Рождество - с чего все началось

[MirrinMinttu]

Давно у меня дожидалась сезона книга W. F. Dawson (1902) про Рождество. Теперь дождалась, будем входить в предрождественское настороение не добром, так худом!



Хотя Рождество, празднующееся, как рождение Христа, зафиксировано на 25.12, точная дата никак не доказана. Клемент Александрийский писал, что Адвент хотели обозначить 20-м мая, или 20-21 апреля. Некоторые колонии христиан праздновали сезон 1-6 января, другие – 29 марта, некоторые – 29 сентября. Ориентальные христиане считали, что рождение и крещение Христа произошли 6 января. Римский епископ Юлиус Первый (337 – 352) назначил днем рождества 25 декабря, и Восточная и Западная церкви эту дату приняли. Только армянская церковь осталась верной 6 января. Иногда фиксация даты приписывается епископу Телесфорусу (127 – 139). С годом дело обстоит еще хуже. Во всяком случае, по любым расчетам годом рождения Христа вовсе не был первый год новой эры, как можно было бы предположить.

Сэр Исаак Ньютон заметил, что христианские праздники были просто-напросто размещены по периодам, в которые люди уже привыкли праздновать свои фестивали: Благовещение – на 25 марта, весеннее равноденствие, день св. Михаила – на 29 сентября, осеннее равноденствие, и Рождество – на 25.12, зимнее солнцестояние. С незапамятных времен люди праздновали эти дни, а было проще придать новый смысл старым праздникам, что отменять их и запрещать. Собственно, остались даже статуи, их просто слегка начали видоизменять и назвали по-другому.

Со знанием античности у меня никак, поэтому если Досон врет, то и я вру.

Он описывает открытие римских катакомб, фрески, и обращает внимание, что у первых христиан Рождество еще было плотно связано с Сатурналиями: тут и Орфей со своей арфой, и Психея, и Вакх.









Характер празднования Рождества стал официально меняться с подачи карфагенского епикопа Киприана:"The much wished-for and long expected Nativity of Christ is come, the famous solemnity is come". А Григорий Назаретский прямо предостерегает: "against feasting to excess, dancing, and crowning the doors; urging the celebration of the festival after an heavenly and not an earthly manner."

Ну что ж, народ со временем сумел прекрасно совместить вполне языческий фестиваль дома, с обильной едой и украшениями, с духовным праздником в церкви. Разве что на ночную церковную службу в рождественскую ночь явиться в подпитии приличный человек себе не позволит.

"Christmas" (says Dean Stanley) "brings before us the relations of the Christian religion to the religions which went before; for the birth at Bethlehem was itself a link with the past. The coming of Jesus Christ was not unheralded or unforeseen. Even in the heathen world there had been anticipations of an event of a character not unlike this. In Plato's Dialogue bright ideals had been drawn of the just man; in Virgil's Eclogues there had been a vision of a new and peaceful order of things. But it was in the Jewish nation that these anticipations were most distinct. That wonderful018 people in all its history had looked, not backward, but forward. The appearance of Jesus Christ was not merely the accomplishment of certain predictions; it was the fulfilment of this wide and deep expectation of a whole people, and that people the most remarkable in the ancient world."