Однако..

Увидела в ленте новостей многозначительную заметку об очередных изменениях в понимании истории, происходящих в США. На этот раз потерпевшим оказался Колумб

"В школах США Кристофер Колумб начинает описываться в наши дни, как личность подозрительная, и даже криминальная. Поэтому сегодня его день некоторые школы отказались праздновать. Все чаще учебная программа подчеркивает, какие страдания коренным жителям Америки причинило прибытие Колумба в Новый Свет в 1492 году.

В одном из МакДоналдсов около Питтсбурга учащиеся четвертого класса устроили суд над Кристофором Колумбом. Его признали виновным в воровстве и искажении целей Испанского королевства. Приговор – пожизненное заключение. «Дети знают, что он был плохим человеком», - сказала учительница Лори Кроуфорд.

Изучающая учебные материалы по Колумбу Донна Сабис-Барнс собрала в своей диссертации выжимки из 62 учебников. Большинство сведений в них давно устарели, и, например, индейцев Таино в них описывают неправильно и зачастую презрительно.
Обычно день Колумба является выходным днем в школах Нью-Йорка, Вашингтона и Чикаго."

А вы говорите, Фоменко, Фоменко... Недалек, небось, тот день, когда в МакДоналдсах США начнутся суды над бесчисденными переселенцами, шерифами, генералами и ковбоями, которые приложили свои S&W к геноциду коренного населения куда как эффективнее, чем Колумб.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Генрих VI - между Йорком и Сомерсетом (1450 - 1453 гг)

Здесь нужно немного написать о Сомерсете, самой близкой после Саффолка личности у престола Генриха VI.

Сомерсет был сыном Джона Бьюфорта, старшего сына того самого Джона Гонта Ланкастера, второго сына короля Эдварда III. То есть, родственник короля. Дети Гонта и их дети вообще держались вместе. Сам Джон Бьюфорт был человеком без особых претензий. Бьюфорты и не могли претендовать на трон, потому что это было одним из условий признания законности их рождения. В Джоне особенно поражает одна черта: верность короне. Не ее носителям, а именно самому институту. В принципе, это было в ситуации единственным выходом: Ричард II и Генри IV – они ведь были членами семьи, оба. И оба Джона, надо сказать, любили. Ричард сделал его маркизом, Генри поручал ему важные дипломатические и военные миссии. Генри даже хотел вернуть ему титул маркиза, который был аннулирован после смерти короля Ричарда, но Джон отказался, сказав, что «маркиз» в этой стране звучит довольно глупо, и он предпочитает оставаться эрлом.

Одним из его четырех сыновей и был Эдмунд Бьюфорт. Старший брат, Джон, был титулован из графа Сомерсета герцогом в 1443 году, и в том же году стал губернатором Гиени, но результаты его командования были настолько неудовлетворительны, что он в депрессии покончил с собой (возможно). Не хватал звезд и Эдмунд, унаследовавший титул, но его это, похоже, не огорчало. Конечно, кое-какие заслуги у Сомерсета были: например, ему удалось в 1431 отвоевать назад потерянный было Арфлер. Но потом он только терял и терял территории, что сделало его на родине фигурой крайне непопулярной.

На самом деле, он решительно ничего не мог бы сделать, но всех интересовал только конечный результат, и ответ на вопрос «кто виноват». Вина Сомерсета была в том, что, будучи Лейтенантом Франции в годы мира, он решительно ничего не сделал для того, чтобы подготовиться к войне. Хотя даже предпринятое усилие только отсрочило бы поражение Англии, но не отменило его. На самом деле, Сомерсет-то страстно желал успехов во Франции, это было бы его единственным козырем против Йорка – но Франция была потеряна.

Сомерсет вернулся в Англию, где Генрих упорно держал его при себе. Почему – понятно. От всего клана Бьюфортов, верной опоры престола Ланкастеров, у него остался только этот. К тому же, Сомерсет не был в числе тех, кто ждал смерти слабого короля, чтобы перехватить корону для себя, а Йорк – был. Ведь в тот момент Генрих, несмотря на годы брака, все еще оставался бездетным, и корона настолько манила Ричарда Йорка, что он самовольно покинул Ирландию на одного из своих помощников, и неожиданно вернулся в Англию тоже.

И что мог сделать король или парламент? Решительно ничего. Ситуация в Англия сложилась так, что бароны стали сильнее и короля, и парламента. На севере вся власть была у де Перси и Невиллов, на Западе – у Девонов и Бонвиллов, в Бедфордшире – у Грея и Фанхоупа, которые еще и вели совершенно самовольные войны между собой. Бароны забрали под себя все, что так легко отдавал король. Например, у одного только Варвика, впридачу к собственным владениям, были под рукой 16 крепостей! К тому же, это были натренированные во французских компаниях военные, приведшие с собой собственных наемников, которых не связывало никакое чувство лояльности к королю и стране, где они служили. Они были верны своему нанимателю, и в ответ ожидали от него денег и иммунитета от закона.

И вот в 1450 году и Сомерсет, и Йорк оказались в Англии. Король назначил Сомерсета на место Саффолка, поскольку доверял ему, и хотел, к тому же, как-то компенсировать скудные доходы друга и родственника. В самом деле, годовой доход герцога был всего 300 фунтов, тогда как годовой доход Йорка был около 6 000 фунтов. Должность главного коннетабля Англии дала Сомерсету 3 000 фунтов в год, но это восстановило против него всех остальных баронов, которые не считали Сомерсета подходящей фигурой для такой должности.

Строго говоря, Ричард Йорк не имел ни малейшего права отставить свой пост и явиться в Англию. Здесь им двигали, помимо мотивов скрытых, мотивы совершенно альтруистические: он решил воспользоваться своим голосом в правительстве и авторитетом среди баронов, чтобы положить конец шабашу королевских любимчиков. А поскольку в те времена такие задачи осуществлялись отнюдь не в парламентских прениях, королевский совет впал в панику, отдав приказ арестовать Йорка в тот момент, когда он ступит на английскую землю. Но ведь и у Йорка опыт боев и интриг был немалый. Он высадился в Уэльсе! Потом, пройдя через земли Маршей, набрал целое войско, объявил своей задачей и обязанностью свергнуть Сомерсета и восстановить справедливость, увернулся от Томаса Хо, и в сентябре 1450 оказался у стен Лондона.

Королю ничего не оставалось, как дать Йорку аудиенцию. Йорк немедленно начал разговор с претензии, что ему пытались помешать занять его законное место в правительстве. Король, по своему обыкновению не любящий ссор, пристыженно извинился за свое распоряжение об аресте герцога, и пообещал, что впредь у него будет возможность беспрепятственно быть услышанным в совете лордов. Но Йорк не затем явился в Лондон, чтобы просто принять участие в веселом ограблении своей страны и своего народа. Поэтому он продолжил речь требованием восстановления справедливости и законности, и наказания «предателей».

”Please if your Highness tenderly to consider the great grundging and rumour that is universally in this your realm of that justice is not duly ministered to such as trespass and offend against your laws, and especially of them that are indited treason, … wherefore I, your humble subject and liegeman Richard, Duke of York, willing as effectually as I can, and desiring surety and prosperity of your most royal person and welfare of this your noble realm, counsel and advise your excellence… for to ordain and provide that due justice be had against all such that be so indited or openly so noised: wherein I offer, and will put me in devoir for to execute your commandments in these premises of such offenders, and redress of the said misrulers to my might and power” (из архивов семьи Пастон).

После этого громкого заявления Йорк удалился в Фозерингей ожидать открытия парламентской сессии, а король... Король снова спрятался от возможных выяснений отношений, то ли в Фиссвике, то ли в Бристоу. Парламент на ноябрь он, все таки, перед этим созвал. И что это был за парламент! Вряд ли до этого лорды когда либо являлись в Лондон в сопровождении такого количества до зубов вооруженных конвоев. Сохранилась переписка Нортумберленда с современным ему Пастоном, не оставляющая сомнения в том, что ожидается серьезная стычка между Сомерсетом и Йорком, в которой, разумеется, надо поддержать Йорка.

Помимо того, что Сомерсет оказался единственным, кого было возможно винить за французские катастрофы, его явная близость к трону тревожила лордов вот по какой причине: Генри IV, очень любивший и ценивший своих сводных братьев, тем не менее актом 1407 года еще раз подчеркнул законность старого решения парламента, узаконившего Бьюфортов, как детей Джона Гонта, с условием, что они никогда не будут рассматриваться как возможные кандидаты на трон. То есть, Сомерсет ни в коем случае не мог быть законным преемником Генриху VI, если бы тот умер бездетным. А вот права Йорков на трон Генри IV то ли проглядел, то ли предпочел не заметить. Вряд ли ему, отцу четверых сыновей, могло придти в голову, что трое из них (Бедфорд, Кларенс, Глочестер) умрут бездетными, а четвертый оставит после себя единственного потомка сомнительного качества. По сути, у Ланкастеров не осталось никого на замену Генриху, кроме Сомерсета. А даже мысль о Сомерсете на троне вызывала у благородных эрлов и английского простонародья колики: Францию продал, так что ж он с Англией-то сотворит! Пожалуй, теоретическая корона на голове Сомерсета не вызывала аллергии только у самого короля и его придворных.

Опять же, бунт Кейда, назвавшегося Мортимером, получил довольно оригинальный резонанс, отозвавшийся в предпарламентских настроениях. Собственно, что люди по более или менее отдаленным от Лондона городкам и деревням запомнили: что некий Мортимер, родственник герцога Йорка, хотел рассказать доброму королю правду и наказать кривду. Понятно, что в палате общин в том году собрались сплошные йоркисты! Кстати, кто был направлен в Кент с карательной экспедицией? Правильно, Сомерсет. Коннетабль. Главный злодей королевства. И пусть эта экспедиция казнила только нескольких мародеров, кто об этом помнил?

Думали ли сами Сомерсет и Йорк о возможности сесть на трон в случае смерти короля? Несомненно. А пока король здравствовал, каждый хотел стать той силой у трона, которая рассматривается естественной и неоспоримой силой наследника престола.

Единственным человеком, способным мыслить ясно, оказался в тот момент только ставший уже кардиналом Кемп. Он пытался напомнить, что Гиень еще не потеряна, и что, вместо ссор дома, было бы неплохо направить подкрепления туда, но Англия, очевидно, уже мысленно распрощалась со своими континентальными владениями, и направила всю накопленную воинственность на дела внутренние. 1 декабря толпа лондонцев-йоркистов напала на Сомерсета, и его спасло только то, что лорд Девон вывез его на своей барке. Толпа утешилась тем, что раскидала резиденцию Сомерсета в Блэкфриарс. На следующий день произошли нападения на сэра Томаса Хо, сэра Томаса Тоденхема и лорда Гастингса. 3 декабря король, в полном доспехе, в сопровождении своих лордов, бронированных не менее внушительно, медленно проехал через весь город, намекнув этим горожанам, что слишком далеко заходить в беспорядках не стоит – силы короля их раздавят и не заметят. После этого король удалился в Гринвич праздновать свой день рождения.

К Рождеству он сделал довольно оригинальный ход, услав прочь Сомерсета, сделав его Капитаном Кале, а сам отправился с герцогом Йорком в Кент, вершить суд над арестованными во время восстания Кейда. Неглупо, очень неглупо! Одновременно король давал понять подданным, что не такой уж он мямля, как о нем думали, и подрывал связь Йорк – Мортимер/Кейд, тем более, что в этой экспедиции казненных было немало. Девять в Рочестере и «много» в Кентербери. Один только Лондонский мост «украсили» 13 голов!

Но парламент, собравшийся после рождественских праздников, в январе 1451, вернулся ровнехонько к тому, на чем прервался: к требованию удалить от двора Сомерсета, герцогиню Саффолк, лордов Дадли и Гастингса, аббата Глочестера (которого Йорк, собственно, уже давно арестовал по пути к Лондону), а также Сэя, Тревильяна и Дэниэла, против которых была направлена еще петиция Кейда.

Палата общин требовала возвращений розданных земель короны обратно владельцу, т.е. королю, который к 1451 году имел уже личный долг в 372 000 фунтов при личном годовом доходе 5 000 фунтов, при том, что его хозяйство поглощало, вдобавок, 24 000 фунтов ежегодно! Генрих, который обычно при подобных дебатах вводил оппонентов в ступор, торгуясь за интересы каждого когда-то им одаренного, согласился на то, что треть раздаренного можно и вернуть короне.

В мае палата общин выпустила, как сказать, кота на стол, выступив с требованием назначить Ричарда Йорка официально наследником престола. Сделал это некий стряпчий из Бристоля, Томас Янг. Причем, в палате общин петиция собрала за собой большинство, тогда как палата лордов в принципе была против. Инцидент закончился так, как обычно заканчиваются подобные инциденты: король просто распустил парламент, а Янга посадил за наглость в Тауэр.

Впрочем, лето королю испортили собственные лорды. То здесь, то там осаждали поднаторевшие во Франции благородные эрлы друг друга в замках. Король метался туда и сюда, гася пожары локальных войн: Кент, Сассекс, Хемпшир, Вилтшир, Нортхемптон, Лейчестер, Ковентри... А герцог Йорк сидел у себя в Людлоу достаточно тихо, но занятый делом, сидел до самого января 1452 года, когда он вдруг издал манефест, отказываясь от своей лояльности королю, и 3 февраля обратился с призывом к жителям Шрюсбери помочь ему избавиться, наконец, от Сомерсета:

«I signify unto you, that, with the help and supportation of Almighty God, and of our Lady, and of all the Company of Heaven, I, after long sufferance and delays, thought it is not my will or intent to displease my sovereign lord, seeing that the said Duke ever prevaileth and ruleth the King’s person, and that by this means the land is likely to be destroyed, am fully concluded to proceed in all haste against him with the help of my kinsmen and friends”.

К Йорку присоединились Девон и Кобхэм, и их объединенные силы двинулись на Лондон. Король, снова вопреки собственной репутации нюни и мямли, поднял лояльные ему силы, и двинулся навстречу герцогу, но – разминулись... В общем, подошел герцог Йорк к Лондону никем не задержанный, но в город, все-таки, не вошел, свернув внезапно в Кент, и разбив лагерь в Дартфорде, где король его, наконец, нашел. Героически разместив свои отряды между лагерем герцога и Лондоном, король открыл переговоры, послав к Йорку епископа Или, Ричарда Вудвилла и Ричарда Эндрю в качестве конвоя. Собственно, в расчеты Йорка не входило воевать, но он не мог и согласиться «мирно разойтись», зная, как легко король перерешивает свои решения. Йорк ответил, что разойдутся его силы только после того, как Сомерсет будет арестован и отдан под суд. После длительного совещания парламентеры ответили согласием.



Непонятно, что сподвигло Ричарда Йорка отправиться в палатку Генриха одному. Возможно, он не хотел, чтобы его появление в лагере короля выглядело уж слишком воинственным и вызывающим. Но он совершил ошибку, и понял это практически сразу, увидев возле короля... Сомерсета. И пришлось Йорку входить в Лондон не победителем, а побежденным, и принять в кафедрале св. Павла клятву никогда не оспаривать действия короля ни словом, ни делом. После этого его отпустили. Можно сказать, что легко отделался, ведь можно не сомневаться, что Сомерсет и сердечно дружившая с ним королевская чета предпочли бы видеть герцога Йорка в каменном саркофаге, но убить человека такой популярности позволить себе они не могли. Король провел последующие месяцы, путешествуя со всем свом двором по стране, несомненно, чтобы быть подальше от Лондона и правительства, разъяренного очередной порцией фиаско с континента.

Тем не менее, парламент, собравшийся в марте 1453 года, был чисто ланкастеанским. Сомерсет и все лорды, изгнания которых требовал Йорк, чувствовали себя прекрасно и были активны, а Йорк – Йорк молчал. Правда, Англии от всего этого проку было мало. Лорды воевали, и воевали серьезно друг с другом, особенно старые враги: многочисленные члены домов де Перси и Невиллов. Этим же летом с королем случился первый приступ болезни, которую все объясняют по-разному. Кто-то считает, что король, утомленный постоянными проблемами и окончательной потерей Франции, впал в глубочайшую депрессию. Кто-то утверждает, что физическое перенапряжение вызвало у него небольшое кровоизлияние, в результате чего некоторые участки мозга безвозвратно пострадали. Кто-то намекает, что король не вынес правды об отношениях между женой и Сомерсетом, открывшуюся благодаря тому, что двор постоянно находился в движении, и связь любовникам стало скрывать сложно. Факт же о болезни короля известен только один: его состояние чрезвычайно напоминало «остекляневшее» состояние его деда Шарля Шестого Французского. И таким он оставался долгих 18 месяцев.

А 18 октября королева родила, наконец, сына. Крестили ребенка со всей подобающей пышностью, и назвали Эдвардом. Только был в то время у королей (а может, и не только) любопытный обычай: отец должен был публично признать ребенка своим, чего Генрих, в его состоянии, сделать никак не мог. Королева попыталась форсировать события через три месяца, притащив младенца Генриху в присутствии герцога Бэкингема, но чуда не произошло. Генрих взглянул на ребенка только раз, и снова закрыл глаза. Поскольку при дворе друзей у Маргареты практически не было, сплетни о том, что отцом ребенка королевы является Сомерсет, набрали такую силу, что дошли до наших дней. Очевидно, больше «свалить ответственность» было не на кого, а дела правительственные были у королевы под контролем действительно только благодаря Сомерсету, то есть они были достаточно близки.

Законнорожденность ребенка при таком своеобразном отце, как Генрих, в любом случае была бы поставлена под вопрос, даже если бы Генрих признал его честь по чести: уж очень появление принца меняло в королевстве расстановку сил. Ричард Йорк больше не мог быть преемником или заместителем Генриха по праву рождения. Максимум, на что он мог расчитывать – быть лидером оппозиции, требующей перемен. Воплощение в жизнь более сильных амбиций потребовало бы смены династии: проще говоря, открытого бунта против короны со всеми вытекающими последствиями. Зато теперь на первую роль в королевстве открыто выдвинулась Маргарита Анжу, как мать наследника престола. Да, власть над мужем у нее была и раньше, и через его авторитет она более или менее двигала события так, как ей хотелось, но по мелочам, просто ради личного обогащения и комфорта. Теперь перед ней открылась куда как более широкая арена, причем без нужды прятаться за чьей-то спиной и формальным авторитетом.

@темы: Henry VI

---

Таинственное!

Вот здесь: pay.diary.ru/~kragujevac/p82289512.htm?from=las... живет очень интересная история о фресках монастыря в Високи Дечани, которую мне разрешили рассказать у себя. Кое-что посмотрела и на других сайтах, так что это перепост, перемешанный с цитатами.



Строительство монастыря продолжалось восемь лет — с 1327 по 1335 год. На одном из порталов сохранилась надпись, гласящая, что строил монастырь «фра Вита, монах ордена Малой братии, протомастер из Котора, града королевского». Известно также, что монах-строитель имел помощников — протомастера Джорджа с братьями Доброславом и Николой. Все это были опытные мастера, построившие к тому времени уже несколько сербских церквей.

К 1350 году интерьер монастырской церкви был расписан многочисленными фресками. Считается, что по числу фресок (их здесь свыше тысячи) Дечаны — один из богатейших монастырей в Европе.

К слову сказать, там есть редчайшее изображение Христа с мечом:



Известно, что и в XVI веке осуществлялись работы по реставрации монастыря. Здесь трудились золотых дел мастер Кондэ Вук и живописец Лонгин. Кроме них живописные работы проводил художник-серб, по имени Срдж, оставивший свой знак на капители одной из колонн.

Фрески, написанные внутри монастырской церкви в Дечанах, разнообразны по тематике. Иллюстрировано примерно двадцать различных циклов, охватывающих сцены из Ветхого и Нового завета, из жизни Иоанна Крестителя, святого Георгия, деяний апостольских, из церковного календаря. Здесь изображены многие исторические личности: церковные сановники, почти полностью представлено родословное древо первых владетелей сербского царства — Неманичей. Среди исторических портретов есть изображение и основателя монастыря короля Стефана III Дечанского.
Дечаны всегда привлекали к себе многих туристов, как отечественных, так и иностранных, не считая богомольцев. Монастырь сохранял свое значение не только как место поклонения для религиозных людей, но и как памятник средневековой сербской архитектуры и живописи.

Разумеется, война в Косово не обошла стороной и это чудо. 30 марта 2007 года окрестность монастыря подверглась минометному обстрелу. С тех пор он считается памятником, находящимся в постоянной опасности. Вот одна из последних новостей:

"29.09.2009 12:03
Источники: Српска.ру / Седмица.Ru
ПРИШТИНА. Представители итальянского КFOR (международные силы под руководством НАТО, ответственные за обеспечение стабильности в Косово) усилили охрану сербского монастыря Высокие Дечаны.
Данные меры были приняты после угроз, которые братия обители получила от ветеранов албанской армии освобождения Косово (UÇK), - сообщил иеромонах Савва (Янич).
По словам отца Саввы, угрозы боевика UÇK Абдия Мусколая международные представители в Косово восприняли весьма серьезно. Мусколай потребовал прекратить строительство стены, которая ограждает землю вокруг монастыря, и разрушить уже построенное, иначе «ветераны UÇK не будут ответственны за эскалацию ситуации».
На сайте www.albaniapress.com Мусколай обвинил монастырь Высокие Дечаны в том, что обитель якобы узурпировала землю вокруг нее, причем сам монастырь, по его мнению, построен на «земле Хака Кучи Дечанского». Согласно фантазиям боевика, «сербы в позднем средневековье, а особенно во второй половине XIX и в начале XX века скрыли и уничтожили тысячелетние следы албанской культуры».

По мнению отца Саввы, после таких слов албанских экстремистов и их угроз монастырю не приходится и говороить о каком-либо уменьшении численности КFOR и возможной передачи святынь Сербской Православной Церкви под ответственность Косовской полиции. "

А теперь собственно о таинственном.

«Чудо» в Дечанах было открыто в начале 1964 года. Студент югославской Академии живописи Александр Паунович с помощью телеобъектива сделал фотографические снимки фресок, в том числе и фресок «Распятие» и «Воскресение» Христа. То, что раньше не удавалось рассмотреть в подробностях, так как фрески находятся на высоте пятнадцати метров, стало доступным обычному невооруженному глазу. Открылись детали, которых прежде никто не замечал...



Журнал «Свет» поместил на своих страницах ряд фоторепродукций и сопроводил их странными заголовками: «Космические корабли на дечанском распятии?», «Спутники на наших фресках», «Неужели древние иконописцы рисовали космические корабли в Дечанах?» и др.



Сенсации было посвящено несколько номеров журнала. Наибольший интерес могут представить номер 385 от 10 марта и номер 386 от 17 марта 1964 года. В них мы видим снимки фресок, изображающих ангелов, летящих в... космических кораблях, похожих на современные спутники. Журнал даже поместил для сравнения рисунок первых трех советских спутников Земли.

«Кораблей» на фресках два, оба летят друг за другом. В первом сидит человек без ангельского ореола. Одной рукой он держится за невидимый «рычаг управления» и оглядывается назад. Создается впечатление, что «космонавт» следит за полетом следующего за ним товарища.



В заднем «корабле» находится аналогичный персонаж, также не похожий на традиционного ангела. Он тоже одной рукой держится за «систему управления».



Таким образом, наряду с традиционными «каноническими» деталями панно содержит ряд эпизодов апокрифических, то есть трактуемых отлично от официальных церковных догматов.
Странно выглядит и фреска «Воскресение Христово», находящаяся под «Распятием»:



Вот официальный сайт монастыря: www.kosovo.net/main.html
И вот оно «Распятие» с сайта. Куда дели «инопланетян»?



"Воскресение" осталось похожим:



И еще вот:



Здесь, похоже, кто-то кого-то лазером поражает!

В полутора часах езды от Москвы, в Загорске, в Троице-Сергиевой Лавре, в церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии, есть икона «Воскресение Иисуса Христа», относящаяся к XVII веку:



Я ж вам говорила, что человек не произошел от обезьяны, а вы смеялись

@темы: "Грани миров"

---

Всемирная История Клинических Исследования (с)

Ветхозаветные исследования, 6 век до н.э.

Первое сравнительное клиническое исследование описано в Ветхом Завете, в 1 главе Книги пророка Даниила.

Во время войны с Вавилонским царём Навуходонассером иудейский царь Иоахим отправил группу благородных юношей изучать язык и мудрость халдеев. Обучение должно было продолжаться 3 года и каждому ученику было назначено пропитание от царского стола, включая мясо и вино. Четверо юношей, включая самого Даниила, захотели отказаться от богатой царской пищи и попросили кормить их овощами и водой. Главный евнух, отвечавший за их содержание, засомневался и сказал, что если юноши несмотря не отпущенное царское довольствие, отощают от такого пропитания, то царь его казнит за плохой уход.

Чтобы разрешить сомнения главного евнуха, Даниил предложил провести 10-дневный эксперимент с овощной диетой, в результате которого евнух увидел, что все четыре юноши, питавшиеся овощами и водой выглядели сильнее и упитаннее других учеников.
Современные ученые считают, что белковые потребности при такой овощной диете удовлетворялись за счёт бобов, которые не упоминаются в книги Даниила просто потому, что являлись обязательным компонентом диеты всех иудеев. В этой ветхозаветной «публикации» мы впервые встречаем описание открытого сравнительного исследования. При этом исследование было организованно группой лиц, желавших доказать другим людям преимущество своего способа питания с сугубо практической целью, а именно сохранить своё собственное здоровье. Также очевидно, что «опубликовано» это исследование было с целью влиять на образ питания больших групп населения, чтобы улучшить их здоровье.

Это надо-бы проверить… XIV век н.э.

Эпоха Возрождения. Необходимость получения сравнительных доказательств эффективности методов лечения витает в воздухе. Петрарка пишет Боккаччо … я слышал, как один один известный врач говорил: «я твердо уверен, что если взять сотню или тысячу людей одного возраста, одного темперамента, привычек и живущих в одинаковых условиях, и пораженных какой либо болезнью, и половину из них подвергнуть лечению согласно предписаниям теперешних докторов, в другой половине не давать никаких лекарств а положиться только на инстинкты Природы, то у меня нет никаких сомнений какая половина больных выживет».

Амбруаз Паре, XVI век н.э.

Французский хирург Амбруаз Паре описал свои исследования по сравнению лечения огнестрельных ран общепринятым методом и бальзамом из розового масла, скипидара и яичного желтка. Он также исследовал заживление ожогов, применяя обычный метод на одной стороне лица и луковый сок на другой. Такое стремление к получению доказательств эффективности лечебных методов весьма примечательно, учитывая что в те времена лечебные рекомендации описывались в учебниках без всяких обоснований. Впрочем, это часто делается и в наше время.

Результаты собственных исследований несомненно придавали уверенности Амбруазу Паре при описании своих лечебных рекомендаций и в частности, когда он делал революционные заявления о вреде прижигания ран, применявшегося много веков до него.


Что если заразить себя оспой? 1721-1798

По инициативе Леди Мэри Монтегю был проведен эксперимент по заражению шестерых заключенных лондонской тюрьмы Ньюгэйт материалом, полученным от больных лёгкой формой оспы. Оспа уносила в Европе ежегодно до полумиллиона жизней, оставляя выжившим уродующие шрамы, слепоту, глухоту, параличи. Переболевшие оспой приобретали устойчивость к инфекции. Благодаря этому наблюдению на территории Азии, Африки и в некоторых странах континентальной Европы применялась так называемая инокуляция, то есть заражение материалом от больных людей, переболевших лёгкой формой оспы, с целью выработки иммунитета к оспе. У большинства инокулированных развивались лёгкие симптомы оспы, а у 2-4 % - тяжёлые, с возможным летальным исходом. Поэтому безопасность метода внушала опасения и именно безопасность инокуляции и должен был подтвердить эксперимент в лондонской тюрьме.

Итак, шестерым заключенным было предложено освобождение в обмен на согласие участвовать в эксперименте и утром 29 августа 1721 года в присутствии 25 врачей и прессы им была произведена инокуляция. У пятерых из них развились лёгкие симптомы оспы, которые, как и предполагалось, разрешились в течение нескольких дней. У одного заключенного симптомов не развилось, так как он год назад переболел оспой и уже имел к ней иммунитет. Вероятно он умышленно скрыл это, соглашаясь на эксперимент, который сулил ему безопасное освобождение. Тем не менее все инокулированные заключенные были освобождены 6 сентября королевским указом. Однако эксперимент продолжился, так как надо было доказать эффективность метода. С этой целью инокулированных участников эксперимента подвергали тесному контакту с больными оспой в течение 6 недель. Они не заразились оспой и таким образом метод посчитали эффективным и он получил широкое распространение в последующее 75 лет в Англии и в Америке.

Кстати именно этим методом воспользовалась российская императрица Екатерина Вторая, сделав инокуляцию себе и своему сыну Павлу в 1768 году.

По современным стандартам, все эти доказательства эффективности и безопасности метода не были бы признаны достаточными и убедительными, к тому же внедрение инокуляции не привело к снижению заболеваемости, так как инокулированные люди становились заразными и способствовали распространению оспы, причём не всегда в лёгкой форме. Сама процедура инокуляции в модификации английских врачей представляла собой мучительное испытание. Представьте себе 7-8 летних детей, которым делали кровопускание до полной бледности кожных покровов, потом 6 недель поили слабительным и кормили овощным отваром и только после этой «подготовки» вносили оспенный материал через разрез на руке. После этого у детей развивались симптомы оспы, у некоторых тяжёлые. Одним из таких 8 летних мальчиков, подвергшихся инокуляции, был Эдвард Дженнер, который всю свою последующую жизнь посвятил изучению и внедрению иммунизации против оспы, с помощью материала полученного от коров. По сути он не совершил открытия, так как этот метод был известен в народе и применялся сельскими жителями. Однако, именно благодаря клиническим экспериментам и публикациям их результатов, он добился его широкого внедрения , что привело к практически полному исчезновению оспы в Европейских странах.

Поможет ли кислота от цинги? 1747

Джеймс Линд, врач британского военного флота проводит сравнительное исследование 6 методов лечения цинги. Во время плавания он отобрал 12 матросов, страдавших цингой разделил их на 6 групп по 2 человека и давал в каждой группе следующее лечение на фоне одинаковой диеты:
1. Серная кислота
2. Уксус
3. Морская вода
4. Сидр
5. Микстура собственного изобретения из смеси мускатного ореха, чеснока и хрена
6. Апельсины и лимоны

Только два матроса из шестой группы, получавших цитрусовые фрукты излечились от цинги, остальные методы не оказали никакого эффекта. То что лимоны помогают при цинге было известно и до Линда, но при этом считалось, что лечебный эффект оказывает кислота. Поэтому 2 вида кислоты были включены Линдом в качестве исследуемых методов лечения.
Всего 50 лет потребовалось британскому адмиралтейству чтобы найти способ хранения и включить лимоны и лимонный сок в обязательный рацион военных моряков.

А уже в 19 веке стало известно, что цинга вызывается недостатком витамина С и лечебное действие лимонов объясняется высоким содержанием в них этого витамина.

Плацебо изобретено в России, 1829-1832

При Николае I , по заказу Министерства Внутренних Дел было проведено клиническое исследование гомеопатических методов лечения. Для этого в Санкт Петербургском военном госпитале была организована гомеопатическая палата, где больных лечили гомеопатическими средствами под руководством врача-гомеопата Геррманна. Исследованием руководил проф. Гиглер. По замыслу Гиглера результаты гомеопатического лечения должны были сравниваться с результатами обычного аллопатического лечения, проводимого в других палатах, а так же с результатами ещё одной третьей группы больных, которых не подвергали ни гомеопатическому, ни обычному лечению в виде лекарств и кровопусканий. Эта третья группа получала только хорошее питание, отдых и ванны. Чтобы больные в этой третьей группе не чувствовали себя «недолеченными» организаторы исследования прибегли к «невинному обману» и давали больным пилюли из какао и лактозы.

Наилучшие результаты лечения были достигнуты как раз в этой третьей группе. По результатам этого исследования гомеопатия в России была запрещена на несколько лет, а принципы стандартного лечения, включая обильные кровопускания пересмотрены.

По сути это первое в мире проспективное исследование с применением плацебо. Результаты сравнения плацебо и гомеопатии были повторены в Париже в 1834 году ( Pigeaux , Trousseau и Gouraud ) и в Нюрнберге в 1835 году ( Lohner ).

Однако, американские историки клинических исследований по ошибке считают что первым применил плацебо для изучения эффективности лекарств Остин Флинт.

Надо сравнивать одновременно, 1863

Американский врач Остин Флинт применил плацебо для выявления эффективности применяемого лекарства.

Плацебо, то есть лекарственная форма, не содержащая активных лекарственных веществ, широко применялось в то время врачами, особенно как обезболивающее.

Флинт давал плацебо тринадцати больным с острой ревматической лихорадкой и регистрировал продолжительность выздоровления, число пораженных суставов и развитие осложнений. Затем он сравнил эти результаты с известными результатами применяемого тогда лечения и не обнаружил существенной разницы у 12 пациентов. То есть весь эффект от применявшегося тогда лечения был обусловлен психологическим эффектом плацебо.

Хотя это не было прямое проспективное сравнение активного лекарства и плацебо, это несомненно примечательное событие, так как впервые плацебо было использовано для отделения собственной эффективности лекарства от его психологического эффекта. Этот случай также примечателен для последующей методологии клинических исследований, так как у тринадцатого пациента, получавшего плацебо, развились осложнения в виде перикардита и пневмонии, и неизвестно что было бы если бы этот пациент получал активное лекарство. Вдруг оно смогло бы предотвратить развитие осложнений?

Несомненно, что дизайн исследования Флинта не мог дать ответа на этот вопрос. Но зато стала понятна необходимость прямого сравнения разных видов лечения в одном исследовании. Это то, что мы сейчас называем проспективное контролируемое исследование.

Как обновить организм и излечиться от всех болезней , 1912

На рубеже 19-20 веков рынок США был наводнен шарлатанскими средствами, агрессивно рекламируемыми и обещающими излечение от всех болезней. Например «Исцеляющий бальзам Экмана- обновляет желудок и почки, очищает кровь и излечивает от рака, диабета, желчных камней и сердечной недостаточности». Или средство для младенцев с прорезывающимися зубами, представляющее собой спиртовую настойку опиума.
В 1912 году Конгресс США окончательно запрещает рекламу лекарств с недоказанными свойствами, которая обманывает потребителя.

В то время было невозможно доказать отсутствие рекламируемых свойств, так как не было способов доказать их наличие. Поэтому ряд судебных разбирательств привел к решениям в пользу производителей шарлатанских микстур. После чего стало ясно, что доказательства эффективности и безопасности лекарственных средств можно получить только в результате клинических исследований. Таким образом, это решение Конгресса США послужило стимулом к широкому применению клинических исследований для получения доказательств эффективности лекарств.

Первое слепое рандомизированное исследование, 1931

До изобретения стрептомицина в 30-х годах 20 века для лечения туберкулеза широко применялись препараты золота, которые приводили к серьезным побочным эффектам, а польза от их применения подвергалась сомнению многими врачами. Что бы решить этот вопрос, Джеймс Амберсон провел в 1931 году исследование, которое отличалось по своему дизайну от всех исследований, которые были до этого.

Во-первых он разделил всех участников исследования на 2 группы случайным образом путем подбрасывания монеты. Одна группа получала инъекции препарата золота (санокризин), а другая группа – инъекции физраствора в качестве плацебо. Во-вторых он не стал говорить больным и персоналу, кто какие инъекции получает. Исследование показало полное отсутствие полезных эффектов санокризина и более того - наличие вреда от такого лечения в виде некроза печени и почек, положив таким образом конец применению препаратов золота при туберкулёзе.
Для нас важно, что это было первое слепое рандомизированное клиническое исследование

Внедрение многоцентровых клинических исследований. 1944

Начиная с 1944 года в США стали применяться многоцентровые клинические исследования. Многоцентровые исследования – это исследования, проводимые одновременно в разных клиниках, но по одному протоколу. Многоцентровыне исследования позволяют быстро набрать необходимое для исследования число пациентов. В одном таком исследовании может участвовать несколько сотен исследовательских центров из разных стран, которые исследуют действие новых лекарственных средств у тысяч пациентов по одному протоколу. Результаты многоцентровых исследований обрабатываются в одном месте. Публикация результатов клинических исследований сейчас обязательна, независимо от того какой результат получен, положительный или отрицательный

Принятие Нюрнбергского кодекса. 1947

Нюрнбергский процесс, созданный для осуждения преступлений нацистов, рассматривал также эксперименты, проводимые германскими врачами над заключенными концлагерей. Принятый в 1947 году Нюрнбергский Кодекс обозначил обязательные требования для защиты интересов пациентов – участников клинических исследований, в том числе :

Добровольное согласие на участие в исследовании
Право участника исследования на получение полной информации о сути исследования, его целях и возможных рисках
Право участника исследования на прекращение своего участия (выход из исследования) в любое время
Необходимость обоснования проведения исследования ожидаемой пользой от внедрения изучаемого метода
Необходимость обоснования риска от участия в исследовании социальной важностью изучаемой проблемы.

Поправка Кефёвр-Харриса, 1962

Принятие Конгрессом США поправки Кефёвр-Харриса. Отныне для регистрации лекарственных средств в США недостаточно доказательств безопасности. Необходимо предъявить доказательства эффективности нового лекарства.

Хельсинкская Декларация Всемирной Медицинской Ассоциации, 1964

Всемирная Медицинская Ассоциация разрабатывает Хельсинкскую Декларацию, которая является этическим кодексом для врачей и организаторов клинических исследований. Хельсинкская Декларация Всемирной Медицинской Ассоциации регулярно пересматривалась, последний раз в 2001 году.

Миллионов пользователей недостаточно для доказательства эффективности, 1970

По результатам судебного разбирательства Апджон против Финча, коммерческий успех лекарственного средства больше не признается доказательством его эффективности. Отныне доказательства эффективности лекарства должны получаться только путём проведения надлежащим образом организованных и контролируемых клинических исследований.

Стандарт Клинических Исследований, 1986

Ряд европейских стран принимают стандарт Good Clinical Practice (GCP), по русски - Надлежащая Клиническая Практика.
Целью GCP – объявляются защита интересов пациентов- участников исследований и получение надёжных и достоверных данных.

Быстрый доступ к новым лекарствам, 2001

FDA одобряет Гливек для лечения лейкоза в рекордный срок – 3 месяца. Такая оперативность стала возможна благодаря новым правилам, позволяющим регистрировать препараты для лечения жизне-угрожающих состояний до получения окончательных данных, доказывающих их эффективность.

запись создана: 16.03.2009 в 21:39

@темы: истории о медицине

---

Средневековый фанфик по жизни Христа

Одной из самых любопытных книг, когда либо составленных английскими средневековыми отшельницами, смело можно считать Ancrene Riwle (или Ancrene Wisse). Мало того, что этот свод правил жизни для отшельниц написан на разговорном английском того времени (начало 13-го века), но он еще и предлагает новый взгляд на божественную любовь.

Эту рукопись написали три отшельницы, Катарина, Джулиана и Маргарет, сестры из хорошей семьи. Поражает, с какой гибкостью и практичностью они подходят к вопросам слабости человеческой плоти и божественной любви. Немудрено, что еще при их жизни рукопись стала, можно сказать, бестселлером. Например, когда дев начинали одолевать неподобающие мысли, они не впадали в религиозный экстаз и не вспоминали о св. Агнес и ее страданиях (как советовал Эйлред своей сестре), а представляли себе что-то противное, типа нищего попрошайки, или, на крайний случай, стихийное бедствие типа пожара или потопа.

А вот их подход к любви, наконец. В рукописи Христос представляется в виде храброго рыцаря, который прибывает на помощь одинокой, гордой леди, окруженной врагами. Чтобы победить врагов леди и завоевать ее любовь, Христос принимает участие в рыцарском турнире. На турнир он является безоружным, с одним только щитом в руке: «он сразился в турнире, и как подобает храброму рыцарю, проходил он при помощи этого щита сквозь ряды врагов. Щит скрывал его голову Бога, и был он в форме его мертвого тела.» Как подобает, «после смерти храброго рыцаря, его щит был повешен высоко на стене в церкви в его память. И был он распятием, чтобы напоминать нам о смерти Иисуса Христа в рыцарстве его».

И дальше: «При помощи этих двух кусков дерева (”with these two pieces of wood”) ты должна поддерживать огонь любви в своем сердце. Подумай, как радостно отдать свою любовь этому королю славы, который протягивает к тебе руки, и наклоняет голову, словно прося о поцелуе. Отдай ему свою любовь, ты выиграла его (”you have won him”). Прикоснись к нему с той любовью, которую ты иногда чувствуешь к мужчине. Он твой и выполнит все твои желания».

А вот пример медитативного упражнения: « Мое тело будет висеть с твоим телом, прибитым к кресту, изможденное, закрытое в четырех стенах. И я буду висеть с тобой, и никогда не сойду с креста, до самой смерти. О, Иисус, так хорошо висеть с тобой, ибо когда я смотрю на того, кто висит на кресте передо мной, твое милосердие спасает меня от боли».

Такая вот любовь.

запись создана: 30.05.2009 в 22:34

@темы: "Чтиво"

---

про котов

19.09.2009 в 22:49

Пишет  Catty15:

Коты и кошки
немного про котов



У котов есть хвост. Если хвост трубой - к морозу.


У котов есть хвост. Если хвост баранкой - к урожаю.


У котов есть хвост. Если хвост морковкой - к зайцам.


Те, кто не любит котов - собаки.





Женские коты называются кошками.


Коты и кошки очень похожи друг на друга. Чтобы хорошо различать котов и кошек лучше всего быть котом или кошкой.


Обычно у котов не бывает аллергии на кошек.





Коты отлично умеют плавать. Многие из них ходят в тельняшках, как матросы. Не понятно, зачем им бояться воды.


Коты совсем не умеют петь, однако в марте их посещает вдохновение.





Все коты умеют летать. Летают коты сверху вниз.


Все коты умеют лазать. Лазают коты снизу вверх.


Самое тяжелое у кота - лапы. В воздухе коты всегда разворачиваются лапами вниз.





Если кота долго кормить, настоящего бегемота из него все равно не получится. Бегемотов надо выращивать в воде.


Весной некоторые коты едят траву, как коровы, хотя и не родственники.


Голодных котов не бывает. Если кот притворяется голодным, он ест хлеб.


Некоторым кажется, что коты днем спят, а ночью гуляют. На самом деле коты спят и днем, и ночью.





Если кот просыпается, значит, его пора гладить.


Не глаженный кот лучше не кормленного кота.


Сытых котов не бывает. Если кот притворяется сытым, значит, он уснул.


Котам снятся очень хорошие сны. Поэтому просыпаются они только во время еды.


Коты охотно играют в футбол, но их все время удаляют с поля.


Любовь котов к рыбе безответна.





Коты - существа ужасно скрытные. Спят и думают: как бы напакостить.


Коты - существа ужасно скрытные. Спят и думают: как бы поесть.


Коты - существа ужасно скрытные. Спят и думают.





Все коты себе на уме. Едят и думают: как бы поспать.


Все коты себе на уме. Думают, а о чем непонятно.


О лечебных свойствах котов ходят легенды. Котам невыгодно их опровергать.

Источник1 Источник 2

@темы: "зверята"

---

Стихи Франциско де Кеведа

ПРОТИВ БЕЗУДЕРЖНОЙ ПОЭТИЧЕСКОЙ ЛЕСТИ

Чтоб воспеть улыбку милой,
Жемчуг песнопевцу нужен:
Как же он прославит зубки,
Не упомянув жемчужин?

А вот зубы коренные,
Не в пример передним, нищи,
Хоть на них лежит забота
Пережевыванья пищи.

В мадригалах и сонетах
Непременнейшие гости -
Перламутровые ушки,
Носики слоновой кости.

Чем же провинились локти,
Что о них молчат поэты?
Челюсти, виски и скулы
Тоже вовсе не воспеты.

В виршах множество сравнений
Для слезинок вы найдете,
Но не сыщете полслова
О слюне и о мокроте.

Если дева плачет - бисер
И роса идут тут в дело;
Ну, а что мне надо вспомнить,
Если милая вспотела?

Кудри - золото; но если,
Веря стихотворной справке,
Локон я подам меняле,
Выгонят меня из лавки.

Были женщины из мяса
И костей; теперь поэты
Видят розы в них и маки,
Лилии и первоцветы.

Эх, зеленщики-поэты!
Женщинам вы не польстили,
Прелести их воспевая
В этом травянистом стиле.

Нет, с кораллом целоваться
Было б делом невеселым,
Так же, как лобзать гвоздики
Сладостно лишь разве пчелам.

Очи зарятся на деньги,
А уста подарков просят,
И, однако, виршеплеты
Без конца их превозносят.

А ведь есть тихони-бедра,
Есть бессребреницы-ляжки,
Коим не присущи зависть
И спесивые замашки.

Вот кому за бескорыстье
Посвящать должны поэты
Оды, стансы, и канцоны,
И романсы, и сонеты.

А рубинам ненасытным
И сапфирам завидущим
Лишь презренье вместо гимнов
Пусть достанется в грядущем.

Алчные уста, о коих
Приторный несете вздор вы,
Называть бы надлежало
Устьями бездонной прорвы.

Глазки, в коих блещет жадность, -
Это язва моровая,
Зубки, рвущие добычу, -
Хищная воронья стая

Разорительны прически,
Так что волосы - бог с ними -
Даже черные как сажа

Могут зваться золотыми
Знай, слагая гимны зубкам,
Не вкусишь ты жизни мирной:
Тощей стервой поперхнешься
Или будешь съеден жирной.

запись создана: 10.01.2009 в 12:43

@темы: "Чтиво"

---

Франциско де Кеведа - трактаты о всяком

РУКОВОДСТВО

<> ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ СТАТЬ ПОЭТАМИ-КУЛЬТИСТАМИ <>
<> С РЕЦЕПТОМ, ПОЗВОЛЯЮЩИМ <>
<> В ОДИН ДЕНЬ НАКРОПАТЬ "ОДИНОЧЕСТВА", <>
<> С ОПИСАНИЕМ СТАРОЙ ГАРДЕРОБНОЙ <>
<> УТРЕННИХ И ВЕЧЕРНИХ ЗОРЬ <>
<> И ЮВЕЛИРНОЙ МАСТЕРСКОЙ <>
<> ДЛЯ ПОЧИНКИ ПОТРЕПАННЫХ РОМАНСОВ <>
Рецепт.

Кто за день лишь захочет научиться
Жар... - в истинно культистском вкусе - ...гону.
Пусть вызубрит: лазури небосклона;
Крылатость; пурпур; нега; багряница;
Лелеет; тщится; уповает; мнится;
Феб стреломечущий; бог златотронный;
Заклать; и - вопиять; и - неуклонно;
Огнь; пламенность; и алость; и юница;
И - многоликость; и еще - мерцанья;
Звездообразье; древле; увенчанье;
Дремотный; огнедышащий; туманность;

Вставляй повсюду: пилигрим, текучий,
Добавь, где нужно, ночи, тучи, кручи,
Да не забудь про гроты и песчаность,
И эдаким манером,

Довольствуясь премудрым сим примером,
По всей Испании строчат поэты
Заумно тарабарские сонеты,
И неучи, ламанчские мужланы,
Нажравшись чеснока и лука спьяна,
Науке сей сподобясь понаслышке,
Культистские стихи пекут, как пышки

Пример

романс на романско-тарабарском наречии

Перлы в клаузулах дремлют,
Катаклизмы миновали,
Но в династии мерцаний
Позабудутся едва ли;

Блеск хризобериллов скуден,
И карбункулы тускнеют,
Портики и стилобаты
Воздвигаются и мреют,

Но душа, что ореолы
Обрести стремится всуе,
Тирский пурпур отвергает,
По хиосскому тоскуя.

{Перевод А. Косе.}

И когда культист-подмастерье победит в себе здравый смысл и будет всюду
пихать философский камень, фениксов, аврору, пеликанов и всяческие
маскароны-страшилища, у него получится романс, достойный уст самой рьяной
приверженки культизма.

Все это легче, чем просить взаймы. И поскольку культисты пишут главным
образом про рассветы и сумерки, то прежде всего следует отправиться в
гардеробную солнца, где имеется огромное количество утренних и вечерних зорь
с их перламутром, пурпуром и багрянцем, розовых колыбелей и золотистых
плащей для рождающегося дня, бисера и жемчугов для слез розы:

Цветов рыданья, слезы трав
(Их нежно солнце целовало).
Облекся в траур небосвод.
Багряная гробница - запад.
В ней солнца труп златой лежит.

Хоронят свет - обряд печальный.
Тускнеет ясность бирюзы.
Мир овдовел, хранит молчанье.
На опустевший небосклон
Взошла дремотная Диана.

В ювелирной мастерской культистов изготовляется текучий хрусталь для
ручейков и хрусталь застывший для морской пены, сапфирные ковры для морской
глади, изумрудные скатерти для лужаек.

Для женской красы там заготовлены шеи
из полированного серебра, золотые нити для волос, коралловые и рубиновые
губы для физиономий, руки из слоновой кости для лап, дыхание амбры для
пыхтения, алмазная крепость для груди, сверкающие звезды для глаз и огромное
количество перламутра для щек;

поэты-садоводы предпочитают это изготовлять
из зелени: у них припасена для губ гвоздика, розы и лилии - для щек, аромат
жасмина - для дыхания.

Еще существуют поэты-мороженщики - они все
изготовляют изо льда и снега; круглые сутки не прекращается у них снегопад,
и к женщинам в их стихах нельзя приблизиться иначе, как на санях,
предварительно облекшись в шубу и теплые сапоги: руки, лоб, шея, груди - все
ледяное и снежное, ни дать ни взять Монкайо.

Усвой себе вышеизложенное, и станешь настоящим культистом. Пиши заумным
языком разный вздор, вставляя куда попало возможно больше латинских слов из
словаря Калепино.

Да сохранит и да помилует всевышний кастильский язык и да научит нас
Лопе де Вега прозрачной ясности своей поэзии!

Чтоб оберечь кастильского Пегаса
От культского бреда и смрада,
На благовонья сжечь нам надо
Лист за листом поэзию Гарсиласо.

запись создана: 26.01.2009 в 19:56

@темы: "Чтиво"

---

Франциско де Кеведа - трактаты о всяком

<> КАК ИЗУЧИТЬ В ОДИН ДЕНЬ ВСЕ НАУКИ И ИСКУССТВА <>

Если хочешь знать все языки, разговаривай на них в обществе тех, кто их
не понимает, и дело сделано.

Если ты пишешь комедии в стихах и выводишь на сцену гвинейца, замени
"р" на "л" и наоборот: вместо "Франсиско" - "Флансиско", вместо "луна" -
"руна".

Если хочешь выучить язык басков, меняй первые лица глаголов на вторые и
наоборот, и можешь считать себя баском. Например: "Хуанчо, ты люблю гулять",
или: "я желаешь счастливый путь". Время от времени добавляй: "Хаунгойкоа".

Чтобы говорить по-морисски, достаточно говорить по-кастильски, но
вставлять при этом куда попало звук "х". Например: "тхоледская шпахага",
"вхесь мхир", "хидух" и снова "вхесь мхир" - вот и вся премудрость.

По-французски произноси "бу" как ребенок, надувающий губки; вставляй
почаще "бон компер", а, говоря "макареляж", не забывай добавлять: "Франс,
мусюр, мадама", и считай, что ты овладел французским языком.

Итальянский - еще легче, потому что, говоря "вителла, синьор си, корпо
дель мондо" и зная припев "пьян пьян си фа лонтан" и произнося "ч" как "к",
а "к" как "ч", будешь знать язык.

Немецкий и фламандский выучить легко: достаточно, произнося заздравный
тост, добавлять: "готис, гархаус, мемпиат, менестиат"; если речь зайдет о
войне, то добавлять "дуна, дике" - и не останется желать лучшего.

Чтобы заговорить на арабском, достаточно залаять по-собачьи; это язык
собачий, и всякая собака тебя без труда поймет.

Греческий и еврейский. Поскольку все знающие эти языки знают их на
честное слово и ограничиваются лишь заявлениями о своем знании, то заявляй и
ты об этом, и будешь знать не хуже их.

Я ничего не стану говорить про цыганский и воровской жаргоны, потому
что этим языкам ты сможешь выучиться у погонщиков мулов.

Если хочешь стать знаменитым врачом то прежде всего заведи хорошего
мула, насади перстень с изумрудом на палец, купи перчатки на подкладке,
широкую мантию и ходи летом в тафтяной шляпе. Обзаведись всем этим и хотя бы
ты ни разу в жизни не видел ни единой медицинской книги, ты уже доктор и
можешь лечить. Если же ты ходишь пешком, то, будь ты сам Гален, грош тебе
цена. Главный секрет докторской науки заключается в муле.

Самая же наука врачевания такова: при входе к больному обычно два
припева - "что с вами?" и "дайте-ка пульс!". Пощупать пульс и спросить: "Вас
лихорадило?" и, если тот ответит "да", добавить: "Это сразу видно. Долго
продолжался озноб?" Подождать, пока он ответит сколько, и затем сказать: "Ну
да, разумеется. Вечером есть как можно меньше; полезен цикорий;
слабительное", А если он ответит, что не может принять слабительное, строго
возразить: "Так заставьте себя!"

Еще прописать пластырь, микстуру и промывание - это для того, чтобы аптекарю было чем торговать, а больному - от чего болеть. Пустить ему кровь и поставить банки; повторить то же самое и, если болезнь все еще будет продолжаться, повторять эти процедуры до тех пор, пока не покончишь с болезнью или с больным.

Если он будет жить и тебе будут платить, скажи, что это наступил твой час, а если умрет, считай, что пробил его час.

Требуй его мочу, рассматривай ее на свет, криви при этом рот. А особенно следи за тем, чтобы у тебя была длинная борода, так как безбородых врачей не бывает и ты не заработаешь ни одного кварто, если лицо твое будет похоже на полированную доску.

А чтобы создать мнение, что ты практикуешь в богатых домах, почаще сходи с мула у их ворот, входи во двор, где можешь помочиться, и, побыв там некоторое время, выходи и снова взбирайся на мула. Те же, кто увидит тебя входившим, не будут знать, заходил ли ты туда мочиться или нет.

Если случится тебе идти по улице пешком, то всегда делай вид, что очень спешишь, и выбирай позднюю пору, чтобы создалось впечатление, что ты - врач, которого приглашают при опасных заболеваниях.

Вели своим друзьям время от времени являться к твоему дому, стучаться в
двери и громко выкрикивать так, чтобы слышали все соседи: "Сеньор доктор,
вас требует к себе герцог!", или "Сеньор доктор, моя госпожа, графиня,
умирает!", или "С сеньором епископом случился удар!" Со всем этим у тебя не
будет отбоя от пациентов, будешь пользоваться всеобщим признанием, и в доме
у тебя будет полная чаша.

Если захочешь прослыть кабальеро и идальго, хотя бы и будучи на самом
деле евреем или мавром, то пиши каракулями, разговаривай отрывисто и грубо,
езди верхом, много задалживай, а главное, отправляйся туда, где тебя не
знают, - и прослывешь благородным сеньором.

Если хочешь сделаться юристом из тех зеленых и незрелых, от коих тяжбам
тяжко и кои защитительной речью добьются для подсудимого галер, то выучи
наизусть названия книг, два параграфа и два текста, и применяй их ко всем
делам, хотя бы они к ним совсем не подходили.

На все возражения отвечай, что существует особый закон, согласно которому то-то и то-то.

Выступая адвокатом в суде, громко кричи и веди себя вызывающе, ибо в судопроизводстве бывает прав тот, кто больше кричит и более дерзок.

Всем своим клиентам говори, что правота на их стороне, хотя бы они требовали вздора. И знай точно, что нет нынче в этом столь огромном мире такой нелепицы, для которой не нашлось бы закона, ее поддерживающего.

Так, например, нет большей глупости, как не пить вина и не есть свинины, а существует закон Магомета, запрещающий именно это делать.

Коли не уразумеешь ты сути дел, тебе предлагаемых, скажи, что тебе
уж надоело и прискучило вопить об этом на всех заседаниях суда

Не забывай про свод законов, писанный на нашем языке, и помни про Панормитана и Абада. Можешь ссылаться на некоего законоведа и подкреплять свои речи пословицами, ибо они все равно что евангельские тексты, только короче.

А главное, держи в своем рабочем кабинете огромные томы, хотя бы это были рыцарские романы или еще какой-нибудь вздор, только бы брали они размерами.

Если будешь что-нибудь утверждать, а к тебе пристанут, чтобы ты сказал, из какого это взято автора, отвечай, что из Карла Молинео еще до того, как он был запрещен
и изъят из употребления; раз он изъят, тебя не смогут проверить; или просто
выдумай какого-нибудь автора-законника, поскольку ежедневно появляются все
новые. И не забывай носить остроносые туфли, берет и плащ с капюшоном, - так
сам бог велел.

Если хочешь быть алхимиком и из камней, трав, навоза и воды делать
золото, то заделайся аптекарем и травознатцем и будешь получать золото из
любой дряни, какую только будешь продавать. И поостерегись плавить металлы,
дабы извлечь из них квинтэссенцию, ибо в этом случае будешь золото обращать
в навоз, а не золото добывать из навоза.

И если захочешь стать автором книг по алхимии, делай то же, что делали
все в подобных случаях и что очень легко: пиши вздор. Например: "Возьми
светлое и умертви, и воскреси черным. Idem, посредством светлого возьми то,
что внизу, и возвысь и опусти то, что вверху, соедини их и получишь
верхнее".

А чтобы узнать, трудно ли сделать философский камень, заметь себе,
что прежде всего для этого нужно добыть солнце, что чрезвычайно трудно,
потому что оно находится очень высоко.

Сделайся торговцем - и получишь золото из шелка; сделайся разносчиком - и получишь его из ниток, иголок, оливкового масла и уксуса; книгопродавцем - и будешь получать золото из бумаги; портным - из сукна; сапожником - из кожи и подметок; пекарем - из теста; врачом - и будешь добывать золото из нечистот: цирюльником - и будешь добывать его из волос и крови.

А говоря по правде, нынче одни лишь чиновники делают золото по-настоящему, они истинные алхимики, потому что все остальные не делают золота, а только разделывают и расходуют его.

Кто хочет стать тореадором и при этом не знать ни расходов, ни неудач,
пусть возьмет лошадь в долг, чтобы страшно было не тореадору, а ее
владельцу; на арену пусть въедет с одним-единственным слугою, чтобы хоть по
этому поводу сказали, что он единственный в своем роде; по арене пусть
гарцует подальше от быка; если услышит, что он, мол, не злоупотребляет
верониками, пусть скажет, что слишком чтит святую Веронику.

Пусть поглядывает на ложи, где сидят дамы, тут нет никакой опасности. Если
придется пикадору спешить ему на выручку, пусть сделает вид, что не заметил
того и сам себя выручил. Если начнется на арене толчея и он скопытится среди
мулов и пикаро, пусть сделает выпад шпагой и скажет: "Чернь меня не любит",
и с такими словами пусть ретируется, говоря про себя: "И на том спасибо". И
таким образом сможет тореадорствовать, не сходясь с быком и не рискуя конем.

Если ты хочешь, даже будучи птенцом желторотым, заслужить уважение как
храбрец, ходи вразвалку, говори хриплым басом, сутуль спину, косолапь ноги,
носи бородищу в виде крюка, а усищи - в виде рукояти шпаги; коли беседуешь с
кем-то, лежа в постели, пусть разит от тебя, точно из винной бочки.

Будь немногословен - ныне храбрецами почитаются лишь молчуны. Когда все тело твое
скрыто одеждою, говори, что ты покрыт тысячею рубцов и шрамов.

На пирах пей за упокой души Пантохи и в честь Эскамильи и Роа. Будь благоразумен в стычках и безрассуден на пирах, являй темперамент холерический во время затишья и флегматический - в деле; время от времени распространяй среди друзей слух, что такому-то и такому-то пустил кровь ты, хотя бы ранили их
совсем другие. И ты заслужишь такую славу душегубца, что сама гнилая горячка
позавидует.

запись создана: 25.01.2009 в 21:15

@темы: "Чтиво"

---

Франциско де Кеведа - трактаты о всяком

<> О ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯХ <>

Если ты идешь что-либо купить и, собравшись платить, не обнаружишь у
себя в кармане кошелька с деньгами, то это будет наихудшим
предзнаменованием, и купля твоя не удастся.

Если ты выйдешь биться и у тебя выбьют шпагу, это все же лучше, чем
если бы тебе разбили нос. Но если шпагу у тебя выбьют, да еще и пробьют тебе
голову, то это будет плохим предзнаменованием для твоего здоровья, но зато
хорошим для хирурга и альгуасила.

Если при выходе из дому увидишь летающих ворон, оставь их спокойно
летать и лучше смотри себе под ноги.

Вторник - несчастливый день для тех, кто ходит пешком, и для тех, кто
должен ловить мошенников.

Если ты опрокинешь солонку и если ты при этом не Мендоса, то отомсти
дурному предзнаменованию тем, что съешь рассыпанную соль с кушаньями. Но
если ты Мендоса, то встань из-за стола не евши и почти примету постом, как
святого; и таким образом дурная примета сбудется, потому что произойдет
несчастье. Ибо остаться не евши - несчастье.

Днями несчастными и часами злополучными являются все те дни и часы,
когда на альгуасила натыкается преступник, должник на кредитора, игрок на
шулера, вельможа на льстеца и богатый кавалер на ловкую шлюху.

Три вещи, наилучшие в мире, чрезвычайно ненавистны трем разрядам людей:
здоровье - врачам, мир - солдатам, правда - некоторым нотариусам и стряпчим.

<> ЧТО И ПО КАКИМ ДНЯМ НУЖНО ДЕЛАТЬ, <>
<> ЧТОБЫ ВСЕ ВЫХОДИЛО У ТЕБЯ ХОРОШО <>

Воскресенье - день Солнца. Это день благоприятный тому, чтобы пообедать
на чужой счет, и даже если этот обед окажется несколько плотнее обычного, он
не принесет тебе вреда; ибо - согласно учениям Гиппократа и Галена - даровые
расстройства желудка отнюдь не вредны, так что Солнце в воскресном дне - как
в своем дому, а ты и в чужом, как в своем.

В понедельник покупай все, что тебе попадется по дешевке, или бери
даром.

Во вторник бери все, что тебе дают, и не пускайся в благодарности, ибо
вторник - день Марса, бога войны, и его может разгневать излишняя
деликатность.

В среду проси у бога и судьбы встретиться с кем-нибудь, кого Меркурий
из тщеславия (ибо это его день) склонит дать тебе что-нибудь.

Четверг - день, в который не следует верить тому, что твердят тебе твои
льстецы.

Пятница - подходящий день для того, чтобы бежать от своего кредитора,
от судебных исполнителей и от полдневного набега любителей поесть на
дармовщинку.

Суббота - подходящий день для того, чтобы встать поздно, ходить
медленно, есть проворно, говорить много, одеваться в просторное, обуваться в
удобное; ибо суббота - день Сатурна, а Сатурн стар, любит удобства, страдает
водянкой, так как он вымок в соседстве с Водолеем и еще не высох.

запись создана: 22.01.2009 в 20:59

@темы: "Чтиво"

---

Прелесть

Ольга Арефьева - Картонное пальто

запись создана: 12.02.2009 в 22:19

@темы: "музыка"

---

Картины

Случайно нашла несколько сильных, необычных картин. Они довольно мрачные, очевидно осенняя меланхолия прицепилась и ко мне.



Налетова Ольга, Осень пришла



Костылев Дмитрий, Middle Age Fantasy



Потапов Владимир, Юдифь



Виктор Арсени, Всевышний на весах взвесил век сей



Золотков Александр, Беглец



Соловьев Михаил, Икар

@темы: "красотища"

---

Все это не очень весело...

Государство все борется за то, чтобы его граждане придерживались здорового образа жизни. Продукты все больше с жирностью 0,3 - 0,1%, сигареты практически под запретом (да-да, сегодня вычитыла, что Финляндия нацелилась стать первой в мире страной, где курение вообще запрещено), анти-шоколадные и анти-алкогольные кампании сменяют одна другую... А люди упрямо болеют.

Денег, почему-то, не хватает у государства с каждым годом все больше, хотя налоги практически не уменьшаются. А если уменьшаются, то затем, чтобы их можно было через года два увеличить снова, причем сделать выше, чем они были до уменьшения. Вот и разработали отцы наши целую систему приоритетов в муниципальном здравоохранении. Все население с его болячками разделили на 4 группы: первую группу лечить и быстро, четвертую - не лечить вообще, пусть сами справляются. Промежуточные две - как повезет, по закону в очереди на операцию нельзя держать больше полугода, но на практике все, конечно, не так. Теперь нужно уметь представить свою болячку так, чтобы от тебя просто не отмахнулись.

Итак, группа первая, которая лечится активно: сердечники, астматики, онкологические больные, больные диабетом и т.д. - те, кто просто не выживет, если не лечить (а перед тем, как помереть, будут болеть долго и обходиться государству дорого). Группа вторая: потенциально опасные заболевания, типа межпозвоночной грыжи, которая может привести к параличу. Эта группа прооперируется действительно довольно быстро, если пациент будет достаточно настойчив, чтобы ему поставили диагноз. Я могу точно утверждать, что это - задача не для слабых и больных

В третью группу попали те, кому в нынешнем состоянии жить уже тяжело, и оно все время ухудшается. Например, те, у кого нарастает бельмо, или прогрессирует глухота. Их тоже будут лечить, но неспешно, по ресурсам, так сказать. А четвертая группа останется вообще без муниципального лечения: если хотят, то могут идти, например, с верикозом к частнику, за свои кровные. Почему? А потому, что отсутствуют четкие доказательства того, что верикоз вообще как-то влияет на состояние здоровья

Такое вот блестящее у нас ближайшее будущее.

А еще финны разработали SWOT по Евросоюзу

Сильные стороны:

- образованное население
- развитые инфраструктуры
- развитые химическая, медицинская промышленности и инженерный сектор
- права человека

Слабые стороны:

- зависимость от импорта энергии
- стареющее население
- относительно слабо развитые био- и инфотехнологии
- страны-члены Союза, чья экономика обременена большими долгами

Возможности:

- умная международная политика поможет в поисках новых рынков сбыта
- иммигранты
- инвестирование средств в сектор научных исследований и новых разработок

Угрозы:

- растущая Азия и сильные США
- усиливающееся влияние "ультра"
- Россия
- нищие иммигранты
- протекционизм

Такие-то пироги. Как это: "остановите Землю, я сойду"?

@темы: истории о медицине

---

Долой химеры! (во славу "альтернативной истории")

Через Греко-Палестину,
Пряча в ладан ятаган,
Делал хадж на Украину
Римский папа Чингисхан.

Вез Мерриде Магдалине
в Гизу ризу он в презент;
На него в родном Берлине
Ополчился весь конвент.

(Наплевав ему в харизму,
Невзлюбили молодца -
За пристрастие к буддизму
И за черный цвет лица)

Ехал коротко ли, долго -
Преградила путь река!
То ли Валга, то ли Волга,
То ли попросту Ока.

В струге гунны из лагуны
Мимо берега гребут,
И Пунические руны
Под Овидия поют.

Quid est veritas, бояре?
Stultis scriptas manifest!
Sapiens nil admirare,
Credo quia absurdum est!

Наш герой раззявил глотку:
"Ком цу мир! Их бин клиент!
Аррендато зайне лодку!"
Но - случился инцидент.

В небе что-то просвистело,
И болезный наземь - хлоп!
Неопознанное тело
Угодило парню в лоб.

(То под вострою железкой
Брызгал в стороны гранит:
Моисей рубил стамеской
На скрижалях алфавит!)

Провалиться мне на месте,
Провалялся он пластом
По Скалигеру - лет двести,
По Петавиусу - сто.

Мир немало геморрою
Поимел за этот срок.
Например, ахейцы Трою
Сдали немцам под шумок

Для отделки их рейхстагов.
А потом случился мор
И призвание варягов
Из Афин на Беломор.

На Москва-реке в Царьграде
Грохнул Ромула Ромэн,
И Гомер в Тивериаде
Дописал свою "Кармен".

И когда проснулся спящий,
Стал он щупать свой скелет:
С виду как бы настоящий,
А на самом деле - нет.

В небесах кружилась муха;
С дуба листья мумия
Облетали. Тут из уха
Тихо выползла змея...

...Благодарные народы
Там насыпали курган.
Проплывают пароходы,
Говорят: "Но пасаран!"

Прибегают пионеры,
Тащут яйца и кулич.
И кричат: "Долой химеры!
Спи спокойно, наш Ильич!"

(Олег Горяйнов к книге Сергея Валянского и Дмитрия Калюжного
"Другая история Руси")

@темы: Счастье есть!, "веселая бредь"

---

"Римский папа Чингисхан"

 Турмалин порадовала новостью о том, что вышла новая книга Фоменко, о том как Ермак-Кортес Америку завоевывал

Залезла в Гугл, и узнала, что у Фоменко с его группой есть целый обоснуй:
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B0%...(%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE)

Если лень читать по ссылке, то вот основные постулаты Фоменко:

- История человечества с приемлемой достоверностью известна лишь начиная с XVIII века. «Новая хронология» полагает, что только с этого времени сохранились подробные исторические источники, достаточно полные и многочисленные для однозначного восстановления истории. Предполагается, что существенно менее достоверна история IX—XVII веков; письменные источники этих времён, в особенности, ранее XIV—XV века, малочисленны и нуждаются в тщательном исследовании подлинности и анализе содержания, допускающего различные интерпретации.

- Также предполагается, что никаких достоверных письменных свидетельств ранее IX века не существует, а археологические находки не могут трактоваться однозначно. По мнению авторов «Новой хронологии», письменность возникла и достигла сколько-нибудь заметного распространения не ранее, чем в середине 1-го тысячелетия н. э., поэтому более старых письменных источников существовать не может.

- «традиционная» картина существующей хронологии в принципе неверна, за исключением интервала с XVIII века до наших дней. Её ошибочность вызвана двумя основными причинами: неверной датировкой письменных источников и ненаучным подходом создателей хронологической шкалы к оценке исторического материала. Причин, по которым принятая датировка может быть ошибочной, достаточно много — на европейской территории общее глобальное летосчисление установилось лишь с XV века, а до этого летописцы использовали либо локальные летосчисления, либо летосчисление «от сотворения мира», имеющее многочисленные варианты. В результате оказалось неверно датированным подавляющее число древних письменных источников, на которые сейчас опирается «традиционная история» (термин А. Т. Фоменко и его последователей, часто употребляемый наряду с терминами «традиционная хронология» и «скалигеровская хронология»).

- Основные события в истории человечества дублировались на страницах хроник в результате переводов, переложений, изложения одних и тех же событий разными летописцами и т. д. «Новая хронология» предполагает существование источников-дубликатов, которые при формировании хронологической шкалы принимались за оригинальные сообщения о различных событиях, датировались и размещались на хронологической оси, в результате чего в хронологии образовались «дубликаты» или «фантомные отражения» реальных исторических периодов. Помещение «дубликатов» в более далёкое прошлое по сравнению с «оригиналами» привело к искусственному удлинению хронологической последовательности. «Новая хронология» утверждает, что все исторические события, отнесённые в «традиционной истории» к периоду до IX века, а также значительная часть событий, отнесённых к IX—XV векам, являются дубликатами событий XI—XVII веков.

- Неевропейские цивилизации не настолько древние, как полагает «традиционная хронология». Наиболее древняя часть хроник отдалённых от центра европейской цивилизации государств (Япония, Китай), по мнению создателей «Новой хронологии», не относится к этим государствам, а представляет собой переведённые когда-то на местные языки европейские летописи. История этих государств не исчисляется тысячелетиями, как принято считать, а насчитывает не более тысячи лет.

- «Традиционная хронология» фальсифицирована. «Традиционная хронология», помимо добросовестных ошибок её «авторов», не соответствует реальности из-за преднамеренных фальсификаций истории, которые постоянно проводились по заказу или при одобрении различных политических сил. При таких фальсификациях изготавливались подложные якобы древние документы, уничтожались или правились источники, содержащие нежелательные сведения. По меньшей мере, некоторые из таких фальсификаций были массовыми, согласованными и хорошо организованными, они проводились одновременно во многих странах и привели к тому, что отдельные факты были полностью устранены из письменной истории.

Основные выводы «Новой хронологии» построены на статистических методах сравнения нарративных текстов (то есть летописей), которые описывают длительные периоды истории. По утверждению авторов, эти методы позволяют определять, дублируются ли последовательности событий, описанных разных текстах. В результате было заявлено, что древние тексты на самом деле дублируют летописи, описывающие события X—XIII веков нашей эры, а в некоторых случаях даже ещё более близкие к современности события. Так, например, утверждается, что Ветхий Завет описывает события Средневековья, а некоторые древние хроники Китая и Японии являются дубликатами (переводами на местные языки) европейских хроник.

Исторические лица, отнесённые к разным временам, могут быть одними и теми же людьми. Утверждается, что эти методы позволяют выявлять случаи, когда одно и то же лицо именуется по-разному в различных текстах, написанных порой на разных языках. Данная методика была проверена на достоверном историческом материале позднего времени и, по мнению группы Фоменко, даёт достоверные результаты.

Обобщённые результаты применения статистических методов. Весь современный «учебник истории», грубо говоря, «склеен» из четырёх одинаковых хроник. Чтобы его получить, надо взять хронику X—XVI веков новой эры по традиционному летоисчислению, сдвинуть её в прошлое на 330, 1050 и 1800 лет, а затем «склеить», то есть для каждого года выписать события, приходящиеся на этот год во всех четырёх «слоях».

Надо же, а я всегда думала, что они просто пишут-фантазируют...

Вообще, история - дело темное, и я не специалист, чтобы делать какие-то выводы. Но ребята уж больно свободно обращаются с фактами, переворачивая их по собственному вкусу. Например, заявление, что история более или менее достоверно известна только с 18 века. Англичане, во всяком случае, имеют кучу документов как минимум с времен Вильгельма Завоевателя.

Я вообще-то назвала бы теории Фоменко "Наш ответ Голливуду": если американцы своей кинопродукцией помтоянно переписывают историю, то почему бы русским не ответить тем же?

@темы: "Чтиво"

---

"Трактаты" Франциско де Кеведа

ТРАКТАТ ПЕРВЫЙ

ПОРАЗИТЕЛЬНЫЕ И ЧУДЕСНЫЕ ТАЙНЫ,
ВЫВЕРЕННЫЕ НА ОПЫТЕ И НАСТОЛЬКО НЕСОМНЕННЫЕ
И ОЧЕВИДНЫЕ, ЧТО НЕЛЬЗЯ УСОМНИТЬСЯ
В ИСТИННОСТИ ИХ

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ ЧИТАТЕЛЮ

Читатель внимательный или рассеянный - будь ты таким или иным, неважно
это для моего творения, - на первых страницах ты найдешь великолепные и
удивительные задачи, из которых ты сможешь выбрать то чудо, какое бы тебе
больше всего захотелось совершить; взгляни лишь на его номер и затем отыщи
этот же номер на последующих страницах, где в отделе решений задач описан
способ совершения этого чуда. И не удивляйся чудесности предлагаемых задач:
в отделе ответов все разъяснено и все окажется легким.

ТАБЛИЦА ЗАДАЧ и ТАБЛИЦА РЕШЕНИЙ


1. Чтобы ходили за тобой следом все красивые женщины, а в случае, если
ты женщина, - все богатые и любезные мужчины.

Ходи всегда впереди них

2. Чтобы хорошо принимали тебя где бы то ни было; вернейшее средство.

Давай и дари там, куда будешь приходить, и тебя так
будут хорошо принимать, что лучше и не надо

3. Чтобы любая женщина и любой мужчина, если ты этого захочешь - будь
ты мужчина или женщина, - едва с тобой познакомившись, стали бы умирать
из-за тебя.

Сделайся их врачом и лечи их, и дело сделано, ибо каждый умирает
из-за своего врача

4. Чтобы, только поговорив с женщиной, заставить ее следовать за собой
повсюду.

Укради у нее что-нибудь, и пойдет за тобой на край света, не
оставляя тебя в покое ни на солнце, ни в тени

5. Чтобы сделаться невидимым и оставаться им, даже находясь среди
множества людей. И заклинаю тебя всевышним богом, твоим создателем, строго
сохранять эту важную тайну, ибо великий может получиться вред, если узнают
ее воры, и распутники, и заключенные в тюрьмах преступники, и неприятели на
войне.

Будь назойлив, болтлив, лжив, подл, низок, - и никто не станет на
тебя смотреть, и таким образом ты сделаешься невидимее самого дьявола

6. Чтобы мужчины и женщины исполняли то, что ты попросишь их сделать.

Попроси у них, чтобы они отняли у тебя то, что ты имеешь, и они это
охотно исполнят

7. Чтобы быть богатым и иметь деньги.

Если у тебя деньги есть, то храни их, а если нет - не желай их, и
будешь богат

8. Чтобы настичь любую женщину; надежнейший способ.

Ускорь шаг, если она идет; пустись бегом, если она ускорит шаг;
лети, если она пустится бегом, - и настигнешь ее

9. Чтобы не рвалась у тебя никакая тобой носимая одежда.

Разорви ее сам, и дело сделано

10. Чтобы не улетел от тебя твой сокол, хотя бы ты и выпустил его;
средство испытанное.

Ощипи его, перышко за перышком, и увидишь, что это так

11. Чтобы никогда не страдать от зубной боли.

Освободи совершенно свои челюсти от этого ненужного придатка -
зубов, и дело сделано

12. Чтобы никогда не седеть и не стариться.

Умри ребенком или новорожденным

13. Чтобы у самой бесплодной женщины в мире были дети

Пусть она их зачнет, родит, вырастит и держит при себе, и они у
нее будут

14. Чтобы не надували тебя портные.

Не заказывай у них одежду, ибо иного средства нет

15. Чтобы никогда не умереть.

Не будь дураком, так как умирают только одни дураки; несчастных же
убивают раны, а больных - доктора, и только одни дураки умирают собственной
смертью

16. Чтобы не умереть без покаяния.

Соверши преступление, караемое смертью, и перед казнью покайся и
умрешь с покаянием

17. Если хочешь, чтобы конь твой выучился всем хитростям и штукам,
какие потребны.

Оставь его на два дня у нотариуса, и там он выучится всем хитростям
и штукам, какие потребны и даже непотребны

18. Чтобы были у тебя серьезные дела.

Насилуй девиц, обкрадывай замужних, режь священников, разграбляй
церкви - и наживешь себе серьезные дела в уголовном суде

19. Чтобы быстро достигнуть высоких мест.

Переходи с холма на холм, с горы на гору


20. Чтобы держались за тебя.

Дай в себя вцепиться и не вырывайся

21. Чтобы не состариться - будь ты мужчина или женщина.

Летом ходи по солнцепеку, зимой - по морозу; не давай покоя своему
телу, все принимай близко к сердцу; ешь холодное, пей одну только воду; не
отдыхай ни днем, ни ночью, и поскольку это не такой образ жизни, чтобы, ведя
его, дожить до старости, то тебе и не придется состариться

22. Чтобы, хотя и будучи плешивым, не казаться таковым, и это - не
прибегая к парику.

Всю свою жизнь ходи в шляпе и не снимай ее, даже ложась спать, а
если кто-нибудь снимет шляпу перед тобой, ограничься кивком либо поклоном, и
если тебе скажут, что ты невежа, отвечай, что лучше быть невежей, чем лысым;
а если за твою неучтивость затеют с тобой ссору и убьют тебя, то и это
ничего, ибо лучше быть мертвым, чем лысым. И постарайся умереть со шляпой на
голове

23. Чтобы все судебные дела решались в твою пользу.

Не плати ни адвокату, ни стряпчему, ни судьям, ибо платить им -
значит терять безвозвратно. И на то обречен ты вседневно и всечасно. Если,
заплатив всем перечисленным лицам, добьешься приговора в свою пользу, деньги
окажутся все же не в твою; если же приговор окажется против тебя, то дело
будет вдвойне не в твою пользу. Не заплатив же им, ты и при неблагоприятном
приговоре останешься хотя бы при деньгах, что уже будет в твою пользу

24. Чтобы недолго длились твои болезни.

Зови своего доктора, когда ты здоров, и плати ему за то, что ты не
болен; ибо, если ты будешь ему платить, когда заболеешь, то как же ты
рассчитываешь, чтобы он возвратил тебе здоровье, которое для него самого ни
на что не нужно, но которое лишает тебя твоей болезни, дающей ему его
насущный хлеб

25. Чтобы не кусали тебя по ночам клопы.

Ложись спать днем, и дело сделано

26. Чтобы быть любимым.

Давай взаймы и не требуй назад, дари, угощай, оказывай услуги,
молчи, позволяй себя обманывать, терпи, страдай

27. Чтобы не сознаваться под пыткой. Средство вернейшее; не сообщай его
ворам и преступникам.

Отрицай все, чтобы тебя ни спрашивали

28. Чтобы раскрылись перед тобой решетки и двери тюрем, как бы крепки они ни были.

Заплати хорошенько тюремщику, и так будет

запись создана: 09.01.2009 в 13:47

@темы: "Чтиво"

---

ФРАНСУА ВИЙОН

ЖАЛОБЫ ПРИГОЖЕЙ ОРУЖЕЙНИЦЫ

Хранится в памяти моей
Плач Оружейницы Пригожей.
Вновь стать такой хотелось ей,
Какой она была моложе.
"Ах, старость подлая, за что же
Меня так быстро ты сгубила?
Как жить, коль я с мощами схожа,
А все ж боюсь сойти в могилу?

Я без зазрения вертела
Попом, писцом, купцом любым --
Их так мое прельщало тело,
Что с любострастием слепым
Они, глупцы, добром своим
Пожертвовать мне были рады,
Но не всегда дарила им
Я то, чего мужчине надо.

Была горда я до того,
Что многих сдуру отшивала
И тратила на одного
Доход, который добывала,
А плут за то, что отдавала
Ему сполна я всю себя,
Мне ставил фонари, бывало,
Лишь деньги -- не меня любя.

Как позволяла, не пойму,
Я нагло помыкать собою
За редкий поцелуй ему
Прощая грубость, брань, побои
И поношение любое?
Досель о нем мне по ночам
Грустить назначено судьбою.
А что в итоге? Грех и срам.

Он мертв давно -- уж тридцать лет,
А мне досталась доля злая:
Надежд на счастье больше нет,
Ушла моя краса былая.
Стыжусь раздеться догола я:
Что я теперь? Мешок с костями,
И страх сама в себя вселяю,
И от тоски давлюсь слезами.

Где брови-арки, чистый лоб,
Глаза пленявший белизной,
И золотых волос потоп,
И взор, в сердца струивший зной
Своею дерзостью шальной,
И нос, ни длинный, ни короткий,
И рот, что ал, как мак степной,
И ямочка на подбородке?

Где гибкость рук моих точеных,
И пышность соками налитой
Груди, приманки для влюбленных,
И зад упругий, крепко сбитый,
Встарь намахавшийся досыта,
И сладостный заветный клад,
Меж двух мясистых ляжек скрытый,
И вкруг него цветущий сад?

Лоб сморщен, голова седа,
Облезли брови, взгляд поблек,
Хоть блеском в прошлые года
К себе торговцев многих влек,
В ушах и на щеках пушок
Щетиною сменился грубой,
Нос изогнулся, как крючок,
Беззубы десны, ссохлись губы.

Вот участь красоты на свете:
Свело дугой персты-ледяшки,
Повисли руки, словно плети,
С мочалой сходствуют кудряшки,
Сгнил сад любви -- там запах тяжкий,
Обмякли и пожухли сиськи,
И ляжки больше уж не ляжки,
А съежившиеся сосиски.

Так, сев на корточки кружком,
Зимой холодной разговоры
Мы, дуры старые, ведем
Про золотую нашу пору.
Вмиг отгорел огонь, который
Мы сглупу развели столь рано.
Оскудевает слишком скоро
Тот, кто щедрит не в меру рьяно".

БАЛЛАДА-СОВЕТ ПРИГОЖЕЙ ОРУЖЕЙНИЦЫ ГУЛЯЩИМ ДЕВКАМ


Не отвергайте беспричинно
Небесполезного совета
Ты, кошелечница Катрина,
И ты, ткачиха Гийеметта.
Всю ночь ловите до рассвета
Поклонников любого сорта --
Желанны вы лишь в дни расцвета:
На торг нейдут с монетой стертой.

Пусть грубы, скупы, злы мужчины --
Зря, Бланш-башмачница, не сетуй
И с кротостию голубиной
Служи им, шляпница Жаннетта.
Ведь чуть для вас минует лето,
Вы не годны уже ни к черту,
Как клирик, что презрел обеты:
На торг нейдут с монетой стертой.

Чарует не лицо -- личина,
Которая на нем надета.
Отнюдь не красоты картинной
Ждет друг от своего предмета,
Но нежности, тепла, привета,
А у старух дыханье сперто,
И потому тепла в них нету.
На торг нейдут с монетой стертой.

Запомните же, девки, это,
Пока не жалки, не мухорты
И песня ваша не допета:
На торг нейдут с монетой стертой.

@темы: "Чтиво"

---

Римские коты

Утащила у  Masudi

@темы: "зверята"

---

Иронический смысл поэзии Вийона (c)

"Иронический смысл поэзии Вийона и прежде всего "Завещаний" ясно обнаруживается в том, что Вийон почти нигде не говорит "своим голосом". Во всяком случае, стоит только появиться новому персонажу, как Вийон немедленно заговаривает с ним (или о нем) на его собственном языке.

Если он обращается с поздравлением к аристократу Роберу д'Эстутвилю, то составляет его в куртуазных выражениях, если речь заходит о менялах с Нового моста, Вийон легко и к месту вворачивает словечки из их жаргона, если о ворах - может написать целую балладу на воровском жаргоне.

Однако Вийон не похваляется умениеми владеть этими стилями, не спорит с ними и не соглашается. Он все их - и совершенно в одинаковой мере - пародирует. При этом сразу же отметим коренное отличие его пародирования от пародий Средневековья. Пародийная игра Вийона строится не на "выворачивании" и буффонном снижении пародируемых стилей, а наоборот - на максимальном и вместе с тем максимально притворном вживании в них.

Вийон, например, может на протяжении целых двух строф вроде бы сочувственно подражать благочестивому слогу монахов, с удовольствием и с пользой для души ведущих беседы с набожными женщинами, но все это лишь затем, чтобы совершенно неожиданно придать слову "удовольствие" эротический смысл и насмешливо заключить: "Если они делают приятное женам, то, стало быть, хорошо относятся к их мужьям".

Точно так же (посредством контраста, подчеркнутого утрирования и т. п.) Вийон пародирует и все остальные языковые стили своего времени, с особой охотой - различные нравоучительные сентенции, пословицы и поговорки, воплощающие ходячие истины (вроде "От кабака близка тюрьма").

Эта ироническая игра вырастает у Вийона из острого ощущения несоответствия и разлада между "словом" и "жизнью": Вийон хорошо знает, что реальные интересы, поведение и мышление людей резко расходятся с той "мудростью жизни" или с тем кодексом, которые как раз и закреплены в различных социальных "языках".

И в этом случае игра Вийона отличается плодотворной двойственностью. С одной стороны - и это бросается в глаза в первую очередь - Вийон умеет взглянуть на жизнь как бы с точки зрения "кодекса", вспомнить, что он воплощает нравственную норму, и проверить этой нормой каждого из своих персонажей. В результате возникает сатирический эффект; Вийон-сатирик не щадит никого: он разоблачает монахов, толкующих о созерцательном существовании во время послеобеденного "отдыха" с чужими женами, насмехается над блюстителями закона, которые в действительности оказываются заурядными мздоимцами и т. п. Однако при всей своей значимости такая сатира не выводит Вийона за рамки общих мест разоблачительной средневековой литературы.

Подлинное новаторство Вийона в том, что на самый "кодекс" средневековой культуры он сумел взглянуть с точки зрения реальной жизни, кодекс проверить жизнью. Хороша эта жизнь или плоха, жестока или добра, правильна или нет, для Вийона несомненно, что она безнадежно ускользает из-под власти любых заранее заданных категорий, любой - теологической, юридической, житейской, воровской - "мудрости", которая пытается навязать себя жизни и закрепляется в том или ином социально-языковом стиле.

Однако главный объект пародирования у Вийона - сама средневековая поэзия. Вийон все время обращается к ее мотивам, образам, формам и жанрам, но лишь как к материалу, к объекту, который он стремится разрушить и разложить изнутри.

Такова, например, "Баллада-завет Прекрасной Оружейницы гулящим девкам", где нарочито соблюдены все требования, предъявляемые к жанру баллады, кроме одного: в заключительной посылке вместо почтительного и, как правило, обязательного обращения "Prince" у Вийона стоит грубое и откровенное "Filles" ("Эй, потаскухи!"). Этого более чем достаточно, чтобы сам язык жанра из средства поэтического выражения превратился в объект изображения, иронического рассматривания.

В "Жалобах Прекрасной Оружейницы" Вийон пародирует традиционно-каноническое описание красоты, наделяя ею не благородную даму (как было принято), а публичную девицу.

В "Балладе о Толстухе Марго", которая адекватно воспроизводит все особенности "дурацких баллад" и внешне совершенно неотличима от них. Однако ее пародийный смысл был вполне очевиден для тех, кто знал, что в роли "героини" здесь фигурирует не реальная женщина и даже не канонический для данного жанра образ "девки", а... изображение девицы, красовавшееся на вывеске одного из парижских притонов. И "Марго", и "Вийон" тем самым сразу же ирреализовались - и в качестве конкретных лиц, и в качестве канонических литературных персонажей.

Оба "Завещания" более всего далеки от бесхитростной исповеди. В них Вийон не столько поверяет свою жизнь, сколько разыгрывает ее перед аудиторией, разыгрывает в традиционных образах лирического героя. Эти образы для него - не более чем маски, которые он последовательно примеривает на себя.

Вот эти маски: "школяр-весельчак", прожигатель жизни, завсегдатай притонов и таверн; "бедный школяр", неудачник, сетующий на судьбу; "кающийся школяр", оплакивающий растраченное время и невозвратную молодость; "влюбленный школяр", сгорающий от страсти; "отвергнутый школяр", бегущий от жестокосердной возлюбленной; "школяр на смертном одре", умирающий от неразделенной любви и диктующий свою последнюю волю.

Отношение этих масок к подлинному "лицу" Вийона чрезвычайно сложно: если в некоторых из них вполне законно усмотреть окарикатуренные черты реального облика Вийона (например, в страданиях "бедного школяра" - пародийную трансформацию подлинных его переживаний), то обратное движение - от маски к "лицу", стремление для каждого жеста Вийона-персонажа непременно найти жизненно-биографическую основу неправомерно и даже наивно.

Наивно думать, что, коль скоро Вийон изобразил себя в виде "умирающего школяра", он и вправду умер от любви зимой 1461 года. Но столь же наивно воображать, будто Вийон был пьяницей или сутенером, только на том основании, что он представляется таким в своих стихах.

Все названные маски - в первую очередь не что иное, как спародированные варианты традиционного образа поэта в средневековой лирике. О некоторых из них ("отвергнутый поэт", "умирающий поэт") уже говорилось. Другие ("поэт-гуляка", "кающийся поэт") были столь же каноничны и известны, по крайней мере начиная с XIII века.

И изображая любовь к своей дорогой, но бессердечной "Розе", он в качестве посланца, который должен передать сложенную в ее честь балладу, выбирает стражника, надзиравшего за девицами легкого поведения, тем самым намекая и на "профессию" своей "возлюбленной", и на свое истинное чувство к ней.

В "Балладе последней", в куртуазных терминах уверяя, будто гибнет от любви, Вийон, однако, тут же рифмует собственное имя с непристойным словом, так что и куртуазная лексика, и куртуазный образ влюбленного начинают выглядеть пародийно. Откровенно пародийны и целые "пьесы", входящие в "Большое Завещание", такие, как "Двойная баллада о любви", "Баллада подружке Вийона", "Эпитафия" и др.

Короче, Вийон лишь позирует в одежде героев средневековой лирики, разыгрывает ее стандартные ситуации, не веря ни в одну из них. В этом отношении он и противостоит всей поэзии Средневековья.

Если средневековый автор как бы обретал собственное "я" в каноническом образе лирического персонажа, был убежден, что его чувства и вправду таковы, какими их предписывает изображать традиция, то Вийон, напротив, совершенно неспособен видеть себя глазами устойчивых формул. В основе его творчества - ощущение принципиальной дистанции по отношению к любым каноническим ситуациям и образам.

Подлинный Вийон и "образ Вийона" в "Завещаниях" сильно отличаются друг от друга. Подлинный Вийон - это прежде всего "кукольник", управляющий множеством марионеток под именем "Вийон". Он охотно делает вид, будто любит и лелеет эти фигурки (как он жалеет "бедного Вийона"!), а на самом деле лишь посмеивается над ними. Все переживания "Вийона" как персонажа "Завещаний" потому и не отличаются ни глубиной, ни оригинальностью, ни тем более искренностью, что это условные переживания марионетки."

(Г.К. Косиков)

@темы: "Чтиво"

---

Творчество Вийона (c)

"Читателя, знакомого с особенностями средневековой поэзии, творчество Вийона с первого взгляда может даже разочаровать. Там, где он надеялся найти глубоко своеобразное проявление личности поэта, обнаруживаются лишь веками разрабатывавшиеся темы, образы и мотивы.

Действительно, материал поэзии Вийона целиком и полностью принадлежит традиции. И это касается не только стихотворной и словесной техники (метрика, строфика, система рифм, акростихи, анаграммы и т. п.).

Излюбленный Вийоном жанр баллады имел к середине XV века уже весьма почтенный возраст и даже был канонизирован Эсташем Дешаном в конце предшествующего столетия.

По своей тематике стихи Вийона также вполне традиционны: "колесо Фортуны", то возносящее, то сбрасывающее людей вниз, недолговечность женской красоты, смерть, сравнивающая всех, и т. п. Один из стержневых для обоих "Завещаний" образ "немилосердной дамы" (le dame sans merci), отвергающей домогательства несчастного влюбленного (l'amant martyr), также неоригинален: как раз незадолго до Вийона, в первой трети XV века, разработкой этой темы прославился Ален Шартье, учинивший над "безжалостной красавицей" настоящий суд и утопивший ее в колодце слез, вызвав тем самым многочисленные подражания, "ответы" и "возражения".

Более того, Вийон не просто воспроизводит традиционные мотивы средневековой поэзии, но нередко ориентируется на совершенно конкретные образы, созданные его знаменитыми предшественниками. Так, "Спор Сердца и Тела Вийона", "Баллада о сеньорах былых времен", "Баллада о том, как варить языки клеветников" представляют собой откровенные парафразы "Спора Головы и Тела", баллады "Но где ж Немврод...", "Баллады против Злоязычных" Э. Дешана, а прославленные "Жалобы Прекрасной Оружейницы" - парафраз "Жалоб Старухи" из второй части "Романа о Розе".

Сразу же скажем, что в большинстве случаев все эти темы, мотивы и образы трактуются Вийоном сугубо комически. Но и в комизме его нетрудно обнаружить множество традиционных черт, прямо связанных с приемами "вывороченной поэзии".

В "Большом Завещании", например, Вийон представляется больным и умирающим от неразделенной любви поэтом, который отказывает перед смертью свое, по большей части несуществующее, имущество. Все "отказы" имеют шутливый, насмешливый, издевательский или непристойный характер - в зависимости от отношения Вийона к тому или иному "наследнику". Такие бурлескные "Завещания" были каноническим жанром средневековой поэзии, широко распространенным уже за много веков до Вийона. Из ближних к нему образцов назовем "Завещание" Э. Дешана (конец XIV века) и "Завещание узника" Жана Ренье (начало XV века).

С традициями средневекового комизма связаны у Вийона и многие другие жанры и мотивы. Так, "Баллада истин наизнанку", "Баллада примет", как и многие пассажи "Большого Завещания", внешне написаны совершенно в духе "вывороченной поэзии". Прославленная "Баллада о толстухе Марго", в которой долгое время видели интимное и пикантное признание Вийона-сутенера, на самом деле вовсе не автобиографична, а представляет собой типичный образчик "дурацкой баллады".

О пародировании Вийоном Священного писания, текстов отцов и учителей церкви не приходится и говорить - все это не выходило за рамки расхожих "школьных" шуток средневековых клириков.
Перечисление можно продолжить, но и сказанного довольно, чтобы возник вопрос: в чем же в таком случае оригинальность и новаторство Вийона? Ведь его совершенно уникальное место во французской поэзии ни у кого не вызывает сомнений.

Оригинальность Вийона - в первую очередь в его отношении ко всей (как серьезной, так и комической) культурно-поэтической традиции зрелого Средневековья, в той критической дистанции, которую он сумел установить по отношению к этой традиции, ощутив свое превосходство над нею и превратив ее в материал для иронической игры.

Вийон - поэт прежде всего, и по преимуществу пародирующий. Однако его пародирование имеет совершенно иное, нежели средневековый комизм, содержание и направленность. Хотя Вийон охотно прибегает к приемам "вывороченной поэзии", эти приемы либо сами являются объектом насмешки, либо служат целям глубоко чуждым, даже враждебным духу веселого "снижения" и "удвоения". Его смех основан не на таком - буффонном - удвоении пародируемых норм, произведений и т. п., а на их ироническом и безжалостном разрушении, прежде всего на разрушении и обесценении канонов традиционной поэзии. Если творчество Вйиона и можно сравнить с вершиной средневековой поэзии, то лишь с такой, откуда он с откровенной насмешкой оглядывает почву, его породившую.

Тому есть свои причины. С одной стороны, сама поэтическая культура зрелого Средневековья, пережив начиная с XII века эпоху возвышения и расцвета, в XV столетии вступила в период если не упадка, то, во всяком случае, определенного застоя: ее каноны все больше и больше превращались в штампы, в "общие места", вызывавшие недоверчивое к себе отношение: во времена Вийона уже встречалось немало поэтов, заподозривших, например, каноническую трактовку темы любви в жизненной неадекватности; они по всем правилам описывали невероятные мучения "отвергнутого влюбленного", с тем, однако, чтобы в последней строчке заявить: "Так принято говорить, но в жизни так никогда не бывает".

Вийон же распространил свое недоверие практически на всю поэтическую (и не только поэтическую) культуру Средневековья, превратив это недоверие в принцип своего творчества. В значительной мере этому способствовало и социальное положение Вийона - преступника и бродяги. И как гражданское лицо, и как поэт, не находившийся на службе ни у кого из владетельных особ, не являвшийся также членом никаких поэтических корпораций (а ведь и то и другое было в XV веке само собой разумеющимся), Вийон оказался как бы на периферии средневекового общества, едва ли не полностью отрешенным от его норм и ценностей, что и позволило ему увидеть мир этих ценностей не изнутри, а как бы извне, со стороны.

Отсюда - самобытность поэзии Вийона, отсюда же и ее исключительный внутренний драматизм, основанный на разладе между каноническими способами экспрессии, существовавшими в ту эпоху, и "неканоническим" взглядом на жизнь самого Вийона.
Принцип его поэзии - ироническая игра со всем твердым, общепринятым, раз навсегда установленным. Излюбленные средства этой игры - антифразис (употребление слов в противоположном значении) и двусмысленность.

С особой непосредственностью игра Вийона ощутима на предметном уровне - там, где появляются конкретные персонажи и вещи. Если Вийон называет кого-либо из своих "наследников" "честнейшим малым", значит, тот отъявленный прохвост; если говорит о нем как о "красавце", то на самом деле хочет выставить уродом; если клянется в любви к нему, то, стало быть, ненавидит и т. п. Если он дарит своему знакомому красивый "воротничок", то подразумевает веревку палача, если хвалит "прекрасную колбасницу" за то, что она ловка "плясать", то обыгрывается второе, жаргонное и непристойное, значение этого слова."

(Г.К. Косиков)

@темы: "Чтиво"