было ни одного шанса.

И вот я подумала крамольное: огромные суммы, потраченные на охрану, погибшие люди... Оно того стоило, это право на публикацию оскорбительной для многих людей мазни? Вилкс, главное, не скрывает, что целью этой "карикатуры" была провокация. По его словам, провокация власти. Но почему по счёту платят другие? Почему, защищая провоцирующих, гибнут посланные на их защиту полицейские? Почему должны гибнуть вообще посторонние люди, зашедшие в магазин или в синагогу (почему-то при любых беспорядках традиционно страдают еврейские общины)? Почему из бюджета выдираются немалые деньги на это сомнительное дело, хотя их можно бы было, наверное, потратить продуктивнее. Вилкс хехекает, что он трудоустраивает 16 человек, конечно.

Ответьте мне, оно того стоило?

Я действительно не понимаю. Как и в страшной истории с Charlie Hebdo, мир не изменился от нескольких дебильных непристойных картинок. Мир бы даже не заметил, что его чего-то лишили, если бы эти картинки не опубликовали. Потому что максимальная реакция человека постороннего - это пожатие плечами, что "чего только нынче не публикуют". И за эти бессмыслицы потеряли жизни столько человек. Оставим в стороне тех, кто берёт подобные выпады на вооружение, и использует их причиной для терроризма, и то, что за глупость и отсутствие вкуса не убивают. Они вовсе не на свободу слова нападают, они свои политические кампании так проводят.

Если простой гражданин нарисует на стенке дома непристойную картинку о соседе или соседовой бабушке, его осудят и засудят. Как-то не принято оскорблять соседей словом, делом или изображением. Это все понимают. А почему можно оскорблять чувства верующих, для которых Христос, дева Мария или пророк Мухаммед не менее близки, чем собственная бабушка, если не более? Почему оскорбить человека - это наказуемое преступление, а оскорбить символ - это свобода слова?

Что характерно, за оскорбление соседа отвечает конкретно оскорбивший, и его порицают. В результате же оскорбления символа, гибнут совершенно неповинные люди, и виновного возводят в ранг героя.

Чего я не понимаю?

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Валентинов день

Надеялись избежать сердечек, блёсточек и котят в своей ф-ленте? Как бы не так!


krasota-gif.com - Валентинки

Гадалки

А какая Любовь ждет Вас?

@темы: "праздники"

---

Спасение утопающих - дело рук самих утопающих

О депрессии, но не депрессивное

Даже не знаю, зачем я здесь пишу про свою депрессию... Наверное, потому, что поняла, что о ней надо говорить и писать, потому что в процессе как бы видишь саму себя со стороны. И свою ситуацию. В моём случае, всё началось давно, более давно, чем я ещё готова признать. Так что процесс... в процессе. И я вполне понимаю, что моя депрессия не настолько глубока, чтобы сделать меня совершенно беспомощной.

На неделю, наверное, я погрузилась глубже обычного - полное безразличие, когда было трудно даже разговаривать. Не говоря о том, чтобы писать что-то, требующие умственных усилий. Это прошло, потому что по складу характера я не тот человек, который способен просто махнуть на всё рукой. Включается защитная реакция. Меня это всегда выручало. Выручило и на этот раз. В среду я вынырнула из состояния "овощ".

Причины, причины... Видимые - как на ладони. Психика не справилась с ситуацией.

Во-первых, новая бригада. Мало того, что на руки свалились совершенно незнакомые пациенты в количестве за полусотню. Так ещё все коллеги, кроме меня и ещё одной, раньше работали вместе, в другом районе. Культура отношений, ведение дел - всё другое. Хуже, на мой взгляд. Настолько хуже, что полностью отбивает желание иметь дело с этими людьми. Грубо говоря, там рулит авторитарный стиль, интриги за спиной и нахрапистость. Я к этому не привыкла, и повела себя совершенно неправильно - просто отдалилась. Естественная реакция, но неправильная. Свои границы нужно всегда защищать наиболее подходящими способами.

Во-вторых, дом. Смерть Рыжего была настолько неожиданной, что я не смогла среагировать адекватно. И стресс затянулся. И тут вылезло то, что было, собственно, всегда, но от чего я, опять же, отмахивалась. Мне нужет в доме кот. Желательно, парочка котов. Их можно гладить, с ними можно говорить, и они СЛУШАЮТ. Но муж упёрся. Рыжего он любил больше других котов, и, возможно, у него тоже своего рода стресс. Но о котах он говорить просто не желает. От слова вообще. И мои котострадания ему до лампочки. Правда, страдала я тихо и тогда, когда была одна. Потому что делить своё горе с супругом для меня оказалось неприемлемым. Что тоже говорит практически всё.

Раньше, кстати, мне и в голову бы не пришло спросить его мнения. Я бы просто занялась активными поисками. И поставила бы его перед фактом. Теперь, собственно, время ушло до глубокой осени. Брать кота в частный дом с неогороженным участком, дорогой перед домом с одной стороны, и полями-лесами с другой, на весну и лето нельзя. Нужен период привыкания к дому в течение зимы.

В-третьих, физическое состоянии. Но вот оно-то меня и вытащило, потому что я поняла, что помощи не будет. Собственно, врач дала направление на реабилитационный период в каком-то санатории, но искать место и бронировать его надо самостоятельно, через интернет. Мало того, что мест практически нет, так машина ещё начала утверждать, что моего электронного рабочего адреса не существует. Видимо потому, что для неё не существует всего нашего района деятельности, он же новый. В среду была у физиотерапевта. Знаете, что она мне дала? Адрес интернетовской странички "всё о спине". Ну, и ещё много симпатии. Стоило ради этого наматывать 150 км в свой выходной? Короче, "дело рук самих утопающих".

Так вот, когда я собиралась к физиотерапевту, я внезапно осознала, что помню, конечно, когда я в поледний раз надевала юбку - пару раз летом. И помню, когда пользовалась в последний раз косметикой - в начале октября, в Англии. Но обычно я просто стягиваю первые попавшиеся штаны с вешалки, натягиваю какую-то кофту - и вперёд, не оглядываясь на зеркало. Мне стало всё равно, как я выгляжу. И достаточно давно.

И наступило просветление.

Короче, вчера я достаточно вежливо (но душевно) послала на работе тех, кто пытался за меня решить, кем мне заниматься вечером. Сделала такой список, который устраивал меня, тем более, что вторая медсестра была из "взятых напрокат", ей без разницы. И совершенно серьёзно сказала прежней боссихе, что хочу вернуться в старый район, потому что не сработаюсь с новой бригадой. Она, кстати, не удивилась. Когда освободится вакансия - перейду, но это может занять время.

Играю на работе с британчиком одной старушки. Благо, она страшно этому рада. Глажу, вычёсываю, заставляю немножко двигаться (он хроменький, поэтому немножко). Тем более, что с самой старушкой забот никаких, она только периодически забывает, где находится.

Заказала кучу юбок, вот. И буду их с весны носить. Даже буду просто брать с собой рабочую одежду и переодеваться, а не прыгать в машину абы в чём. Краситься на нашей работе, собственно, и не рекомендуется, и непрактично. Но даже в магазин теперь подкрашиваться буду.

Ну и занялась подборкой новой системы растяжек, потому что старая мне теперь (пока) не по силам.

Котовопрос откладывается на осень. Надеюсь встретить следующий Новый год в хвостатой компании. А муж... Да ну его, мы давным-давно просто живём под одной крышей. И, благодаря моей работе, иногда вообще по дня три-четыре не встречаемся

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Исчезнувшая хромосома

Интересующиеся вопросом наверняка в курсе, что Y-хромосома в ДНК, извлечённом из многострадальных костей короля Ричарда Третьего, не совпала с той же хромосомой, извлечённой из костей 5-го герцога Бьюфорта, Генри Сомерсета (1744-1803).



Эта хромосома переходит от отца к сыну. Поскольку герцог был потомком Эдварда Третьего, как и Ричард Третий, это означает, что где-то в поколениях предков образовался нажитый на стороне сын, не имеющий в своих венах ни капелюшечки королевской крови.

Между Эдвардом Третим и 5-м герцогом Бьюфортом сменилась пятнадцать поколений. Между Эдвардом Третьим и Ричардом Третьим – всего четыре. Естественно, чисто статистически наиболее вероятно, что на сторону сходил кто-то из женских предков герцога.

Но историк Иэн Мортимер не был бы самим собой, если бы не взялся продвигать противоположную точку зрения в статье, опубликованной в февральском номере «History Today». С моей личной точки зрения, этот доктор философии – не тот исторический аналитик, которому я бы доверяла, как авторитету. Хотя его точка зрения относительно судьбы Эдварда Второго мне симпатична.

В любом случае, с его анализом событий в судьбах предков Ричарда Третьего можно соглашаться или нет, но сами судьбы чрезвычайно интересны. Тем более что об этих предках говорят не так уж часто, и не так уж много.

Начнём с Джона Гонта, смуглого красавчика, положившего начало династии Бьюфортов – незаконной линии сына короля, узаконенной личным распоряжением короля Ричарда второго. Мортимер рассказывает о какой-то хронике четырнадцатого века (не уточняя, какой), в которой утверждается, что королева Филиппа, жена Эдварда Третьего, в марте 1340 года случайно «приспала» новорожденную дочь, и, опасаясь гнева мужа, заменила умершего младенца на сына какой-то фламандки.

Якобы сама королева в этом призналась в предсмертной исповеди в 1369 году епископу Винчестерскому, заклиная его не допустить, чтобы Джон стал королём. В принципе, когда Чёрный Принц, наследник престола, умер в 1376 году от рака, оставив наследником короны малолетнего сына Ричарда, был некоторый теоретический шанс, что Джон Гонт может узурпировать трон.

На самом деле, нет никаких свидетельств того, что Джон собирался это сделать, хотя амбиции у него были вполне принцевские. Но восстание Уота Тайлера в 1381 году выглядит, несомненно, подозрительным – восстания такого масштаба не вспыхивают стихийно. Хотя всё, что известно об этом восстании, указывает скорее в сторону лоллардов, а не Джона Гонта.

Иэн Мортимер склонен рассматривать рукопись об исповеди королевы Филиппы просто мастерской пропагандой, направленной против Джона Гонта.

Мортимер также рассуждает, что королева Филиппа элементарно не имела шанса приспать дочь. Не крестьянка же! Королевского ребёнка после рождения мыли, пеленали – и передавали кормилице. Но даже если в системе произошел какой-то сбой, и такая неприятность действительно случилась, история отношений Эдварда Третьего и его королевы говорит против того, что Филиппа могла бояться гнева мужа.

Но одно любопытное письмо Эдварда Третьего папе Мортимер нашёл. Это письмо было написано 18 ноября 1340 года, и представляет собой, собственно обвинение архиепископа Кентерберийского в попытке поссорить королевскую чету: «он наговаривал мне на мою жену, и моей жене на меня, чтобы спровоцировать нас на гнев и разделить нас навечно». Напомню, что сам король архиепископа наказать законно не мог, потому что архиепископ был не его подданным, а представителем Рима.

Но вот что касается отношения Эдварда Третьего к своему сыну Эдмунду Лэнгли, герцогу Йоркскому – здесь для спекуляций почва более благодатна. Но – внимание!!! – все эти спекуляции не слишком убедительны, потому что базируются на шатких вычислениях сроков беременности. Любая женщина знает, что дети рождаются не по календарю. Так вот, Мортимер предполагает, что продолжительность беременности в средние века была такой же, как сейчас, и называет сроком вынашивания 38 недель и 2 дня.

Можно мне умилиться такой точности, на которой базируется заключение не больше и не меньше, чем о дне зачатия Эдмунда? У Мортимера получается, что родившийся 5 июня 1341 года Эдмунд был зачат ровнёхонько 10 сентября 1340 года. А Эдвард Третий в тот момент осаждал Турне, и вернулся в постель Филиппы только 28 сентября.

Тем не менее, Мортимер соглашается, что никаких доказательств возможной неверности королевы Филиппы не существует. Зато существует масса доказательств предельной преданности Эдварда Третьего своей супруги, до самого её конца.

Мортимер признаёт возможность небольшой погрешности в своих вычислениях, но аргументирует, что по какой-то причине Эдвард Третий не был близок со своим сыном Эдмундом. Например, своих старших троих сыновей король сделал графами уже в раннем возрасте двух или трёх лет, а вот Эдмунд стал графом Кембриджем только в 21 год. И в тот же самый день его братья стали герцогами. Более того, Эдмунд не был упомянут в завещаниях своего отца и старшего брата. А вот Джон Гонт – был, в обоих.

Вообще-то, Мортимер мог бы проверить количество свободных графств на момент креаций. Всё-таки, их количество не было бесконечным. Так вот, небольшой экскурс в Википедию показывает, что титул графа Кембриджа был до 1361 года просто-напросто занят. Занят Уильямом Юлихским, родичем Эдварда Третьего через брак. Этот титул был дан сэру Уильяму по чисто политическим причинам, но, тем не менее, забрать его в свете политических событий было нельзя.

И вообще непонятно, с какой такой радости Мортимер утверждает, что король Эдвард держал Эдмунда на расстоянии. Он воевал с отцом уже с 1359 года, он воевал вместе с братьями, и был регентом королевства на время визита во Францию своего племянника Ричарда Второго. Да и особо беспокоиться о том, чтобы обеспечить доход Эдмунду, королю Эдварду Третьему не пришлось – Эдмунд ещё ребёнком унаследовал огромные территории в Йоркшире от своего крёстного, графа Сюррея, который умер в 1347 году. В общем, предположение Мортимера о том, что умная, практичная и любящая своего мужа королева Филиппа могла гулять от супруга, кажется лично мне просто гадким.

Затем Мортимер берётся за следующее поколение, и подвергает сомнению законность происхождения второго сына Эдмунда, несчастного Ричарда Конисбургского, 3-го графа Кембриджа. А именно Ричард Конисбургский был дедом Эдварда Четвёртого и Ричарда Третьего.

Здесь, надо сказать, действительно бросается в глаза, что Ричарда Конисбургского судьба не баловала. Но Мортимер, для начала, выражает сомнение в пристойном поведении супруги Эдмунда - Изабель Кастильской. На том основании, что матушка Изабеллы, Мария де Падилла, была Педро Кастильскому не женой, а любовницей.

Мортимер, почему-то, не обратил внимания ни на то, что Мария была королевой если не по статусу, то по положению. Педро пришлось заключить политический брак с Бланкой из дома Бурбонов, но он аннулировал брак через три дня. Якобы потому, что на пути в Испанию Бланка спуталась с его братом-бастардом. Но кто его знает, насколько Педро был в этом отношении честен, ведь он тайно женился на своей обожаемой Марии в том же году. Ну как тайно… Секретом их брак не был, просто они обошлись без торжественных формальностей, обычных для королевских браков.

Не обратил Мортимер внимания и на то, что Джон Гонт был женат на сестре Изабель, Констанс. Наверное потому, что подвергать сомнение благонравие Констанс было бы просто смешно.

Но вернёмся к браку Эдмунда Йорка и Изабель Кастильской. Мортимер находит подозрительным, что первый ребёнок, сын Эдвард, родился в 1373 году, на следующий год после заключения брака, второй ребёнок, Констанс – в 1374 году, а вот сын Ричард – только в 1385 году. Википедия утверждает, что мальчик родился таки в 1375 году, но Мортимер, почему-то, отмахивается от этого, ссылаясь на примечание к одной книге, что в роду Ричарда Бьючампа, женатого на внучке Эдмунда Йорка, «все знали», что мать и бабушка леди Варвик были любовницами членов семьи Холландов.

Отцом Ричарда Конисбургского Мортимер обозначает, таким образом, Джона Холланда, сводного брата короля Ричарда Второго.
Тот служил вместе с Джоном Гонтом в Кале, вернулся в Англию в 1384 году, и сразу нашёл на свою голову проблем, убив фриара-кармелита на парламентском заседании в Салсбери. Тот позволил себе уничижительно отозваться о Джоне Гонте. Через год Холланд прикончил, во время шотландского похода, Ральфа Стаффорда, лучник которого застрелил одного из сквайров Холланда. Холланду пришлось годик отсидеться в убежище при монастыре за этот поступок, но потом брат-король его простил, Холланд появился при дворе – и соблазнил дочку Джона Гонта, Элизабет. Или она его соблазнила, потому что девушку сделали женой ребёнка, малолетнего графа Пемброка, забыв, что годами ждать, пока сопливый отрок вырастет в супруга, придётся редко кому по нраву. В общем, развели Элизабет с ей отроком, и выдали за Холланда.

Мортимер предполагает, что супружеские отношения между Эдмундом Йорком и его супругой закончились в году эдак 1374. Потому что результатами были бы дети, а таковых до рождения Ричарда не наблюдалось. И вообще, пишет Мортимер, когда захоронение Эдмунда было вскрыто в 1887 году, то обнаружилось (внимание!), что несколько его позвонков буквально были смещены один к другому. То есть, слишком сильно у него спина болела, чтобы сексом заниматься. Вот Изабель и бросилась в объятья брутального вуменайзера Холланда. Временем этого броска Мортимер называет период до июля 1384 года, или между октябрём 1384 и июнем 1385 года – или оба! «Изабелла, видимо, пошла в свою матушку», - пишет Мортимер.

Дальше идут ещё более интересные спекуляции. Основываясь на том, что крещение Ричарда Конисбургского произошло, скорее всего, через несколько дней после его рождения (так крестили Эдварда Третьего), и беременность длилась пресловутые 38 недель и два дня, то забеременела Изабель 25 октября 1384 года. Как раз сразу после возвращение Холланда и Гонта в Англию.

То есть, Мортимер оспаривает всеми признанную дату рождения Ричарда Конисбургского, 1475 год, только на том основании, что Холланда в то время в Англии не было.

Более того, Эдмунд Йоркский никогда не обращал особого внимания на своего второго сына. Он не выделил парнишке земельных владений и не упомянул его в своём завещании. А его мать, которая умерла раньше, отдала перед смертью всю свою собственность королю Ричарду, сопроводив дар просьбой, чтобы тот выделил из наследства 500 марок годовых её сыну Ричарду. В принципе, Изабель умерла в 1393 году. А король Ричард, который именно в тот момент уверенно держал в ежовых рукавицах свою знать, был его крёстным. Так что здесь ничего удивительного я не вижу.

И даже Мортимер признаёт, что никаких раздоров между Эдмундом Йоркским и Изабель Кастильской замечено не было. Напротив, Эдмунд, который после смерти Изабель женился снова, завещал, чтобы его похоронили рядом с Изабель.

Хочу заметить, что Эдмунду Йорку особо делить было нечего. После смерти старшего брата Эдварда, державшего оба титула (и герцога Йорка, и графа Кембриджа), Ричард стал графом Кембриджем, и всем известно, что в деньгах он не купался. А герцогство отошло уже к новой династии, к Ланкастерам.

И к чему все эти притянутые за уши рассуждения вели? К пунктику Иэна Мортимера – к семейству Мортимеров. «К счастью для Йорков, - пишет он, - они имели право на трон по другой линии от короля Эдварда Третьего, через Анну Мортимер, единственную наследницу Лайонелла Антверпского, второго сына короля».

Разумеется, Мортимер понимает, что его спекуляции сильно нуждаются в обоснованиях. И предлагает разыскать кости сына Джона Холланда, похороненного в церкви св. Петра в Тауэре (эта линия пресеклась в 1475 году). Или, скорее всего, не похороненного, рассуждает Мортимер, туманно намекая, что «есть некоторые основания полагать, что он был захоронен в другом месте». Но надгробное изображение находится именно там.

@темы: Richard III

---

Эра Йорков, город - 1

«Заплачено Фаустону за повешение Иуды – 4 пенса… Каиафе – 3 шиллинга 4 пенса… Ироду – 3 шиллинга 4 пенса, жене Пилата – 2 шиллинга…». Разумеется, речь идёт о дорогих сердцу любого англичанина театральных представлениях.



Если кто-то думает, что жизнь средневековых простолюдинов состояла только из нищеты и непосильного труда, то этот кто-то имеет об английском Средневековье совершенно ошибочное представление. Работа работой, но английский горожанин пятнадцатого века отдыхал и праздновал около 43 дней в году. Одних только церковных фестивалей насчитывалась целая полудюжина, а ведь были ещё гильдейские праздники, муниципальные праздники, церковные выходные. А там, где есть свободное время, должны быть и развлечения.

Разумеется, и тогда, как и сейчас, городские управы в частности и центральная администрация в целом желали, чтобы праздники не переходили в тотальное пьянство. Несомненно, продажа горячительных приносила казне доход, но дальновидные администраторы больше думали о конечных расходах – покалеченные люди, повреждённая собственность, более короткая и менее продуктивная жизнь, социальные беспокойства обошлись бы той же казне дорого.



Разница между английским Средневековьем и нашей реальностью в том, что тогда проблема предупреждения пьянства решалась более успешно. И вовсе не ограничениями. Представьте себе сегодня в каком-нибудь городе винные фонтаны, где каждый может совершенно бесплатно налить себе кружечку. Представили? А ведь такие фонтаны были обязательными атрибутами любого фестиваля в средневековом городе.

Тем не менее, пьянство тогда было явлением более чем маргинальным. Как им удавалось то, что не удаётся нам? Ответ достаточно прост: мораль общества этого не допускала. А поддержание общественной морали на достойном уровне было делом церкви и самого общества.



В Йорке и в Лондоне на каждых 500 обитателей приходилось по церкви. Но это была не та церковь, которая знакома нам. Средневековая церковь была для людей и среди людей. Во-первых, она предлагала красоту, недостижимую даже для королей. Поколениями лучшие мастера посвящали церкви свои лучшие творения, церковные колокола звонили, собственно, не переставая. Звонили во спасение душ, звонили к многочисленным службам, звонили в честь праздников, тревог и похорон, звонили, наконец, просто чтобы продемонстрировать, как красиво они умеют звонить. Церкви наполняли ароматы свежих цветов, свечного воска высшего сорта, ароматических благовоний. Любой подмастерье, спящий по ночам под прилавком мастера, входя в церковь, чувствовал себя приглашённым даже не в высшее общество, а в общество выше всех прочих. И это было честью, которой каждый хотел соответствовать.

В приходах лечили, учили, помогали словом и делом, опекали тех, кто сам не мог о себе позаботиться. Они знали свою паству, эти церковники. Они знали, чем их паства живёт и на что надеется. И они знали, что даже осуждённые законом имели свои, внутренние причины поступить так, как они поступили. И даже осуждённые знали, что закон – это закон, и на нём держится общество. Но справедливость – это нечто иное. И справедливый суд, не только по деяниям, но и по скрытым ото всех побуждениям, был Судом Небесным.

Разумеется, никто не хотел попасть на такой суд негодным, жалким и недостойным. Отсюда идёт традиция обращения осуждённых к публике с просьбой простить их за их прегрешения. А направлять человека по жизни так, чтобы прегрешения не случилось, должна была именно церковь. Церковь заботилась о том, чтобы бесценная человеческая душа не сгинула напрасно, и в этом был авторитет церкви, в этом была причина, по которой церковная деятельность была естественной составляющей жизни каждого средневекового англичанина.

Нет, никто не предполагал, конечно, что все люди церкви – сущие ангелы, как и люди церкви не считали заблудшими овечками своих прихожан. Человек не совершенен, и земная часть его натуры всегда будет стремиться к удовольствиям. Это был факт, и с этим фактом на уме строились отношения между церковным и светским влиянием.

Такой длинный заход в историю английских театральных представлений необходим потому, что эти представления были чрезвычайно плотно связаны с церковными праздниками. А церковь, в свою очередь, придавала представительность и блеск праздникам светским.

И, увы и ах, прежде, чем рассказать о праздниках, нужно сделать ещё один заход в повседневную жизнь средневекового города, чтобы рассказать о городской иерархии и о гильдиях, без которых роскошные фестивали и театральные представления были бы невозможны.

Олдермены более мелких городов, таких, как Бристоль, жили в особняках со сводчатыми подвалами, в которых хранились вина. В Лондоне их дома могли иметь ограду из высоких каменных стен, или располагаться фронтальной стороной с красивыми окнами вдоль улицы. Их жён сопровождали слуги, а носили они меха и бархат глубокой, богатой окраски, или одежду из чистой английской шерсти, которая была ещё дороже шелка и бархата. Они-то и были мастерами гильдий – профессиональных или духовных. Торговцы шелками и бархатом, торговцы мануфактурой, бакалейщики, ювелиры – они были самой богатой частью городского населения, и мэр обычно избирался из этой среды.



Надо сказать, что вообще-то жить в городе вовсе не означало быть горожанином. Потомственные горожане получали свой статус гражданства данного города (enfranchising) по праву рождения. Проще говоря, получали по наследству. Они платили налоги и имели право голоса, и все, без исключения, входили в гильдии. Затем были ещё «пришлые» (foreigners), которые переехали в данный город, где статус горожанина они могли купить совершенно официально, и успешно продвигаться после этого в городской иерархии. Иностранцев же в те времена называли просто «чужими» (aliens), и никакое богатство «своими» их сделать не могло.

Средний класс средневекового города составляли богатые торговцы, башмачники, кожевенники, портные и торговцы скобяными изделиями. Одевались они в домотканую суконную одежду красновато- или желтовато-коричневых тонов, но на праздники имели шерстяную одежде чёрного цвета, что стоило немало. Но они могли себе позволить и более значительные расходы, ведь именно средний класс был той средой, наиболее предприимчивые представители которой выбирались наверх, в ряды олдерменов.



Ниже стояли скромные лавочники, продавцы продтоваров, представители менее доходных ремёсел и бродячие торговцы, пределом мечтаний которых была собственная лавочка в городе. В эту же группу входили и подмастерья, для большинства из которых ученичество было единственной возможностью получить в своё время городские свободы.



И, наконец, где-то в самом низу иерархической лестницы были неквалифицированные разнорабочие, живущие разовыми заработками. Не то, чтобы они сами имели право решать, работать им в данный день или не работать. Правила города за право жить в городе обязывали их являться на рыночную площадь в пять утра летом и в шесть утра зимой, и ожидать там, пока кто-то их не наймёт.
В принципе, в городах часть года жили рыцари, сквайры и помещики, имеющие там свои городские дома. Они могли бы, таким образом, заниматься и торговлей на совершенно законных основаниях, но торговля интересовала редких из этого класса.

Такая вот гильдейская социальная структура, в которую входил каждый горожанин, и которая определяла на 99% стиль жизни, тип одежды и манеру поведения каждого. Стоит ли удивляться, что в этой жизни не было места нарушителям заведённого порядка? Разумеется, горожане, несмотря на строгий запрет, опорожняли горшки в сточные канавы, складывали товар на мостовые, гоняли мяч, позволяли своим козам и свиньям свободно блуждать по улице, и даже иногда платили за такие нарушения – если попадались под карающую длань городской инспекции.



Но уже за более серьёзные нарушения, как то попытку обвеса и обмера, штрафом было не обойтись. Одной лондонской торговке тухлым маслом пришлось провести полчаса у позорного столба - с горшками, наполненными этим маслом и повешенными ей на шею, а затем её с позором изгнали из города вообще.

Тем не менее, должна была существовать какая-то система, цементирующая эти устойчивые ниши. Система, которая объединяла бы и дворян, и аристократов, и гильдейцев с их семьями. Этой системой были религиозные братства. Каждая гильдия имела своего святого-покровителя, и все они участвовали в социальных программах и религиозных церемониях. Например, в Йорке торговцы-предприниматели были членами братства (и религиозной гильдии) Корпус Кристи, куда входили и Ричард Глостер с женой.

Вступление в братство происходило через приходскую церковь, и вступительный взнос был где-то 5-6 шиллингов, с годовой платой в 2 шиллинга. Деньги шли на благотворительные нужды. Заболевший или временно потерявший трудоспособность член братства, например, получал дотацию около шиллинга в неделю. Что характерно, мэры и высшие городские чиновники не могли быть членами братства, разве что в исключительных случаях всеми признанной кротости характера. Причина этого исключения очевидна – братство не должно было стать платформой для интриг политической элиты.

А вот теперь можно и переходить к описанию самих фестивалей и праздников.

@темы: Англия Плантагенетов