"Старые, добрые времена" - гигиена 2

Предупреждаю сразу, что эта часть текста у автора очень хлесткая и хлещет он по христианству, причем хлещет фактами.

С моей точки зрения, здесь идеология стала жертвой популизма руководителей движения, как это всегда и случается. Как-то в Библии и в Евангелиях я запрещений мыться не углядела, хотя и читала их неоднократно и в разных изданиях. Увы, как только философская доктрина становится массовым движением, на белый свет выползает масса полудиких фанатиков и расчетливых политиканов. Разве христианство не дало человечеству гениев? Просто эти гении занимались своим делом, не вмешиваясь, потому как попытки вмешательства умных, но неискушенных людей были бы обречены на провал, и эти люди были достаточно умны, чтобы это понимать.

Что мне нравится у автора, так это то, что он не ограничивает понятие Средневековья временным периодом. В этом мы солидарны.

"Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий, достаточно вспомнить знаменитые римские термы. До победы христианства только в одном Риме действовало более тысячи бань.

То, что христиане первым делом, придя к власти, закрыли все бани, общеизвестно, но объяснения этому действу я нигде не видел. Тем не менее причина, вполне возможно, лежит на поверхности.

Христиан всегда раздражали ритуальные омовения конкурирующих религий — иудаизма и, позже, ислама. Еще Апостольскими Правилами христианам запрещалось мыться в одной бане с евреем. А где взять баню без еврея? Вот придешь в баню — и смотри в оба, кто там еврей. А вдруг не узнаешь и во грех войдешь? Это потом нацисты головы и носы будут сравнивать, а тогда еврея и по носу то не отличишь от римлянина — те тоже носатые. А ходить и члены рассматривать — так и нарваться можно. Проблема, однако.

Чтобы не впасть в грех, бани и разрушили. Нет бани — нет проблем! К тому же мерзкие язычники обвиняли христиан (сейчас и не подумаешь) в разврате, так как первые христиане ходили в бани с бабами. Архетипичный, кстати, путь развития тоталитаризма — первые большевики тоже будут вооружаться принципом общих бань и лозунгом «долой стыд», а потом будет «секса у нас нет». Они не придумали ничего нового, это был уже пройденный христианами путь.

Для тех, кто Апостольские Правила подзабыл, правилами Трулльского («Пятошестого», 691 — 692 г.) Вселенского Собора бывшее 11-ое правило было подтверждено: запрещено пользоваться услугами врачей-иудеев и, опять же, мыться с евреями в одной бане. Заодно, как пережитки язычества, запрещались, гадания, карнавалы ряженых, и даже ученые медведи. Позже фраза «обвиняемый был замечен принимающим баню» стала обычной в отчетах инквизиции, как несомненное доказательство ереси.

Формально и сегодня любой православный может быть отлучен от Церкви за совместный поход в баню с евреем. По признанию сотрудника отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата священника Всеволода Чаплина, «церковь испытывает большие затруднения в связи с тем, что наше каноническое право сегодня не всегда можно применять буквально. Иначе всех нужно отлучить от Церкви. Если православный ходит в баню, то он должен следить за тем, нет ли рядом еврея. Ведь по каноническим правилам православному нельзя мыться в бане с евреем» (www.sexopedia.ru/appendixes69_pg162.shtml).

Символом победы христианства над банями могли бы послужить ворота римской постройки Порта Нигра (Porta Nigra, «черные ворота») в Трире (родине Карла Маркса) — старейшем городе Германии и бывшей столице римской провинции Бельгика Прима, стоящие среди развалин римских бань (и даже бань, в которых еще мылись первые христиане — термы св. Варвары, 2 век н.э.). В этих воротах древнего Трира, символе города, замуровал себя св. Симеон. Еду ему просовывали в окошко, и замурованный Симеон просидел там лет десять, оставив своих фекалий полную башню. Там же, в своей келье, он и был окончательно замурован после смерти (наступившей от... ладно, ладно, молчу :-). За такой истинно христианский «подвиг» набожный Симеон-затворник был канонизирован Папой Бенедиктом IX и стал Святым Симеоном Сиракузким, а над воротами и вокруг них христиане под руководством архиепископа Поппо надстроили церковь св. Симеона (позже разобранную Наполеоном в 1803 г.).

Дуализм христианства проповедовал ничтожность тела и «умерщвление плоти». Тело — ничто, только душа имела значение.Первая видимость — это тело. Его следовало принизить. Григорий Великий называл тело «омерзительным одеянием души». «Когда человек умирает, он излечивается от проказы, каковой является его тело», — говорил Людовик Святой Жуанвилю.

Монахи, служившие средневековым людям примером для подражания, беспрестанно смиряли свою плоть, культивируя аскетические привычки.

В монастырских уставах указывалось максимальное количество дозволенных ванн и туалетных процедур, поскольку все это считалось роскошью и проявлением изнеженности. Для отшельников грязь была добродетелью. Крещение должно было отмыть христианина раз и навсегда в прямом и переносном смысле. (Жак ле Гофф «Цивилизация средневекового Запада»).

Христианство выкорчевало из памяти народа даже мысли о банях. Столетия спустя, крестоносцы, ворвавшиеся на Ближний Восток, поразили арабов своей дикостью и грязью. Но франки-крестоносцы, столкнувшись с таким забытым благом цивилизации, как бани Востока, оценили их по достоинству и даже попытались вернуть в XIII веке этот институт в Европу.

То, что возникло в Европе, напоминало, конечно, пародию на восточные или римские термы — вместо бань с фригидариумами, кальдариумами и тепидариумами средневековые помывочные представляли собой комнату с несколькими лоханями, так что «банями» их можно называть только условно, это семантическая погрешность перевода (фр. bain и англ. bath могут обозначать как баню, так и ванну-кадушку).

Впрочем, даже эти «комплексы досуга», представляющие по сути просто маленькие публичные дома, просуществовали недолго — во времена вскоре наступившей Реформации усилиями светских и церковных (как католических, так и протестантских) властей даже эти «бани» вновь были надолго искоренены как очаги разврата и духовной заразы.

Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения.

Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. Основывался этот взгляд на поучениях знаменитого отца церкви Св. Иеронима, который отвергал какую бы то ни было гигиену, даже простое умывание, ибо после обряда крещения ни в каких других омовениях уже нет ни малейшей нужды.

В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу:
«По-видимому, монахини появились раньше, чем монахи: не позднее середины III столетия. Некоторые из них замуровывали себя в гробницах.
На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли «Божьими жемчужинами» и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского полаобычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки». (Бертран Рассел)

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы — «черной смерти» (этимология этой эпидемии спорна, мнения существуют разные) Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия — до половины. Многие города вымерли почти полностью. Жители бежали из пораженных чумой городов и боялись возвращаться назад — потому что Черная Смерть тоже возвращалась и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз. Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли лесом. Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента, но вот парадокс – христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за посещение бань!

Прошли столетия, прежде чем человечество вновь подружилось с водой и вспомнило о пользе мытья в бане"

@темы: "Absentis"

---

"Старые, добрые времена" - гигиена

Мы настолько часто говорим "романтическое средневековье"... Стругацкие, наверное, одними из первых фэнтезийщиков задумались всерьез о том, как эта романтика пахла - в "Трудно Быть Богом". А ведь историки всегда об этом знали! Нарвалась в вебе на интереснейшую статью, написанную под ником Absentis, и теперь буду страшилки рассказывать:

"Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы.

Дочь одного из французских королей погибла от вшивости.
Папа Климент V погибает от дизентерии, а Папа Климент VII мучительно умирает от чесотки (как и король Филипп II).

Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.

Давно гуляет по анекдотам записка, посланная имевшим репутацию прожженного донжуана королем Генрихом Наваррским своей возлюбленной, Габриэль де Эстре: «Не мойся, милая, я буду у тебя через три недели». Сам король, кстати, за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза по принуждению.

Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц — безобразно часто (распространенную теорию о том, что русское слово «смердеть» и происходит от французского «мерд» — «говно», пока, впрочем, признаем излишне спекулятивной).

«Водные ванны утепляют тело, но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызвать болезни и даже смерть», — утверждал медицинский трактат ХV века. В Средние века считалось, что в очищенные поры может проникнуть зараженный инфекцией воздух. Вот почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани.

И если в ХV — ХVI веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII — ХVIII веках они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею пользоваться — но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму.

Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

Все гигиенические мероприятия сводились только к легкому ополаскиванию рук и рта, но только не всего лица. «Мыть лицо ни в коем случае нельзя, — писали медики в ХVI веке, — поскольку может случиться катар или ухудшиться зрение». Что же касается дам, то они мылись 2 — 3 раза в год.

Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки, которой они протирали тело. Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой водой. Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими травами. Дамы пользовались только ароматической пудрой.

Средневековые «чистюли» часто меняли белье — считалось, что оно впитывает в себя всю грязь и очищает от нее тело. Однако к смене белья наши предки относились выборочно. Чистая накрахмаленная рубашка на каждый день была привилегией состоятельных людей. Вот почему в моду вошли белые гофрированные воротники и манжеты, которые свидетельствовали о богатстве и чистоплотности их владельцев.

Бедняки не только не мылись, но и не стирали одежду — у них не было смены белья. У большинства вообще была только одна рубашка, что и немудрено — одежда стоила чрезвычайно дорого. Самая дешевая рубашка из грубого полотна стоила столько же, сколько дойная корова.

Как Европа докатилась до такой жизни?"

А вот об этом - завтра

@темы: "Absentis"

---

Львиная доля....

ЛЬВЫ

Подсмотрено на

ulitza.livejournal.com/156717.html

О, он вообще не выносит критики. Но это единственный знак, который, не вынося критики, все же к ней очень внимательно и тайком от вас прислушивается. Если вы ему говорите - не носи зеленое, он рыкнет так, что вы закроете голову руками. Но через три недели в его гардеробе не останется ни одной зеленой вещи. Если, конечно, он считает вас авторитетом.

Чтобы ваш Лев считал вас авторитетом, вы должны быть с ним беспредельно честны. Если вы рвете и мечете, и сыпете проклятиями в его адрес, он отнесется к этому с большим уважением, чем к вашей молчаливой покорности, с которой вы, не дай бог, собрались глотать слезы и обиду. Он вообще ценит открытые проявления чувств, но вот парадокс - едва ли не больше он ценит сдержанность. Он отнесется к вам с молчаливым восхищением, если увидит, что вы сдержали бурю и внятно, по пунктам, изложили ему, чего вы хотите.

И Львы так любят нежность - она им просто необходима. Трудно быть все время Львом, иногда хочется лечь и чтобы чесали за ушком. А для чесания за ушком Льва понадобится все его доверие к вам. Будьте стойкими и серьезными, требовательными и спокойными - будьте любящими, но не смейте сюсюкать.
В сексе Львам важен не столько физиологический процесс, сколько эмоциональный антураж - он должен чувствовать свое влияние на вас, поэтому слушайте внимательно его прикосновения и шепот, слушайте всей кожей. И реагируйте всегда честно, хотя чуть подбавить громкости не помешает: если вы умираете от наслаждения, стоните. А если от ярости – рычите. Громче! Он должен это слышать. Молчаливое, псевдозагадочное существо в постели вызовет у Льва откровенную скуку.

Внимание, прогноз.

В свите у Льва обычно волочится целая связка полуневротических особей, неуверенных в себе до крайней степени. А Лев так соскучился по кому-то сильному! Лучшая поза для Льва – сидеть с кем-то спина к спине, и знать, что «мы сильнее всего мира!» Так вот. Если бы моя дочь и подруга не были Львицами, дальнейший текст был бы проплачен Львиным синдикатом и лоббирован Всемирной Ложей Львов (ВЛЛ). Но для дочери и подруги пишу бескорыстно. Да, в апреле тот, кого вы ждете, придет. Нагрянет. Сначала он покажется вам наглым хамом. А потом вы жить без него не сможете, да и он без вас. Именно он избавит вас наконец-то от необходимости быть сдержанной, чтобы не напугать своим рыком окружающих. Наконец-то это будет тот, в присутствии которого у вас будет возможность слегка прижать хвост, а заодно и ушки. И помурлыкать. Кстати, звезды говорят, что он будет Скорпионом. Может, и врут. Также они советуют отрастить прядку волос слева и спускать ее на глаза – так загадочнее.
Для девочек: что касается маникюра и педикюра, то ярко-красный лак – ваше все, особенно на этом настаивает Туманность Сколопендры.

@темы: "нетягостная бредь"

---

И думайте обо мне, что хотите,

но я на игровых сайтах случайно наткнулась на вполне профессиональный аурный тест.

www.vsehorosho.org/russian/auracolors/aura_colo...

Я бы сказала, что тест сделан профессионалом (у нас так любят тесты по каждому поводу в вполне официальных ситуациях, что я отличаю полную лажу от осмысленной вариантности). Это не гадалка. Результат получился довольно близким к истине. А самое интересное случилось потом: мне на мыло пришло письмо со своеобразным текстом. Критиковать не буду, потому что кому интересно - сходите на сайт www.vsehorosho.org/ и делайте вывод сами.

Мое мнение о таких вещах вполне позитивно. Непредубежденный человек сумеет повсюду разглядеть именно то, что ему нужно, и с успехом применять. Никто из нас не идеален, и всегда есть, что улучшить. Я знаю людей, которые распрямились душевно и даже избавились от некоторых болячек средней степени тяжести благодаря сходным методам. Никакой магии, просто проснувшаяся вера в себя и взгляд на себя со стороны (психосоматику никто не отменял, это наука).

Единственное, что мне совсем не понравилось, так это предложение дать мэйлы знакомых, на которые будет разослано предложение пройти тест. А я за это узнаю результаты пройденных тестов. Вот это уже подглядывание в замочную скважину, этого просто нельзя делать.

@темы: "нетягостная бредь"

---

Интервью с Амели Нотомб

Журналист Хели Суоминен из Хельсингин Саномат проинтервьюировала в Париже Амели Нотомб:

«Встреча с Амели Нотомб пугает. Торговой маркой бельгийской писательницы, ставшей известной благодаря своим жестоким историям, стала способность сочетать совершенно будничные истории со странной жутью.
Чаще всего со страниц газет смотрит большеглазая, одетая в черное и загримированная в готическом стиле женщина. Вдобавок, в своем первом романе Нотомб с наслаждением описывает, как чрезвычайно мерзкая знаменитая писательница унижает и позорит журналистов, которые к ней приходят.
Встреча в издательстве Albin Michel удивляет: навстречу в вистибюль выходит хрупкая, очень дружелюбная женщина. Да, она действительно одета в черный жакет и трикотажную юбку, но из под юбки мелькают белые девчоночьи балетки Converse. А поскольку лицо не накрашено, то на нем заметны неяркие веснушки.
Сначала Нотомб озабоченно спрашивает, не промокла ли я и не хочу ли чашечку горячего чая. Потом она проводит меня в крошечный офис со стеклянными стенами. Офис заполнен книгами, но еще больше в нем писем, которые Нотомб получила и на которые ответила.
"Вы знаете, я вовсе не чудовище. Разве что в воображении. Мне часто приходят в голову ужасные вещи, которые я могла бы сказать, но воспитание не позволяет", - говорит Нотомб и смеется.
Ее первый роман, появившийся в 1992, немедленно приобрел известность и принес успех. Но это не значит, что 25-летняя тогда Нотомб стала сразу всеобщей любимицей: многие французские критики заподозрили, что роман написала не она.
"Это было ужасно. Они утверждали, что такую книгу просто не могла написать молодая женщина. Это льстило, но, все-таки, было мерзко. Такое странное представление о молодости и о женственности."
С тех пор она каждую осень публикует новый роман. И каждый становится бестселлером.
"Сейчас я пишу свою 64-ю книгу. Я пишу в год приблизительно 3,7 романа. Публикую четвертую часть."
В чем же секрет историй и такой поразительной творческой плодовитости?
"Пишу каждое утро с четырех до восьми. В этом весь секрет."
Нотомб говорит, что с подросткового возраста страдает утренней бессонницей. Писать – это спасение.
"Когда не можешь спать, в голове крутятся ужасные мысли. Но чем они ужаснее, тем приятнее писать их на бумаге."
Она говорит, что состояние ума сразу после пробуждения довольно своеобразно.
"Это словно ты частично продолжаешь находиться во сне, но тело полно энергии."
Из всех романов Нотомб на финский переведены три. Самый известный, Ваш Нижайший Слуга, рассказывает о попытках бельгийской женщины адаптироваться в японской деловой культуре, которая производит довольно садистское впечатление.
Нотомб, дочь дипломата, провела первые пять лет своей жизни в Токио. Переезд был шоком, который преследует ее по сей день. "Было такое чувство, что у меня оборвали корни. Я любила свою японскую няню так же сильно, как свою мать", -вспоминает теперь уже сорокалетняя писательница.
Нотомб позднее попыталась вернуться в Японию – но без успеха. Так и родился роман, на основе собственного опыта.
Потом начались переезды, вечные переезды через периоды в несколько лет.
"Друзья всегда обещали мне писать. Никто никогда не написал. Я была подростком, проводящим время у почтового ящика в ожидании писем."
Книга Нотомб Antéchrista рассказывает (с типичной для писательницы драматизацией) как раз о подростковом одиночестве. 16-летняя Бланш переносит что угодно от своей новой «подруги» Кристы только чтобы не быть одной. Опять соприкосновение с собственным жизненным опытом.
"Я - Бланш. Я до сих пор боюсь, что меня отвергнут."
Нотомб говорит, что писательский успех спас ее от мучительной стеснительности и одиночества.
Ей больше не приходится напрасно ожидать писем. Может быть поэтому нескончаемый поток корреспонденции не утомляет ее, азартную читательницу и писательницу. Нотомб клянется, что она отвечает на каждое письмо. Заканчивая писанину дома, она приходит сюда, в крошечный офис, и пишет ответы на пришедшие письма – часами.
"Это, конечно, безумие. Но письма так меня интересуют!"
В офисе нет компьютера. Нотомб упорно пишет синей шариковой ручкой.
"В общей сложности, я пишу по восемь часов в день. Для меня есть что-то очень физическое в том, чтобы писать. Очевидно, мне нужно завещать науке мускулы моей руки, потому что они наверняка особые."
В феврале в Финляндии выходит роман Объятия Самурая ( Ni d'Eve ni d'Adam). Роман рассказывает о любви бельгийки и своеобразного японца. "Это красивая история, мой первый счастливый любовный роман", - говорит Нотомб.
"Мои автобиогорафические истории имеют тенденцию быть симпатичнее, чем все остальные", - смеется она. "Это некоторым образом успокаивает. Когда не можешь спать, в голове крутятся ужасные мысли"
Амели Нотомб смеется, вспоминая свой тур в Финляндию в 1997. Тогда финское издательство Отава опубликовало ее роман Молчаливый Сосед.
"Финны среагировали на мою историю совсем отличным от других образом", - рассказывает она.
В романе, пожилая супружеская пара переезжает в деревню, выйдя на пенсию. После кратких моментов первой радости, их жизнь постепенно превращается в странный кошмар. К ним начинает ходить в гости сосед, который приходит и сидит молча. Вся остальная деревня считает мужчину странным и пугающим.
"Финны удивлялись, что за паранойей страдает рассказчик, от лица которого ведется повествование. С их точки зрения, сосед вел себя совершенно нормально, приходил в гости и сидел молча. В Финляндии все так делают", - вспоминает Нотомб.
"Тогда я поняла: финны – оооочень странный народ."

@темы: "Чтиво"

---

28.12.2008 в 12:09

Пишет  Nick-Luhminskii:

Комикс на тему Хауса

@темы: истории о медицине

---

Странный Чарльз Диккенс

Сегодня посмотрела обе серии "Оливера Твиста". Впечатления странные: я читала Диккенса в ПСС периодически лет до двадцати, и была уверена, что знаю его вдоль и поперек. Уж не знаю, почему, но считала я его певцом уютного, мещанского, в хорошем смысле, благополучия. Как-то осталось в памяти, что его герои проходят через немыслимые испытания, но потом находят истинных друзей и все заканчивается победой Добра с большой буквы.

В этом году у нас транслировали "Большие Надежды", "Холодный Дом", "Жизнь и Приключения Мартина Чезлвита" и вот на прошлой неделе "Приключения Оливера Твиста".

То ли я поумнела, то ли просто насмотрелась и осмыслила, но я вдруг стала понимать отрицательных героев Диккенса. Раньше все было просто: те, кто обижал ГГ, были вполне достойны самой жалкой участи. Не то, чтобы я аплодировала их несчастьям, но была явно довольна, что порок наказан. И вдруг, к собственному ужасу, я увидела в знакомых романах галерею судеб подранков всех мастей, а вовсе не борьбу хороших против плохих.

"Оливер Твист" - жестокая история, от начала до конца. Начиная с персонажей работного дома, где родился ГГ, и заканчивая обитателями особнячка с синей дверью. Повитуха с потухшими глазами и скорбным ртом, не устоявшая перед блеском золотой безделушки, которая была ей не нужна. Директрисса работного дома, тайная пьянчужка, которая даже не была злой - просто безразличной, причем, на положении, немногим более независимом, чем положение ее питомцев. Церковный стражник, пытающийся произвести впечатление человека солидного и выслужиться. У них у всех тоска по другой, лучшей жизни, которая для них невозможна, и они об этом знают.

По сути, первыми людьми, добрыми к Оливеру, хоть и из корыстных побуждений, были малолетний воришка в Лондоне и скупщик краденного. Тоже мечтатели, на свой лад. Добрые на свой лад. Одного повесили, и он, не всегда достойно живший, нашел в себе силы умереть с достоинством. Другой ушел со страшной площади другим человеком: привязчивый, ищущий одобрения подросток умер вместе с наставником, с площади ушел будущий душегуб. А несчастный Билл Сайкс, местное пугало, убийца, которого боялись все, и любила только одна. Какой страшный конец...

А Оливер добежал до заветной синей двери, и попал в любящие объятия. Конец фильма, когда умытый и сияющий ГГ раскланивается перед собравшимися вокруг благожелательными людьми, почему-то перестал казаться мне счастливым концом. Так, история спасения одного несчастного. И история гибели многих других несчастных.

Я видела весной в Таттингстоне последний работный дом в Англии - добротное, мрачноватое здание из серовато-красноватого кирпича. Анья говорила, что Чарльз Диккенс жил в детстве именно в этом работном доме, но я как-то пропустила историю мимо ушей. Теперь там дом для престарелых, и я от души надеюсь, что им живется лучше, чем жилось в этом доме детям во времена Диккенса.

@темы: "экранизации vs каноны"

---

Это потрясающе!!!

23.12.2008 в 13:41

Пишет  Janusz Cienkowski:

Я не знаю насколько это боян и что курил автор статьи, но оно мне положительно нравится.

О праздновании Нового года в России и том, кто приносит нам подарки.

23.12.2008 в 12:28

Пишет  Княгиня!:

Забавно..Как на Западе видят русский Новый год
Накануне православного Рождества и Нового года ряд западных изданий, в том числе британская газета The Mirror, опубликовали материалы о том, как отмечают эти праздники в России.

Какими именно источниками пользовались авторы, не известно, но российские праздники в западном изложении приобрели весьма странный вид.


“В России религиозный праздник Рождества уже давно заменен на Фестиваль зимы, но некоторые традиционалисты в дальних уголках страны все еще празднуют его”, - такими словами начинается заметка.

По мнению западных журналистов, в рождественский сочельник русские “кудахчут”, чтобы их курицы лучше неслись, а рождественский ужин состоит из 12 блюд. Основное праздничное блюдо - это, разумеется, борщ. Также русские едят капусту, фаршированную просом.

Однако настоящий культурный шок у большинства россиян вызовет утверждение, что подарки на Рождество им издревле приносит совсем не Дед Мороз со Снегурочкой.

По мнение западных специалистов по России, у нас детям подарки дарит Бабушка (Babushka). “По легенде, когда волхвы несли дары младенцу Христу, Бабушка не решилась с ними пойти из-за мороза (в Палестине? - прим. NEWSru.com). Потом она раскаялась, собрала мешок подарков и побежала догонять волхвов. Она так и не нашла Христа и теперь скитается по свету и дарит подарки хорошим детям”.

Источник: news.gala.net

@темы: "праздники"

---

Как прожить на 50 евро в год

Можно ли прожить в Финляндии на 30 - 50 евро в год? Звучит абсурдно, но, оказывается, можно. «Финансово выгодные решения не могут быть экологичны», - утверждает Лассе Нордлунд из Северной Карелии. Он живет вместе со своей семьей практически на самообеспечении. Причем, по идеологическим причинам.



Лассе Нордлунд считает, что среди современной культуры безумного потребительства человек духовно погибает, что общество дошло до того поворотного момента, за которым последует либо самоуничтожение – либо возврат к натуральному, естественному образу жизни.

Нордлунд (43 года), его жена, магистр педагогики (30 лет), и двое детей (семь лет и два года) живут простой жизнью, производя практически все необходимые товары сами.

Хлеб растят сами, лен, прядут шерсть, ткут полотно. Мясо практически не едят, диета состоит из зерновых, корнеплодов, грибов, ягод и рыбы. Молоко выменивают у соседей. Хозяин сам построил деревянную прялку, сам вяжет свитера и носки, сам шьет семейству кожаные штаны. Посуда из глины тоже самодельная, мебель, корзины для хранения припасов – все, вплоть до лески, выделанной из льняной нити. Земля обрабатывается вручную, вилами. Грибы и ягоды сохраняются, все-таки, в банках из стекла (покупных), зато без соли и сахара. Продукт достаточно приварить несколько секунд, затем выложить без жидкости в банки, перевернуть их, и дать банкам остыть. Потом перевернуть снова. И так переворачивать каждый день, несколько недель подряд. Этот метод Лассе Нордлунд изобрел еще в школе, экспериментирую с процессами брожения.

Нордлунд пришел к идее «натурального» образа жизни еще в середине 80-х, сразу после школы, когда понял, что не видит для себя места в современном обществе. К 1991 из теории выкристаллизовался целый научный труд. На жизнь Нордлунд зарабатывал лекциями о любимом предмете.

Суть его рассуждений заключается в том, что при современном ритме жизни человек запрограммирован работать, чтобы зарабатывать деньги, чтобы потом их тратить на предметы, не так уж ему и необходимые. В результате, большинство людей живет, изнемогая под игом нелюбимой деятельности и страха этой работы лишиться. Чтобы доказать возможность разрыва зависимости человека от денег, Нордлунд занялся натуральным хозяйством на практике.
В ноябре его книга Основы Нашей Жизни была опубликована в Тампере. В книге обсуждается связь работы, машин, энергии и денег, а также то, что человек разбазаривает энергии гораздо больше, чем производит.

На церемонию представления книги Нордлунд добирался «голосуя» попутный транспорт, со своими харчами в рюкзачке.

К сожалению, в статье о Нордлунде не говорится, откуда у него появились дом и земля, и как образ жизни семьи согласуется с тем, чему детей будут учить в школе.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Поэзия Сафо

Я долго колебалась, писать ли мне о Сафо (Сапфо). С одной стороны, благодаря дошедшим до нас фрагментам ее поэзии, понятно, что Сапфо была женщиной незаурядной. С другой стороны, вокруг ее имени столько легенд и мнений, что представить ее истинный образ очень сложно. И все-таки, стихи Сапфо хороши. Поэтому попробую представить, кем была эта женщина, которую до сего дня я знала только по имени Сафо, нескольким слухам, и паре стихов.

Неизвестна даже точная дата рождения Сапфо. «Где-то между 630 и 612 до н.э.», говорит Википедия. Во всяком случае, на Сицилию ее выслали между 604-м и 594-м до н.э., и к этому времени, судя по ее стихам, у нее уже была дочь. Русская версия Википедии утверждает, что дочь, Клеис, была, но умерла, так же как и муж Сапфо, довольно рано. Англоязычная версия сомневается в том, что Клеис была дочерью, из-за слова «pais» в фрагменте, обращенном в Клеис.

Есть прекрасное дитя у меня. Она похожа
На цветочек золотистый, милая Клеида.
Пусть дают мне за нее всю Лидию, весь мой, милый [Лесбос]…

Вроде, это слово употребляли, обычно, имея в виду раба или любую молодую персону подчиненного положения.

Братья у Сапфо точно были, трое: Эвригий, Ларикс и Харакс. Харакс был, очевидно, старшим, но Сапфо чаще упоминает о Лариксе в связи с ритуалами сообщества юношей из лучших семей. Из этого можно сделать вывод, что семья Сапфо принадлежала к местной аристократии.

С Хараксом связан следующий эпизод в жизни Сапфо. В Египте он влюбился в куртизанку Родопис, причем настолько, что выкупил ее за огромную сумму. Говорят, что когда Харакс привез свою добычу домой, Сапфо влюбилась в девушку сама. И, вроде бы, именно Родопис она посвятила очень известные строки:

Богу равным кажется мне по счастью
Человек, который так близко-близко
Пред тобой сидит, твой звучащий нежно
Слушает голос
И прелестный смех.
У меня при этом
Перестало сразу бы сердце биться:
Лишь тебя увижу, уж я не в силах
Вымолвить слова.
Но немеет тотчас язык, под кожей
Быстро легкий жар пробегает, смотрят,
Ничего не видя, глаза, в ушах же —
Звон непрерывный.
Потом жарким я обливаюсь, дрожью
Члены все охвачены, зеленее
Становлюсь травы, и вот-вот как будто
С жизнью прощусь я.
Но терпи, терпи: чересчур далеко
Все зашло…

Более поздние источники утверждают, что Родопис была ни при чем, а влюбилась Сапфо в куртизанку Дорику. Тем не менее, отношения с Хараксом у Сапфо складывались явно не лучшим образом, потому что она пишет ему следующее послание:

Если ты не к доброй, а к звонкой славе
Жадно льнешь, друзей отметаешь дерзко, —
Горько мне. Упрек мой — тебе обуза:
Так уязвляя,
Говоришь и пыжишься от злорадства.
Упивайся ж досыта. Гнев ребенка
Не преклонит сердце мое к поблажке —
И не надейся.

Оплошаешь. Старую птицу в петли
Не поймать.
Дозналась, каким пороком,
Щеголяя, прежде болел, какому
Злу я противлюсь.

Лучшее найдется на белом свете.
Помыслы к иному направь.
Поверь мне,

Ум приветливостью питая, — ближе
Будем к блаженным.

О том, что Сапфо была замужем, упоминает только византийская энциклопедия Суда: «очень богатый человек по имени Керкилас, торговец с Андроса». Проблема в том, что о Сапфо столько писалось шуток и эппиграм, что этот муж вполне мог быть выдуман лет через 300 после того, как Сапфо умерла (судя по ее же стихам – в довольно преклонном возрасте): имя Керкилас может быть переведено довольно комично (”prick from the Isle of Man”).

На Сицилию Сапфо угодила в результате политических беспорядков на Лесбосе (собственно, обычная возня вокруг высшего кресла правителя, тирана). Поскольку о политике она практически никогда не писала, можно только спекулировать, что ее симпатии принадлежали партии Алкея, и что на Сицилии ей жилось не очень хорошо. Говорят, что Алкей был одно время влюблен в Сапфо. Но Алкей и сам был поэтом, так что сохранилось его стихотворение, посвященное возлюбленному, юноше. Что-то между Сапфо и Алкеем все-таки было, потому что сохранился ее ответ Алкею (на что?):

Когда б твой тайный помысл невинен был,
Язык не прятал слова постыдного, —
Тогда бы прямо с уст свободных
Речь полилась о святом и правом.

С моей точки зрения, здесь скорее идет речь о какой-то политической интриге, которую Сапфо не одобряла. Может быть, мысль об увлечении Сапфо возникла из ее описания Алкеем: «сиреневолосая, чистая, с медовой улыбкой Сапфо»? Это при том, что другие описывали ее, как «невысокую темную женщину».

Забавно, что до наших дней нет полного согласия между исследователями, была Сапфо лесбиянкой или нет. Вроде, была:

Мнится, легче разлуки смерть, —
Только вспомню те слезы в прощальный час,

Милый лепет и жалобы:
«Сапфо, Сапфо! Несчастны мы!
Сапфо! Как от тебя оторваться мне?»

Ей в ответ говорила я:
«Радость в сердце домой неси!
С нею — память! Лелеяла я тебя.
Будешь помнить?.. Припомни все
Невозвратных утех часы, —
Как с тобой красотой услаждались мы.

Сядем вместе, бывало, вьем
Из фиалок и роз вейки,
Вязи вяжем из пестрых первин лугов, —

Нежной шеи живой убор,
Ожерелья душистые, —
Всю тебя, как Весну, уберу в цветы.

Мирром царским волну кудрей,
Грудь облив благовоньями,
С нами ляжешь и ты — вечерять и петь.

И прекрасной своей рукой
Пирный кубок протянешь мне:
Хмель медвяный подруге я в кубок лью…»

Да и философ Максим Тирский пишет: «А чем еще была любовь женщины с Лесбоса как не искусством любви Сократа? Мне кажется, что они любили на свой манер, она – женщин, он – мужчин. Они сами говорили, что любили многих, захваченные в плен прекрасным. Геринна, Аттия и Анактория были для нее тем же, чем Чармид, Федр и Алкибад – для него.»

С другой стороны, еще с викторианских времен существует утверждение, что никаких связей с женщинами у Сапфо не было, просто она вела школу поэзии для девочек. Допустим. Состав компании женщин вокруг Сапфо действительно менялся, был добровольным и интернациональным. Во всяком случае, это опровергает еще одну теорию о том, что кружок Сапфо был, по сути, организован по подобию спартанского агелая или вообще имел характер религиозной секты. Но если бы Сапфо учила поэзии, то наверняка сохранились бы хоть какие-то ссылки на нее в будущем, от ее учениц?

Русскоязычная версия в Википедии утверждает следующее:

«Социальный статус женщины на о. Лесбос (как и в некоторых иных дорийско-эолийских областях греческого мира) отличался большей свободой, чем у «традиционных» ионийцев. Женщины в социальной активности здесь не имели почти никаких ограничений; часть семейного имущества, например, могла передаваться по женской линии; вместе с мужскими гетериями на острове сохранялись аналогичные объединения женщин.
Сапфо возглавляла одно из подобных содружеств, т. н. фиас — культовое объединение, посвященное Афродите, одной из задач которого было приготовление к замужеству знатных девушек. В рамках такой «программы» Сапфо обучала девушек музыке, танцам, стихосложению. Подруги и ученицы Сапфо обменивались стихотворениями, которые в первую очередь были связаны с древними культами женственности и т. п.; на почве лесбосской свободы чувства и действия эта «женская» поэзия (предназначенная, тем более, для «своего слушателя») естественным образом приобретала откровенное содержание.

В древности существовало немало преданий об отношениях поэтессы к её подругам и избранникам. Начало таким преданиям было положено представителями аттической комедии (известны имена семи комиков, избравших сюжетом своих пьес эпизоды из жизни Сапфо). Они, не понимая смысла поэзии Сапфо полностью, и относясь к культурному развитию эолийской женщины начала VI века до н. э. с точки зрения современной им афинской действительности, превратно истолковали некоторые намёки на образ жизни Сапфо».

Получается, что гомофобы бедную женщину осмеяли и оболгали? А гетерофилы еще и «заставили» умереть, бросившись в море с Левкадской скалы от несчастной любви к юноше Фаону? А в ее стихах «действительность мешается с вымыслом»?
Все может быть... Только почему Сократ, живший ближе к временам Сапфо, называл ее своей учительницей в вопросах любви, и как быть со стихотворением Сапфо «К любовнице»?

@темы: Дамский вопрос

---

От св. Николая до Санта Клауса

Все, конечно, знают историю Санта Клауса?

Википедия просвещает: "Святитель Николай архиепископ Мирликийский, Чудотворец (Николай Угодник, греч. Νικόλαος, или просто святой Николай.
Исторических свидетельств о нем не сохранилось (?ум. 343) — христианский святой, епископ из Византии, имевший репутацию тайного подносителя даров. Жил в городе Мира древней Ликии Римской империи; современное название города — Демре (ныне расположен в провинции Анталия в Турции). Один из инициаторов разрушения храма Артемиды. По преданию, якобы во время Вселенского Собора (325) ударил за ересь по лицу своего оппонента Ария, но в дошедшем списке 318 участников этого собора имени Николая М. нет.
В старом русском варианте именовался Никола, в украинском— Микола».

Мне очень понравилась ссылка английского варианта на Деда Мороза: «There are equivalents of Ded Moroz and Snegurochka all over the former USSR, as well as the countries once in the so-called Soviet bloc» (во всех странах бывшего Советского Союза, а также в странах, когда-то входивших в так называемый Советский Блок, есть свои эквиваленты Деда Мороза и Снегурочки».

Св. Николай жил в 270 – 342 гг. Это совершенно реальный человек, родившийся в богатой семье и рано оставшийся сиротой. По обычаю ранних христиан, он раздал свое состояние бедным и посвятил свою жизнь тем, кто попадал в беду. Возможности к этому у него, как у епископа, были. Св. Николай был канонизирован за свою деятельность через 100 лет после смерти. О нем в свое время рассказывали много историй, потому что своего епископа жители Миры ценили и любили. В греко-католической церкви выше св. Николая почитается только Дева Мария, а в России иногда говорили, что если бы Бог умер, то его место занял бы св. Николай.

Св. Николай считался покровителем бедных, каторжников, банковских служащих (?), мясников и моряков. Рассказывали в Мире, что умеет их епископ утихомирить любой шторм так, что корабли благополучно проходили в гавань.

Рассказывали о чудесах, которые совершал епископ на благо детей. В одной истории три маленьких мальчика остановились на постоялом дворе. Злой хозяин с хозяйкой узнали, что у детей с собой много денег – и зверски их убили. Но не знали злодеи, что ту же ночь провел под их крышей св. Николай, который увидел во сне злое дело, допросил в связи с этим хозяина с пристрастием, и велел показать, куда он спрятал трупы маленьких путников. Св. Николай взмолился Богу, чтобы тот оживил детей, и Бог прислал для этого дела своего ангела, который и совершил чудо.

Другая легенда рассказывает о трех бедных бесприданницах и их безутешном отце-одиночке. Не было у них денег, не собрать было приданного, а без приданного кто девицу в жены возьмет? Похоже, один путь был у девушек – в публичный дом. Св. Николай узнал о беде, грозившей скромным и благонравным девушкам, и каждую ночь стал подбрасывать в окно дома золотые монеты, покуда их не стало столько, что хватило на приданое каждой.

Ну, а в наши дни образ св. Николая трансформировался в доброго дедушку с мешком подарков.

Обычай дарить подарки на Рождество прослеживается уже в 1200-х годах. Тогда монастыри имели эксклюзивное право раздавать бедным монетки, на обратной стороне которых был вычеканен образ св. Николая. Позже, в ходе компании борьбы с пьянством, вместо монет стали раздавать небольшие практичные подарки (да и дешевле выходило, ботинки-шали-продукты богатые прихожане несли).


В 1500-х годах в некоторых провинциях Франции, Голландии и Германии утвердилась традиция переодеваться в св. Николая и ходить от дома к дому, оставляя у дверей бедноты маленькие подарки в корзинках или башмаках. Тогда же у св. Николая появился помощник, делом которого было ругать плохих детей и раздавать им розги, пока св. Николай раздавал подарки хорошим детям.

В Амстердаме 6 декабря, день св. Николая, по сей день – самое важное событие месяца. Синдерклаас (как голландцы называют св. Николая) прибывает на корабле, в епископской митре и с посохом в руках, а через город он едет во главе красочного шествия на белом коне.

А в Америке Санта Клаус появился именно благодаря голландским переселенцам, в 1600-х годах. Потихоньку он менял обличие, в ногу со временем, пока не превратился в тот красочный кокакольный персонаж, который всем известен.

Мало кому известно, что на свете есть и женский аналог Санта Клауса. Зовут ее Ла Бефана, и живет она в Италии, где в ночь на 6 января спускается в дома через дымовые трубы и оставляет детям сладости. Ла Бефана очень стара: это в ее доме останавливались по пути в Вифлеем восточные мудрецы. Они и ее пригласили с собой, но строгая хозяйка ответила, что ей в доме убирать надо, так что недосуг. Потом-то она спохватилась, отложила метлу, сняла передник и сама отправилась в дорогу, но заблудилась. Вот с тех пор и ходит по домам Италии Ла Бефана, в переднике и сметлой в руке, оделяя подарками живущих там детей.

@темы: "праздники"

---

Шутка ложь, да в ней намек

Сегодня финская пресса написала о полушутливой петиции латвийских блоггеров к Швеции. Благодаря .Muse я знала о чем идет речь и где найти текст, вот и решила его тоже поместить:

"На сайте petitiononline.com появилась петиция, подписанная жителями Латвии, обращенная к шведскому государству. В обращении «нижеподписавшиеся» просят дать латвийцам шведское гражданство, и сообщают о своей готовности платить налоги и соблюдать законы Швеции.

Петиция представлена на двух языках: латышском и английском. Ниже приведен русский перевод текста:

«Мы, нижеподписавшиеся жители Латвии, хотим попросить шведское государство, чтобы оно нас оккупировало. Мы считаем, что латвийское государство по вине его руководителей полностью потеряло смысл своего существования.

Мы готовы принять и соблюдать законы Швеции и платить налоги шведскому государству. В свою очередь, мы хотели бы получить шведское гражданство, а также социальные и гражданские права, которыми наслаждаются другие граждане Швеции.

Мы не рады от того, что нам приходится просить об этом, но другого выхода не видим.

С уважением, Нижеподписавшиеся».

На момент публикации этой новости под петицией стояло 869 подписей. "


Эта инфа от 11 декабря, 22:28

А на вчерашний день, 15.12, этих подписей было уже 10 000. Правительство улыбается и пытается заглушить зубовный срежет. Шутка шуткой, но латвийским политикам такая петарда в Новому году вряд ли придется по вкусу.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Рождество в Финляндии

Рождественский сезон в Скандинавии начинается задолго до самого Рождества. Весь декабрь относится к adventus Domini: четырехнедельному ожиданию Рождества. Визуально это - красивые свечи, которые в количестве четырех украшают праздничные венки еще с 1600-х годов. Мода на Адвент пришла в Скандинавию из Германии через Данию.

В ожидании Рождества принято также украшать окна большими рождественскими звездами, внутри которых сейчас горят лампочки, а раньше горели крошечные масляные лампы. Желто-красные рождественские звезды символизируют звезду в Вефлееме, и особенно популярны они были в Швеции. Эти звезды начали изготавливать в 1800-х годах в Германии, потом ими особенно увлеклись шведы, а позже – финны. День св. Лючии, приносящей свет в самое темное время года, тоже относится к событиям Адвента, и отмечается на севере 13.12.

В наши дни Рождество для большинства людей ассоциируется, по большей части, с подарками и церемонией их приобретения, с открытками, раз в год отправляющимися всем знакомым и родственникам, с обильно накрытым столом – и смертельной скукой на праздничных застольях. Это в лучшем случае.

В худшем случае дети, не получившие «модных» в сезоне подарков, ходят злые и разочарованные, а семья, в силу традиции собравшаяся в кои то годы вместе за одним столом, начинает неизбежно ссориться. Рождество – горячее время для полиции и служб кризисной помощи. Ожидание просветления и вселенской любви так высоки, что многие ломаются под тяжестью действительности: пустой почтовый ящик, молчащий телефон, звенящее, душащее одиночество. А тут еще реклама рождественских товаров по ТВ, где красивые, нарядные люди сидят за красивым столом, дарят друг другу подарки... На Рождество в Финляндии приходится пик самоубийств.

Совсем не так было в прошлом. В ожидании Рождества люди часто собирались вместе, чтобы петь красивые рождественские псалмы, пекли каждое воскресенье Адвента что-то вкусненькое, занимались генеральной уборкой, перетряхивали текстили, выбирали наряды, делали сами маленькие подарки «со значением», подготавливали припасы для рождественской трапезы. Приближалось время короткого отдыха от тяжелого труда.

В канун Рождества мужская часть семьи шла в сауну, пока женщины вились на кухне. Потом в сауну шли женщины, пока мужчины пили пиво. Вечером зажигались свечи на елке, и начинался праздник. Дети водили хороводы вокруг елки, потом получали подарки и отправлялись за стол. Взрослые в это время то беседовали между собой, то играли с детьми. Потом наступало время садиться за стол взрослым. После обильной еды начинались игры, подвижные, но не требующие больших усилий, как то фанты или сражение орехами. Целью было дождаться времени, когда вся семья с чадами и домочадцами могла отправиться в церковь, на ночную рождественскую службу.

В центре рождественского праздника красуется, конечно, елка. Здесь, на Севере, вечнозеленая красавица символизирует жизнь в самом сердце зимы и обещание нового начала. В первый раз Рождество с украшенной елкой в доме праздновалось в Финляндии в 1829-м году, в Хельсинки, в доме одного барона. А на площади елку поставили впервые в Тампере, в 1894-м году, и ее украшали уже электрические огни. Что было до елки? Сноп, перевитый красными лентами, и/или сплетенный из соломы козел, которого ставили на стол или под стол. Считалось, что таким образом он тоже получает свою долю от рождественских блюд.

Первыми елочными украшениями были, конечно, свечи. Они тоже символизировали свет, который младенец-Иисус принес в мир, в Германии в те годы елку так и называли деревом Христа. Потом на ветки стали вешать яблоки, баранки, печенье, конфеты, которые торжественно раздавались детям. Позже на ветки стали развешивать подарки. Нынешние подарки, обильные и тяжелые, ставят, разумеется, под елку, но до сих пор многие стараются упаковать любую мелочь в свой пакет, чтобы общее число пакетов-подарков выглядело внушительно. Британский обычай ставить под елку просто украшения в виде пакетов, не содержащих ничего, в Финляндии не прижился. Подарки финны открывают тоже в канун Рождества, а не в первый день.

По сей день главной составной частью любого праздника (а Рождества – в особенности) является обильный стол. По сути, традиционно для финнов Рождество означало окончание одного рабочего года и отдых перед другим, поэтому обильный рождественский стол был как бы итогом прожитого и «приманиванием» сытого будущего.

Рыба появилась на рождественском столе еще в средние века. Сушеную рыбу перед Рождеством вымачивали в специальном рассоле, запекали или варили, и подавали к столу с белым соусом. В наши дни на рождественском столе красуется, в основном, форель или лосось, но моченая рыба продается в маркетах по сей день и пользуется большим спросом. Для каждой уважающей себя хозяйки делом чести считается приготовить самой сельдь и салаку в различных маринадах.

Но рыба рыбой, а без свинины Рождества в Финляндии просто не бывает, разве что у оригиналов. В старые времена именно к Рождеству делали колбасы, окорока, заготавливали сало и жир, варили холодец. Теперь окорок покупается в маркете, но в моду все больше входит заказывать себе окорок подходящего размера и вида, который потом торжественно запекается в электрической духовке, распространяя одуряющий аромат на всю округу.

Накануне кануна Рождества, 23.12, до сих пор готовят наваристый мясной суп – в силу традиции. Раньше, в католические времена, 23 – 24.12 были днями поста, но поскольку на Севере в это время года пост – плохая идея, то в обход церковному указу был придуман густейший суп, в навар которого люди с чистой совестью обмакивали хлеб: и мясное получали, и мяса не ели. Компромиссссс...

Поскольку центральное место в финской кухне занимают всевозможные запеканки, без них не обходится и Рождество: запеканка из брюквы, из картофеля, из свеклы, из моркови... Обязательным блюдом рождественского стола является росолли, или, проще говоря, винегрет. Разве что иногда в этом салате присутствует мелко нарубленная сельдь, но не всегда.

Совершенно особым финским рождественским лакомством стала обычная рисовая каша. Обычной она сейчас стала, но раньше рис был продуктом, который на стол простых людей попадал нечасто. Чаще всего рождественская каша варилась из другого зерна и подавалась с сахаром и молоком. Рисовую рождественскую кашу варят на молоке и сливках, посыпают потом корицей и сахаром, сдабривают изюмом. Но главное в рождественской каше – это, конечно, миндаль. Порошек миндаля добавляется в процессе готовки, и всегда в кастрюлю бросается целая миндалина. Кому попадется – тому счастье на весь год.

Ну а чтобы переварить все это удовольствие, варят хозяйки сливовый кисель.

Основная особенность финского Рождества в том, что если в других странах люди желают друг другу веселого Рождества, то финны – спокойного, мирного Рождества. И Рождество в Финляндии – действительно только семейный праздник, гости на него не приглашаются, разве что в числе знакомых есть кто-то, остающийся на этот праздник одиноким. Такого пригласить на семейное Рождество не только можно, но и должно. В первый день Рождества, 25.12, люди сидят дома. В этот день даже единственная центральная газета страны не выходит. А вот второй день Рождества, 26.12, посвящен визитам. На этот день приглашаются гости, в этот день собираются компании. Благо, на Рождество наготовлено столько, что хозяйке не нужно прилагать усилия, собирая вкуснятину на стол.

@темы: "праздники"

---

Загадки Нефертити

Красавица Нефертити, знакомая многим из нас с самого детства по красивым медальонам и камеям с ее профилем (были в продаже и египетские духи Нефертити!), остается во многом загадкой по сегодняшний день.

Загадки начались еще в 1926 году, когда француз-археолог Анри Шевре наткнулся при раскопках в Люксоре на очень странные развалины. На одном конце долины было найдено более чем 20 000 каменных плит. На некоторых из них остались следы росписи, но большая часть была составными рельфов, каких-то глобальных сцен.

На другой стороне долины Шевре нашел еще одни развалины, на этот раз имеющие несомненный смысл: это явно были остатки храмового комплекса. Шевре понял, что нашел храм Аменхотепа Четвертого, фараона-еретика.

К тому времени каменные плиты были уже в достаточной степени изучены, чтобы понять: отовсюду последовательно были сбиты, уничтожены, стерты изображения соправительницы фараона, Нефертити. Оставшие целыми плиты были уложены так, чтобы Нефертити оказалась на них вниз головой. Снаружи комплекса были раскопаны 28 статуй Аменхотепа Четвертого и 25 статуй, разбитых вдребезги. Сомнений в том, что здесь имела место быть тщательно и систематически проведенная операция по уничтожению самой памяти о Нефертити, не осталось.

Учитывая преокупированность древних египтян вопросом бессмертия, эта акция могла иметь только одно значение: вечное проклятие.

К моменту воцарения Аменхотепа Четвертого, Египет был могущественным и влиятельным государством. Его южная граница доходила до Судана, и затем, расширяясь к востоку через Синай, захватывала западную Азию. Египтяне были вполне довольны собой и даже счастливы, когда вдруг новый фараон перевернул их жизнь с ног на голову. Он отверг многоликий пантеон традиционных египетских богов и объявил монотеизм. Отныне египтяне должны были молиться только богу Атону, являющемуся ежедневно миру в образе солнечного диска. А еще через пять лет фараон сменил и свое имя, приказав называть себя Эхнатоном.

Вполне понятно, что армада жрецов, имевших власть и блага через богов, которых они представляли, рада такому положению дел не была. Тем с большим триумфом они вернули прежних богов на законное место после того, как неудобный фараон умер. В отместку за пережитый дискомфорт, жрецы вычистили его имя из списка египетских царей, а если уж без упоминания об Эхнатоне – Аменхотепе Четвертом было ну никак не обойтись, о нем писали, как о «том, кто проклят» или о «бунтовщике».

А вот отчего такая дикая ненависть к Нефертити?

Вообще, о ее происхождении ученые спорили долго. Я нашла вот такую статью:
«Нефертити не египтянка, как принято считать. Она происходила из Месопотамского государства Митанни, страны ариев. Можно сказать, что она явилась в Египет от самого Солнца. Арии – народ Нефертити – поклонялись солнцу. И с появлением на египетской земле 15-летней принцессы по имени Тадучепа пришел и новый бог – Атон. Брак Нефертити с фараоном Аменхотепом III был чисто политическим. Юную красавицу обменяли на тонну украшений, золота, серебра и слоновой кости и привезли в египетский город Фивы. Там назвали ее новым именем Нефертити и отдали в гарем фараону Аменхотепу III. После смерти отца юный Аменхотеп IV получил иноземную красавицу по наследству. Любовь фараона вспыхнула не сразу, но она вспыхнула. В результате молодой фараон распустил огромный гарем отца и объявил жену своей соправительницей. Принимая иноземных послов и заключая важные договоры, он клялся духом бога Солнца и любовью к жене.»

Очень романтично, но вот египтологи утверждают, что Нефертити (приблизительно 1370 – 1339 гг до н.э.) – родилась в Египте, дочь генерала Эйе, и приходилась она племянницей жене Аменхотепа Третьего, Тийе.

Из Митанни была наложница Кийя, мать знаменитого фараона Тутанхамона.

А вот отец Тийи был совершенно точно средиземноморского происхождения. Поскольку мумия Тийи была найдена и идентифицирована, то среди хранилища мумий было возможно отыскать и ее родителей. Так что и брат ее, генерал Эйе, и, соответственно, племянница Нефертити имели средиземноморских предков.

Таким образом, Нефертити вовсе не досталась молодому Аменхотепу Четвертому в наследство от папаши, он женился вполне самостоятельно, еще при жизни отца, в 1355-м до н.э.

У Аменхотепа Четвертого/Эхнатона и Нефертити было шесть дочерей. Их новая столица, построенная ценой огромных усилий и жертв буквально посреди пустыни, разрушилась, но найденные там изображения дают понять, насколько нетипичным для Египта фараоном был Эхнатон.

Для начала, вся семейка, включая Эхнатона, Нефертити и дочек, изображались – странно, мягко говоря. Очень стройные, неестественно длинные шеи, тонкие черты лица, почти андрогенный вид у всех. Очевидно, из-за этого в дальнейшем среди египтологов началась настоящая свара.

Некоторые изображения Эхнатона имели широкие бедра и слишком выпуклую для мужчины грудь. Это дало повод целому поколению ученых утверждать, что фараон никак не мог быть отцом, не являясь, по сути, мужчиной. А впоследствии другие ученые спорили, что эти изображения представляют не Эхнатона, а именно Нефертити, хоть и со знаками власти фараона. Поскольку они были кузенами, они были похожи внешне. Опять загадка.

Во-вторых, Эхнатона изображали не в виде отважного воина, поражающего врагов или правящего колесницей, как обычно, а исключительно в домашней обстановке, с женой и детьми: играющими, целующимися, возносящими молитву Атону. Это было неслыханно – и странно. А он, впрочем, и не был воителем. Эхнатон был пацифистом, как бы дико это ни звучало применительно к фараону Восемнадцатой династии в древнем Египте. Когда хетты напали на азиатские владения Египта, вассалы фараона умоляли хотя бы выслать на подмогу знаменитых египетских лучников, если уж сам фараон не желает вести войска. Но фараон даже не ответил, и вассалы Египта стали вассалами хеттов. Почему Эхнатон манкировал основной обязанностью фараонов – внешней и военной политикой?

В 1912 году немецкие археологи, во главе с Людвигом Бурхардтом, нашли мастерскую скульптора и художника Тутмоса. Там-то и ждала их находка бюста Нефертити, причем даже не одного. Тот самый, знаменитый бюст Нефертити так потряс археолога, что, отправляя находку в Германию, он снабдил ее описанием: «Это надо видеть». Тутмос изобразил Нефертити, возможно, весьма идеализированно, согласно стандартам новой школы египетского искусства, но наибольший интерес историков вызвало даже не хорошенькое личико царицы с решительным подбородком и надменным ртом, а ее головной убор. Дело в том, что ничего похожего не находили ни до, ни после Нефертити. Очевидно, убор, украшенный царственным уреем, был создан только для нее одной.

Нефертити пользовалась огромной властью, практически не разлучалась с Эхнатоном, и явно была его соправительницей. Обычно право на прямые отношения с богом принадлежали только фараону, а в правление Эхнатона эта связь была установлена между богом и царственной четой.

И вдруг всякое упоминание о ней исчезает после 1339 г. до н.э., когда ее имя было упомянуто в надписи на стелле, в связи со смертью ее второй дочери, Мекетатон. Учитывая размах стирания ее образа в Люксоре, он просто должен был исходить из семьи фараона. Означает ли это, что Нефертити умерла или впала в немилость, и мать Тутанхамона, Кийя, начала уничтожать память о сопернице, или что-то совсем другое?

Дело в том, что Нефертити просто могла сменить имя. Британский египтолог Джоан Флетчер утверждает, что она доказала путем ДНК-анализа, что таинственный соправитель и следующий после Эхнатона фараон, Сменккара, был, на самом деле, Нефертити. Ведь и при Эхнатоне у Нефертити были права скорее соправительницы, чем «любимой жены фараона». И, если Нефертити впала бы в немилость, разве саркофаг Эхнатона украшали бы ее четыре фигуры там, где у прежних фараонов помещались изображения богов-хранитетей мумий?

В 2003 году Флетчер обратила внимание на мумию женщины 30-40 лет, погибшей в результате удара кинжалом. Самое главное: у этой женщины не было волос. Совсем. Редкая особенность, тесно связанная со спекуляциями по поводу Нефертити: ее особый головной убор, как предполагается, имел своей целью скрыть полную безволосость красавицы. Лицо мумии подвергли компьютерной реконструкции, и результат ошеломляюще напоминал лицо знаменитого бюста Нефертити. А на парике, который, как утверждала Флетчер, принадлежал Сменккаре, остались частицы, позволяющие извлечь из них ДНК, аналогичный ДНК загадочной мумии.

Казалось бы, результат очевиден. Но девизом египтологов является «не верь глазам своим», и теория Флетчер в их кругах уважением не пользуется.
Остается только понять, почему изображения Нефертити были так странно сложены в случае с разобранным «по кирпичикам» храмом.

Египетские ученые и ученый-египтолог Якоб ван Дьюк не сомневаются, что испорченными изображениями были вовсе не изображения Нефертити, а изображения Кийи, и что Нефертити, несомненно, стала соправителем Эхнатона под именем Сменкарры, передав обязанности жены своей старшей дочери, Меритатон.

Это подтверждается тем, что Нефертити взяла себе вторым именем Нефернефератон, которое было и вторым именем Сменкарры, и совпадение здесь полностью исключается. Возможно, статуи, изображающие Нефертити, были разбиты именно для того, чтобы они не выдали истинное лицо нового фараона? Ведь Сменкарра, правивший после Эхнатона, продолжал культ Атона, вопреки нарастающему раздражению среди жрецов и населения, недовольного ослабеванием внешней политики Египта, и был убит в результате заговора в пользу Тутанхамона.

В правлении Эхнатона была и еще одна особенность: похоже, что фараона повсюду окружали женщины его дома, и практически не найдено изображений, где он находился бы рядом с мужчинами. Еще одна загадка, одна из многих.

@темы: Дамский вопрос

---

Санта Лючия

Когда я в первый раз услышала по финскому ТВ в Новостях определенно знакомую песню «Санта Лючия» в связи с какой-то непонятной мне чисто финской тусовкой, я ушам не поверила. Показывали какую-то блондинистую барышню с венком, украшенным горящими свечами.

Как оказалось, в Финляндии день Святой Лючии празднуется в самое темное время года (13.12), как символ прихода света – ведь совсем скоро день снова начнет прибывать, так что не надо отчаиваться. Каждый год лицеи каждого города проводят конкурс «на Лючию», и победительница ведет шествие по центру города из городского собора. Потом она посещает дома для престарелых, больницы, детские сады, школы, и прочие заведения подобного рода.

Вообще, это – праздник, оставшийся со шведских времен и сохраненный ради красоты и аллегории. В Швеции его празднуют более широко, на домашнем уровне. Обычно дети в венках и, часто, в рубахах с крылышками, имитирующих костюм ангелов, с утра приносят матери кофе и специальные шафранные булочки на подносе.

В этом году праздник в Швеции сопровождается почесыванием затылка: в одном городке конкурс «на Лючию» выиграл девятиклассник, мальчик. Ректор лицея отреагировал очень бурно, отменил результат голосования и назначил Лючией девочку, получившей второе место. В ответ дети отказались участвовать в мистерии. Ректор, дрожа от возмущения, объяснял газете, что Лючия была женщиной, и мальчик в ее роли – издевательство, которое потрясет детей и старушек. Ему возражали, что десятилетиями в мистериях младенца Христа изображает кукла, а восточных мудрецов – переодетые мальчиками девочки, и это никого не оскорбляет.

Лючия и ее жизнь

Непонятно, почему, но буквально любая христианская святая, похоже, принадлежала к выходцам из богатых семей. То ли у барышень было время задуматься о смысле жизни, в отличие от малоимущих сестер, то ли воображение современников поражали барышни, отказавшиеся от богатства.
Из богатой семьи происходила и Лючия Сиракузская. Неизвестно, как сложилась бы ее жизнь (она была уже подобающим образом обручена), но внезапно заболела ее мать. Неизвестно, чем и отчего, но исцелилась она с помощью мощей св. Агаты, мученически погибшей в Катании в 251-м году.
Получив такое доказательство могущества христианской мученицы, Лючия обратилась в христианство, поклялась следовать путем св. Агаты, попросила (и получила) свою долю наследства, которое пошло бы ей в приданое, и раздала деньги бедным.

Жениху Лючии стало досадно: такие деньги ушли! А потому как без денег и барышне применения нет, то выдал он ее с досады римскому наместнику. Хотела следовать пути христианской мученицы – так пусть следует, думал молодой человек. Наместник приговорил благородную девицу к самому позорному для ее статуса наказанию: к принудительным работам в публичном доме.
Дальше начинаются сказки. Вроде, никакими силами стража не могла сдвинуть Лючию с места, и костер, на котором решили сжечь девицу, не желал причинить ей вреда. Только находчивый палач догадался пронзить ей мечом шею. Так погибла святая мученица Лючия Сиракузская.

Легенда говорит, что между обращением Лючии в христианство и ее смертью произошло еще одно чудесное событие. Один юноша-язычник так влюбился в красоту ее глаз, что стал докучать деве до невозможности. Тогда Лючия вырвала себе глаза, которыми юноша так восхищался, и отослала их ему. А ей Господь за твердость устоев дал новые глаза, еще более красивые. Поэтому Лючию часто изображают с блюдом, на котором лежат глаза.

Жуткая история, но Жития Святых заменяли многим поколениям и детективы, и ужастики, и фэнтези.

Канонизация

Лючия погибла около 305-го года, и первые заметки о поклонении ей, как святой относятся уже к 400-му году. Лючия стала святой покровительницей Сиракуз, оттуда поклонение распространилось на всю Италию, и в 500-х годах ее имя было официально включено в канон.
В церковный календарь Скандинавских стран день св. Лючии был включен в 1300-х годах. Очевидно, поклонение ей пришло сюда через Фландрию и юго-западную Германию, откуда в те годы многие аристократы и богатые горожане бежали в более спокойные земли. Вообще, церквей, посвященных св. Лючии, в Скандинавии только две, и обе – в Исландии. В Финляндии «прекрасная Лючия» впервые упоминается в 1330-м году, после чего ее день начинает отмечаться в церковных календарях ежегодно.

«Специализация» св. Лючии

В средние века у каждого святого была своя область, в которой он помогал обращающимся к нему. Бога по каждому поводу беспокоить было неловко, а поскольку святые обитали, как известно, вместе с ним на небесах, то и просить о помощи надо было у них. Они там сами знали, как к Всевышнему подойти.
«Специализировали» святых очень просто: брали за основу их жизнь, и проводили аналогии.

Поскольку Лючию убили ударом меча в шею, то св. Лючию просили помочь при всевозможных опухолях шеи (зоб, например, в средние века был часто встречающейся проблемой). Поскольку от удара мечом идет кровь, люди верили, что св. Лючия помогает при кровотечениях. Почему к ее помощи обращались при краснухе? Ассоциации напрашиваются, но слишком уж вольные....

Легенда о глазах Лючии стала распространяться в средние века, в основном, в Испании и Италии, где ее изображали с пальмовой веткой и чашей, в которой лежали глаза. И только в конце средних веков ее стали считать помощницей при слепоте и глазных заболеваниях.

Со светом ассоциация пошла от имени святой (Лючия = Светоносная).

Святая Лючия на финский лад

Поскольку в Финляндию христианство начало проникать довольно поздно, да и финны оказались народом в своих привычках упорным, церковь предпочла не выкорчевывать старые верования, а исподволь давать им новое значение.
Например, болезни финны предпочитали лечить народными средствами и наговорами. Наговор на лечение зоба удалось наложить на образ св. Лючии, соединив ее с совершенно языческой девой Куутернейто, и в Финляндии она считалась помощницей именно в этой проблеме. Заодно в ее епархию были включены увеличения лимфатических узлов.

Любопытно, что день св. Лючии пришелся на 13.12 по ошибке, согласно юлианскому календарю, в котором зимнее солнцестояние (самый короткий день и самая длинная ночь в году) приходился на 14.12. После перехода на грегорианский календарь, солнцестояние вернулось на законное место, 21.12, но день Лючии оставили на прежнем месте, как он был отмечен в календаре Карла Великого.

В 1500-х годах день св. Лючии праздновался как окончание сельскохозяйственных работ. Многие обычаи, как то танцы вокруг наряженного снопа, особые блюда, добавочная порция корма скоту, каша с маслом гномам-помощникам, духам и домовым, перешли позднее в празднование Рождества. За этим всем стояла та истина, что в темный и холодный период года уставшим за рабочий сезон людям нужна была обильная еда для поодержания сил.

Как ни странно, к дню этой христианской святой в Скандинавии пристегнуто напоминание о Князе Тьмы, Люцифере. В Норвегии рассказывали о целых шествиях (Люссефьярден), которые возглавляла всегда женщина. Тут и сходство имен (Лючия – Люцифер), и царящая повсюду темнота.

В ночь на Лючию запрещено было делать работу, связанную с вращательными движениеми: прясть, молоть. Лючия также следила за тем, чтобы дети хороводы не водили, и ею детей пугали. Белье в этот день стирать было нельзя, чтобы оскорбленная Лючия не сломала бельевые шесты. Говорили, что в ночь на Лючию вода в источниках и водяных жилах превращается либо в вино, либо в уксус. И еще в ночь на Лючию девицы гадали на жениха.

Более веселым и жизнерадостным празднование дня св. Лючии стало уже в середине 1700-х годов. По той простой причине, что в училищах именно на Лючию начинались каникулы, и развеселые студиозусы отмечали их, разумеется, от всей широты измучанной учением души. Пили, пели и танцевали. Оттуда обычай перешел в частные дома, где молодые девушки стали подносить своим домашним завтрак со специальными «булочками св. Лючии», в венках со свечами. Эта мода перешла в традицию где-то в начале 1800-х.

@темы: "праздники"

---

Гиппархия, киник и первая феминистка

Мне давно хочется написать об одной очень оригинальной античной даме по имени Гиппархия, которая в свое время доводила до приступов бешенства интеллектуальную элиту Афин около 325 года до н.э. Элита, понятное дело, состояла из мужчин. А Гиппархия «имела наглость» быть среди них на равных, олицетворяя прямой вызов их пониманию места женщины в обществе.

В этой истории все началось с любви. Гиппархия из Маронеи была сестрой Метрокла, и последовала вместе с семьей за ним в Афины, когда он стал учеником знаменитого киника Кратета Фиванского. Это понятно, девушки влюбляются в знаменитостей. Необычным в истории были два момента. Во-первых, Кратет отнюдь не был прекрасным принцем. Совсем напротив, он был настолько исключительно некрасив, что люди смеялись, глядя на его атлетические упражнения. Во-вторых, Гиппархия происходила из состоятельной аристократической семьи, а киники презирали богатство и высокое происхождение.

Родители были в панике. Дочь отвергала всех приличных кандидатов в мужья и угрожала самоубийством, если ей не разрешат соединиться с Кратетом. Надо сказать, что в античном мире самоубийством попусту не угрожали. Отчаявшись договориться с дочкой, родители Гиппархии обратились в самому Кратету. Кратет, не питающий иллюзий относительно своей внешности, пришел к девушке, снял с себя одежду и сказал: «Вот дом твоего жениха и все, чем он владеет». По-видимому, Гиппархии этого оказалось достаточно, потому что она вышла-таки за Кратета замуж и прожила с ним свою жизнь очень счастливо.

В нормальных обстоятельствах, Гиппархия и Кратет никогда бы даже не встретились. Но поскольку Метрокл, свет очей и гордость родителей, был всегда заодно со своей старшей сестрой, она получила совершенно одинаковое с братом образование. Родителям было проще решить, что дочка у них несколько ненормальная, чем бороться с этой парочкой. В Афинах Метрокл, довольно консервативный и чувствительный мальчик, начал в учениках одного из последователей самого Аристотеля, но не прижился там, и перешел в ученики к Кратету.

И вот однажды с парнем приключился конфуз. Почему-то тогда вареные бобы считались самой правильной пищей для философов. Учитывая, что мы говорим о киниках, это, скорее, было делом принципа, есть что-то такое прозаичное. Но у бобов есть одна пренеприятная особенность: у большинства людей они вызывают метеоризм. Можете себе представить, что почувствовал ранимый юноша, громко пукнув на весь класс! В ужасе Метрокл убежал домой, твердо решив закрыться в своей комнате и уморить себя голодом. Кратет поспешил за ним, и застал у дверей в комнату своего ученика его сестру, пытающуюся объяснить несчастному, что реакция его организма на бобы была следствием механизма работы тела, а вовсе не каким-то позорным проявлением несдержанности. Вот под таким знаком и встретились будущие влюбленные.

К слову сказать, родителей Гиппархии с ситуацией наверняка примирило то, что Кратет вовсе не был безродным бродягой, а сыном очень богатого афинянина.

Для киника женитьба было делом почти невиданным, ведь, в числе прочего, в философию киников входило «бесстыдство», то есть они отказывались как-то вуалировать то, что считали естественным. «Наша философия называется так не потому, что мы ко всему безразличны, но потому, что мы агрессивно выносим то, что другие, по своей ли мягкости или в силу общей морали, находят непереносимым. Поэтому нас зовут киниками. Так будь стойкой и иди по нашему пути, потому что ты по своей натуре не хуже нас, мужчин, так же, как собака одного пола не хуже собаки другого пола – для того, чтобы освободить себя от сущности, в которой другие, согласно закону или своему разуму, живут, как рабы», - писал Кратет Гиппархии в своих наставлениях.

Киники считали, что если какое-то деяние достаточно хорошо, чтобы совершать его приватно, оно хорошо и для того, чтобы совершать его публично. Киники жили в подчеркнутой бедности, редко кто из них имел даже кошелек. Носили они простой плащ, для своих нужд просили милостыню, знимались на публике физическими упражнениями и, говорят, сексом тоже. Во всяком случае, Диоген Киник (которому мы и обязаны тем, что имя Гиппархии сохранилось в истории) писал, что делал «все на публике, включая деяния Деметры и Афродиты». Его критиковали и за публичную мастурбацию, и за то, что он ел на агоре, и за то, что однажды отказался ответить нарядному подростку на какой-то вопрос, пока тот не приподнимет свои красивые одежды, чтобы показать, мальчик он или девочка (очевидно, давая понять, что под одеждами мы все таковы, какими нас сотворила природа).

Вот в такую жизнь окунулась Гиппархия. Известно из сохранившихся писем Кратету, что Гиппархия наредкость легко для тех времен родила сына, а ведь женщины тогда мерли родами повально. Сама Гиппархия отвечала, что беременность – естественный природный природный процесс, и не прерывала ни на день атлетические упражнения. Она и сына Пасикла купала в обычной холодной воде. А когда мальчик начал входить в пубертетный возраст, Кратет сам привел его в публичный дом, показал, что там происходит, снабдив комментарием: «Приблизительно такой была брачная ночь твоего отца».

Казалось бы, скандализировать публику больше, чем имея секс с мужем тогда и где им этого хотелось, было невозможно. Тем не менее, особую ярость в философских кругах вызывало присутствие Гиппархии на обедах и диспутах. Причем, она вовсе не была там тихой тенью Кратета! Однажды, устав от сентенций Феодора Безбожника, она, на пиру у Лисимаха, заявила: «Если в чем-то нет дурного, когда это делает Феодор, то в этом нет дурного и тогда, когда это делает Гиппархия. Когда Феодор колотит Феодора – в этом нет дурного. Стало быть, когда Гиппархия колотит Феодора, в этом тоже нет дурного!». С этими словами нежная женщина треснула Безбожника своей тренированной в атлетических упражнениях ручкой.

Ошалевший от такой наглости философ среагировал очень по-мужски: он попытался разодрать на ней одежду, чтобы она, как предполагалось, стыдливо убежала, рыдая и прикрываясь лохмотьями. Не на ту напал. Гиппархия только хмыкнула. «Вот она, что покидает свой станок и свой челнок!», - закричал Феодор, почему-то строками из Еврипидовых Вакханок (наверное, более уместные для случая выражения тогда еще не изобрели). Гиппархия спокойно ответила: «Да, это я, Феодор, но разве, по-твоему, плохо я рассудила, что стала тратить время не на станок и челнок, а вместо этого – на воспитание?»

Известно, что Гиппархия написала несколько работ относительно философии киников, а также целый ряд полемических речей, обращенных к другим философам. Разумеется, они не сохранились О Гиппархии мы знаем только через истории, которые рассказывались о ней другими философами – мужчинами.

@темы: Дамский вопрос

---

Гадание по случайным дневникам

Очень заразительным поветрие оказалось. И результаты не более абсурдны, чем выкладки ученых прогнозистов.

- Что мне принесет 2009 год? "это случается само собой, словно вы встретили человека на улице и вы обменялись взглядами и вдруг в вас что-то щёлкнуло"
Применительно ко мне это означает, что я начну замечать, кто прикреплен к другому концу поводка встречной собаки или кошки

- Что потеряю? "Улей с картинками".
Воображение отказывает. Если это значит, будущим летом вокруг будет меньше всякой жужжаще-кровососущей дряни, то не жалко.

- Что найду? "Мое сердце будет продолжать биться"
Ясненько, завещание можно не составлять

- О чем пожалею? "Чтобы лучше понять себя"
Ого, какие же глубины таятся в моей душе, если их осознание введет меня в ступор?

- Что порадует? "Жизнеописание снегом по траве".
Досрочное окончание садово-огородного сезона?

- Что поможет? "Бескрылая птица".
Понятно: надо быть приземленнее

- О чем забыть? "Саопщиство пра Гарепотера"
Легко забыть то, о чем и не знал

- А Лендровер будет? "Мозговой штиль"
Не будет, значит... Ну да, ну да, бензин жрет и на парковке место занимает, зато четырехприводной и не рыскает по зимней дороге из стороны в сторону. Все равно хочу, хоть и штиль...

@темы: "нетягостная бредь"

---

О гномах

В финском языке слово ”tonttu” может означать и домового, и гнома.

В любом случае, у этого загадочного существа в рождественской карусели большая роль. Во-первых, именно гномы помогают Деду Морозу готовить подарки для всех-всех-всех. Хотя у финнов и Дед Мороз вовсе не Дед Мороз. И не какой-то там кокакольный Санта-Клаус. Это он просто старается одеваться в соответствии с модой. А на самом деле даже само название этого существа, «Рождественский Козел», Ёулупукки (joulupukki) говорит о старых, языческих временах, когда появлялся он на празднике с козлиными рогами, в тулупе овчиной наружу (зачастую пьяный и страшный!). Тогда, впрочем, и Рождества-то не было, а был праздник плодородия. А еще раньше, в совсем уж жестокие времена, это был человек-жертва, кровь которого должна была гарантировать возвращение солнца, тепла, жизни в северную страну.

Гномы бывают разные

Для каждой работы – свой гном. Есть гном по уходу за оленями, есть домовые гномы, свой гном – для сауны, овина, скотного двора, и даже гном-курьер имеется. Есть среди гномов даже профессора, которые знают все на свете, и лесные гномы есть, которые за лесным зверьем присматривают. Есть гномы садовые. А самый старший гном – это гном древесный, который знает душу дерева.

Возраст

Гномы – они все разного размера, обличья и возраста. Самые старшие ровестникками Joulupukki будут.

Количество

Да кто их сосчитать-то сможет, если они на месте никогда не стоят? Говорят, что не меньше, чем у Деда Мороза оленей...

Рост

Взрослый гном в половину длины бороды Деда Мороза будет. Есть, конечно, кто повыше, а кто и пониже.

Семейное положение

Это на картинках гномов рисуют или дедами бородатыми, или детьми веселыми. А откуда дети, спрашивается, если не от жен? Женаты гномы, женаты.

Характер

Сложный.
На Рождество получает гном в награду за годовую работу тарелку каши с маслом и всякого другого вкусненького.
Однажды положила торопливая хозяйка масло в горячую еще кашу, оно на дно и ушло. Пришел гном кашу свою есть – а масла-то нет! Рассердился гном, и убил хозяйкину корову. Когда кашу доел, то на дне миски и масло нашлось. Застыдился гном своей горячности. Перенес он дохлую корову к попу в коровник, а живую – своей хозяйке: у попа-то коров много, ему не в убыток.

А у мужика одного не сложились со своим домовым отношения. То ли кормить он его забывал, то ли от мужичка вином частенько попахивало, а гномы этого не любят. Надоели мужику козни домового, и решил он переехать. Сложил тюки на сани, стал лошадь со двора выводить – а из горы тюков шапка гномья высунулась: «Переезжаем, похоже!».

Не переносили домовые гномы баб сварливых, мужиков ленивых и детей крикливых. Наказывали их всякими каверзами. И еще следили, чтобы хозяева скотину свою уважали. В Рождественскую ночь отправлялась домашняя кошка на скотный двор, ей скотина все и рассказывала. За час до полуночи в Рождественскую ночь кошки по-человечески говорить могут, как вы знаете. Возвращалась кошка домой, и подробный доклад домашнему гному делала: и что гном со скотного двора рассказал, и что сама скотина добавила. Почему, думаете, в крестьянких хозяйствах скотинник часто краше хозяйского дома?

@темы: "праздники"

---

Кис-кис

Итак, подводя итого кошачьего ликбеза, выясняем, что: Ваш лучший товарищ – это реальный кот, который живет у вас дома

И никаких других вам не надо. Вы знаете, что, приходя домой, найдете там и желание общаться, и понимание, и лечебный массаж. Вы истинный кошатник и постигли кошачью философию почти до конца. А ваш кот платит вам за это трогательной дружбой и любовью. Окруженный вниманием и заботой, он вполне счастлив, проживая с вами под одной крышей

Пройти тест

@темы: "нетягостная бредь"

---

Что такое финский дом

Опять наступило это время года, когда финны заботливо украшают окна, балконы и дворы новогодне-рождественскими гирляндами. В серости дней и быстро наступающей темноте эти огоньки кажутся очень приветливыми, зовущими к накрытому столу, к огню в камине. Иллюзия! В финском доме неприглашенный гость редко увидит что-то кроме прихожей. Если вообще дверь откроют.

Для финна его дом – это подчеркнуто приватная территория, только для него и его семьи. В гости приглашаются только самые близкие друзья (немногочисленные, надо сказать) и родственники. Иногда, по очень значительным событиям, как то конфирмация детей или получение ими «белой фуражки» (что-то вроде сданного госэкзамена, но совершенно не похоже на привычную нам процедуру), или круглые даты дней рождения, начиная от пятидесяти, приглашаются коллеги по работе, но и те скорее уже в статусе друзей. Явившимся незванными двери не открывают, даже не пытаясь сделать вид, что никого нет дома: приличный человек без звонка и согласования не заявится. Особенно в городе.

Так было не всегда. Такая «приватизация» своего жилья началась после войны, вместе с оттоком населения в промышленные центры и разрушением традиционных уз между родственниками и соседями. В доме моих свекров, например, двери никогда не запирались и на столе всегда был кофе в термосе и какие-нибудь плюшки. Соседи заскакивали по поводу и без, перекинуться парой слов. А теперь, когда дом перешел к брату мужа, случайный визитер будет встречен злющей, безмозглой псиной. До дверей он просто не доберется. Даже из машины не выйдет.

Дома финны расслабляются полностью. Хозяин, как правило, ходит в кальсонах и футболке, хозяйка – в растянутой кофте и каких-нибудь спортивного типа шароварах. Мягко, свободно, удобно. Редко в каком доме царит вечный порядок и чистота. Нет, никто не хочет на своей территории жить в рабочем ритме. В конце концов, тарелки из мойки и грязное белье из карзины никуда не убегут.

Для финнов свой дом действительно дорогого стоит, ведь на погашение издержек и выплаты по ипотеке уходит половина дохода одного члена семейства. Зато они и счастливы только дома. В Бангкоке я жила в шикарном номере с молодой финской женщиной, и угадайте, что я иногда слышала перед тем, как заснуть? Всхлипывания и хруст ржаного сухарика. Какая там экзотика! Бабенка исходила тоской по дому и рыдала от мысли, что командировка за границей продлится полгода!

И ведь не то, чтобы дома у финнов были шикарными. Процентов 80 населения живет даже слишком тесно. Собственные дома имеют среднюю жилую площадь всего около 100 кв. метров, а в этажном доме семья из четырех человек будет жить где-то на 80-ти квадратах. Потому что себястоимость строительства в северных условиях дорога, прокладка коммуникаций безумно дорога, а отопить эти квадраты осенью-зимой-весной тоже золотого стоит. И внутри дома функциональны, а не красивы. Легко обрабатываемые поверхности, текстиль в том же роде, светлые, «никакие» обои, часто – даже отсутствие штор на окнах. Чтобы пыль не собирали и свет не заслоняли.

Что же обязательно должно, по мнению финнов, присутствовать в доме? Масса бытовой техники, несколько телевизоров, и достаточное количество компьютеров. И, конечно, громоздкий, уродливый диван со всевозможными пристройками.

Конечно, в последние годы люди потянулись к лучшему. Стали брать ипотеку практически на всю жизнь, и заселяться в большие, более красивые дома, со спланированным пространством вокруг дома. Вошли даже в моду бассейны на заднем дворе, хотя в условиях Финляндии это довольно комично.

С квартирами дело обстояло хуже, потому что цена на квадратный метр подскочила до небес. Самые храбрые брали большую ипотеку и покупали квартиры в перестроеных домах постройки 19 – начала 20-го века, где совсем другая высота комнат и другое расположение.

Специалисты по потреблению начали бить тревогу, потому что для простого смертного впрягаться в долговую лямку на всю жизнь – это риск: люди могут потерять работу, заболеть, разойтись, в конце концов. Богатых людей в стране очень мало, да и у тех реальное состояние под вопросом, все больше в ликвидитетах...

Но пока люди еще не экономят, по крайней мере, на рождественских покупках. Так что и в этом году будет мелькать много гирлянд в декабрьской темноте.

@темы: "Этот мир придуман не мной"