О любви небесной и земной

[MirrinMinttu]

Первыми основателями женских монастырей после завоевания Англии норманнами были мужчины. Вернее, прелаты: Гундульф, епископ Рочестерский, архиепископ Ланфранк из Норманнской церкви, и уже упоминавшийся мною Ансельм. И не только они.

Гундульф основал женский монастырь на собственной земле в Вест Миллинге, и сам им руководил вплоть до своей смерти. Надо сказать, что он смело проводил свои идеи культа Двух Марий (девы Марии и Марии Магдалены), и начал служить праздничные литургии в честь непорочного зачатия еще до того, как остальные отцы церкви сформировали насчет этого какое-то мнение. Может быть, потому, что был очень дружен с королевой, Матильдой (Эдит) Шотландской. Особую заботу Гундульф проявлял к беременным женщинам, говоря, что в каждой из них есть отражение девы Марии.

Это было вполне в духе 12-го столетья с его сосредоточенностью на милосердии Бога, а не его гневе. В текстах XII века женщины восхваляются за их истинную преданность христианским идеалам (Гилберт/Джилберт Сепмрингхемский и Эйлред Ривольский) и способность «достигать невыразимых высот» в этом деле.

Генриетта Лейзер обращается к той же Кристине Меркуэйт и ее видениям. Как известно, видения начались, когда она была в бегах и скрывалась, ожидая, пока раскрутится бюрократическая машина, освободившая ее от брачного договора. Историк Кристофер Холдсворт утверждает, что видения – это как раз то, чего можно было ожидать от «повернутой на религии монахини, которой было недоступно отделение изучаемого от реального, что доступно для любого мужчины».

Или, грубо говоря, Холдсворт считает Кристину сумасшедшей, заблудившейся в мире иллюзий. Могло это быть правдой? Конечно. Учитывая, что на нее свалилось дома (избиения, попытки опоить и одурманить, попытка подтолкнуть жениха к изнасилованию – и всё это со стороны тех, кому молодая девушка должна была доверять, ее собственных родителей! Потом побег, жизнь четыре года в полнейшей изоляции в укрытии, в компании Псалтыря и жаб, которые приодически прыгали на страницы книги, и которых она до смерти боялась), ее психика действительно могла не выдержать. С другой стороны, можно утверждать и обратное, что она черпала силы в том мире, куда так стремилась всей душой, и действительно видела то, что описывала в своих видениях.

Во всяком случае, мужчины, которые, по мнению Холдсворта, легко отделяли воображаемое от действительного, относились к ее видениям (и женским видениям вообще) с большим уважением и верой. Да что там, мы бы и не знали об этих видениях, если бы не хроники, которые писались мужчинами.

Возвращаясь в истории Кристины и Джеффри Олбенского. В описаниях его жизни упоминается, что к моменту их встречи он был измучан кошмарами, повторяющимися из ночи в ночь, и сомнениями в правильности своего курса. Он стал использовать встречи с ней, как лекарство от всего наносного, как возможность «увидеть в ее чистом сердце правду самого Бога». Оказывается, скандал вокруг них все-таки имел место. Злые языки представляли Джеффри соблазнителем, а Кристину – падшей женщиной. Более того, их биографии упоминают, что Кристина действительно была до мозга костей влюблена в кого-то, чье имя там тактично не упоминается, влюблена так, что ей казалось, «что ее одежды вспыхнут от внутреннего жара». Но биографии также подтверждают, что этот жар, эта сила, тянувшая их друг к другу, нашли свой выход только в их совместной деятельности, в слиянии душ, из которых та, которая была уязвимее, принадлежала мужчине. Любовниками в физическом смысле они не стали.

А любовь... Ведь от монахинь тогда и не ожидали, что они отвергнут Любовь. От них ожидали, что они будут любить того, с кем они обручались, принимая монашество: Христа.

Именно эта связь стала и честью, и обузой для женщины в 12-м веке. Для людей того времени было вполне естественно расширить то понимание нерушимого двустороннего союза между мужем и женой на Христа и его невест. Как выразилась Лейзер, «женщины стали ответственными за функционирование горячих линий связи между Богом и людьми». Женщины, которым отвечал их вечный жених видениями, ценились невероятно. Ту же Кристину пытался соблазнить властью не кто иной, как архиепископ Тристан Йоркский, уговаривая ее сменить Сент-Олбени на жизнь под его знаменем, во главе всех остальных монахинь страны. Разумеется, она отказалась, кто бы сомневался.

Разве удивительно, что именно в этот период возвышения роли женщины в духовной жизни монастырская жизнь приобрела для них необыкновенную привлекательность? Именно в этом ответ на вопрос, почему? Хотя они знали, конечно, что озарение придет далеко не к каждой, и что жизнь на высоком пьедестале сильно ограничена: высоко, но тесно, и все смотрят в поисках хоть какого-то пятнышка на белоснежных одеждах.

О том, чем был обычный женский монастырь, рассказывают летописи Клементорпа, который был монастырем городским. Он был основан за городскими стенами, в миле от Йоркского кафедрального собора где-то в 1125 – 1133гг. Через 30 лет в округе, кстати, было уже 16 монастырей. Клементорпский монастырь основал сам архиепископ Тристан, и был этот монастырь по меркам своего времени просто блестящим. Поскольку Кристина Меркуэйт этим блеском не прельстилась, монастырь не получил в приорессы знаменитость, но богатые дары прихожан и покровителей, и желание значительных людей Йорка быть там похороненными говорят об уважении, которым монастырь пользовался.

Чем он был, по большей части? Своего рода приютом для вдов из бедной аристократии. Дети воспитывались монахинями, а сами дамы, чаще всего не принимая формального пострига, просто там жили. Учитывая бесконечные войны того периода, необходимость подобных приютов очевидна. Такие монастыри не дали великих провидиц, там не учили монахинь философии и теологии. Эти монастыри были частью системы, выступая как работодатели, заботясь о бедных и наставляя заблудших. Они были связаны семейными узами со своим округом, они выступали в роли цементирующей силы общества своего округа, выполняя также роль связующего звена между низшими и высшими классами общества.

@темы: Средневековая женщина

Comments

[Mara_Jade_Palpatyne]

Это было вполне в духе 12-го столетья с его сосредоточенностью на милосердии Бога, а не его гневе.

Сосредоточенность на гневе Божьем - характерная черта именно католицизма, проявившаяся уже после Великого раскола. В изначальном Христианстве и современном Православии этого нет от Апостолов и доныне. Это чисто католическая традиция.

[MirrinMinttu]

Mara_Jade_Palpatyne, смутно помню, что в какой-то момент и в буддизме появилось понятие ада, хотя изначально его не было.

[Mara_Jade_Palpatyne]

MirrinMinttu, ну нельзя считать католицизм "продвинутой" версией христианства, наоборот.
Лично мое мнение (лично для меня истинное) состоит в том, что темные моменты в католицизме появились как подсознательное переживаниеи паствой своего отпадения от церковного единства. Конечно, Папа имел под контролем территории, сравнимые со всеми остальными Патриархиями вместе взятыми, но тем не менее, Константинополь, Иерусалим, Александрия были утеряны.
Лукавый разум борется с духом.
Я вообще заметила, что деградация общественных институтов всегда сопровождается поэтизацией темы смерти. От "пляски смерти" до нынешних "Сумерек", чем дальше люди от духовности, тем большее (и привлекательное) место в культуре занимают вампиры, зомби, восставшие трупы...

[MirrinMinttu]

Mara_Jade_Palpatyne, ну, я-то все на политику списываю, как понимаешь. Запугивай и властвуй. Страшилки меняются, принцип остается. И никогда не видела ничего поэтического в оживших трупах, бррр.

[Mara_Jade_Palpatyne]

MirrinMinttu, поговори с фанатами "Сумерек")))
Ну да, политика тоже играет немалую роль.
Все время забываю, что мы на ты.

[MirrinMinttu]

Mara_Jade_Palpatyne, так в Сумерках трупы гламурные И можно ли, кстати, причислить вампиров к трупам вообще? Они же "живые мертвые", в отличие от тех же зомби, которые определенно мертвые.

На "ты", и уже довольно давно!

[Mara_Jade_Palpatyne]

MirrinMinttu, теоретически, бытие вампира начинается с момента его смерти, так что трупы они, трупы. В тех же "Сумерках" у Эдварда сердце не бьется, дыхание отсутствует.
От зомби вампиры отличаются а) сохранением личности в мертвой плоти и б) способом питания. Зомби пожирают плоть, потому ведут исключительно плотское бытие; вампиры пьют кровь (а кровь считается синонимом жизни), т. е. крадут чужую жизнь. Как-то так.

[MirrinMinttu]

Mara_Jade_Palpatyne, а разве в вампиров не при жизни превращались? То есть, обращались.

[Mara_Jade_Palpatyne]

MirrinMinttu, классическое обращение происходило при полном удалении у жертвы крови в несколько этапов или (по Кальмэ) после смерти укушеного, но не убитого вампиром.
Иными словами, кого-то вампир убивал сразу, а тех, кто ему приглянулся - просто заражал ретровирусом, активизировавшимся после смерти пациента.

[MirrinMinttu]

Значит, все-таки трупы Ой-ой(((

[Mara_Jade_Palpatyne]

MirrinMinttu, как сказано в одной рецензии, "Сумерки" - это фильм о нелегком выборе американской девушки между некрофилией и зоофилией" (с)