Шутка ложь, да в ней намек

Сегодня финская пресса написала о полушутливой петиции латвийских блоггеров к Швеции. Благодаря .Muse я знала о чем идет речь и где найти текст, вот и решила его тоже поместить:

"На сайте petitiononline.com появилась петиция, подписанная жителями Латвии, обращенная к шведскому государству. В обращении «нижеподписавшиеся» просят дать латвийцам шведское гражданство, и сообщают о своей готовности платить налоги и соблюдать законы Швеции.

Петиция представлена на двух языках: латышском и английском. Ниже приведен русский перевод текста:

«Мы, нижеподписавшиеся жители Латвии, хотим попросить шведское государство, чтобы оно нас оккупировало. Мы считаем, что латвийское государство по вине его руководителей полностью потеряло смысл своего существования.

Мы готовы принять и соблюдать законы Швеции и платить налоги шведскому государству. В свою очередь, мы хотели бы получить шведское гражданство, а также социальные и гражданские права, которыми наслаждаются другие граждане Швеции.

Мы не рады от того, что нам приходится просить об этом, но другого выхода не видим.

С уважением, Нижеподписавшиеся».

На момент публикации этой новости под петицией стояло 869 подписей. "


Эта инфа от 11 декабря, 22:28

А на вчерашний день, 15.12, этих подписей было уже 10 000. Правительство улыбается и пытается заглушить зубовный срежет. Шутка шуткой, но латвийским политикам такая петарда в Новому году вряд ли придется по вкусу.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Рождество в Финляндии

Рождественский сезон в Скандинавии начинается задолго до самого Рождества. Весь декабрь относится к adventus Domini: четырехнедельному ожиданию Рождества. Визуально это - красивые свечи, которые в количестве четырех украшают праздничные венки еще с 1600-х годов. Мода на Адвент пришла в Скандинавию из Германии через Данию.

В ожидании Рождества принято также украшать окна большими рождественскими звездами, внутри которых сейчас горят лампочки, а раньше горели крошечные масляные лампы. Желто-красные рождественские звезды символизируют звезду в Вефлееме, и особенно популярны они были в Швеции. Эти звезды начали изготавливать в 1800-х годах в Германии, потом ими особенно увлеклись шведы, а позже – финны. День св. Лючии, приносящей свет в самое темное время года, тоже относится к событиям Адвента, и отмечается на севере 13.12.

В наши дни Рождество для большинства людей ассоциируется, по большей части, с подарками и церемонией их приобретения, с открытками, раз в год отправляющимися всем знакомым и родственникам, с обильно накрытым столом – и смертельной скукой на праздничных застольях. Это в лучшем случае.

В худшем случае дети, не получившие «модных» в сезоне подарков, ходят злые и разочарованные, а семья, в силу традиции собравшаяся в кои то годы вместе за одним столом, начинает неизбежно ссориться. Рождество – горячее время для полиции и служб кризисной помощи. Ожидание просветления и вселенской любви так высоки, что многие ломаются под тяжестью действительности: пустой почтовый ящик, молчащий телефон, звенящее, душащее одиночество. А тут еще реклама рождественских товаров по ТВ, где красивые, нарядные люди сидят за красивым столом, дарят друг другу подарки... На Рождество в Финляндии приходится пик самоубийств.

Совсем не так было в прошлом. В ожидании Рождества люди часто собирались вместе, чтобы петь красивые рождественские псалмы, пекли каждое воскресенье Адвента что-то вкусненькое, занимались генеральной уборкой, перетряхивали текстили, выбирали наряды, делали сами маленькие подарки «со значением», подготавливали припасы для рождественской трапезы. Приближалось время короткого отдыха от тяжелого труда.

В канун Рождества мужская часть семьи шла в сауну, пока женщины вились на кухне. Потом в сауну шли женщины, пока мужчины пили пиво. Вечером зажигались свечи на елке, и начинался праздник. Дети водили хороводы вокруг елки, потом получали подарки и отправлялись за стол. Взрослые в это время то беседовали между собой, то играли с детьми. Потом наступало время садиться за стол взрослым. После обильной еды начинались игры, подвижные, но не требующие больших усилий, как то фанты или сражение орехами. Целью было дождаться времени, когда вся семья с чадами и домочадцами могла отправиться в церковь, на ночную рождественскую службу.

В центре рождественского праздника красуется, конечно, елка. Здесь, на Севере, вечнозеленая красавица символизирует жизнь в самом сердце зимы и обещание нового начала. В первый раз Рождество с украшенной елкой в доме праздновалось в Финляндии в 1829-м году, в Хельсинки, в доме одного барона. А на площади елку поставили впервые в Тампере, в 1894-м году, и ее украшали уже электрические огни. Что было до елки? Сноп, перевитый красными лентами, и/или сплетенный из соломы козел, которого ставили на стол или под стол. Считалось, что таким образом он тоже получает свою долю от рождественских блюд.

Первыми елочными украшениями были, конечно, свечи. Они тоже символизировали свет, который младенец-Иисус принес в мир, в Германии в те годы елку так и называли деревом Христа. Потом на ветки стали вешать яблоки, баранки, печенье, конфеты, которые торжественно раздавались детям. Позже на ветки стали развешивать подарки. Нынешние подарки, обильные и тяжелые, ставят, разумеется, под елку, но до сих пор многие стараются упаковать любую мелочь в свой пакет, чтобы общее число пакетов-подарков выглядело внушительно. Британский обычай ставить под елку просто украшения в виде пакетов, не содержащих ничего, в Финляндии не прижился. Подарки финны открывают тоже в канун Рождества, а не в первый день.

По сей день главной составной частью любого праздника (а Рождества – в особенности) является обильный стол. По сути, традиционно для финнов Рождество означало окончание одного рабочего года и отдых перед другим, поэтому обильный рождественский стол был как бы итогом прожитого и «приманиванием» сытого будущего.

Рыба появилась на рождественском столе еще в средние века. Сушеную рыбу перед Рождеством вымачивали в специальном рассоле, запекали или варили, и подавали к столу с белым соусом. В наши дни на рождественском столе красуется, в основном, форель или лосось, но моченая рыба продается в маркетах по сей день и пользуется большим спросом. Для каждой уважающей себя хозяйки делом чести считается приготовить самой сельдь и салаку в различных маринадах.

Но рыба рыбой, а без свинины Рождества в Финляндии просто не бывает, разве что у оригиналов. В старые времена именно к Рождеству делали колбасы, окорока, заготавливали сало и жир, варили холодец. Теперь окорок покупается в маркете, но в моду все больше входит заказывать себе окорок подходящего размера и вида, который потом торжественно запекается в электрической духовке, распространяя одуряющий аромат на всю округу.

Накануне кануна Рождества, 23.12, до сих пор готовят наваристый мясной суп – в силу традиции. Раньше, в католические времена, 23 – 24.12 были днями поста, но поскольку на Севере в это время года пост – плохая идея, то в обход церковному указу был придуман густейший суп, в навар которого люди с чистой совестью обмакивали хлеб: и мясное получали, и мяса не ели. Компромиссссс...

Поскольку центральное место в финской кухне занимают всевозможные запеканки, без них не обходится и Рождество: запеканка из брюквы, из картофеля, из свеклы, из моркови... Обязательным блюдом рождественского стола является росолли, или, проще говоря, винегрет. Разве что иногда в этом салате присутствует мелко нарубленная сельдь, но не всегда.

Совершенно особым финским рождественским лакомством стала обычная рисовая каша. Обычной она сейчас стала, но раньше рис был продуктом, который на стол простых людей попадал нечасто. Чаще всего рождественская каша варилась из другого зерна и подавалась с сахаром и молоком. Рисовую рождественскую кашу варят на молоке и сливках, посыпают потом корицей и сахаром, сдабривают изюмом. Но главное в рождественской каше – это, конечно, миндаль. Порошек миндаля добавляется в процессе готовки, и всегда в кастрюлю бросается целая миндалина. Кому попадется – тому счастье на весь год.

Ну а чтобы переварить все это удовольствие, варят хозяйки сливовый кисель.

Основная особенность финского Рождества в том, что если в других странах люди желают друг другу веселого Рождества, то финны – спокойного, мирного Рождества. И Рождество в Финляндии – действительно только семейный праздник, гости на него не приглашаются, разве что в числе знакомых есть кто-то, остающийся на этот праздник одиноким. Такого пригласить на семейное Рождество не только можно, но и должно. В первый день Рождества, 25.12, люди сидят дома. В этот день даже единственная центральная газета страны не выходит. А вот второй день Рождества, 26.12, посвящен визитам. На этот день приглашаются гости, в этот день собираются компании. Благо, на Рождество наготовлено столько, что хозяйке не нужно прилагать усилия, собирая вкуснятину на стол.

@темы: "праздники"

---

Загадки Нефертити

Красавица Нефертити, знакомая многим из нас с самого детства по красивым медальонам и камеям с ее профилем (были в продаже и египетские духи Нефертити!), остается во многом загадкой по сегодняшний день.

Загадки начались еще в 1926 году, когда француз-археолог Анри Шевре наткнулся при раскопках в Люксоре на очень странные развалины. На одном конце долины было найдено более чем 20 000 каменных плит. На некоторых из них остались следы росписи, но большая часть была составными рельфов, каких-то глобальных сцен.

На другой стороне долины Шевре нашел еще одни развалины, на этот раз имеющие несомненный смысл: это явно были остатки храмового комплекса. Шевре понял, что нашел храм Аменхотепа Четвертого, фараона-еретика.

К тому времени каменные плиты были уже в достаточной степени изучены, чтобы понять: отовсюду последовательно были сбиты, уничтожены, стерты изображения соправительницы фараона, Нефертити. Оставшие целыми плиты были уложены так, чтобы Нефертити оказалась на них вниз головой. Снаружи комплекса были раскопаны 28 статуй Аменхотепа Четвертого и 25 статуй, разбитых вдребезги. Сомнений в том, что здесь имела место быть тщательно и систематически проведенная операция по уничтожению самой памяти о Нефертити, не осталось.

Учитывая преокупированность древних египтян вопросом бессмертия, эта акция могла иметь только одно значение: вечное проклятие.

К моменту воцарения Аменхотепа Четвертого, Египет был могущественным и влиятельным государством. Его южная граница доходила до Судана, и затем, расширяясь к востоку через Синай, захватывала западную Азию. Египтяне были вполне довольны собой и даже счастливы, когда вдруг новый фараон перевернул их жизнь с ног на голову. Он отверг многоликий пантеон традиционных египетских богов и объявил монотеизм. Отныне египтяне должны были молиться только богу Атону, являющемуся ежедневно миру в образе солнечного диска. А еще через пять лет фараон сменил и свое имя, приказав называть себя Эхнатоном.

Вполне понятно, что армада жрецов, имевших власть и блага через богов, которых они представляли, рада такому положению дел не была. Тем с большим триумфом они вернули прежних богов на законное место после того, как неудобный фараон умер. В отместку за пережитый дискомфорт, жрецы вычистили его имя из списка египетских царей, а если уж без упоминания об Эхнатоне – Аменхотепе Четвертом было ну никак не обойтись, о нем писали, как о «том, кто проклят» или о «бунтовщике».

А вот отчего такая дикая ненависть к Нефертити?

Вообще, о ее происхождении ученые спорили долго. Я нашла вот такую статью:
«Нефертити не египтянка, как принято считать. Она происходила из Месопотамского государства Митанни, страны ариев. Можно сказать, что она явилась в Египет от самого Солнца. Арии – народ Нефертити – поклонялись солнцу. И с появлением на египетской земле 15-летней принцессы по имени Тадучепа пришел и новый бог – Атон. Брак Нефертити с фараоном Аменхотепом III был чисто политическим. Юную красавицу обменяли на тонну украшений, золота, серебра и слоновой кости и привезли в египетский город Фивы. Там назвали ее новым именем Нефертити и отдали в гарем фараону Аменхотепу III. После смерти отца юный Аменхотеп IV получил иноземную красавицу по наследству. Любовь фараона вспыхнула не сразу, но она вспыхнула. В результате молодой фараон распустил огромный гарем отца и объявил жену своей соправительницей. Принимая иноземных послов и заключая важные договоры, он клялся духом бога Солнца и любовью к жене.»

Очень романтично, но вот египтологи утверждают, что Нефертити (приблизительно 1370 – 1339 гг до н.э.) – родилась в Египте, дочь генерала Эйе, и приходилась она племянницей жене Аменхотепа Третьего, Тийе.

Из Митанни была наложница Кийя, мать знаменитого фараона Тутанхамона.

А вот отец Тийи был совершенно точно средиземноморского происхождения. Поскольку мумия Тийи была найдена и идентифицирована, то среди хранилища мумий было возможно отыскать и ее родителей. Так что и брат ее, генерал Эйе, и, соответственно, племянница Нефертити имели средиземноморских предков.

Таким образом, Нефертити вовсе не досталась молодому Аменхотепу Четвертому в наследство от папаши, он женился вполне самостоятельно, еще при жизни отца, в 1355-м до н.э.

У Аменхотепа Четвертого/Эхнатона и Нефертити было шесть дочерей. Их новая столица, построенная ценой огромных усилий и жертв буквально посреди пустыни, разрушилась, но найденные там изображения дают понять, насколько нетипичным для Египта фараоном был Эхнатон.

Для начала, вся семейка, включая Эхнатона, Нефертити и дочек, изображались – странно, мягко говоря. Очень стройные, неестественно длинные шеи, тонкие черты лица, почти андрогенный вид у всех. Очевидно, из-за этого в дальнейшем среди египтологов началась настоящая свара.

Некоторые изображения Эхнатона имели широкие бедра и слишком выпуклую для мужчины грудь. Это дало повод целому поколению ученых утверждать, что фараон никак не мог быть отцом, не являясь, по сути, мужчиной. А впоследствии другие ученые спорили, что эти изображения представляют не Эхнатона, а именно Нефертити, хоть и со знаками власти фараона. Поскольку они были кузенами, они были похожи внешне. Опять загадка.

Во-вторых, Эхнатона изображали не в виде отважного воина, поражающего врагов или правящего колесницей, как обычно, а исключительно в домашней обстановке, с женой и детьми: играющими, целующимися, возносящими молитву Атону. Это было неслыханно – и странно. А он, впрочем, и не был воителем. Эхнатон был пацифистом, как бы дико это ни звучало применительно к фараону Восемнадцатой династии в древнем Египте. Когда хетты напали на азиатские владения Египта, вассалы фараона умоляли хотя бы выслать на подмогу знаменитых египетских лучников, если уж сам фараон не желает вести войска. Но фараон даже не ответил, и вассалы Египта стали вассалами хеттов. Почему Эхнатон манкировал основной обязанностью фараонов – внешней и военной политикой?

В 1912 году немецкие археологи, во главе с Людвигом Бурхардтом, нашли мастерскую скульптора и художника Тутмоса. Там-то и ждала их находка бюста Нефертити, причем даже не одного. Тот самый, знаменитый бюст Нефертити так потряс археолога, что, отправляя находку в Германию, он снабдил ее описанием: «Это надо видеть». Тутмос изобразил Нефертити, возможно, весьма идеализированно, согласно стандартам новой школы египетского искусства, но наибольший интерес историков вызвало даже не хорошенькое личико царицы с решительным подбородком и надменным ртом, а ее головной убор. Дело в том, что ничего похожего не находили ни до, ни после Нефертити. Очевидно, убор, украшенный царственным уреем, был создан только для нее одной.

Нефертити пользовалась огромной властью, практически не разлучалась с Эхнатоном, и явно была его соправительницей. Обычно право на прямые отношения с богом принадлежали только фараону, а в правление Эхнатона эта связь была установлена между богом и царственной четой.

И вдруг всякое упоминание о ней исчезает после 1339 г. до н.э., когда ее имя было упомянуто в надписи на стелле, в связи со смертью ее второй дочери, Мекетатон. Учитывая размах стирания ее образа в Люксоре, он просто должен был исходить из семьи фараона. Означает ли это, что Нефертити умерла или впала в немилость, и мать Тутанхамона, Кийя, начала уничтожать память о сопернице, или что-то совсем другое?

Дело в том, что Нефертити просто могла сменить имя. Британский египтолог Джоан Флетчер утверждает, что она доказала путем ДНК-анализа, что таинственный соправитель и следующий после Эхнатона фараон, Сменккара, был, на самом деле, Нефертити. Ведь и при Эхнатоне у Нефертити были права скорее соправительницы, чем «любимой жены фараона». И, если Нефертити впала бы в немилость, разве саркофаг Эхнатона украшали бы ее четыре фигуры там, где у прежних фараонов помещались изображения богов-хранитетей мумий?

В 2003 году Флетчер обратила внимание на мумию женщины 30-40 лет, погибшей в результате удара кинжалом. Самое главное: у этой женщины не было волос. Совсем. Редкая особенность, тесно связанная со спекуляциями по поводу Нефертити: ее особый головной убор, как предполагается, имел своей целью скрыть полную безволосость красавицы. Лицо мумии подвергли компьютерной реконструкции, и результат ошеломляюще напоминал лицо знаменитого бюста Нефертити. А на парике, который, как утверждала Флетчер, принадлежал Сменккаре, остались частицы, позволяющие извлечь из них ДНК, аналогичный ДНК загадочной мумии.

Казалось бы, результат очевиден. Но девизом египтологов является «не верь глазам своим», и теория Флетчер в их кругах уважением не пользуется.
Остается только понять, почему изображения Нефертити были так странно сложены в случае с разобранным «по кирпичикам» храмом.

Египетские ученые и ученый-египтолог Якоб ван Дьюк не сомневаются, что испорченными изображениями были вовсе не изображения Нефертити, а изображения Кийи, и что Нефертити, несомненно, стала соправителем Эхнатона под именем Сменкарры, передав обязанности жены своей старшей дочери, Меритатон.

Это подтверждается тем, что Нефертити взяла себе вторым именем Нефернефератон, которое было и вторым именем Сменкарры, и совпадение здесь полностью исключается. Возможно, статуи, изображающие Нефертити, были разбиты именно для того, чтобы они не выдали истинное лицо нового фараона? Ведь Сменкарра, правивший после Эхнатона, продолжал культ Атона, вопреки нарастающему раздражению среди жрецов и населения, недовольного ослабеванием внешней политики Египта, и был убит в результате заговора в пользу Тутанхамона.

В правлении Эхнатона была и еще одна особенность: похоже, что фараона повсюду окружали женщины его дома, и практически не найдено изображений, где он находился бы рядом с мужчинами. Еще одна загадка, одна из многих.

@темы: Дамский вопрос

---

Санта Лючия

Когда я в первый раз услышала по финскому ТВ в Новостях определенно знакомую песню «Санта Лючия» в связи с какой-то непонятной мне чисто финской тусовкой, я ушам не поверила. Показывали какую-то блондинистую барышню с венком, украшенным горящими свечами.

Как оказалось, в Финляндии день Святой Лючии празднуется в самое темное время года (13.12), как символ прихода света – ведь совсем скоро день снова начнет прибывать, так что не надо отчаиваться. Каждый год лицеи каждого города проводят конкурс «на Лючию», и победительница ведет шествие по центру города из городского собора. Потом она посещает дома для престарелых, больницы, детские сады, школы, и прочие заведения подобного рода.

Вообще, это – праздник, оставшийся со шведских времен и сохраненный ради красоты и аллегории. В Швеции его празднуют более широко, на домашнем уровне. Обычно дети в венках и, часто, в рубахах с крылышками, имитирующих костюм ангелов, с утра приносят матери кофе и специальные шафранные булочки на подносе.

В этом году праздник в Швеции сопровождается почесыванием затылка: в одном городке конкурс «на Лючию» выиграл девятиклассник, мальчик. Ректор лицея отреагировал очень бурно, отменил результат голосования и назначил Лючией девочку, получившей второе место. В ответ дети отказались участвовать в мистерии. Ректор, дрожа от возмущения, объяснял газете, что Лючия была женщиной, и мальчик в ее роли – издевательство, которое потрясет детей и старушек. Ему возражали, что десятилетиями в мистериях младенца Христа изображает кукла, а восточных мудрецов – переодетые мальчиками девочки, и это никого не оскорбляет.

Лючия и ее жизнь

Непонятно, почему, но буквально любая христианская святая, похоже, принадлежала к выходцам из богатых семей. То ли у барышень было время задуматься о смысле жизни, в отличие от малоимущих сестер, то ли воображение современников поражали барышни, отказавшиеся от богатства.
Из богатой семьи происходила и Лючия Сиракузская. Неизвестно, как сложилась бы ее жизнь (она была уже подобающим образом обручена), но внезапно заболела ее мать. Неизвестно, чем и отчего, но исцелилась она с помощью мощей св. Агаты, мученически погибшей в Катании в 251-м году.
Получив такое доказательство могущества христианской мученицы, Лючия обратилась в христианство, поклялась следовать путем св. Агаты, попросила (и получила) свою долю наследства, которое пошло бы ей в приданое, и раздала деньги бедным.

Жениху Лючии стало досадно: такие деньги ушли! А потому как без денег и барышне применения нет, то выдал он ее с досады римскому наместнику. Хотела следовать пути христианской мученицы – так пусть следует, думал молодой человек. Наместник приговорил благородную девицу к самому позорному для ее статуса наказанию: к принудительным работам в публичном доме.
Дальше начинаются сказки. Вроде, никакими силами стража не могла сдвинуть Лючию с места, и костер, на котором решили сжечь девицу, не желал причинить ей вреда. Только находчивый палач догадался пронзить ей мечом шею. Так погибла святая мученица Лючия Сиракузская.

Легенда говорит, что между обращением Лючии в христианство и ее смертью произошло еще одно чудесное событие. Один юноша-язычник так влюбился в красоту ее глаз, что стал докучать деве до невозможности. Тогда Лючия вырвала себе глаза, которыми юноша так восхищался, и отослала их ему. А ей Господь за твердость устоев дал новые глаза, еще более красивые. Поэтому Лючию часто изображают с блюдом, на котором лежат глаза.

Жуткая история, но Жития Святых заменяли многим поколениям и детективы, и ужастики, и фэнтези.

Канонизация

Лючия погибла около 305-го года, и первые заметки о поклонении ей, как святой относятся уже к 400-му году. Лючия стала святой покровительницей Сиракуз, оттуда поклонение распространилось на всю Италию, и в 500-х годах ее имя было официально включено в канон.
В церковный календарь Скандинавских стран день св. Лючии был включен в 1300-х годах. Очевидно, поклонение ей пришло сюда через Фландрию и юго-западную Германию, откуда в те годы многие аристократы и богатые горожане бежали в более спокойные земли. Вообще, церквей, посвященных св. Лючии, в Скандинавии только две, и обе – в Исландии. В Финляндии «прекрасная Лючия» впервые упоминается в 1330-м году, после чего ее день начинает отмечаться в церковных календарях ежегодно.

«Специализация» св. Лючии

В средние века у каждого святого была своя область, в которой он помогал обращающимся к нему. Бога по каждому поводу беспокоить было неловко, а поскольку святые обитали, как известно, вместе с ним на небесах, то и просить о помощи надо было у них. Они там сами знали, как к Всевышнему подойти.
«Специализировали» святых очень просто: брали за основу их жизнь, и проводили аналогии.

Поскольку Лючию убили ударом меча в шею, то св. Лючию просили помочь при всевозможных опухолях шеи (зоб, например, в средние века был часто встречающейся проблемой). Поскольку от удара мечом идет кровь, люди верили, что св. Лючия помогает при кровотечениях. Почему к ее помощи обращались при краснухе? Ассоциации напрашиваются, но слишком уж вольные....

Легенда о глазах Лючии стала распространяться в средние века, в основном, в Испании и Италии, где ее изображали с пальмовой веткой и чашей, в которой лежали глаза. И только в конце средних веков ее стали считать помощницей при слепоте и глазных заболеваниях.

Со светом ассоциация пошла от имени святой (Лючия = Светоносная).

Святая Лючия на финский лад

Поскольку в Финляндию христианство начало проникать довольно поздно, да и финны оказались народом в своих привычках упорным, церковь предпочла не выкорчевывать старые верования, а исподволь давать им новое значение.
Например, болезни финны предпочитали лечить народными средствами и наговорами. Наговор на лечение зоба удалось наложить на образ св. Лючии, соединив ее с совершенно языческой девой Куутернейто, и в Финляндии она считалась помощницей именно в этой проблеме. Заодно в ее епархию были включены увеличения лимфатических узлов.

Любопытно, что день св. Лючии пришелся на 13.12 по ошибке, согласно юлианскому календарю, в котором зимнее солнцестояние (самый короткий день и самая длинная ночь в году) приходился на 14.12. После перехода на грегорианский календарь, солнцестояние вернулось на законное место, 21.12, но день Лючии оставили на прежнем месте, как он был отмечен в календаре Карла Великого.

В 1500-х годах день св. Лючии праздновался как окончание сельскохозяйственных работ. Многие обычаи, как то танцы вокруг наряженного снопа, особые блюда, добавочная порция корма скоту, каша с маслом гномам-помощникам, духам и домовым, перешли позднее в празднование Рождества. За этим всем стояла та истина, что в темный и холодный период года уставшим за рабочий сезон людям нужна была обильная еда для поодержания сил.

Как ни странно, к дню этой христианской святой в Скандинавии пристегнуто напоминание о Князе Тьмы, Люцифере. В Норвегии рассказывали о целых шествиях (Люссефьярден), которые возглавляла всегда женщина. Тут и сходство имен (Лючия – Люцифер), и царящая повсюду темнота.

В ночь на Лючию запрещено было делать работу, связанную с вращательными движениеми: прясть, молоть. Лючия также следила за тем, чтобы дети хороводы не водили, и ею детей пугали. Белье в этот день стирать было нельзя, чтобы оскорбленная Лючия не сломала бельевые шесты. Говорили, что в ночь на Лючию вода в источниках и водяных жилах превращается либо в вино, либо в уксус. И еще в ночь на Лючию девицы гадали на жениха.

Более веселым и жизнерадостным празднование дня св. Лючии стало уже в середине 1700-х годов. По той простой причине, что в училищах именно на Лючию начинались каникулы, и развеселые студиозусы отмечали их, разумеется, от всей широты измучанной учением души. Пили, пели и танцевали. Оттуда обычай перешел в частные дома, где молодые девушки стали подносить своим домашним завтрак со специальными «булочками св. Лючии», в венках со свечами. Эта мода перешла в традицию где-то в начале 1800-х.

@темы: "праздники"

---

Гиппархия, киник и первая феминистка

Мне давно хочется написать об одной очень оригинальной античной даме по имени Гиппархия, которая в свое время доводила до приступов бешенства интеллектуальную элиту Афин около 325 года до н.э. Элита, понятное дело, состояла из мужчин. А Гиппархия «имела наглость» быть среди них на равных, олицетворяя прямой вызов их пониманию места женщины в обществе.

В этой истории все началось с любви. Гиппархия из Маронеи была сестрой Метрокла, и последовала вместе с семьей за ним в Афины, когда он стал учеником знаменитого киника Кратета Фиванского. Это понятно, девушки влюбляются в знаменитостей. Необычным в истории были два момента. Во-первых, Кратет отнюдь не был прекрасным принцем. Совсем напротив, он был настолько исключительно некрасив, что люди смеялись, глядя на его атлетические упражнения. Во-вторых, Гиппархия происходила из состоятельной аристократической семьи, а киники презирали богатство и высокое происхождение.

Родители были в панике. Дочь отвергала всех приличных кандидатов в мужья и угрожала самоубийством, если ей не разрешат соединиться с Кратетом. Надо сказать, что в античном мире самоубийством попусту не угрожали. Отчаявшись договориться с дочкой, родители Гиппархии обратились в самому Кратету. Кратет, не питающий иллюзий относительно своей внешности, пришел к девушке, снял с себя одежду и сказал: «Вот дом твоего жениха и все, чем он владеет». По-видимому, Гиппархии этого оказалось достаточно, потому что она вышла-таки за Кратета замуж и прожила с ним свою жизнь очень счастливо.

В нормальных обстоятельствах, Гиппархия и Кратет никогда бы даже не встретились. Но поскольку Метрокл, свет очей и гордость родителей, был всегда заодно со своей старшей сестрой, она получила совершенно одинаковое с братом образование. Родителям было проще решить, что дочка у них несколько ненормальная, чем бороться с этой парочкой. В Афинах Метрокл, довольно консервативный и чувствительный мальчик, начал в учениках одного из последователей самого Аристотеля, но не прижился там, и перешел в ученики к Кратету.

И вот однажды с парнем приключился конфуз. Почему-то тогда вареные бобы считались самой правильной пищей для философов. Учитывая, что мы говорим о киниках, это, скорее, было делом принципа, есть что-то такое прозаичное. Но у бобов есть одна пренеприятная особенность: у большинства людей они вызывают метеоризм. Можете себе представить, что почувствовал ранимый юноша, громко пукнув на весь класс! В ужасе Метрокл убежал домой, твердо решив закрыться в своей комнате и уморить себя голодом. Кратет поспешил за ним, и застал у дверей в комнату своего ученика его сестру, пытающуюся объяснить несчастному, что реакция его организма на бобы была следствием механизма работы тела, а вовсе не каким-то позорным проявлением несдержанности. Вот под таким знаком и встретились будущие влюбленные.

К слову сказать, родителей Гиппархии с ситуацией наверняка примирило то, что Кратет вовсе не был безродным бродягой, а сыном очень богатого афинянина.

Для киника женитьба было делом почти невиданным, ведь, в числе прочего, в философию киников входило «бесстыдство», то есть они отказывались как-то вуалировать то, что считали естественным. «Наша философия называется так не потому, что мы ко всему безразличны, но потому, что мы агрессивно выносим то, что другие, по своей ли мягкости или в силу общей морали, находят непереносимым. Поэтому нас зовут киниками. Так будь стойкой и иди по нашему пути, потому что ты по своей натуре не хуже нас, мужчин, так же, как собака одного пола не хуже собаки другого пола – для того, чтобы освободить себя от сущности, в которой другие, согласно закону или своему разуму, живут, как рабы», - писал Кратет Гиппархии в своих наставлениях.

Киники считали, что если какое-то деяние достаточно хорошо, чтобы совершать его приватно, оно хорошо и для того, чтобы совершать его публично. Киники жили в подчеркнутой бедности, редко кто из них имел даже кошелек. Носили они простой плащ, для своих нужд просили милостыню, знимались на публике физическими упражнениями и, говорят, сексом тоже. Во всяком случае, Диоген Киник (которому мы и обязаны тем, что имя Гиппархии сохранилось в истории) писал, что делал «все на публике, включая деяния Деметры и Афродиты». Его критиковали и за публичную мастурбацию, и за то, что он ел на агоре, и за то, что однажды отказался ответить нарядному подростку на какой-то вопрос, пока тот не приподнимет свои красивые одежды, чтобы показать, мальчик он или девочка (очевидно, давая понять, что под одеждами мы все таковы, какими нас сотворила природа).

Вот в такую жизнь окунулась Гиппархия. Известно из сохранившихся писем Кратету, что Гиппархия наредкость легко для тех времен родила сына, а ведь женщины тогда мерли родами повально. Сама Гиппархия отвечала, что беременность – естественный природный природный процесс, и не прерывала ни на день атлетические упражнения. Она и сына Пасикла купала в обычной холодной воде. А когда мальчик начал входить в пубертетный возраст, Кратет сам привел его в публичный дом, показал, что там происходит, снабдив комментарием: «Приблизительно такой была брачная ночь твоего отца».

Казалось бы, скандализировать публику больше, чем имея секс с мужем тогда и где им этого хотелось, было невозможно. Тем не менее, особую ярость в философских кругах вызывало присутствие Гиппархии на обедах и диспутах. Причем, она вовсе не была там тихой тенью Кратета! Однажды, устав от сентенций Феодора Безбожника, она, на пиру у Лисимаха, заявила: «Если в чем-то нет дурного, когда это делает Феодор, то в этом нет дурного и тогда, когда это делает Гиппархия. Когда Феодор колотит Феодора – в этом нет дурного. Стало быть, когда Гиппархия колотит Феодора, в этом тоже нет дурного!». С этими словами нежная женщина треснула Безбожника своей тренированной в атлетических упражнениях ручкой.

Ошалевший от такой наглости философ среагировал очень по-мужски: он попытался разодрать на ней одежду, чтобы она, как предполагалось, стыдливо убежала, рыдая и прикрываясь лохмотьями. Не на ту напал. Гиппархия только хмыкнула. «Вот она, что покидает свой станок и свой челнок!», - закричал Феодор, почему-то строками из Еврипидовых Вакханок (наверное, более уместные для случая выражения тогда еще не изобрели). Гиппархия спокойно ответила: «Да, это я, Феодор, но разве, по-твоему, плохо я рассудила, что стала тратить время не на станок и челнок, а вместо этого – на воспитание?»

Известно, что Гиппархия написала несколько работ относительно философии киников, а также целый ряд полемических речей, обращенных к другим философам. Разумеется, они не сохранились О Гиппархии мы знаем только через истории, которые рассказывались о ней другими философами – мужчинами.

@темы: Дамский вопрос

---

Гадание по случайным дневникам

Очень заразительным поветрие оказалось. И результаты не более абсурдны, чем выкладки ученых прогнозистов.

- Что мне принесет 2009 год? "это случается само собой, словно вы встретили человека на улице и вы обменялись взглядами и вдруг в вас что-то щёлкнуло"
Применительно ко мне это означает, что я начну замечать, кто прикреплен к другому концу поводка встречной собаки или кошки

- Что потеряю? "Улей с картинками".
Воображение отказывает. Если это значит, будущим летом вокруг будет меньше всякой жужжаще-кровососущей дряни, то не жалко.

- Что найду? "Мое сердце будет продолжать биться"
Ясненько, завещание можно не составлять

- О чем пожалею? "Чтобы лучше понять себя"
Ого, какие же глубины таятся в моей душе, если их осознание введет меня в ступор?

- Что порадует? "Жизнеописание снегом по траве".
Досрочное окончание садово-огородного сезона?

- Что поможет? "Бескрылая птица".
Понятно: надо быть приземленнее

- О чем забыть? "Саопщиство пра Гарепотера"
Легко забыть то, о чем и не знал

- А Лендровер будет? "Мозговой штиль"
Не будет, значит... Ну да, ну да, бензин жрет и на парковке место занимает, зато четырехприводной и не рыскает по зимней дороге из стороны в сторону. Все равно хочу, хоть и штиль...

@темы: "нетягостная бредь"

---

О гномах

В финском языке слово ”tonttu” может означать и домового, и гнома.

В любом случае, у этого загадочного существа в рождественской карусели большая роль. Во-первых, именно гномы помогают Деду Морозу готовить подарки для всех-всех-всех. Хотя у финнов и Дед Мороз вовсе не Дед Мороз. И не какой-то там кокакольный Санта-Клаус. Это он просто старается одеваться в соответствии с модой. А на самом деле даже само название этого существа, «Рождественский Козел», Ёулупукки (joulupukki) говорит о старых, языческих временах, когда появлялся он на празднике с козлиными рогами, в тулупе овчиной наружу (зачастую пьяный и страшный!). Тогда, впрочем, и Рождества-то не было, а был праздник плодородия. А еще раньше, в совсем уж жестокие времена, это был человек-жертва, кровь которого должна была гарантировать возвращение солнца, тепла, жизни в северную страну.

Гномы бывают разные

Для каждой работы – свой гном. Есть гном по уходу за оленями, есть домовые гномы, свой гном – для сауны, овина, скотного двора, и даже гном-курьер имеется. Есть среди гномов даже профессора, которые знают все на свете, и лесные гномы есть, которые за лесным зверьем присматривают. Есть гномы садовые. А самый старший гном – это гном древесный, который знает душу дерева.

Возраст

Гномы – они все разного размера, обличья и возраста. Самые старшие ровестникками Joulupukki будут.

Количество

Да кто их сосчитать-то сможет, если они на месте никогда не стоят? Говорят, что не меньше, чем у Деда Мороза оленей...

Рост

Взрослый гном в половину длины бороды Деда Мороза будет. Есть, конечно, кто повыше, а кто и пониже.

Семейное положение

Это на картинках гномов рисуют или дедами бородатыми, или детьми веселыми. А откуда дети, спрашивается, если не от жен? Женаты гномы, женаты.

Характер

Сложный.
На Рождество получает гном в награду за годовую работу тарелку каши с маслом и всякого другого вкусненького.
Однажды положила торопливая хозяйка масло в горячую еще кашу, оно на дно и ушло. Пришел гном кашу свою есть – а масла-то нет! Рассердился гном, и убил хозяйкину корову. Когда кашу доел, то на дне миски и масло нашлось. Застыдился гном своей горячности. Перенес он дохлую корову к попу в коровник, а живую – своей хозяйке: у попа-то коров много, ему не в убыток.

А у мужика одного не сложились со своим домовым отношения. То ли кормить он его забывал, то ли от мужичка вином частенько попахивало, а гномы этого не любят. Надоели мужику козни домового, и решил он переехать. Сложил тюки на сани, стал лошадь со двора выводить – а из горы тюков шапка гномья высунулась: «Переезжаем, похоже!».

Не переносили домовые гномы баб сварливых, мужиков ленивых и детей крикливых. Наказывали их всякими каверзами. И еще следили, чтобы хозяева скотину свою уважали. В Рождественскую ночь отправлялась домашняя кошка на скотный двор, ей скотина все и рассказывала. За час до полуночи в Рождественскую ночь кошки по-человечески говорить могут, как вы знаете. Возвращалась кошка домой, и подробный доклад домашнему гному делала: и что гном со скотного двора рассказал, и что сама скотина добавила. Почему, думаете, в крестьянких хозяйствах скотинник часто краше хозяйского дома?

@темы: "праздники"

---

Кис-кис

Итак, подводя итого кошачьего ликбеза, выясняем, что: Ваш лучший товарищ – это реальный кот, который живет у вас дома

И никаких других вам не надо. Вы знаете, что, приходя домой, найдете там и желание общаться, и понимание, и лечебный массаж. Вы истинный кошатник и постигли кошачью философию почти до конца. А ваш кот платит вам за это трогательной дружбой и любовью. Окруженный вниманием и заботой, он вполне счастлив, проживая с вами под одной крышей

Пройти тест

@темы: "нетягостная бредь"

---

Что такое финский дом

Опять наступило это время года, когда финны заботливо украшают окна, балконы и дворы новогодне-рождественскими гирляндами. В серости дней и быстро наступающей темноте эти огоньки кажутся очень приветливыми, зовущими к накрытому столу, к огню в камине. Иллюзия! В финском доме неприглашенный гость редко увидит что-то кроме прихожей. Если вообще дверь откроют.

Для финна его дом – это подчеркнуто приватная территория, только для него и его семьи. В гости приглашаются только самые близкие друзья (немногочисленные, надо сказать) и родственники. Иногда, по очень значительным событиям, как то конфирмация детей или получение ими «белой фуражки» (что-то вроде сданного госэкзамена, но совершенно не похоже на привычную нам процедуру), или круглые даты дней рождения, начиная от пятидесяти, приглашаются коллеги по работе, но и те скорее уже в статусе друзей. Явившимся незванными двери не открывают, даже не пытаясь сделать вид, что никого нет дома: приличный человек без звонка и согласования не заявится. Особенно в городе.

Так было не всегда. Такая «приватизация» своего жилья началась после войны, вместе с оттоком населения в промышленные центры и разрушением традиционных уз между родственниками и соседями. В доме моих свекров, например, двери никогда не запирались и на столе всегда был кофе в термосе и какие-нибудь плюшки. Соседи заскакивали по поводу и без, перекинуться парой слов. А теперь, когда дом перешел к брату мужа, случайный визитер будет встречен злющей, безмозглой псиной. До дверей он просто не доберется. Даже из машины не выйдет.

Дома финны расслабляются полностью. Хозяин, как правило, ходит в кальсонах и футболке, хозяйка – в растянутой кофте и каких-нибудь спортивного типа шароварах. Мягко, свободно, удобно. Редко в каком доме царит вечный порядок и чистота. Нет, никто не хочет на своей территории жить в рабочем ритме. В конце концов, тарелки из мойки и грязное белье из карзины никуда не убегут.

Для финнов свой дом действительно дорогого стоит, ведь на погашение издержек и выплаты по ипотеке уходит половина дохода одного члена семейства. Зато они и счастливы только дома. В Бангкоке я жила в шикарном номере с молодой финской женщиной, и угадайте, что я иногда слышала перед тем, как заснуть? Всхлипывания и хруст ржаного сухарика. Какая там экзотика! Бабенка исходила тоской по дому и рыдала от мысли, что командировка за границей продлится полгода!

И ведь не то, чтобы дома у финнов были шикарными. Процентов 80 населения живет даже слишком тесно. Собственные дома имеют среднюю жилую площадь всего около 100 кв. метров, а в этажном доме семья из четырех человек будет жить где-то на 80-ти квадратах. Потому что себястоимость строительства в северных условиях дорога, прокладка коммуникаций безумно дорога, а отопить эти квадраты осенью-зимой-весной тоже золотого стоит. И внутри дома функциональны, а не красивы. Легко обрабатываемые поверхности, текстиль в том же роде, светлые, «никакие» обои, часто – даже отсутствие штор на окнах. Чтобы пыль не собирали и свет не заслоняли.

Что же обязательно должно, по мнению финнов, присутствовать в доме? Масса бытовой техники, несколько телевизоров, и достаточное количество компьютеров. И, конечно, громоздкий, уродливый диван со всевозможными пристройками.

Конечно, в последние годы люди потянулись к лучшему. Стали брать ипотеку практически на всю жизнь, и заселяться в большие, более красивые дома, со спланированным пространством вокруг дома. Вошли даже в моду бассейны на заднем дворе, хотя в условиях Финляндии это довольно комично.

С квартирами дело обстояло хуже, потому что цена на квадратный метр подскочила до небес. Самые храбрые брали большую ипотеку и покупали квартиры в перестроеных домах постройки 19 – начала 20-го века, где совсем другая высота комнат и другое расположение.

Специалисты по потреблению начали бить тревогу, потому что для простого смертного впрягаться в долговую лямку на всю жизнь – это риск: люди могут потерять работу, заболеть, разойтись, в конце концов. Богатых людей в стране очень мало, да и у тех реальное состояние под вопросом, все больше в ликвидитетах...

Но пока люди еще не экономят, по крайней мере, на рождественских покупках. Так что и в этом году будет мелькать много гирлянд в декабрьской темноте.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Красота - страшная сила: история Елены Прекрасной

Является ли Елена Троянская (Елена Прекрасная) историческим персонажем? О ее рождении, жизни и смерти существует столько историй, по большей части диковатых, что продраться через этот чертополох очень сложно. Троя, во всяком случае, существовала. И Троянская война тоже имела место быть в 1194 – 1184 гг до н.э. И имена героев Троянской войны встречаются во многих местах, так что чистым вымыслом они не были.

Поскольку Троя, вопреки киношным представлениям, вовсе не была каким-то величественным городом, а всего лишь заштатным городишком с пестрым, многонациональным населением, то какая-то причина для Троянской войны должна была быть. Конечно, война для мужского населения городов-государств античной Греции была стилем жизни, а не жестоким испытанием, но целью, в общем-то, всегда было пограбить соседа. А что можно было взять в Трое? Ответ: казну Спарты и жену спартанского царя, Елену, которая эту казну увезла в Трою. И еще кое-что, о чем я скажу позже.

С казной, впрочем, все не так ясно. Вполне возможно, что Елена просто прихватила свое. Она ведь была спартанкой, а законы в Спарте значительно отличались от законов в Греции.
Для начала, все спартанцы были воинами. И мужчины, и женщины. Просто их было очень мало, в своей собственной стране они составляли всего процентов 20 от населения, остальными были рабы. Мальчиков и девочек начинали обучать и тренировать уже с семилетнего возраста, единственной разницей было то, что девочек учили сражаться в меньшей степени, чем мальчиков. Редкая спартанка выходила замуж до своего двадцатилетия. Более того, спартанские женщины не лишались автоматически своего состояния, выйдя замуж. Нет, они продолжали владеть и управлять тем, что унаследовали. Они имели право сами выбирать себе мужей, разводиться, и появлялись повсюду совершенно свободно, отнюдь не драпируя себя одеждами, как это делали гречанки.

Если отбросить в сторону утверждения о божественном происхождении античных царей, цариц и принцесс (ну любили греки преувеличения, что поделаешь), то родителями Елены были спартанский царь Тиндарий и его жена Леда. Кроме Елены, их детьми были Полукс, Кастор и Клитемнестра. Античные историки поэтически дают понять, что Елена и Полукс были рождены Ледой не от мужа, а от (разумеется!) Зевса. То, что от Зевса – большой вопрос, а вот то, что не от мужа – то это было в Спарте делом обычным и лишенным драматики. Для спартанцев интерес нации был превыше интереса частного, а интерес нации требовал рождения максимально большего количества детей. От кого - не так важно, все равно дети росли отдельно от родителей, в школах.

Даже якобы драматическое похищение юной Елены Тесеем не было в том мире чем-то необычным. Новобрачных спартанцы именно похищали, даже если все было заранее сговорено. Этот обычай описывается у Плутарха. В конце концов, Елене в тот момент было лет семнадцать, и, учитывая ее воспитание, вряд ли истинное похищение прошло бы так уж гладко. За эту версию говорит и то, что Елена была оставлена с матерью Тесея: обычай требовал, чтобы с новобрачной-похищенной оставалась некоторое время более опытная женщина, чтобы помочь молодой освоить новую роль.

Только в случае Елены Тесей сгинул практически сразу в каком-то неясном приключении. Нам объясняют, что он отправился с другом красть Персифону, но сгинул в подземном царстве. Отбросим последнее, и останется только факт гибели Тесея в какой-то авантюре. Елена осталась одна, ее братья забрали молодую женщину назад, в Спарту, где она родила дочь Тесея, Ифигению.

Опять некоторые античные историки спешат объяснить, что Елене было при похищении всего 10-12 лет, и в Спарту она вернулась невинной девушкой. Зачем? Да потому, что все эти мифоплеты были греками, и то, что было нормально для спартанцев, было совершенно неприемлемо для греческой морали.

В любом случае, у спартанского царя образовалась свободная дочка, и, поскольку родство с воинственными спартанцами было для любого города или городка своего рода страховым полисом, у Елены объявилось сразу 32 жениха. Выбрать кого-то из них означало ввязаться в войну с остальными, поэтому был придуман интересный план. Не кем либо, а самим хитроумным Одиссеем, который именно в это время серьезно сватался к племяннице Тиндария, Пенелопе. Женихам было объявлено, что своего будущего мужа Елена выберет сама, а перед этим остальных претендентов заставили поклясться на мечах, что они будут защищать выбор Елены, каким бы он ни был. Что и было сделано. Все сохранили лицо, и впридачу получили устный договор о дружбе.

История о том, как и почему Елена оказалась в Трое, полна противоречий. Греки, разумеется, примешали в эту историю целую кучу богинь и божественную волю. Что произошло на самом деле? Версии только две. Либо Елена влюбилась в красивого Париса, царя Трои, и добровольно пошла за ним, прихватив свое имущество, либо Парис поставил ее в такое положение, что она была вынуждена покинуть Спарту. Античные летописцы часто похищением называли изнасилование. Как показали дальнейшие события, вторая версия малосостоятельна. Просто не в характере спартанки было бы пойти покорной овцой за насильником, да еще жить с ним более десятилетия!. Да и исчезновение спартанской казны говорит за то, что Елена ушла от Менелая к Парису совершенно добровольно.

Итак, Менелай, вернувшись домой, обнаружил, что в один день он лишился и жены, и денег, и репутации. В самом деле, если добровольно выбравшая его из тридцать двух соискателей женщина уходит к другому, то что это говорит об оставленном муже? Что ему оставалось?
Только объявить Париса вором и похитителем, и воззвать к союзнической клятве. Не то, чтобы все союзники пошли на Трою добровольно. Тот же Одиссей, например, старался долго увильнуть, но потом неожиданно согласился.

Тут будет уместно бросить еще одну догадку, почему греки сидели под стенами Трои с упорством, достойным лучшего применения. Из-за украденой жены? Ха-ха, помимо Елены, у Менелая была наложница, с которой у него были дети. Из-за казны? Десятилетняя война стоила дороже. Похоже, что троянцы, многонациональный сброд, называвший себя морским народом, были корсарами. Вот для того, чтобы выжечь пиратское гнездо, греческие цари могли воевать так долго.

В любом случае, Елене пришлось плохо. Она оказалась запертой в Трое, где население вряд ли благославляло ее имя. А потом еще и погиб сам Парис. Тут Елена хотела бы бежать прочь, но ее перехватил Деифоб (брат Париса?), который всегда Парису завидовал и всегда был непрочь наложить лапу на добычу брата. В этой ситуации Елена поступила со спартанским стоицизмом. Без всяких истерик она стала женой Деифоба, но судьба Трои с этого момента была предрешена. Именно по настоянию Елены знаменитый Троянский Конь был внесен в город, и именно Елена подала осаждающим знак начать атаку. Во время всеобщей потасовки Елена сравняла счеты с Деифобом, обрубив ему нос и уши. Говорят, что мечом Менелая, который выронил его, пораженный красотой Елены. Скорее всего, меч Менелай кинул жене с пожеланием покончить с собой, а уж та разрешила ситуацию по-своему.
Елена вернулась с Менелаем в Спарту и сыграла свою роль освобожденной невинности. Что случилось с ней потом – неясно. По спартанским источникам, Елена была убита Орестом и Пиладом, и могила ее в Ферапии. Во всяком случае, святилище Елены находится в Спарте.

По родосской версии, после смерти Менелая ей пришлось покинуть Спарту, и она уехала на Родос, где была убита Поликсо, вдовой одного из героев Троянской войны.

Птолемей утверждал, что дочь Елены от Тесея, Ифигения, принесла и Менелая, и Елену в жертву Артемиде.

@темы: Дамский вопрос

---

Великая мать Александра Великого

Эта женщина осталась в истории под именем Олимпиада, и осталась потому, что была матерью Александра Великого. О ней ходило много слухов при жизни, и еще больше – после смерти. Навряд ли ее можно назвать сосредоточием добродетелей, но она, несомненно, заставила самых значительных мужчин своей эпохи признать силу ее характера, а это - немало.

На самом деле ее звали Поликсена, и она была дочерью эпирского царя Неоптолема. Род вел свое начало от самого Ахилла, героя Троянской войны. Эпирские женщины были совершенно особенными, принадлежащими к последовательницам загадочного культа Диониса, участвующими в орфических таинствах и имеющими власть над змеями.

Известно достаточно достоверно, что будущий Филипп Второй, царь Македонии, влюбился в девочку Поликсену, когда они вместе участвовали в посвящении в Самофракийских таинствах, после которых Поликсена получила взрослое имя Миртала.

Прошло время. Mальчик Филипп стал великим царем, всего за 4 года правления сделав Македонское царство одним из самых могущественных в Греции, а затем и подчинив себе всю Грецию. Именно Филипп изобрел знаменитую македонскую фалангу, закалил армию в войнах, построил флот и применил новую для того времени военную стратегию. Дело в том, что до Филиппа войны в Греции были чем-то вроде летнего времяпрепровождения. Зимой они просто не воевали – и холодно, и тяжело. А Филиппу время года было безразлично, он видел перед собой только свою цель.

Когда Филипп в 360 году до н.э. пощипал правящего тогда Эпиром дядю Мирталы, Аррибу, то, в знак наступления эры новых отношений, заполучил себе в жены свою детскую любовь. Только они уже не были детьми. Миртале было 16, и она была всерьез увлечена своими таинствами и змеиным культом, а Филипп... Про него говорили, что у него каждая новая война означает новую жену. Разумеется, женился Филипп не без удовольствия, но все эти женитьбы были для него, кроме того, и чисто дипломатическими действиями. Он умел воевать, но больше любил обольщать, не будучи ни жестоким, ни злопамятным. Врагов он прощал легко, а друзьям был бесконечно верен. Миртала стала для Филиппа то ли третьей женой, то ли очередной наложницей, поскольку полигамия в Греции, все-таки, не признавалась, а Филипп не всегда дожидался смерти предыдущей жены для того, чтобы жениться на следующей. Миртала получила от мужа новое имя, Олимпия (Олимпиада), и была в 359-м до н.э. увезена им в Пеллу, столицу Македонии.

В новом доме молодая столкнулась с такой милой ситуацией: кроме нее и в ее присутствии с Филиппом жили Аудата из Иллирии (359 до н. э.), Фила из Македонии (359 до н. э.), Никесиполида из Фессалии (358 до н. э.), и Филинна из Фессалии (357 до н. э.).

Вполне очевидно, что Олимпия относилась к своему браку без энтузиазма, отваживая супруга от спальни обилием ручных змеищ, имеющих привычку выползать на свет божий из самых неожиданных мест, включая и постель молодой. Ручные-то они ручные, но Филипп любви новой жены к гадам не разделял, и поэтому предпочитал утешаться на стороне, с наложницами, любовницами и любовниками. В результате, через два года, осенью 357-го до н.э., Олимпия сбежала домой, в Эпир.

А вот дальше начинатся самое интересное. Весной 356-го до н.э. обнаружилось, что Олимпия в «интересном положении». Дядюшка спешно отправил племянницу к мужу. Мужу Олимпия рассказала историю, которая в наши дни вызвала бы только циничную улыбку, но тогда, в античной Греции, была вполне приемлема (во всяком случае, для широкой публики, а может и вправду верили, кто знает): заснула под дубом, а тут Зевс мимо проходил (дуб был его тотемным деревом)... Получается, что младенец от Зевса. Надо помнить, что Александр Великий, родившийся в результате этого, является до сих пор такой мощной фигурой, вызывающей восхищение, что особенно сомневаться в его законном происхождении как-то и не принято. Сын Филиппа – и точка. Плутарх приводит историю, что уже в первую брачную ночь Филиппу было видение о грозе и молниях, в которых Зевс сошел на землю и соединился с его женой. Тут же ехидный биограф приводит следующее, более позднее, Филиппово видение, будто тот «запечатал чрево жены своей» (и что бы Фрейд о таком «видении» сказал?). Толкование было двояким: то ли надо получше за нравственностью юной супруги следить, то ли то, что новая жена беременна.

В общем-то Филипп никогда не высказывал вслух подозрения, что Александр был не его сыном. Ворчал, что в ребенке и наследнике не течет чистая македонская кровь – это было, но сына он любил до самых последних лет царствования, когда Филиппу стукнул «бес в ребро» и он влюбился. В конце концов, Филипп сам вел свой род от Зевса через Геракла. Да и ребенок получился удачным, красивым, умным, и с необыкновенной для обычного смертного, высокой температурой тела, словно и впрямь в его крови была примесь огня.


Рождение Александра в конце июля 356-го до н.э. было ознаменовано довольно яркими событиями: в тот день сгорел храм Артемиды Эфесской, повозка Филиппа выиграла в Олимпийских играх, и македонцы одержали победу над илларийцами в большой битве. Весной 355-го до н.э. у Филиппа и Олимпии родился еще один ребенок – дочь, Клеопатра.

Как жила Олимпия до 337 года до н.э. – не известно ничего такого, что оставило бы следы в истории. Александра воспитывали в большой строгости, но гармонично. Мать приставила к мальчику своего родственника Леонида, а отец – философа Аристотеля. Ясно, что Олимпия имела на сына огромное влияние, тогда как Филиппа сынок недолюбливал. Я встречала такое трактование этого чувства, что-де Александру было обидно за мать. Нет, Александру было завидно, что отец его одерживает победу за победой, как бы отнимая этим будущую славу у сына, который на самом деле верил, что его отцом был Зевс, а не Филипп. К тому же Филипп видел легкую раздражимость сына и то, что в таком состоянии молодой человек способен на любое безумство – и пытался приучить Александра лучше владеть собой, в чем и преуспел (взрослый Александр впадал в буйство только когда самоконтроль отступал под действием алкоголя).

Олимпию впоследствии обвиняли в том, что она применила свои тайные знания ядов и заклинаний для того, чтобы извести сына Филиппа, Филиппа Арридея, рожденного вне законного брака. Так, на всякий случай... Мальчик не умер, но тяжело заболел, не смог учиться военному делу и мучался эпилептическими припадками. Может, Олимпия и приложила ручку к злосчастьям Арридея, но с эпилепсией тут получается несколько другая картина. Дело в том, что эпилепсия была и у Александра. Очевидно, предрасположенность к ней передавалась по мужской линии в роду Филиппа, что и может послужить некоторым подтверждением тому, что отцом Александра был именно Филипп. В любом случае, число потенциальных претендентов на трон Филиппа было явно немалым, по поводу чего Филипп любил повторять сыну, что : «Это чтобы ты, видя стольких соискателей царства, был хорош и добр и был обязан властью не мне, а себе самому».

Кризис наступил в 337 до н.э., когда Филипп всерьез влюбился в македонянку Клеопатру Эвридику и женился на ней. Здесь ситуация была очень острой, потому что новая молодая жена была из Македонии, и ее будущие дети вполна могли претендовать на престол в обход Александра. На свадебном пиру дядюшка невесты, приняв на грудь, воззвал к подданым: молитесь, чтобы у Филиппа и Клеопатры родился законный наследник престола. Александр, присутствующий при этом, вспылил: «Так что же, негодяй, я по-твоему незаконнорожденный, что ли?!» и швырнул ему в лицо чашу. Филипп, тоже изрядно пьяный, схватился за меч и бросился на сына, но растянулся на полу. «Смотрите, люди! Этот человек, который собирается переправиться из Европы в Азию, растянулся, переправляясь от ложа к ложу!», сказал Александр. Потом он забрал мать, и покинул Македонию. Олимпия осталась в родном Эпире, а Александр поселился в Иллирии.

Филиппа вскоре пристыдили, на достаточно высоком уровне. «Что и говорить, Филипп, кому как не тебе заботиться о Греции, тебе, который в свой собственный дом внес распрю и беды!», - сказал ему коринфянин Демарат в ответ на вопрос царя о состоянии дел в вечно раздираемой внутренними распрями Греции. До царя дошло, что при наличии поборников чистоты македонской линии у себя дома, он не подумал о том, как ситуация выглядит со стороны, вне границ Македонии. Олимпию и Александра вызвали назад в Пеллу. Почему-то Филиппу пришло в голову отметить воссоединение семьи жестом в своем репертуаре – женитьбой брата Олимпии, царя Эпира Александра, на своей дочке. Только свободных дочек, кроме его дочери Клеопатры от Олимпии, не нашлось, и дядя был вынужден жениться на своей племяннице. Симпатии к Филиппу у эпирских родственников, в связи с такой скандальной ситуацией, не прибавилось.

Да и дома, в Македонии, все было не по уму. Отец с сыном явно не доверяли друг другу, подозревая в интригах, а поскольку власть была у Филиппа, он начал прижимать строптивого сына, высылая его друзей из страны. В ссылку угодили Гарпал, Неарх, Птолемей, Эригий... С ситуацией надо было что-то делать, и тут взгляд Олимпии упал на несчастного из-за последнего брака Филиппа молодого человека, Павсания. Отвергнутый любовник царя бродил повсюду, изрыгая жалобы и проклятия, и нашел-таки благодарных слушателей. «Всем отомстить – отцу, невесте, жениху», - прокомментировал Александр рассказ Павсания стихом из «Медеи».

Вскоре Павсаний заколол Филиппа мечом, после чего Александр, как хороший сын, предал смерти убийцу. Абсолютно точно известно, что на голове казненного (публично уморенного голодом...) Павсания оказалась золотая корона, которую никто, кроме самой Олимпии, не мог туда возложить. Тело преступника сняли, от греха, и быстренько сожгли вместе с телом его жертвы – Филиппа, как того требовал обычай. Мемориальная плита Павсанию была сделана на средства Олимпии. А вот меч Павсания нашелся на стене Дельфийского храма, среди пожертвований, прямехонько под именем Миртала.

Пока Александр был занят расследованием предположительного заговора против Филиппа, Олимпия не теряла даром времени, убив (вряд ли своими руками) детей Филиппа от Клеопатры Эвридики (дочь Европу и сына Карана), и заставив саму Клеопатру Эвридику повеситься (это - наверняка сама). Александр был якобы сокрушен жестокостью матери, но кое-кто утверждал, что распоряжение о смерти Карана исходило именно от него (на всякий случай), а девочку убили заодно, чтобы полностью зачистить ситуацию.

Получив в свое безраздельное владение престол, Александр отправился навстречу своей судьбе, оставив наместником в Македонии Антипатра. Поскольку с матерью он переписывался постоянно, то можно с уверенностью сказать, что слово Олимпии в Македонии было законом до самой смерти Александра в 323 до н.э.

Олимпия снова вернулась в Эпир, а на трон был посажен Филипп Арридей со своей женой Эвридикой Третьей, и не совсем понятно, кто на самом деле правил. Воевала Эвридика. Ситуация в Македонии сложилась так, что Арридей и Эвридика были в альянсе с сыном регента Македонии Антипатра, Кассандром.
А ведь еще в 319 до н.э. регентом стал Полиперон, котрому очень хотелось избавиться от влиятельного соперника. Олимпии же хотелось избавиться от Кассандра потому, что само существование того препятствовало будущему ее внука.

В 317 году до н.э. Олимпия вышла с эпирским войском против Арридея и Эвридики, пока Кассандр был занят делами на Пелопонессе. Воины Эвридики отказались сражаться с матерью Александра, и Арридей с женой были выданы в заботливые руки Олимпии. Арридей был казнен, а Эвридику она, по знакомому уже сценарию, заставила повеситься. Не для себя старалась – для внука, сына Александра. Заодно досталось и прочим приверженцам Кассандра.

Когда тот вернулся на место событий о окружил Пидну, где засела Олимпия, условием сдачи города (через два года осады!) было сохранение жизни матери, жене и сыну Александра Великого. Кассандр обещал. Он действительно не казнил никого из семьи Александра. Роксана и его сын были убиты тайно, а Олимпия была выдана родственникам пострадавших от ее репрессий. Они ее и убили. Кассандр только запретил хоронить ее согласно ритуалу.

Нет, его не наказали боги и не покарали друзья Александра. Кассандр умер своей смертью, царем Македонии – от водянки.

Никто не знает, где захоронены останки Олимпиады, Роксаны, сына Александра. Тело самого Александра переносилось столько раз, что следы захоронения затерялись.

А вот совсем недавно, в 1977 году была найдена гробница с двумя саркофагами. В обоих кости были обернуты в пурпур. Там же были найдены македонские доспехи, царский венец из золотых дубовых листьев. Казалось бы, после исследования останков в одном саркофаге, не должно было возникнуть сомнений, что это – захоронение Филиппа Второго, отца Александра, тем более, что один из поножей имел специфическую форму (Филипп был ранен в ногу и кость срослась неправильно), и исследование черепа подствердило рану глаза. Тем не менее, часть историков начала немедленно утверждать, что особенности постройки самого мавзолея указывают на веяния из Азии, то есть мавзолей был построен после того, как Александр завоевал полмира, следовательно – это захоронение Филиппа Третьего. А женские останки во втором саркофаге принадлежат Эвридике, его жене.

Поскольку я не историк, мне больше нравится думать, что Александр Великий из далекой Азии позаботился о достойном захоронении для своего не менее великого отца и его последней жены, Клеопатры Эвридики.

@темы: Дамский вопрос

---

Человек Стивен Фрай

Совершено случайно узнала сегодня кое-что новое (для меня) о Стивене Фрае.

Каким я представляла его? Довольно сангвиническим типом со склонностью к всякого рода каверзам, сдерживаемой британским воспитанием. Интеллектуалом, которому есть что сказать, и который умеет это что-то высказать. Достаточно бросить взгляд на его блог, в котором он фонтанирует мнениями и жонглирует словами. Впечатление потрясающее, даже не смотря на то, что его посты чертовски длинны.

Последний раз я видела Фрая в телевизионном сериале «Кингдом», про жизнь адвоката по фамилии Кинг в провинциальном городишке, куда он вполне добровольно удалился от столичной суеты. Адвокат живет в одном доме со своей своеобразной сестрицей, вечно озабоченной поисками очередного жениха. На работе (у него контора в том же доме) ему приходится иметь дело с недавно овдовевшей секретаршей, изнемогающей от трудности найти общий язык с сыном-подростком, и наивным стажером, в котором благоприобретенное во время учебы хищничество ведет безуспешную борьбу с природным справедливым и добрым характером. И все время адвокат пытается выяснить, что произошло с его пропавшим братом. Фрай в этом сериале невероятно мягок, небрежно ироничен, в вечном раздоре между собственными словами и своими же поступками – и очень, очень уязвим.

Сегодня я узнала, зачем Фрай слонялся по Африке. Не для того, чтобы погладить лемуров, и не за тем, чтобы быть ими поглаженым. Он снимал там вторую часть своего документального фильма «СПИД и я». Начинается документ в Британии, в которой, после волны ужаса в 80-х, после шока и истерик, СПИД стал настолько будничным явлением, к нему настолько привыкли, что перестали бояться. С ВИЧ-инфекцией сегодня живут, иногда долго и даже счастливо, поэтому о самом СПИДЕ и мучительной смерти, которую он вызывает, как-то стали забывать. За 10 лет, с 1997 по 2007, число больных и носителей вируса в Британии утроилось! Их сейчас около 70 000 человек официально, а в таком случае надо всегда делать прикидку на невыявленные случие, то есть больных и инфицированных ГОРАЗДО больше.

Фрай, хоронивший в 80-х своих друзей и знакомых ежемесячно, ездит по Британии, интервьюирует людей и пытается выяснить причины их разгильдяйского отношения к собственной жизни и здоровью, и, как следствие, к жизни и здоровью близких им людей.

Во второй серии Фрай посещает Южную Африку, страну, в которой президент и министр здравоохранения, вопреки фактам, наотрез отрицали связь между СПИДом и ВИЧ-инфекцией. Более того, в стране официально запрещалось вести разъяснительную работу с населением и вообще что-либо предпринимать против явления, которого официально как бы и не было. В результате в стране сейчас ЕЖЕДНЕВНО умирает от СПИДа по тысяче человек.

А весной Фрай вел полудокументальную передачу о маниакально-депрессивном заболевании (не знаю русского термина((, что-то вроде «двусторонний дизордер» или «биполярная помеха»). Это хроническое заболевание, при котором человек живет в дешевном режиме «американские горки»: за состоянием гиперактивности, чувства экстаза и всемогущества, он без перехода проваливается в глубины самой мрачной суицидной депрессии. Маниакально-депрессивное заболевание бывает первого типа (где человек проходит и маниакальные, и депрессивные периоды), и второго типа, когда депрессивные периоды сменяются легкой оживленностью, без гиперманиакальной полосы.

Кстати, у психологов и психиатров понятие «маниакальное состояние» вовсе не ассоциируется с пускающим слюну ублюдком, крадущимся с ножом за очередной «женщиной в красном». Для психолога, маниакальное состояние у человека определяется сочетанием необыкновенного душевного подъема, легкого впадания в раздражительность, резкого падения потребности во сне, необыкновенной активности, необузданности реакций и спонтанности поступков. Да-да, с кем не бывало, конечно, но... Человек в маниакальной стадии не способен реально осмысливать связь между поступком и последствием, он просто находится в тот миг в другой реальности (только длятся этот «миг» недели, если не месяцы). Он может натворить все, что угодно.

В депрессивном периоде бедолага начинает чувствовать так, словно мир держится на его плечах, он либо не может есть, либо не может прекратить есть, испытывает хроническую усталость, опять же, плохо спит, чувствует вину, безнадежность, всерьез думает о самоубийстве.

К чему это я? К тому, что Фрай тоже страдает от маниакально-депрессивного заболевания, оказывается. Конечно, эту болезнь можно более или менее держать под контролем лекарствами и психотерапией, но излечиться от нее нельзя.

Как Фраю удается до такой степени держать себя в руках? Ведь труд актера – адский труд, требующий систематического напряжения и самодисциплины. А он еще пишет книги и статьи, ведет серьезные и не совсем серьезные программы, делает документы о проблемных сторонах жизни, борется, пытается достучаться.

Похоже, что грузноватый, ироничный, чуть застенчивый, пятиделятилетний (51, если точнее) Фрай – человек, перед которым я искренне сняла бы шляпу, если бы таковую носила.

@темы: "Чтиво"

---

Переносимся в Элладу - а что там с великими женщинами?

Прежде чем начать рассказывать о женщинах Эллады, не могу удержаться от искушения продемонстрировать, что же думали о женщинах мудрые писатели и философы тех времен.

Семонидес из Аморгоса, Типы женщин, 550 г. до н.э.

«Бог сотворил ум женщины из начал разного качества. Та, которая напоминает щетинистого кабана, сидит в немытых одеждах на месте и жиреет, когда вокруг нее всё в доме раскидано в беспорядке и валяется по полу вперемешку с грязью. Женщина, похожая на землю, безразлична ко всему, и хорошему, и плохому. Ее главная задача – еда. Она слишком глупа, чтобы придвинуться холодной зимой к теплому очагу. У женщины, сделанной как море, два ума. Когда она смеется и радуется, незнакомец, увидев ее дома, будет восхищен – ничего на свете не может быть лучше ее, честно. Но на другой день она непереносима, и на нее лучше не смотреть и не подходить к ней, потому что она бешена и безумна....

Женщина, похожая на кобылку, хрупка и длинноволоса, не способна ни на труд, ни на заботу. Она не дотронется до приготовления пищи, не поднимет ни листка, не уберет в доме. Она будет нежиться в бане по два-три раза на день, умащивая себя мирром, завивая и укладывая волосы и украшая их цветами. Такая женщина – редкое удовольствие для гостя своим видом. Но для мужа своего она сущее проклятие, если только он не тиран, награждающий себя подобным излишеством.
Но самым худшим проклятьем, данным Зевсом роду мужскому, является жена, похожая на обезьяну. Ее лицо отталкивает, когда она идет по городу, все мужчины смеются над ней. С короткой шеей, узкими бедрами и кривыми конечностями, ковыляет она неуклюже. О! Несчастный муж, вынужденный жить с такой женщиной! Она хитра, как хитры обезьяны, и выглядеть нелепо не пугает ее. Ни для кого она не будет доброй, и каждый день ее будет заполнен одним – как нанести побольше вреда.

Счастлив тот мужчина, который получит женщину, похожую на пчелу. Только ее одну не за что бранить. Под ее руководством дом мужа будет процветать и добро его преумножаться. Любящая, с любящим супругом будет стареть она, мать честного и знаменитого рода. Она превосходит всех женщин и небесная грациозность отличает ее. Она не станет сидеть с другими женщинами, когда те ведут бесстыдные разговоры. Такие жены – лучшее, что Зевс даровал мужчинам.

Зевс создал это совершенное зло – женщин. Даже та, которая выглядит благословением, после свадьбы становится чумой.»

Бедный Семонидес, ему, кажется, очень не повезло...

Но вот прошло 110 лет, и что же пишет другой философ, Прокилидес из Милета? Сатиру на женщин, вот что.

«Племя женское делится на четыре рода – собак, пчел, свиней и кобылок. Последние из упомянутых управляемы, быстры, смешливы и с хорошей фигурой. Свиньи не хороши и не плохи. Собаки сварливы и характер у них трудный. Женщина – пчела хорошая хозяйка и умеет работать. Это завидный брак, друг мой, о таком стоит молить богов.»

В 580 до н.э. Гиппонакс пишет: «Два счастливых дня приносит женщина мужчине: один – когда он женится на ней, и другой – когда он опускает ее в могилу».

Теогнис в 550-м до н.э. заявляет: « Ослов и баранов и лошадей мы выбираем хорошей крови и желаем, чтобы они были обучены хорошему поведению. Но благородный муж не колеблется взять за себя простую девицу, если она принесет с собой деньги. И благородная женщина не чуждается быть женой богатого простолюдина, всегда выбирая богатство, а не благородство. ... Так что не удивляйся, Полипаидес, что граждане вырождаются, если низкое мешается с высоким».

Получается, что мужчина в античной Греции женился только для того, чтобы получить в дом постоянную работницу? Оказывается, не только. Демосфен в 350-м до н.э. сказал: «Мы берем гетер для нашего удовольствия, наложниц – для удовлетворения физических нужд, а жену – для того, чтобы иметь законных детей и приличный дом».

Прошло 2 500 лет. Что-то изменилось? А, ну да: нынче жены живут дольше своих мужей.

@темы: Дамский вопрос

---

Мавия, которая победила римлян

Закрывая «римскую» тему, расскажу вам еще об одной женщине, воевавшей с Римом, причем удачно. Правда, Рим уже был не тот.

Шел год 375, и Римская империя была уже христианской. Хотя Римскую империю сотрясали внутренние проблемы, ослабить хватку на сирийских землях она не желала. У власти находился император Валент, которого впоследствии называли последним истинным римлянином, и которому досталась в наследство от предшественников довольно сложная религиозная ситуация.

Все началось в правление императора Юлиана, который начал решительно восстанавливать язычество по неоплатонианскому образцу в самом сердце новой религиозной столице империи – Константинополе. Оставшись полным сиротой в 6 лет, Юлиан учил греческую философию и литературу с Мардонием, жил в Никомедии, был знаком с Либанием. Речи последнего, язычника, он, христианин, сам слушать не мог, но изучал их записи. Юлиан жил в Пергаме и Эфесе, и лично общался с Максимом Эфесским.

Ни Юлиан, ни брат его Галл не пользовались милостью императора Констанция, и жили практически в ссылке, но у Констанция не было наследников, и ему пришлось, почти против воли, назначить своим преемником Галла, которого он считал меньшим из двух зол. Да, Галл и был меньшим, но он еще и был совершенно не способен думать, делать выводы и проводить их в жизнь, поэтому сразу наделал в качестве наместника в Антиохии столько ошибок, что его просто убили. У Констанция под рукой остался только Юлиан.

Женив нелюбимого родственника на своей сестре, Констанций отослал Юлиана воевать в Галлию, в надежде, что время как-то разрулит ситуацию. В лучшем для Констанция случае Юлиан мог погибнуть, оставив сына, который приходился бы Констанцию родным племянником.

Все вышло не так. Юлиан одерживал в Галлии победу за победой, и его популярность в войсках росла. В результате, армия провозгласила Юлиана императором, что для того стало полнейшей неожиданностью. Если бы Констанций был умнее или в принципе умел доверять, все могло бы закончиться вполне мирно. Но Констанций потребовал от Юлияна полной отставки, а армию он решил отправить на азиатскую границу. У Юлиана не осталось выбора, как только идти на Констанция войной.

Став императором, Юлиан был достаточно реалистичен для того, чтобы понять, что восстановление в империи язычества в прежнем виде невозможно. Хорошо зная устройство христианской организации, он ввел сходную иерархию и среди языческого духовенства. В храмах стали проводиться по аналогии с проповедями беседы и чтения работ эллинских философов, было введено пение, столь дорогое сердцу простого прихожанина.

Юлиан объявил веротерпимость, вернул из ссылок опальных философов и потихоньку стравил представителей разных христианских конфессий между собой.

Тем не менее, положение в Азии требовало от Юлиана разобраться с Ираном, где неудержимо набирали силы Сассаниды. Там он и сгинул. Не потому, что ему изменил стратегический нюх, а потому, что его, как и многих до него, предали, причем дважды. Первым предателем стал перс, обещавший Юлиану помощь изнутри, но заведший армию и флот римлян в пустыню. Кто стал другим – неизвестно. Христиане потом приписывали эту «честь» святому Меркурию.

После смерти Юлиана последовало некоторое замешательство. Власть попытался прибрать к рукам некий Прокопий, дальний родственник Юлиана, но ему банально не хватило денег, чтобы удержать рядом с собой союзников: ни сами римские легионеры, ни наемники за идею не воевали. Кто был неплатежеспособен, был им не нужен. Прокопий был, в свою очередь, предан и выдан Валенту, который и казнил его где-то во Фракии.

Так мы подошли к Валенту, и к истории о королеве-воительнице Мавии.

Валент тоже не слишком-то приветливо относился к христианству, и, будучи чистопробным арианцем, частенько притеснял христиан и словом, и делом. Он был довольно нетипичным императором в том смысле, что он присоединился к армии только во время похода Юлиана на Персию. До этого Валент был типичным штатским. Воевал он, впрочем, неплохо, но время уже работало против него. Мир вокруг изменился, изменились и сами римляне. Религиозные распри разъели единство нации и сделали ее уязвимой.

Как ни странно, конфликт Валента с теми, кого можно назвать сарацины (свободная конфидерация арабских полукочевников, теснимых Сассанидами в Аравии), носил именно религиозный характер. Сарацины хотели себе епископа-ортодокса, а Валент настаивал на епископе-арианце.

Мавия же, ставшая во главе конфидерации после смерти своего мужа, то ли стала ортодоксальной христианкой к моменту конфликта, то ли после него, но она решительно потребовала от Валента назначения не просто епископа-ортодокса, а вполне конкретного монаха-отшельника, имевшего на нее большое влияние.

Мавия собирала и тренировала свои войска довольно долго, аж до 378 года. Зато потом промчалась вихрем по Аравии и Палестине, задев оскользом Египет. Мавия вела свои войска в бой лично.
Для римлян было неприятным сюрпризом то, что Мавия прекрасно использовала чисто римскую стратегию и тактику в серьезных битвах, одерживая победу за победой над войсками губернатора Палестины и Финикии. В перерывах же успешно трепала партизанскими выходками гарнизон Алеппо. Римский Восток был готов к отделению от Империи под власть Мавии и ее арабов.

Самую потрясающую победу Мавия одержала над силами самого главнокомандующего римскими силами на Востоке. Она применила в этом сражении не только римские военные приемы, но и скомбинировала их с чисто арабскими боевыми методами.

Валенс был вынужден запросить Мавию о мире, который и получил на определенных условиях. Одним их них было назначение столь милого душе королевы монаха-отшельника епископом. Именно с этого началось возвышение христианской церкви на Востоке, что привлекло в регион массу людей из Месопотамии. Мавии также удалось вытребовать для своих арабов статус союзника римлян, а не просто подданных империи, который они имели при Юлиане. Дочь Мавии, принцесса Шазидат, была выдана замуж за офицера римской армии, Виктора.

Когда Валент увяз в войне с готами, Мавия послала ему на помощь свою кавалерию. Увы, в непривычных условиях арабы показали себя не слишком эффективными. Готы оттеснили римлян к Константинополю, сам Валенс погиб, а остатки воинов Мавии вернулись домой изрядно потрепанными.

Новый император, Теодосий, предпочел подружиться с готами и включить их в свой управленческий аппарат – в ущерб арабам, которые сочли себя, разумеется, оскорбленными. В конце концов, они-то свято соблюдали букву и дух заключенного с Империей союза. Новое восстание против римлян началось в 383, но было, на этот раз, подавлено.

Неизвестно, участвовала ли Мавия в этой второй войне с Римом. Скорее всего, нет, потому что об этом нигде не упоминается. Известно, что королева умерла в 425 году в Анасарте, на территории своего племени, Тануков.

Коптская икона, изображающая гибель Юлиана от руки св. Меркурия (святой сражался на стороне персов???)

@темы: Дамский вопрос

---

О социальном статусе в Финляндии и Швеции

Сегодня нашла результаты опроса "Статус 08" по Финляндии и Швеции. Смысл опроса был в определении факторов, которые больше всего и меньше всего влияют на повышение социального статуса отдельного человека - по мнению опрашиваемых, разумеется.

Факторы, более всего влияющие на повышение статуса человека

Финляндия
Швеция
1 Быть хорошим профессионалом
Интеллигентность

2 Заработать самому свое состояние
Быть хорошим профессионалом

3 Интеллигентность
Заработать состояние самому

4 Быть хорошим отцом/матерью
Быть хорошим отцом/матерью

5 Свободно владеть несколькими иностранными языками
Свободно говорить на нескольких иностранных языках

6 Иметь четкие представления о жизни
Благотворительность

7 Уметь работать руками: шить, строить, чинить и т.п.
Возможность самому составлять свое рабочее расписание

8 Жить в долгом и стабильном браке
Иметь четкие представления о жизни

9 Благотворительность
Побольше и подольше отдыхать без перерывов

10 Свой стиль
Быть веселым и приятным человеком

11 Хорошие ораторские способности
Жить в долгом и стабильном браке

12 Самоуверенность и предприимчивость
Хорошие ораторские способности

13 Иметь диплом престижного университета
Свой стиль

14 Быть веселым и приятным человеком
Диплом престижного университета

15 Уметь вести себя в обществе
Иметь много друзей

Что тут скажешь, очень совпадающие ответы, кроме нескольких моментов: шведы не превозносят хороших рукодельников и считают, что умение вести себя в обществе - что-то, само собой разумеющееся для человека вообще задумывающегося о своем социальном статусе. Зато финнам свободный график работы человека не говорит ни о чем, потому что масса клерков и чиновников работает дома, и вообще везде, где можно, человеку дают возможность приходить на работу тогда, когда он наиболее работоспособен, хоть по вечерам - главное, чтобы отрабатывал свои 8 часов. И еще финны, не слишком социальные вне работы, не подумали о том, что развитая сеть дружеских контактов расширяет круг возможностей человека, а значит - и его статус.

Факторы, менее всего влияющие на повышение статуса человека

Финляндия
Швеция

87 Посещение салонов красоты
Участие в деятельности церкви

88 Знакомство со знаменитостями
Быть в тусовке

89 Быть хорошим игроком в гольф
Быть хорошим наездником

90 Быть в тусовке
Дружить с боссом

91 Быть холостяком с богатой сексуальной жизнью
Быть холостяком с богатой сексуальной жизнью

92 Ходить в церковь по воскресеньям
Водить знакомство с членом Шведской Академии

93 Быть хорошим наездником
Водить знакомство с кем-то их Валленбергов

94 Дружба с боссом
Быть в заголовках «желтой прессы»

95 Натуральная шуба
Ходить к психотерапевту

96 Быть в заголовках «желтой прессы»
Ходить по воскресеньям в церковь

97 Иметь любовницу/жену на 15 лет моложе
Иметь любовницу/жену на 15 лет моложе

98 Ходить к психотерапевту
Натуральная шуба

99 Иметь любовника/мужа на 15 лет моложе
Коррекция внешности при помощи пластической хирургии

100 Коррекция внешности при помощи пластической хирургии
Иметь любовника/мужа на 15 лет моложе

Шведы явно не считают уход за внешностью пустой тратой времени, и не испытывают пиетета по отношению и к ученому миру, зато считают гольф хорошим поводом для завязывния и поддержания социальных контактов. А вот насчет конного спорта - не уверена. Во всяком случае, в реале наши врачи очень любят рассуждать на кофе-брейке о своих наезднических достижениях, и это ЯВНО статусный спорт - когда он спорт, то есть для горожан. А вот за городом это доступно практически всем, у кого либо свои лошади, либо по соседству есть.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Сервилия и Цезарь, Брут, Катон

В жизни Сервилии Цепионы, как таковой, не было ничего особенно великого, и сама по себе она историю не делала, в отличие от других дам античного Рима, о которых я писала. Историю ее я включила в свой цикл о великих женщинах потому, что Сервилия оказалась вовлеченной в убийство Юлия Цезаря вдвойне, так сказать: и как мать Брута, и как многолетняя любовница Цезаря.

Сервилия Цепиона была патрицианкой, и это все, кроме обширного фамильного дерева, что известно о ее ранней жизни, до брака с Марком Юнием Брутом Старшим, трибуном 83 года до н.э. В 85-м до н.э. у пары родился сын, Марк Юний Брут. Если учесть, что Сервилия родилась около 100-го года до н.э., то неудивительно отсутствие записей о ее молодости – замуж девушку выдали лет в 14. С римской точки зрения, брак был блестящим: Марк Юний Брут был влиятельным человеком, основателем колонии в Капуе, и заметным человеком в правлении Суллы.

О Сулле хочу просто заметить, что о нем много пишут плохого, но редко упоминают хорошее. В частности то, что он был человеком очень образованным, невероятной храбрости даже по римским масштабам, и лет десять пробыл «Штирлицем» среди германских варваров.

Поскольку времена в Риме тогда были более, чем смутные, то все время происходили то там, то сям стычки, носящие характер гражданской войны. В 77-м до н.э. Марк Юний Брут погиб при сдаче Мутины Помпею Великому.

Почему-то не говорится о том, в каком году Сервилия вышла замуж во второй раз. Вторым ее мужем стал Децим Юний Силан, который усыновил ее сына, и с которым у нее было трое дочерей, по римскому обычаю «изобретательно» названных Юния Первая, Вторая и Третья – в порядке очередности.

Зато прекрасно известно, что любовницей Юлия Цезаря Сервилия стала около 64-го до н.э., и связь эта продолжалась до самой смерти Цезаря. Разумеется, детали остались в истории благодаря тому же сплетнику Светонию: «... еще в свое первое консульство он купил для нее жемчужину, стоившую шесть миллионов, а в гражданскую войну, не считая других подарков, он продал ей с аукциона богатейшие поместья за бесценок...».

Дошли до наших дней и слухи, что Цезарь был отцом Брута. Это вряд ли. Во-первых, о юности Цезаря известно практически все, да и был он старше Брута всего лет на 15. Во-вторых, «патрицид» считался в древнем Риме (да и потом) худшим из преступлений.

Потом была еще история с Юнией Третьей, Терцией (Тертуллой). Кто говорит, что она-то точно была дочерью Цезаря, кто утверждает, что Сервилия, заметив охлаждение Цезаря и стараясь удержать его возле себя, столкнула ему Терцию в любовницы. Какая-то связь между Терцией и Цезарем была наверняка, потому что он пошутил по поводу слишком дешево проданный Сервилии поместий, что «Чем плоха сделка, коли третья часть остается за продавцом?».

Сервилия вторично овдовела в 61-м до н.э., и замуж больше не выходила.

Неким образом Сервилия оказалась вовлечена в конфликты высших сфер и через своего сводного брата, знаменитого Катона. Дело в том, что ее мать, Ливия Друза, в свое время развелась с отцом Сервилии, Квинтом Сервилием Цепионом Младшим, чтобы выйти замуж за Марка Порция Катона Старшего.
Поскольку Катон, мягко говоря, Цезаря не переносил, то однажды оказался из-за Сервилии в совершенно дурацком положении. Плутарх это описывает так: «Когда между Цезарем и Катоном шла напряженная борьба и жаркий спор, и внимание всего сената было приковано к ним двоим, Цезарю откуда-то подали маленькую табличку. Катон заподозрил неладное, и, желая бросить на Цезаря тень, стал обвинять его в тайных связях с заговорщиками и потребовал прочесть записку вслух. Тогда Цезарь передал табличку прямо в руки Катона, и тот прочитал бесстыдное письмецо своей сестры Сервилии к Цезарю...». Могу себе представить, какой гогот стоял в сенате...

Хотя все сходятся на том, что Сервилия любила Цезаря, трудно отрицать, что своего сына, Брута, она любила еще больше. Только-только укрепившись в положении любовницы Цезаря, она в 63-м до н.э. настояла, чтобы ее сын был обручен с дочерью Цезаря, Юлией. Это было сделано, хотя потом Цезарь и обручил-таки дочку с Помпеем Великим.

Брут был довольно богатым человеком, унаследовав все состояние своего отца, но ходили сплетни, что Сервилия сделала его еще богаче, отравив своего отца: поскольку у того на момент смерти не было наследников мужского рода, то и его состояние отошло к Бруту, сделав Брута, к тому же, главой семейства Сервилиев Цепионов.

Вообще, отношения между Сервилией, Цезарем, Брутом и Катоном были довольно своеобразными. Сервилия имела большое влияние на Катона и Брута, но они ушли из Рима вместе с Помпеем Великим воевать против Цезаря, хотя Брут и ненавидел Помпея за смерть своего отца. Со своей стороны, Цезарь настрого приказал своим офицерам проследить, чтобы с Брутом ничего в битве не случилось, чтобы не причинить горя своей Сервилии. На Катона его великодушие то ли распостранилось бы, то ли нет, но Катон после поражения покончил с собой.

Брут, вернувшись в Рим, благодарности к Цезарю отнюдь не испытывал. Еще бы, его, как глупого щенка, вытащили из лужи, ополоснули, высушили, и вернули в целости и сохранности хозяйке, мамочке! Первым делом молодой человек развелся со своей женой и женился на дочери погибшего Катона, Порции. Сервилии все это страшно не понравилось. Она была и возмущена тем, как поступил ее сын со своей женой, и закономерно опасалась того, какое влияние на Брута будет оказывать Порция.

Тем не менее известно, что мало того, что в заговоре против Цезаря участвовали и сын, и зять Сервилии (Кассиус), но заговорщики еще и собирались в доме Сервилии! Напрашивается вывод, что Цезарь к тому времени настолько охладел к Сервилии и настолько серьезно планировал будущее с Клеопатрой, что стареющая красавица к 44-му до н.э. просто умыла руки.

Интересно, что после убийства Цезаря никаких репрессий ни против Сервилии, ни против Терции не последовало, хотя они вместе с Порцией завязли в этой гнусной истории по уши. А вот Порции, которую Сервилия так не любила, повезло меньше. Она как-то невнятно погибла около 43-42-го до н.э. Официальной версией было, что она покончила с собой после смерти Брута, но равно возможно и то, что Сервилия свела с ней счеты.

Остаток жизни Сервилия прожила в покое и комфорте, под крылышком Тита Помпония Аттика, друга Цицерона. Своей смертью умерла и Юлия Терция.

@темы: Дамский вопрос

---

Элегии Сульпиции: свободная любовь в древнем Риме

Надо признаться, что в поисках замечательных и великих женщин прошлого я более или менее легко нахожу интересные истории о воительницах, правительницах и просто блестящих авантюристках. Скорее всего, ищу то, что близко самой, но ведь историй простых людей история почти не сохранила. Что меня продолжает удивлять, так это почти полное отсутствие материала о женщинах-поэтах, художниках, писателях в античные времена. Их не могло не быть, но где их произведения?

Оказывается, вполне возможно, что эти произведения и сохранились, но приписываются кому-то другому.

Так произошло с любовными элегиями знатной римлянки времен императора Августа. Элегии Сульпиции долго приписывались Тибуллу, в основном потому, что еще в 1970-х исследователи отказывались верить в то, что патрицианская девушка могла быть так – хммм... раскована. Потом, поскольку в элегиях было несколько обращений к Мессалле Корвину, который Тибуллу дядей никак не приходился, пришлось признать, что вирши действительно девичьи, но объектом ее страсти была, «несомненно», личность фиктивная.

К счастью, кого-то всерьез заинтересовала смелая поэтесса, жившая в далекие времена, и потихоньку полумистическия личность начала приобретать достоверные черты. Сульпиция почти наверняка была дочерью Сервия Сульпиция Руфуса и приходилась, таким образом, племянницей Валерию Мессалле (Мессалле Корвину), который был покровителем искусств (помимо всего прочего).

Мессалла Корвин, генерал и поэт (64 до н.э. – 8), получил свое образование частично в Афинах, вместе с Горацием и юным Цицероном. В Афинах он услышал столько рассуждений о демократии, что всерьез в оную поверил, да еще и пытался всю оставшуюся жизнь следовать дорогим ему принципам. Например, он отказался от почетной должности префекта Рима через 6 дней после назначения, сказав, что эта работа не может быть согласована с его пониманиями о конституционности власти.

В свободное от военных подвигов время Мессалла Корвин собирал вокруг себя так называемый «круг Мессаллы» - в числе прочих Тибулл, Лигдам и Сульпиция. Да что там, все наиболее значительные деятели искусства были в той компании. Овидий оставил в своих поэмах несколько панегриков благодарностей Корвину за поддержку и внимание. Сам Корвин считался даже лучшим оратором, чем Цицерон, последователем которого он себя считал: в его речах было много страсти, эмоций. Впоследствии его взял своим примерем Тиберий.

Именно в этом блестящем круге талантов, собирающемся вокруг Корвина, Сульпиция и встретила своего возлюбленного, упоминающегося в ее стихах под псевдонимом Керинт.

Первая элегия написана Сульпицией явно практически сразу после того, как она и объект ее страсти стали любовниками:

«Пришла любовь, наконец, и такая любовь, что я
должна устыдиться скрывать ее, а не показывать всем.
..........

Пусть люди говорят, из тех, кто никогда не смог изведать радости,
Которые теперь мои. Как я хочу послать письмо к моей любви открытым,
Не думая о том, кто мог его прочесть.
Так сладко солнце, что маскировать свой страх стыда мне горько.
Я горда, что мы соединились, равные друг другу.»

Вторая и третья элегии написаны Сульпицией по поводу сюрприза, который вдруг устроил ей дядюшка к дню рождения, взяв девушку в поездку на свою виллу в Аретиуме:

«Я ненавижу этот день рожденья, который проведу в печали
В деревне скучной – без тебя, мой друг!
Что может быть нуднее, чем деревня в полях холодных? Почему
Должна девица наслаждаться повозкой тряской?
Берегись Месалла: ты слишком постарался доставить радость мне, совсем и не подумав,
Что путешествия мне вовсе не приятны, когда душа и сердце остались позади.»

Очевидно, дядюшка прочувствовал вину, потому что дальше Сульпиция пишет:

«И знаешь, что? Забыла я угрюмую поездку.
Мы в Риме будем праздновать мой день рожденья!
Поскольку все мы здесь на праздник соберемся,
Удача улыбнется и тебе!»

Но и на Солнце есть пятна, и девушка узнает, что ее возлюбленный увлекся куртизанкой. Сульпиция оскорблена:

«Ну что ж, я рада, что ты так привык ко мне, что показать свой нрав не побоялся.
Теперь я вижу ясно,
кому почти позволила собою завладеть.
Иди, беги за шлюхами, мужчин ловящих,
Забудь Сульпицию! Друзья есть у нее, которые ее разделят горе,
Увидев униженье, что принес дешевый ей ублюдок!»

После ссоры и выражения негодования нужно мириться, не так ли? И что может подойти лучше, чем внезапная загадочная болезнь?

«Скажи, Керинт, что ты обеспокоен за девочку свою,
Которую терзает лихорадка...
Ах, что мне жизнь, зачем бороться мне с болезнью, когда
Страданиям моим холодным сердцем внемлешь ты»

Примирение, очевидно, состоялось, и все вернулось на круги своя:

«О свет мой, как хочу я быть
желанием свирепым, что тебя терзает,
Чтоб каждый день таким был, как вчера...
Как я была глупа, клянусь, уйдя, тебя оставив,
Чтоб скрыть, как беззаветно я люблю тебя»

Чем закончилась история, кем был Керинт, что стало с обоими любовниками, как жила дальше и умерла Сульпиция – неизвестно. О ее существовании вообще никто никогда бы не узнал, если бы не эти странные для потомков элегии. Элегии существуют, разумеется, на древней латыни и есть их англоязычный перевод, с которого я наскоро и слепила перевод русскоязычный. Поскольку о стихосложении понятия не имею в любом случае, постаралась уделить особое внимание именно употребляемым Сульпицией словам.

Вы спросите, в чем величие Сульпиции, зачем я о ней? С моей точки зрения, она заслужила, чтобы ее вспомнили почти через два тысячелетия уже потому, что ее девичьи излияния заставили изрядно попотеть ученых мужей современности, и признать, что – да, и в древнем Риме существовал секс, не «освященный» узами брака.

@темы: Дамский вопрос

---

Беспокойный покойник

В Кракове происходит странное: на территории королевского дворца вскрывают захоронение Вацлава Сикорского, который во время Второй мировой был премьером эмиграционного правительства Польши в Лондоне.

Зачем тревожат прах героя? Институт Национальной Памяти заявил, что для доказательства вины Москвы в убийстве Сикорского.

Вацлав Сикорский погиб в июле 1943 в результате авиакатастрофы: самолет, едва взлетев над Гибралтаром, рухнул в воду. Погибли все, кроме капитана-чеха, который сказал, что упраляющий механизм заклинило.

Поляки, понятно, в это не поверили. Начали циркулировать слухи, что Сикорский был то ли застрелен, то ли отравлен, не без помощи чудом спасшегося капитана. И что вообще Сикорского на борту не было, а вместо него захоронили труп совершенно другого человека. Вот дочь Сикорского в самолете была, и труп ее был найден и опознан.

В финской статье объясняют, что правительство Польши эмигрировало в Лондон после того, как в сентябре 1939 года Советский Союз в коалиции с Германией напали на Польшу (?). В 1943 германские солдаты нашли в Катынских лесах захоронение тысяч польских офицеров. Они заявили, что захоронение датируется 1940-м годом. Н-да, источник информации, мягко говоря, доверия не внушает... Эдак скоро заявят, что и Освенцим был советской базой... Говорят, советское правительство признало преступление (это Михаил Последний, что ли успел?). А Сикорский, якобы, еще в 1943 начал требовать расследования при помощи Красного Креста, за что его и убрали.

Примешали в историю и британских агентов. В компанию потенциальных убийц Сикорского записали и агента Кима Филби, который потом, вроде, оказался двойным агентом, деля симпатии поровну между Британией и Советским Союзом (так, вроде бы, союзниками были?). А еще обвиняли какую-то польскую группу, недовольную Сикорским. Но все равно у поляков всегда и во всем Москва виновата, «отныне, и присно, и во веки веков». Аминь и ищут в Кракове.

Некоторых польских ученых весь этот великий шум раздражает: во имя русофобии на русских сваливают буквально все! Некоторые даже не боятся заявлять свое «фи» вслух.

Британия очень с готовностью предложила свою помощь в расследовании. Впрочем, в Британии действительно находятся лучшие в Европе лаборатории криминальной техники. Из останков предполагаемого Сикорского взяли образцы, так что хотя бы идентифицировать покойника будет возможно.

Сегодня Сикорского (или не Сикорского?) хоронят в третий раз (!), снова в Кракове. Вот это судьба!

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Бывает и так

В последнее время стало много в приемный попадать старушек, которые оказываются при ближайшем рассмотрении просто вдрабадан пьяными.

Привозит дед свою бабку, перепуганный: пришел домой, а та на полу лежит, он ее растормошил, но она абсолютно неадекватна. У деда обоняние напрочь отшиблено, он выхлопа не учуял.

А у 82-летней бабули в крови 2, 75 промилля (!). Деду сказали, так он оскорбился. Говорит, что не пьет его жена! Ну, отослали домой, велели часов через 5 свое сокровище забирать, как проспится. Вернулся дед потрясенным: стал искать доказательства, и нашел бутылки повсюду попрятанными, даже в духовке! Оказывается, бабуля давно втихую зажигала, после 70 начала. Просто умело маскировалась.

А вторую на скорой привезли, граждане старушку из канавы подобрали: выпила, захотела еще, дед идти ей за вином отказался. Тогда она сама пошлепала в винный, да сомлела по дороге. Тоже хорошо за 70, и тоже лет в 70 начала пить.

Медсестры на кухне ужасаются и сокрушаются, а я сижу тихонько и думаю, что в таком возрасте какая разница? Можно уже ничего не бояться. Можно есть столько, сколько хочется, и даже пить, если нравится состояние опьянения. А то ведь всерьез рассуждают над пациентом, которому умирать через часов несколько, можно ли увеличить дозу опиатов в капельнице, чтобы зависимость не выработалась. Хмм, не успеет(((

@темы: истории о медицине

---

Семья в Европе в наше время

Немного статистики: куда катится европейская семья? Да никуда, просто она стала другой. Основные тренды:

зарубежная «половина»
- все чаще гражданин евросоюза берет в супруги выходца из другой страны, не обязательно европейской
- таких браков больше всего в Люксембурге, на Кипре, в Эстонии, Австрии и Бельгии (около 20% от всех браков)
- таких браков меньше всего в Венгрии, Румынии, Латвии и в Финляндии (около 5% от всех браков)

популярность супружества падает

- в странах Евросоюза количество заключаемых браков уменьшилось на треть за период 1975 – 2005 годы
- европейский брак длится чуть больше десяти лет. Самый продолжительный брак в Италии (16,8 лет) и самый короткий в Латвии (10,5 лет)
- нерегистрированное сожительство гораздо популярнее в Скандинавии, чем в Южной и Центральной Европе

женщины в старости остаются одни

- из всех «домов» в Европе около трети – дома одиноких людей
- пожилые женщины остаются в одиночестве, потому что их супруги умирают раньше. Эти женщины выражают большую готовность вступить в новый брак, чем те, которые остались одинокими в результате развода

рождаемость или высокая, или низкая

- больше всего детей рождается в поясе между Скандинавией через Британию с Ирландией до Франции
- в Косово рождаемость самая высокая по Европе
- самая низкая рождаемость в Северной Испании
- рождаемость резко упала в «католических» странах

@темы: "Этот мир придуман не мной"