Загородный клуб — @дневники: асоциальная сеть

пятница, 26 марта 2010

22:15

Крестовые походы

Do or die

Схема первого крестового похода (1095-1099)

@темы: Крестоносцы

URL

20:34

Человек из леса, добро пожаловать в Загородный клуб)))

Do or die

URL

19:22

Нашла в Архивах основательную работу в двух томах о Вильгельме и его соратниках:

www.archive.org/search.php?query=The%20Conquero...

Я в свое время о нем писала, но довольно поверхностно. А вот еще повесть Юрия Бужора о нем же:
world.lib.ru/j/jurij_j_b/korolxch1.shtml

@темы: Вильгельм Завоеватель

URL

17:46

Генеалогия знати норманнов

Do or die

Вот такое сокровище нашла:

fmg.ac/Projects/MedLands/NORMAN%20NOBILITY.htm

@темы: "Чтиво"

URL

11:56

))

Do or die

Сложные аналогии

Тест применяется для оценки логического мышления. За 3 минуты необходимо найти аналогии между соответствующими парами слов в левом и правом столбцах.

Ваш результат:

У Вас высокий уровень логического мышления.

@темы: "нетягостная бредь"

URL

четверг, 25 марта 2010

22:36

Все тащат гороскоп майя...

Do or die

...почему бы нет?По гороскопу Майя мой знак Гриф (Кииб) или Сова, Воск, Воин

11 марта, 5 апреля, 25 апреля, 15 мая, 4 июня, 24 июня, 14 июля, 3 августа, 23 августа, 12 сентября, 2 октября, 22 октября, 11 ноября, 1 декабря, 21 декабря, 10 января, 30 января, 19 февраля

Значение этого зодиакального знака - сова, коршун, кормчий. Божество-покровитель - сова - страж садов подземного мира.

Грифы очень талантливы, обязательны и чувствительны. А если им не достает физической силы, они компенсируют подобный недостаток за счет духовных ресурсов. Не стоит оказывать на них давление, Грифы могут и рассердиться - и тогда в дело пойдет острый и сильный клюв. Лучше предоставить им свободу полета.

В культуре майя грифа обычно изображают созданием медлительным и флегматичным. Люди-Грифы, как и их тотемная птица, обычно безответственны, но часто удачливы. Люди, которые рождаются в эти дни, всегда заняты решением какой-то задачи. Они постоянно задаются философскими вопросами "Зачем мы здесь?", "В чем смысл жизни?". Возможность решать сложную задачу- для них счастье. Из них выходят неплохие революционные лидеры.

Несмотря на нежную любовь к детям, Грифы небрежно относятся к своим родительским обязанностям, - много обещают, но редко исполняют свои обещания. Также безответственно они относятся и к своей "второй половине". Вряд ли их можно назвать верными супругами.

Но, несмотря на их грешки и кажущееся отсутствие стремлений, Грифы преуспевают в бизнесе, накоплении денег. Их семьи, как правило, благоденствуют. Почему бы и нет, - карма Грифов очищается автоматически.

Другие знаки гороскопа Майя.

@темы: "нетягостная бредь"

URL

19:35

О деньгах и тамплиерах

Do or die

24.03.2010 в 14:47

Пишет medieviste:

Казна тамплиеров, казна короля

Интернет-ресурс История ордена тамплиеров представляет свою новую публикацию:

Среди мифов об ордене тамплиеров есть и те, настолько прочно укоренившиеся в массовом сознании, которые в том или ином виде перекочевали даже в некоторые научные работы.

Пожалуй, основным из них является миф о тамплиерах – банкирах средневековья. Какой только ерунды не пишут о храмовниках; их называют и основателями современной банковской системы, и изобретателями дорожных чеков, и крупнейшими банкирами своего времени... Именно банковской деятельности ордена, а также вопросу можно ли вообще говорить о том, что орден был прототипом современного банка, посвящена статья одного из крупнейших мировых специалистов по ордену Алена Демурже, которую мы и предлагаем вашему вниманию. На русском языке публикуется впервые. Перевод и публикация осуществлены с персонального согласия автора и на основании разрешения правообладателя Университета Тулузы (Presses de l'Universite des Sciences Sociales de Toulouse)

Читать статью на www.templarhistory.ru

URL записи

@темы: "Чтиво"

URL

среда, 24 марта 2010

21:37

Матильда Тосканская

Do or die

Матильда, графиня Тосканская (Matilda, Countess of Tuscany, 1046 — 24 июля 1115), дочь маркиза Бонифация III Тосканского, была не только богата и влиятельна, но необычайно красива. Современники описывают ее как высокую, хорошо сложенную девушку, с каскадом черных волос, выразительными, сверкающими черными глазами, обладающую, к тому же, невероятно музыкальным голосом.

читать дальше

Сведения о Матильде можно почесть в работе величиной страниц в 400: Matilda, Countess of Tuscany (Mary E. Huddy), но я не поручусь за точность этого автора – очень уж чувствительно написано.

@темы: Средневековая женщина

URL

19:37

Текущее

Do or die

ВсячинаЭто просто праздник какой-то: доставучий босс перебирается в здание муниципальной управы, где сидела и прежняя боссиха. :-D

И нас не передают новой зав. поликлиникой :jump3:

И всё вернулось на круги своя... Надеюсь только, что он не забудет о некоторых действительно стоящих наработках, а то через год будем снова в той же ситуации с килограммами отчетов.

О наметившемся в лютеранской церкви Финляндии расколе я писала совсем недавно. Лютеранская церковь приняла очень оригинальное решение. С одной стороны, конституция гарантирует каждому свободу совести и собраний (или как это там). То есть, Фонд Лютера имеет право на существование, а пасторы-бунтари - на мнение. И своих епископов и пасторов Фонд имеет право напроизводить солько угодно. С другой стороны, при принятии сана а протестантско-лютеранской церкви, пастор обязуется подчиняться решением капитула и какие там еще высшие органы церковного управления есть.

В ситуации, когда пасторы, состоящие в Фонде Лютера, открыто выступили против решений, принятых капитулом, выход остается один: снять с них сан, начиная с новоизбранного епископа. Или Фонд Лютера, или лютеранско-протестантская церковь страны. Конечно, процесс будет довольно длинным, около года. В лучшем случае, пасторы сами догадаются уволиться, как это сделали два года назад адепты какой-то секты в Нокии, тоже руководимой пастором. Он сложил сан добровольно, не дожидаясь, пока его сана лишат (а лишат, точно). Изящное решение: если раскольники не являются пасторами, то и никакого раскола нет)))

У меня выходные с субботы по среду, а потом начнутся пасхальные каникулы в следующую пятницу и до вторника. Вот и поработаю с писаниной сюда.

После субботней трагедии маюсь вечными вопросами, на которые нет ответа. Всё кажется странным и каким-то нереальным. Да и сил особо нет на что-то реагировать в данный момент. Странно протянуть руку приоткрыть дверь - и вспомнить, что не для кого больше. В гардеробной все еще лежит удобно утоптанное шерстяное одеяло, и закрывать туда дверь я не могу. Рыжик с Красавчиком никакой тоски не испытывают, хотя исчезновение Мурентия незамеченным не осталось.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

URL

вторник, 23 марта 2010

22:12

О смерти фамильяра

Do or die

@темы: "нетягостная бредь"

URL

понедельник, 22 марта 2010

22:01

Do or die

@темы: "музыка"

URL

воскресенье, 21 марта 2010

18:00

Мальчик-Который-Выжил, приветстствую))

Do or die

URL

09:51

Забавное

Do or die

Стащила у MEG_the_grey парочку картинок, там больше есть!

@темы: "красотища"

URL

суббота, 20 марта 2010

22:35

Вот, кстати, довольно редкая инфа

Do or die

20.03.2010 в 19:04

Пишет medieviste:

Материалы по истории Великого Княжества Литовского и его соседей

читать дальше

URL записи

@темы: "Чтиво"

URL

21:36

Гаита Ломбардская

Do or die

В отличие от большинства вышеперечисленных дам-воительниц, герцогиня Гаита Ломбардская (Gaita of Lombardy, 1040 – 16 April 1090), также известная как Сишелгаита, принцесса Ломбардии (Sichelgaita Princess of Lombardy), была не генералом, находящимся на поле боя, а именно воительницей, сражавшейся копьем и мечом.

читать дальшеЧасто можно встретить утверждение, что она вышла замуж за простого наемника, что не совсем точно. Да, ее муж Роберт Гвискар действительно провел некоторое время в наемниках, но к моменту женитьбы на принцессе Салернской в 1058 году он был уже графом и герцогом Апулийским, унаследовав титул брата. Да и в наемники он подался с досады, когда брат-граф согласился принять его на службу только рыцарем, но не одарить сразу землями. Брата понять тоже можно - у их отца, Танкреда Отвиля, было 12 сыновей!

Для того, чтобы жениться на Гаите, сестра которой была замужем за братом Роберта, Гвискар развелся со своей первой женой, Альберадой. В свое время Альберада принесла ему в приданое 200 рыцарей, но политическое положение изменилось, и хитрец Гвискар воспользовался ужесточением папских законов против родственных браков. Альберада, правда, вопреки канонам чувствительных романов не зачахла с горя, а пережила и бывшего супруга, и его новую жену, дожив до возраста 90 лет.

Гаита была девушкой спортивной, но сначала, все-таки, родила мужу девятерых детей, а потом уже начала участвовать в военных походах супруга. Надо сказать, что никакого влияния на политику своего мужа она оказать не смогла. Ни тогда, когда пыталась предотвратить его конфликт со своим братом, ни тогда, когда выступала против атаки Византийских владений. Но она оставалась лояльной мужу, и воевала в его войсках.

В 1081 году она обеспечила победу норманнов в битве при Dyrrhachium, когда те ударились в бегство. Анна Комнина так описывает этот случай: ”Like another Pallas, if not a second Athena, seeing the runaways and glaring fiercely at them, shauted in a very loud voice: ”How far will ye run? Halt! Be men!” – not quite in those Homeric words, but something very like them in her own dialect. As they continued to run, she grasped a very long spear and charged at full gallope against them. It brought them to their senses and they went back to fight”.

Когда в 1085 Роберт Гвискар умер, ему было под 70. Его наследником должен был стать старший сын от первого брака, Боэмунд. Вокруг смерти старого герцога, как ни странно, поднялся некоторый шум: пошел слух, что Гаита его отравила, и собирается отравить Боэмунда. На чем основывались слухи – непонятно, но Боэмунд принял их настолько всерьез, что бежал подальше от мачехи. Новым герцогом стал сын Гаиты и Гвискара.

Оправившись от потрясения, Боэмунд пошел на сводного брата войной, и даже захватил Орию, Отранто и Таранто. Потом враги мирились, потом снова воевали, но вмешался папа, и Боэмунд отказался от отцовского наследства. Участвовала ли в военных действиях на стороне сына Гаита – неизвестно, но именно она подарила пасынку «каблук» итальянского «сапога», когда он отказался от притязаний на герцогство. Боэмунд, очевидно, утихомирился не потому, что папа погрозил ему пальцем, а потому, что тот указал ему более славную цель. Боэмунд стал одним из лидеров Первого крестового, и затем принцем Антиохии.

А Гаита с сыном Роджером Борсой остались править Апулией. Сохранились сведения о богатых пожертвованиях Гаиты местным монастырям, за ее здоровье, из чего можно судить, что здоровье ее было к концу жизни не слишком крепким. Действительно, умерла она сравнительно молодой, в 50 лет.

@темы: Средневековая женщина

URL

14:34

Ну вот и всё...

Do or die

Прощай, друг.

@темы: "зверята"

URL

пятница, 19 марта 2010

22:44

Воительницы XI века - 2

Do or die

Тереза Португальская (Teresa of Portugal), сводная сестра Урраки, была не менее решительной и воинственной.

читать дальшеГрафство Португальское было отдано королем Леона, который отвоевал его у мавров, мужу Терезы Генри Бургундскому. Хотя Тереза и была незаконной дочерью, они с мужем, очевидно, ожидали от короля Альфонсо несколько другого завещания чем то, которое он оставил. И, после смерти Альфонсо VI Леона и Кастилии, Генри Бургундец начал вторжение в Леон.

В 1112 году Генри умер, и Тереза осталась один на один со сложной ситуацией, в которой сочла более благоразумным сосредоточить, в первую очередь, усилия на войне с маврами, здраво полагая, что если что-то и может объединить ее ноблей с ней, так это победоносная война против неверных. И победа была, блестящая! Она оттеснила мавров за Мондегу, отстояла Коимбру, и получила за эти заслуги письмо от самого папы, где он именовал ее королевой.
Это был козырь: по сути, папа (возможно, по ошибке) дал Терезе статус не просто графини, а королевы Португалии, а как известно, королевы бывают только у независимых королевств. И в 1116-м году Тереза начала войну с Урракой, которая с переменным успехом длилась до 1120 года.

В одном Тереза не выдерживала сравнения со своей сестрой: она была больше женщина, чем королева, и больше женщина, чем мать. Она дала своему любовнику графу де Траба настолько много власти и имущества, позволила зайти ему настолько далеко в возвышении своего семейства, что ее сыну, дастигнувшему в 1121-м году 14-летнего возраста, ничего не стоило поднять португальскую знать против матери.

В результате, в 1228 году мать и сын сошлись в битве при Гимарайнше, и Тереза проиграла баталию. Она удалилась со своим графом в Галицию, где он был силен, но, очевидно, быстро почувствовала разницу в отношении к королеве и к политической обузе. Тереза ушла в монастырь, где через 2 года умерла в возрасте 50 лет, после чего де Траба помирился с ее сыном, и снова занял значительное место при португальском дворе.

История Матильды Рамсбери (Matilda of Ramsbury), «наложницы» епископа Роджера из Салисбери (Bishop Roger of Salisbury), тесно связана с борьбой между королевой Мод (еще одна воинственная дама 11-го века) и Стивеном Блуасским. И, конечно, с необыкновенной личностью самого епископа.

читать дальше

@темы: Средневековая женщина

URL

19:34

Алиса ака Подарок, приветствую!

Do or die

Сказки?

URL

11:51

!!!!!

Do or die

19.03.2010 в 04:51

Пишет medieviste:

Первые командорства тамплиеров и госпитальеров

Интернет-проект "История ордена Храма" (ИПИОХ) рад представить новую публикацию.

Сегодня мы предлагаем вам ознакомиться со статьей проф. Джонатана Райли-Смита "Первые командорства тамплиеров и госпитальеров".

Кресты госпитальеров и тамплиеров

Джонатан Саймон Кристофер Райли-Смит – заслуженный профессор Кембриджского университета, один из ведущих специалистов по истории Крестовых походов. Перу этого ученого принадлежит множество научных монографий, в том числе: «The Knights of St. John in Jerusalem and Cyprus: ca. 1050-1310» («Рыцари Св. Иоанна в Иерусалиме и на Кипре: ок. 1050-1310 гг.»), «The First Crusade and the Idea of Crusading» («Первый Крестовый поход и идея крестоносного движения») и «The Crusades, Christianity and Islam» («Крестовый походы, христианство и ислам»).

В своей статье «Первые командорства тамплиеров и госпитальеров» Дж. Райли-Смит на основе разнообразных источников выдвигает интересную концепцию формирования первых западных командорств тамплиеров и госпитальеров. Он проясняет географию распространения конвентов, а также формы взаимоотношений между ними. Историк сравнивает системы управления на местах, созданные двумя орденами, выделяет их общие черты, а также различия, сказавшиеся на дальнейшем развитии орденов. Статья Дж. Райли-Смита представляет собой замечательный опыт кропотливого исследования микроистории, который будет интересен как специалистам, так и широкому кругу читателей.

О первых командорствах тамплиеров и госпитальеров читайте на сайте ИПИОХ (WWW.TEMPLIERS.INFO).

URL записи

@темы: "Чтиво"

URL

четверг, 18 марта 2010

21:05

Дэвид Грэбер об антропологии анархизма

Do or die

читать дальше"Почему в академической науке так мало анархистов?

Анархистские или движения инспирированные анархизмом появляются повсюду; традиционные анархистские принципы – автономия, добровольное объединение, самоорганизация, взаимная помощь, непосредственная/прямая демократия – все эти принципы произошли из основ движения глобализации, чтобы играть ту же самую роль в самых различных радикальных движениях по всему миру. Революционеры в Мексике, Аргентине, Индии и вообще где бы то ни было все более и более стремились избегать даже разговоров о захвате власти, и стали формулировать идеи, радикальным образом отличающиеся от тех, что обыкновенно ассоциировались с понятием «революция». Большинство, вероятно, стесняются использовать понятие «анархист».

Но, как указывает Барбара Эпштайн (Barbara Epstein, Anarchism and the Anti-Globalization Movement, Monthly Review, September 2001), к настоящему моменту анархизм занял то место, которое марксизм занимал в социальных движениях шестидесятых: даже те, кто не рассматривает самих себя как анархистов, понимают, что они должны определиться каким-то образом в отношении анархизма и усвоить его идеи.

И до сих пор все это не находило почти никакого отклика в академической науке. Большинство академических ученых имеют лишь некоторые смутные представления об анархизме; или отвергают его, руководствуясь грубыми стереотипами. («Анархистская организация! Но не является ли это противоречием в определении?») В США существуют тысячи академических ученых – марксистов, того или другого толка, но едва ли наберется дюжина ученых, которые открыто заявят, что являются анархистами.

Выходит, что академических ученых анархизм не затронул? Возможно, что и так. Возможно, через несколько лет анархизм распространится и в академии. Однако, не будем загадывать. Очевидно, что марксизм достаточно привлекателен для академической традиции, и что анархизм вряд ли когда-либо станет столь же привлекательным.
Марксизм был единственным великим социальным движением, которое было организовано человеком, имевшим профессорскую степень, хотя в дальнейшем марксизм и превратился в движение, направленное на объединение рабочего класса.

Большинство фактов истории анархизма показывают, что он в целом очень схож с марксизмом: анархизм представлен как ментальный продукт определенных мыслителей девятнадцатого века – Прудона, Бакунина, Кропоткина и т.д. – тогда он вдохновлял организации рабочих, стал участвовать в политических битвах, разделился на направления/секты… В стандартных представлениях анархизм обычно выступает в качестве бедного родственника марксизма, немного незамысловатого, но выдуманного для умов искренних и сострадательных. Но, в действительности, такая аналогия есть не что иное как натяжка.

«Отцы-основатели» девятнадцатого века не думали о самих себе как об изобретателях чего-то принципиально нового. Они предполагали, что базовые принципы анархизма: самоорганизация, добровольное участие, взаимопомощь — присущи человечеству с самого начала истории. И то же самое касается отказа от государства и всех форм структурного насилия, неравенства и господства (анархизм буквально означает «без правителей»), и даже предположения о том, что все эти формы поддерживают и усиливают друг друга. Ни одно из этих положений не преподносилось как основание некой новой доктрины.

И это действительно не так: могут быть обнаружены записи, делавшиеся разными людьми, которые в разные исторические эпохи приходили к тем же выводам, и это не смотря на тот факт, что имеются все причины полагать, что на всех широтах и во все времена такого рода мысли имели наименьшую вероятность быть записанными. Мы говорим не столько о некоторой целостной теории, сколько о попытке, или, скорее, даже вере в то, что некоторые типы социальных взаимоотношений могут быть избегнуты, и что определенные другие взаимоотношения были бы много лучше, и что на основе этих других взаимоотношений можно построить жизнеспособное общество, и вера в то, что такое общество действительно может существовать.

Даже если сравнивать исторические школы марксизма и анархизма, то можно заметить, что мы имеем дело с принципиально разными проектами. Марксистские школы имеют авторов – основателей. Хотя бы, например, сам марксизм, который есть не что иное, как идеи Маркса; так, мы имеем: ленинистов, троцкистов, маоистов, грамшистов, альтуссерианцев… (Обратите внимание как список начинается именами правителей государств и резко переходит к французским профессорам.) Пьер Бурдьё однажды отметил, что, если рассматривать академическую науку как игру, где ученые борются за превосходство, то вы можете понять, что вы выиграли, когда другие ученые начинают интересоваться как образовать от вашего имени прилагательное.

Цель интеллектуалов, добровольно поддерживающих перемешивание и путаницу истории «Великих теоретиков», состоит в том, чтобы в любых условиях, в любом контексте иметь возможность выиграть в такого рода игре. Так, например, идеи Фуко, как и идеи Троцкого, никогда не рассматриваются как продукт определенного интеллектуального круга, интеллектуальной среды, как что-то, что появилось из бесконечных разговоров и споров сотен людей; эти идеи всегда преподносятся так как будто они продукт гения одного мужчины (или, в исключительных случаях, — женщины).

Дело даже не в том, что марксистская политика организована как академическая дисциплина, или что она стала моделью того как радикальные интеллектуалы, или, в сущности, все интеллектуалы рассматривали друг друга; а, скорее, в том, что и академия и марксизм развивались как своего рода тандем. В случае академии это приводит к многим благотворным результатам — чувству, что должен быть некий моральный центр, что академические предприятия должны каким-то образом соотносится с интересами людей, однако, имеется также и много, очень много ужасающе нелепых, катастрофически неправильных вещей, так, например: превращение интеллектуальных дебатов в некий вид пародии на сектантскую политику, где каждый стремится представить аргументы другого как смешную карикатуру, и объявить их не только неверными, но еще и вредными и опасными — даже если дебаты ведутся на таком птичьем языке, что ни один из тех, кто не смог позволить себе провести семь лет в аспирантуре, вряд-ли сможет понять чему, вообще, посвящено обсуждение.

читать дальше

@темы: "анархия"

URL


Запомнить