Про нации (с)

Даже до этого Загородного клуба долетают отзвуки сражений по вопросам национализма, нацизма, фашизма и т.д. Нашла очень интересную статью об этом, из которой здесь приведу выдержки:

… «Они верят, что они умирают за Класс, а умирают за партийных лидеров. Они верят, что они умирают за Отечество, а умирают за Промышленников. Они верят, что они умирают за свободу Личности, а умирают за Свободу дивидендов. Они верят, что они умирают за Пролетариат, а умирают за его Бюрократию. Они верят, что они умирают по приказу Государства, а умирают за деньги, которые владеют Государством. Они верят, что они умирают за нацию, а умирают за бандитов, затыкающим ей рот. Они верят – но зачем верить в такой тьме? Верят, чтобы умирать – когда все дело в том, чтобы учиться жить?» (François Perroux, La Coexistence pacifique).

…при любых раскладах последовательное оперирование императивом национального единства неотвратимо ведет к признанию государства как идеала воплощения суверенитета нации над своей территорией проживания.

Поскольку же развитие национализма как мировоззрения, ориентированного на реализацию прав нации как наивысшей ценности, что практически всегда происходит в классовых обществах, стремление нации к суверенности неразрывно связано с укреплением государственных институтов подчинения господствующими классами трудового большинства населения.

… То есть, коротко говоря, реализация целей последовательного национализма немыслима без укрепления институтов государства, которые, являясь воплощением коллективной воли господствующего класса, в классовом обществе неминуемо выступают средством отчуждения труда, репрессируя тем самым свободное развитие личности.

Самореализация нации, как главного воплощения территориально-временной общности, предполагает, что национальное единство является наивысшим уровнем и самой ценной формой общественной консолидации. В результате классовые противоречия, противоречия между угнетенными и угнетаемыми оказываются порицаемыми в национально-ориентированном континууме общественных ценностей. При таком положении вещей в условиях господства национально-интегрированного общественного сознания любые попытки освобождения от экономического принуждения будут восприниматься как угроза сакральному единству нации.

…В обыденном восприятии нация предстает как вполне материальное явление, представленное совокупностью людей, по сути дела и составляющих ту или иную нацию.Для повседневного … сознания такой образ нации вполне приемлем и функционален. Он позволяет без излишних когнитивных усилий дифференцировать большие сообщества людей с точки зрения значимых для социального взаимодействия характеристик и отождествлять себя с одним из этих сообществ.

Дело в том, что говоря об общности как совокупности людей, мы, по сути дела, имплицитно оперирует двумя смысловыми конструктами:

1) совокупность элементов (личностей)
2) критерии, по которым эти элементы сходны между собой и отличны от других подобных элементов.

При этом следует учитывать тот факт, что личности могут образовывать самые различные совокупности, сообщества, общности, способные выступать значимыми социальными субъектами. Следовательно, для понимания нации сущностно значимы не сами элементы, которые ее образуют, а тот критерий, по которому эти элементы сходны между собой и отличны от других.

Что мы имеем в перечне критериев, ограничивающих сообщество как нацию?

Этнический компонент. Сам по себе не работает. Уже в случае первых наций (консолидация происходила по отличным от этнического принципам. И на сегодня полиэтнические нации – скорее норма, чем исключение из правила.

Экономическая общность. Экономические условие существования отдельных групп внутри нации существенно отличаются. При этом могут быть выделены группы внутри нации, более сходные по экономическим условиям с подобными группами других наций, чем с определенными группами внутри своей нации.

Общность территории. Территории наций зачастую пересекаются. Кроме того остается открытым вопрос, почему именно данное, а нет какое-либо другое территориальное деление оказалось актуальным в процессе образования наций.

Общая история. Предполагает, что на протяжении длительного исторического периода все предшественники общности играли сходную роль в сходных исторических событиях, что заметно отличает их от представителей других наций. Такому требованию вряд ли соответствует большинство современных наций.

Культурная общность. Во-первых, в перспективе этногенеза культурное поле нации менее гомогенно, чем культурное поле ее предшественников – народности, племени и т.д. Во-вторых, культурные особенности определенных групп внутри нации могут быть ближе к культурным особенностям подобных групп, принадлежащим другими нациям, чем к культуре некоторых групп внутри своей нации.

Языковая общность. Существует нации, представители которых говорят на разных языках. Кроме того, носители одного и того же языка зачастую образуют различные нации. В этом отношении особенно плодовитыми оказались языки имперских метрополий – английский, испанский, португальский, французский и др.

Для каждого конкретно члена общества национальность предстает полноценным социальным фактом в классическом его определении Дюркгеймом – не зависящей от индивидуального сознания и имеющей по отношению к нему принудительную силу.

Полностью статья здесь: livasprava.info/index.php?option=com_content&ta...


Вот доказательства этому: "в условиях господства национально-интегрированного общественного сознания любые попытки освобождения от экономического принуждения будут восприниматься как угроза сакральному единству нации" вижу массу подтверждений ежедневно. Иногда диву даюсь, неужели люди не заметили, что этого единства и не было никогда, кроме как в дни тяжелейших испытаний, как то войн за независимость.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Джон Гонт был Арагорном?

@темы: "музыка"

---

Средневековые рождественские мелодии

Очень интересные кельтские интерпретации Трех Королей - красивый ролик и очень хорошее использование средневековых инструментов



Год 1284, Рождество в Тауэре - чудесный ролик!

@темы: "музыка"

---

Банально, но

Боже, какой холод на улице, и мороз все крепчает. Минус 24 на юге Финляндии! Такого я и не припомню. А ведь янки предупреждали, что сюда идут небывалые холода, но финны отбрыкивались. А мне еще ночью ехать супруга с праздника забирать... Надо ходить и периодически прогревать машину.

---

Английское Рождество 1066 - 1215 гг

Норманны привезли с собой в Англию совсем другие представления о том, как подобает праздновать. Как писал лорд Маклей, "the polite luxury of the Normans presented a striking contrast to the coarse voracity and drunkenness of their Saxon and Danish neighbours. They loved to display their magnificence, not in huge piles of food and hogsheads of strong drink, but in large and stately edifices, rich armour, gallant horses, choice falcons, well-ordered tournaments, banquets delicate rather than abundant, and wines remarkable rather for their exquisite flavour than for their intoxicating power." Все это, конечно, так, но историки недаром отмечают невероятную быстроту, с которой произошло превращение норманнов в англо-норманнов, и это означает, что культурное проникновение происходило в обе стороны.



Разумеется, помимо свадьб, коронаций и турниров, удобнейшим способом блеснуть было празднование религиозных праздников: Рождества, Пасхи, Троицы и Духова Дня. Советы старейшин при короле продолжали собираться по этим праздникам, хотя норманны здорово урезали и упорядочили баронскую власть сразу и решительно. В Рождество все нобли королевства были обязаны являться ко дворам своих суверенов, чтобы помогать тем в традиционных рождественских судах и переговорах о важных делах. Собиравшихся ко двору короля тот приветствовал в полном парадном облачении, с короной на голове. Начиналось все с застолья, на котором король раздавал подарки собравшимся в знак своего благоволения. Потом и только потом переходили к делам. Несомненно, таким же образом проходили приемы у младших ноблей.

Где бы ни находился двор, во время праздников туда стекались жонглеры и фокусники, мимы и менестрели. Во время пира были обычны только представления с танцами, фокусами, музыкой и пантомимой. Время менестрелей приходило тогда, когда король и его гости покидали большой пиршественный зал, переходя в королевские покои. Потому что к менестрелям и их песням норманны относились серьезно и трепетно. Кстати, первым атаковал англичан в битве при Гастингсе именно менестрель Тэйллефер, с песней о славных делах Роланда. Он погиб, конечно, и он знал, что погибнет, а король Вильгельм все-таки успел произвести умирающего в рыцари, что говорит о многом, учитывая обстоятельства.

"Before the King he set him down
And took his harp of merry soun,
And, as he full well can,
Many merry notes he began.

The king beheld, and sat full still,
To hear his harping he had good will.
When he left off his harping,
To him said that rich king,
To him said that rich king,
Minstrel, we liketh well thy glee,

What thing that thou ask of me
Largely I will thee pay;
Therefore ask now and asay." (Sir Orpheo.)

Рождество 1067 года Вильгельм встретил в Лондоне, пригласив на праздник большинство саксонских лордов, и объявив через церкви, что "all the citizens of London should enjoy their national laws as in the days of King Edward." Рождество 1068 и 1069 годов прошли в Йорке.



В те же времена начался прогресс английской литературы, и появились первые таинственные сказки о Рождестве: "I, Othbert, a sinner, have lived to tell the tale. It was the vigil of the Blessed Virgin, and in a town where was a church of St. Magnus. And the priest, Rathbertus, had just begun the mass, and I, with my comrades, fifteen young women and seventeen young men, were dancing outside the church. And we were singing so loud that our songs were distinctly heard inside the building, and interrupted the service of the mass. And the priest came out and told us to desist; and when we did not, he prayed God and St. Magnus that we might dance as our punishment for a year to come. A youth, whose sister was dancing with us, seized her by the arm to drag her away, but it came off in his hand, and she danced on. For a whole year we continued. No rain fell on us; cold, nor heat, nor hunger, nor thirst, nor fatigue affected us; neither our shoes nor our clothes wore out; but still we went on dancing. We trod the earth down to our knees, next to our middles, and at last were dancing in a pit. At the end of the year release came."

Вильгельм Рыжий праздновал Рождество с таким же размахом, как и все прочие праздники, хотя во время его правления Вестминстер и превратился в "Rufus's roaring hall." Этот король был экстравагантен во всем.

Первое Рождество Генриха I запомнилось всем надолго. В том году его дочь Матильда овдовела, и он твердо вознамерился сделать своей преемницей именно ее. Вот и собрал король на Рождество 1126 года всех ноблей и епископов в Виндзор, где объявил им о своем решении и потребовал от них клятвы в верности Матильде. Они поклялись, но, как показало будущее, большинство бесстыдно лгали, отнюдь не проникнувшись святостью праздника.

Памятным стало и Рождество 1127 года, когда архиепископы Кентерберийский и Йоркский разругались по поводу того, кто должен надевать на короля корону, когда тот отправляется в церковь. Это разногласие решал аж папа в Риме, который повелел, чтобы корону на короля в праздничных случаях надевал архиепископ Кентерберийский, а на королеву – Йоркский.

Стефан Блуасский короновался на Рождество 1135 года. Матильда романтически бежала из осажденного замка, одетая в белое, чтобы быть незаметной на фоне снега, тоже на Рождество (1142 года), и ее сын короновался Генрихом Вторым на Рождество 1154 года. На Рождество 1170 года был убит Бекетт, после того, как провозгласил анафему на семью ДеБроков.

Свое первое Рождество в Бермондсее Генрих Второй ознаменовал декретом, изгоняющим иностранцев из королевства. В 1158 году он же, празднуя Рождество в Ворчестере, снял с себя корону, положил ее на алтарь, и больше никогда не надевал. Наверное, самым веселым для этого Генриха Рождеством было Рождество 1171 года, в Ирландии. Поскольку в Дублине не нашлось места достаточно большого, чтобы вместить всех попутчиков и гостей, Генрих за очень короткое время построи в деревне Хоггс гигантский дом в родовом ирландском стиле, и устроил для ирландских баронов феерический праздник, знакомя их с турнирами, представлениями жонглеров, норманнскими блюдами, песнями и танцами.

(это, конечно, сценка более поздних времен)

Генрих Второй любил праздновать! И делал это с размахом: на его рождественских пирах подавались мясо журавлей, какие-то загадочные блюда dellegrout, maupigyrum, karumpie, значения которых современные словари и не знают, вина с различными наполнителями, сидр, мед, кларет, напиток из меда и сока тутовника, эль. В то время началось интенсивное использовальние различных приправ и фруктов при приготовлении праздничных блюд.

Из тех же времен в истории остались жалобы монахов королю на своих аббатов, которые сочли нужным ограничить этих обжор всего 3-4 переменами блюд. Например, монахи Кентербери привыкли к 17 переменам ежедневно, со всеми приправами, соусами, да еще и десертом!

Любопытно, что норманны прибыли в Англию людьми очень умеренными в употреблении алкогольных напитков и очень набожно относящимися в Рождеству. Через всего-то сто лет капеллан Генриха Второго писал: "When you behold our barons and knights going upon a military expedition you see their baggage horses loaded, not with iron but wine, not with057 lances but cheeses, not with swords but bottles, not with spears but spits. You would imagine they were going to prepare a great feast rather than to make war. There are even too many who boast of their excessive drunkenness and gluttony, and labour to acquire fame by swallowing great quantities of meat and drink." Синергия культур в этом аспекте привела к явной победе англо-саксонских традиций. Что касается Рождества, то

"To English ale, and Gascon wine,
And French, doth Christmas much incline—
And Anjou's too;
He makes his neighbour freely drink,
So that in sleep his head doth sink
Often by day.
May joys flow from God above
To all those who Christmas love.
Lords, by Christmas and the host
Of this mansion hear my toast
— Drink it well—
Each must drain his cup of wine,
And I the first will toss off mine:
Thus I advise, Here then I bid you all Wassail,
Cursed be he who will not say Drinkhail."



Ричард Львиное Сердце в Англии провел немного времени, празднуя, по большей части, за границей. Не беда! В его отсутствие подданные не терялись. Чего стоят только праздники епископа Или!
"Christmas is a time full honest;
Kyng Richard it honoured with gret feste.
All his clerks and barouns
Were set in their pavylouns,
And seryed with grete plenté
Of mete and drink and each dainté."

Брат Ричарда, Джон, остался в истории королем с репутацией незаслуженно сомнительной. Но даже его злейшие недоброжелатели не могут упрекнуть короля Джона в том, что тот не любил поесть и повеселиться. Любил, и еще как! В 1201 году он задал роскошный рождественский пир, тряхнув мошной не только для себя, но и для своих придворных. Какова же была его досада, когда он увидел, что свита архиепископа Кентерберийского была одета роскошнее! Отомстил король очень на свой лад, назначив следующее празднование Рождества во владениях епископа – и за его счет. После этого все стали праздновать слегка скромнее.



Рождество 1214 года отмечено требованием собравшихся баронов о знаменитой Хартии Вольностей, Магна Карта. Король Джон рвал и метал, ссорился и угрожал, но выторговал лишь небольшую отсрочку. В 1215 году ему пришлось подписать Хартию, что и сделало Англию такой, какой она стала.

@темы: "праздники"

---

Ну-ну...

Пойти узнать, какой из тебя министр здравоохранения uborshizzza.livejournal.com/714964.html

@темы: "нетягостная бредь"

---

О занудстве

Занудством можно испортить всё. Можно так долго и нудно долдонить о вреде курения, что под очередным плакатом "Не отравляйте своих дитей сигаретным дымом" субъекту пропаганды хочется демонстративно закурить. Попав под обстрел Филологов, ратующих за незамутненную и первозданную чистоту языка, хочется заговорить на исключительно нецензурном жаргоне. Прочтя

вот такое

pay.diary.ru/~Ega/p88965338.htm#more1, начинаешь автоматически облизываться, представляя вкус "запретных" блюд.

А теперь, под Рождество, одолели здравые, в общем-то, рассуждения о вреде избыточного веса. И под удар попал снова Санта Клаус - не в первый раз, но раньше только американцы пробовали нарядить в красные шубки мальчиков из фитнес-клубов (закончилось флопом, детям жилисто-мускулистые и нервные Санты не понравились). Теперь бомбардирует тяжелая артиллерия: British Medical Journal.



Во-первых, уважаемые британские ученые считают, что Санта-Клаус - слишком влиятельная фигура, чтобы не оказывать своей внешностью влияния на человечество. "Чтобы нанести вред миллиону человек, Санте достаточно повлиять на представление о норме всего лишь на 0,1 %!", - восклицают ученые мужи. "Можно понять внешний вид Санты таким образом, что избыточный вес является синонимом веселья и добродушия!"
Они утверждают, что именно в тех странах, которые исторически связывают часть своей культуры с Санта-Клайсом, процент людей с избыточным весом гораздо выше, чем там, где Санта - фигура чисто формальная.

Что еще хуже, у Санты вредные привычки! Во-первых, он ездит на оленях, хотя должен бы - на экологически и этически правильном велосипеде или вообще пешком. Ну на лыжах, в крайнем случае. Пластиковых. Во-вторых, он пьет грог! Грех, грех рекламировать калорийное и опьяняющее!



В третьих, он бесстыдно лопает джинджербреды, которые просто напичканы жирным, пряным и сладким!



А "Coca-Cola", содержащая подозрительные вещества, разрушающие зубную эмаль?



Что хуже всего, он курит!!!!



В общем и целом, британские ученые серьезно рассматривают необходимость изменить облик и образ жизни Санты на более здоровые, хотя бы и законодательно-запретительным методом.

Дожили... Кем считают своих читателей уважаемые британские ученые? И не пошли бы они... лесом...

@темы: "праздники"

---

Makskozak, привет!

---

"Ты мне снишься"

У Ника возникла блестящая идея: Вывешиваем список ПЧ, которых вы видели во сне
Ну, ладно:

X-Files

 Nick-Luhminskii - да, радость наша, ты мне тоже снишься
 tes3m - ты самой первой мне приснилась
 Роненвальд - вот с завидной систематичностью, да еще не один, а с кучей народа!
 Кэналлийский Воронёнок - практически сразу, как познакомились
 kate-kapella - и даже двор, и дом

И еще с кем-то обнималась на перроне, но не помню, с кем, и не знаю, в каком городе. Знаю только, что это была встреча.

А вообще мне часто снятся дайри вцелом. Диагноз?


Увидевшие себя, прошу от осаливания не отлынивать!

@темы: "нетягостная бредь"

---

Английское Рождество до 1066 года

В тот далекий период, когда Британия была всего лишь римской провинцией (а это целое столетие!), островитяне жили более или менее в манере метрополии, особенно при императоре Константине. И Рождество там праздновали в соответствии с римскими традициями. Строились церкви, избирались епископы (в Лондоне, Йорке и нынешнем Колчестере), устанавливалась иерархия, писались законы. На смену римлянам пришли анго-саксоны и датчане, и христианству пришлось временно отступить перед обрядами и верой северян. Досон очень трогательно пишет: «It was their custom to kill or make slaves of all the people they could, and so completely did they conquer that part of Britain in which they settled that they kept their own language and manners and their own heathenish religion, and destroyed or desecrated Christian churches which had been set up. Hence Christian missionaries were required to convert our ancestral worshippers of Woden and Thunder, and a difficult business it was to Christianise such pagans, for they stuck to their false gods with the same tenacity that the northern nations did».



На практике все выглядело не столь драматично: эти воины Тора и Одина вовсе не считали себя язычниками. Они считали себя христианами, хотя идея жертвенности и кроткости была настолько далека от их менталитета, что формы раннего христианства среди северных наций – это отдельная тема. Но здесь идет речь о праздновании Рождества, и англо-саксоны его праздновали, только, скорее, как свой исконный праздник Солнцестояния, Колеса – с добавлением в молитвах и восславлениях Христа к Тору и Одину. Впрочем, молитвы в этих праздниках занимали очень скромную часть, люди сосредотачивались на жизненном: еде и питье, сборах кланов, заключении союзов политических и брачных. Кстати, римский император Александр Северус тоже поставил Орфея рядышком с Христом и Моисеем, так что зря Досон считает скандинавов дикарями.

В Англии христианство насаждалось с двух сторон: с юга – из Рима, августинцами, с севера – кельтскими миссионерами из Ионы, терцианцами (или колумбийцами, почему-то – могу и ошибаться в этом названии). Со временем, в результате политических объединений и из соображений удобства, во всей стране был принят уклад римского христианства, и случилось это на синоде в Витби в 664 году. А вот Кент и Эссекс охристианились чисто и быстро под влиянием августинцев, и отпраздновали Рождество 597 года тем, что в Кенте приняли крещение около десяти тысяч человек сразу.



Так христианство и проникло в уклад английской жизни: не столько через проповеди, уговоры и угрозы карами, сколько через слияние с уже существующими традициями и работой над умами в уже подготовленных областях уклада. Например, обычай раздавать помощь малоимущим в декабре существовал всегда. Это была практическая необходимость среди воюющих наций, живущих в суровых климатических условиях. При христианстве практицизм действия был подменен моральной обязанностью сильных заботиться о слабых, что, разумеется, не встретило никакого сопротивления в умах.

В общем, народ радовался празднику, пил эль и мед, и заедал свининой. Удивительно мало изменились рождественские блюда на севере с тех времен: без свиного окорока нет Рождества. Как писал еще Чосер:

"Janus sits by the fire with double beard,
And drinketh of his bugle horn the wine:
Before him stands the brawn of tuskéd swine,
And 'Nowel' cryeth every lusty man."

Помимо еды и питья, праздник требовал и развлечений:

"When they had dined, as I can you say,
Lords and ladies went to play;
Some to tables, and some to chess,
With other games more and less."

Играли в кости, в триктрак, в шахматы. Время Рождества считалось также благоприятным для гаданий, потому что англо-саксоны, причудливо смешав традиционные верования с историей о поклонении волхвов, решили, что в Рождество можно гадать, не опасаясь того, что контакт с духами и ведьмами может человеку навредить. Шекспир упоминает об этом в «Гамлете»:

"Some say that ever 'gainst that season comes,
Wherein our Saviour's birth is celebrated,
The bird of dawning singeth all night long:
And then, they say, no spirit dares stir abroad;
The nights are wholesome; then no planets strike,
No fairy takes, nor witch hath power to charm»



Во времена Альфреда Великого духовная часть праздника, 12 дней после Рождества, была отделена от фестиваля как такового. Ирония судьбы: если бы Альфред не решил отдыхать и молиться 12 дней, датчанам, возможно, не удалось бы завоевать его королевство в 878 году, когда они объявились, согласно хроникам, «внезапно» в Чиппенхейме: "they rode through the West Saxons' land, and there sat down, and mickle of the folk over sea they drove, and of others the most deal they rode over; all but the King Alfred; he with a little band hardly fared after the woods and on the moor-fastnesses." Но люди любили короля Альфреда, и сложили красивую легенду о том, что он, переодевшись рождественским менестрелем, пришел в оагерь датчан, и развлекал их пением несколько часов, пока не увидел все, что хотел увидеть.

Из датских королей Англии с Рождеством особенно связан король Кнут, который начал плохо, но продолжил хорошо. Этот король обожал церковные рождественские песнопения, и даже сочинил нечто свое: "Merrily sang the monks in Ely when Cnut King rowed by". Этот же король весьма своеобразно отметил еще одно Рождество, воздав по заслугам предателю Эдрику-Саксону: 'Then let him receive his deserts, that he may not betray us as he betrayed Ethelred and Edmund!', - сказал он эрлу Нортумберленду, который тут же одним махом снес интригану голову.

Эдуард Исповедник, воспитанный в Нормандии, привез с собой в Англию норманнские традиции праздновать Рождество, и придал ему больше духовного блеска, тогда как его предшественники сосредоточились больше на земных радостях. Опять же, иронично, что время правления этого более, чем набожного монарха вспоминается несколькими довольно жесткими событиями, произошедними на Рождество. В Глочестере, в 1053 году, на Рождество был казнен Рис, брат короля Южного Уэльса. На Рождество 1065 года был предательски убит эрл Тостинг, поддерживающий Харальда, когда он приехал ко двору в Лондон праздновать. Вряд ли Эдуард придал этому значение: он торопился освятить свое любимое детище, Вестминстерское аббатство, в котором и был похоронен буквально через несколько дней, умерев 5 января 1066 года. Харальд не успел отпраздновать королем ни одного рождества. В 1066 году в Англии началась эра норманнов.

Этот рождественский хоралл, конечно, уже 16-го века, но в таком трогательном исполнении, что вполне мог бы быть и более древним.

@темы: "праздники"

---

Степень моей гуманитарности

Где-то так и есть


Пойти проверить степень своей гуманитарности: uborshizzza.livejournal.com/728326.html

@темы: "нетягостная бредь"

---

Изображения средневекового Рождества

Довольно необычное изображение

Стилизация где-то 1915-го года

Пьяный монах



Традиции продолжаются!

@темы: "праздники"

---

Рождество - с чего все началось

Давно у меня дожидалась сезона книга W. F. Dawson (1902) про Рождество. Теперь дождалась, будем входить в предрождественское настороение не добром, так худом!



Хотя Рождество, празднующееся, как рождение Христа, зафиксировано на 25.12, точная дата никак не доказана. Клемент Александрийский писал, что Адвент хотели обозначить 20-м мая, или 20-21 апреля. Некоторые колонии христиан праздновали сезон 1-6 января, другие – 29 марта, некоторые – 29 сентября. Ориентальные христиане считали, что рождение и крещение Христа произошли 6 января. Римский епископ Юлиус Первый (337 – 352) назначил днем рождества 25 декабря, и Восточная и Западная церкви эту дату приняли. Только армянская церковь осталась верной 6 января. Иногда фиксация даты приписывается епископу Телесфорусу (127 – 139). С годом дело обстоит еще хуже. Во всяком случае, по любым расчетам годом рождения Христа вовсе не был первый год новой эры, как можно было бы предположить.

Сэр Исаак Ньютон заметил, что христианские праздники были просто-напросто размещены по периодам, в которые люди уже привыкли праздновать свои фестивали: Благовещение – на 25 марта, весеннее равноденствие, день св. Михаила – на 29 сентября, осеннее равноденствие, и Рождество – на 25.12, зимнее солнцестояние. С незапамятных времен люди праздновали эти дни, а было проще придать новый смысл старым праздникам, что отменять их и запрещать. Собственно, остались даже статуи, их просто слегка начали видоизменять и назвали по-другому.

Со знанием античности у меня никак, поэтому если Досон врет, то и я вру.

Он описывает открытие римских катакомб, фрески, и обращает внимание, что у первых христиан Рождество еще было плотно связано с Сатурналиями: тут и Орфей со своей арфой, и Психея, и Вакх.









Характер празднования Рождества стал официально меняться с подачи карфагенского епикопа Киприана:"The much wished-for and long expected Nativity of Christ is come, the famous solemnity is come". А Григорий Назаретский прямо предостерегает: "against feasting to excess, dancing, and crowning the doors; urging the celebration of the festival after an heavenly and not an earthly manner."

Ну что ж, народ со временем сумел прекрасно совместить вполне языческий фестиваль дома, с обильной едой и украшениями, с духовным праздником в церкви. Разве что на ночную церковную службу в рождественскую ночь явиться в подпитии приличный человек себе не позволит.

"Christmas" (says Dean Stanley) "brings before us the relations of the Christian religion to the religions which went before; for the birth at Bethlehem was itself a link with the past. The coming of Jesus Christ was not unheralded or unforeseen. Even in the heathen world there had been anticipations of an event of a character not unlike this. In Plato's Dialogue bright ideals had been drawn of the just man; in Virgil's Eclogues there had been a vision of a new and peaceful order of things. But it was in the Jewish nation that these anticipations were most distinct. That wonderful018 people in all its history had looked, not backward, but forward. The appearance of Jesus Christ was not merely the accomplishment of certain predictions; it was the fulfilment of this wide and deep expectation of a whole people, and that people the most remarkable in the ancient world."

@темы: "праздники"

---

Ученики найдутся?

Пойти проверить, какой Вы Истинный Учитель Истины: uborshizzza.livejournal.com/732168.html

@темы: "нетягостная бредь"

---

Сказочная красота

Нашла здесь: users.livejournal.com/_germina_/profile
Ах, какие картины!

Детали

Золушка

@темы: "красотища"

---

И правда, так и есть

Пойти узнать, какой ты котик uborshizzza.livejournal.com/711777.html

@темы: "нетягостная бредь"

---

Medicus curat, Deus sanat, или Панацея «Made in China»

«…Безупречные предохранительные пилюли от чумы»; «Универсальное лекарство против чумы»; «Бесподобная лечебная вода от чумы», «Точные указания о принятии мер, дабы избегнуть заразы»; «Королевское противоядие от любых заболеваний»…

…Матрона из Италии, только что прибывшая из Неаполя, обладает секретом предотвращения заразы, открытым ею благодаря большому опыту лечения чумы, она совершала чудеса во время последней чумы в Италии, когда умирало до 20000 человек в день. Дает свои рекомендации только женщинам. Обращаться…


Мне говорили, что некоторые из них выручали до пяти фунтов в день за свои снадобья… Немало и знахарей перемерло, особенно тех, кто имел глупость верить в свои собственные снадобья. Шарлатаны угодили к ней в лапы прямо вместе с предохранительными пилюлями во рту…». (Даниэль Дефо, «Дневник чумного года». Лондон, 1665 год).

Вернемся в наши дни:

…Напиток «Ваше здоровье» представляет собой прозрачную жидкость и имеет слегка сладковатый вкус и приятен для употребления. Состав напитка: питьевая вода с отрицательным окислительно-восстановительным потенциалом, в которую добавлена пищевая добавка, придающая воде слегка сладковатый вкус.При повторяющихся или неизлечимых заболеваниях рекомендуется курсовое употребление напитка ежегодно. (с) «Здоровье без Лекарств»

…Препараты наших ученых уже признаны во всем мире, они доказали свою эффективность при лечении таких опасных заболеваний как туберкулез, рак, гипертония; оказались эффективными при лечении таких неприятных заболеваний как псориаз и экзема… (с) «Зеленые Врачи»

…На сегодня мы готовы предложить товары, которые помогут Вам продлить молодость и полноценную насыщенную жизнь на много десятилетий, а общую продолжительность жизни увеличить до 120 лет и более!... (с) «Магазин Радикального Продления Жизни»


Проблема панацеи – эффективного и безопасного лекарства от всех болезней – стояла еще перед древними греками. От шарлатанов, обещающих мгновенное, гарантированное и безболезненное исцеление предостерегал сограждан «отец медицины» великий Гиппократ. Смертность в то давнее время была высокой, наука медицина – загадочной, и малоэффективной, а жить пациентам тоже хотелось. Поэтому, вместо того, чтобы следовать дорогостоящим и невероятно сложным советам эллинских эскулапов, греки ходили к бабкам и старичкам. И умирали. Или выздоравливали – как бог пошлет.

В средневековье с его эпидемиями чумы, холеры и «антонова огня» стремление человека найти спасение там, где его обещают, тоже было понятно. Или в церковь или к врачу или к итальянской Матроне-целительнице. С примерно одинаковым результатом. Уже тогда были известны случаи «спасения верой» - врачи и священники, оказывавшие помощь больным во время эпидемий, случалось, не заражались – болезнь словно не замечала их.

Просвещенное время начало изучать феномены «таинственных исцелений» с точки зрения официальной медицины. Девятнадцатый век – эпоха первых побед врачей. Прививки от оспы и неизлечимого бешенства, анестезия при операциях, асептика и антисептика. Не стоять в бессилии у постели больного, надеясь на силу организма и свою интуицию – а лечить. Помогать. Спасать людей, обреченных на неизбежную гибель. И анализировать – опыт предшественников и свои наблюдения.

Знаменитые исцеления «Лурдской богоматери» во Франции – в семидесятые годы 19 века туда везли паралитиков, чахотчных, больных раком и сифилисом. Была организована служба католических приютов и сестер милосердия, которые ухаживали за больными во время паломничества, но – упаси Боже – не давали им лекарства, дабы не усомниться в могуществе Всевышнего. Больные молились в храме и гроте с источником святой воды, все вместе окунались в бассейны с этой водой, промывали свои язвы и исцелялись… Иногда. Специальная комиссия врачей осматривала «выздоровевших» и давала экспертное заключение о «чудесах». Случалось, что порыв веры способствовал замедлению прогресса или обратному развитию заболевания. Но очевидный и доказанный эффект «лечение Лурдом» давало при всевозможных болезнях истерической природы, так называемых психосоматических параличах, дерматитах, слепоте, глухоте и т.д. Спасибо дедушке Фрейду и системе психоанализа – к концу двадцатого века от этих побочных эффектов сложно устроенной психики человечество избавилось.

Прошлый век в развитии медицины можно оценивать с двух сторон. Появились новые болезни – от СПИДа и лучевой болезни до «синдрома хронической усталости». Лекарства стали настолько сильнодействующими, что последствия от лечения зачастую требуют отдельной терапии – замкнутый круг, казалось бы. Массовые прививки могут нарушить иммунитет. Стремление лечить все и вся, бешеные деньги крутящиеся в медицинском бизнесе порождают придуманные болезни, лучший пример - целлюлит.

И в то же время – об этом забывают частенько сторонники натуропатии и естественной медицины – наши врачи могут спасти ребенка в полкило весом, вылечить лейкемию, обеспечить полноценную жизнь диабетику, удалить человеку пятидесятикилограммовую опухоль, вшить искусственное сердце и поставить на ноги после десяти лет комы. Рожают женщины после пересадки почки и удаления яичников, людям выращивают новые зубы, новые суставы, новую кожу. Мы избавлены от эпидемий чумы, оспы, холеры и полиомиелита. Птичий грипп – правильный показатель. Пандемия, заразная, опасная болезнь распространившаяся по миру – и сотни жертв. Не миллионы, не сотни тысяч, как в «чумные годы» - сотни.

Выздоровление – от самых тяжелых и страшных болезней – становится в наш 21 век реальностью. Но это огромный труд, масса болезненных процедур, очень большие деньги и отсутствие полной гарантии излечения. Врачи – чудотворцы, но богами они еще не стали. Иногда лечиться приходится годами, иногда всю жизнь.

И тут приходит Иван Иваныч, народный целитель. Или подмигнет в телевизоре девица, вся из себя кровь с молоком: «БАД – принял и рад». Или в газете прочтет отчаявшийся больной: «Исцеление для всех. Даром». И не уйдет обиженным – с ненулевой вероятностью на какое-то время ему станет легче.

Знаменитый эффект плацебо – если больному давать таблетки, скажем, глюкозы или витамина «С», объясняя, что это великое и спасительное средство последнего поколения – пациенту может стать легче. Особенно часто это работает на людей впечатлительных, легко поддающихся гипнозу и очень хотящих выздороветь. Организм, веря, что ему помогают извне, начинает подключать собственные ресурсы, активизироваться – и спасает себя сам.

Естественный вопрос – если средство настолько эффективно и дешево, почему современная медицина этим не пользуется? Ответов три.

Первое – плацебо помогает не всем и не всегда. Какое-то время организм может себя обманывать, но если ему нужна реальная помощь, то после непродолжительного улучшения – за счет последних резервов больного – пациенту становится хуже, причем хуже, чем до начала лечения.

Второе – на самом деле врачи это используют. Когда не знают, чем помочь, когда рассчитывают на резервы организма больного, когда ситуация выглядит безнадежной – назначают препарат наугад, исходя из своей интуиции – и чудесные исцеления тоже случаются.

Третье – именно так реклама усиливает «естественный» эффект лекарственных средств. Когда день за днем слышишь с экрана, что аспирин УПСА – лучшее средство от головной боли, то с вероятностью приобретешь именно этот препарат – и он поможет лучше обычной ацелсалициловой кислоты в советской облатке, потому, что мозг выучил «нужную» информацию.

И последняя вещь, которую необходимо понять, прежде чем рассмотреть тему «БАД» - фармацевтический бизнес один из самых быстроразвивающихся и прибыльных в мире. Любое новое снадобье, редкая травка или экстракт из средней части хвоста черноухой тибетской акулы тут же будут перекуплены, растиражированы и пойдут в продажу. При очевидном условии – если они действительно лечат. На загнивающем Западе очень строго следят, чтобы информация на упаковке соответствовала содержанию. И все новые препараты проходят многоступенчатую проверку, бо за доказанный и не описанный побочный эффект от лекарства, компанию просто разорят в несколько судебных процессов.

Итого – вот перед нами баночка с крышкой. Или коробочка с капсулами. Или рекламный проспект с обещанием немедленного похудания\исцеления\облегчения всех возможных проблем. Что мы увидим?

Во-первых – упоминание – возможно маленькими буковками в самом незаметном углу – Биологически Активная Добавка к Пище. Что это значит? БАД – не лекарство. То есть препарат не прошел клинические исследования, его действие не изучалось на животных, нет официальной статистики по больницам и пациентам, никто не считал побочные действия и процент выздоровевших. Можно сколько угодно цитировать на упаковке Экспертные Мнения Ведущих Специалистов, но пока что в нашей стране есть один стопроцентный авторитет в медицине – РАМН.

Во-вторых – состав. Какова вероятность, что в капсулах или сиропе содержатся именно те компоненты, которые указаны на упаковке? Вот например рецепт некоего средства: гавайская спирулина, хлорелла, соевый лецитин, концентрат сока зеленых побегов ячменя и пшеницы, отруби риса, яблочные волокна, яблочный пектин, исландская ламинария, ростки пшеницы, новошотландская водоросль, кофермент Q10, маточкино молочко, мука иерусалимского артишока, ацидофильные и бифидобактерии, ферменты СОД (супероксиддисмутазы) и каталаза. Представьте себе себестоимость каждого компонента препарата, усилия и ресурсы, необходимые для заготовки и переработки растительного сырья, добавьте цену дороги – если верить составу, эту редкую панацею собирали со всего мира. Золотыми бы вышли таблеточки… а они сто рублей за банку стоят.

В-третьих – бывают и просто сны… в смысле препараты из компонентов простых и понятных. Чеснок там, оленьи э… принадлежности, рыбий жир, витамины и прочая. Биологически активные вещества, эффективность и явственность их воздействия на человеческий организм доказана тысячелетиями народной медицины и современными клиническими исследованиям. Предположим даже, что их целебные свойства не угроблены хранением и переработкой – в отличие от «официальных» лекарств биопрепараты нестойки, сложнейшие органические соединения, кои собственно и производят эффект могут распасться от «не той» температуры, влажности, вибрации, света и т.д. Скинем со счета полумистическую «живость» таких препаратов – деревенские «бабки» знают, что целебные свойства зелья зависят от фазы луны, в кою собирали травы, и поляны, на которой они росли, от способа убиения барсука, из которого добывали жир, и наипаче – от рук человека, готовящего лекарство. Что останется – вещество, используемое в народной медицине, с неизученным до конца активным компонентом, с неизвестными побочными действиями, с подобранной наугад (клинических исследований ведь не было) дозировкой.

Сколько на самом деле витаминов в таблетке, кто проверял сбалансированность комплекса, чем доказано – «хуже не будет»? Среди «безобидных травок» народной медицины – ядовитый при передозировке зверобой, вызывающая выкидыши пижма, галлюциноген багульник… В лучшем случае рецепт препарата сверяли по талмудам фитотерапии или «бабушкиным» семейным записям. В худшем, простите, высосали из пальца. Выводы – за счет фирмы, точней за наш с вами.

Отдельно хочется упомянуть о гомеопатических препаратах. В отличие от БАД они почти гарантированно безобидны. Принцип гомеопатии – лечить подобное подобным, т.е. давать пациенту крошечные дозы вещества, вызывающего те же симптомы, что мешают больному жить. В сладких шариках и мазях содержатся следовые количества растительных и животных препаратов, минералов и ядов. Навредить это не может. Помочь – тоже, по крайней мере, если просто купить в аптеке шарики «от гриппа».

Сама по себе гомеопатия вполне работает, особенно в терапии вялотекущих хронических заболеваний со смазанной симптоматикой, детских аллергий, дерматитов неясного происхождения и т.д. – когда у организма очевидно разладилась «тонкая настройка». Со времен Гиппократа (традиция с тех пор особо не прерывалась) комплекс гомеопатического лечения, дозы и время приема надлежит подбирать под каждого конкретного больного, учитывая, какой густоты у него кровь и моча, утром или вечером усиливается жар, кисла или горьковата на вкус слюна во рту… Помимо этого надлежит простроить целительную диету, подобрать продукты, помогающие организму и убрать лишнее, откалибровать режим дня с учетом состояния больного. Гомеопат посоветует, например, носить лен или хлопок, слушать музыку, прогуливаться в сосновом бору или съездить к морю – для полного выздоровления. Наконец – гомеопатия не совместима с лекарственной терапией, воздействие мощного препарата перекроет тончайший эффект от микродоз.

Аннотации к БАД – это песня и сказка в одной упаковке. Посмотрите на бумажку от аспирина – много ли вы поймете в специфических медицинских терминах? Производители это учитывают – и составляют псевдонаучный текст, нашпигованный умными словами, как окорок – чесноком.

…Это эффективный сбалансированный антиоксидант и антигипоксант, мягко очищает организм, восстанавливает саморегуляцию, увеличивает переносимость больших физических и психоэмоциональных нагрузок. Повышает устойчивость организма к неблагоприятным факторам, повышает иммунитет. Восстанавливает кишечную микрофлору, эффективно выводит из организма радионуклиды. Создает условия для нормальной эндоэкологии…

Вы что-нибудь поняли? Скажу по секрету – нескольких слов аннотации в русском языке просто нет, их придумали, дабы произвести эффект на простодушную публику. Так в 19 веке развлекались актеры провинциальных театров, имитируя иностранный язык благозвучной тарабарщиной. Задача производителя – убедить покупателя, что именно это средство ему поможет, добиться эффекта плацебо – если в чудодейственные свойства зелья поверят, оно сработает – и его купят еще раз.

Из курьезов, обнаруженных в процессе подбора материалов – цитата из другой аннотации: ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ. Применение «ПЕНИСИЛ» противопоказано… беременным и кормящим женщинам, детям до 12 лет. Уточним – это препарат для улучшения эрекции.

И последний, самый интересный вопрос – почему производители БАД делают на нас такие хорошие деньги?

Ответ напрашивается «Халява плиз». Вместо замороченного, долгого, дорогостоящего и не всегда успешного лечения у наших обнищавших врачей – дешевый, но явно спасительный сыр. Слопал баночку – и здоров, никаких операций, никаких «химий».

Традиция недоверия к медицине официальной, «холерные бунты», когда мужики били врачей в зараженных районах и страх перед больницами и «дохтурами» в России имеют глубокие, посконные можно сказать корни. По этому поводу прекрасно писали Булгаков и Чехов – помните баб, просящих «таблеточку» для умирающего без операции ребенка. И чеховский «фершал» - извозчик, который охотно и не слишком дорого пользовал всех своих пациентов чистым керосином. И ведь тоже кому-то там помогало.

Магия тайны, чары имен и названий. Уникальный рецепт тибетских монахов, таинственное средство из гробниц фараонов, истинно народный, русский продукт от деревенской шептуньи, бабушки Аграфены. Куда до них «жаропонижающему» или «диуретику» - все просто и понятно.

Надежда на исцеление «даром» - без мучений, боли и страха. Вера в чудо, которая особенно свойственна безнадежным больным.

…В лечении рака значение имеет каждый день – чем раньше больной попал к врачу, чем точнее он соблюдает указания медиков – тем дольше он может прожить, а если повезет – и выздороветь. На первой стадии рак груди, например, излечим у 80% больных. На третьей – 80% смертность. И выбирая БАД, водку с маслом и прочую ересь вместо операций, гормональной терапии и «химии» человек (или его родные, контролирующие лечение) выбирают смерть…

Честное слово, если бы автор этой статьи вдруг стала президентом России, первым законом, коий прошел через Думу от ее имени, было бы дополнение к статье УК о шарлатанстве. Дабы отправить за решетку тех, кто наживается на онкобольных и умирающих детях.


Человекам свойственно ждать чудес. Но единственным, кто смог дать чудо всем и даром, был сын плотника из Вифлеема. Пока есть люди, готовые прыгать за бесплатным сыром, будут сыты и люди, подкладывающие его в мышеловку. Не обманывайтесь, не ведитесь на пустые словишки, будьте внимательны – и армия шарлатанов, БАДодеев и знахарей падет жертвой естественного отбора.

Автор: Ника Батхен

запись создана: 06.03.2009 в 17:59

@темы: истории о медицине

---

Потрясающий препарат!

12.12.2009 в 15:49

Пишет  Цзинши:

@темы: "веселая бредь"

---

Йахуууу, с Днем Рождения!

---

NB! - прошу)))

Таинственная личность... Надеюсь, инфа для копилки здесь отыщется.