Друзья Ричарда II - Мишель де ла Поль

Стало интересно, как сложились судьбы тех, кто так или иначе был вовлечен в орбиту царствования Ричарда II Плантагенета.

Итак, Мишель де ла Поль, первый граф Саффолк.

Я уже писала, что де ла Поль был из купеческой семьи, так что титул в семью пришел вместе с ним. Родился он в 1330-м году, то есть был гораздо старше короля Ричарда, родившегося в 1367-м. А вот женился он на леди, на Катерине Вингфилд, наследнице одного из старейших родов Саффолка. Ее отец, сэр Джон, начал строить Виндсфилдскую церковь, которая действует по сей день, и в которой находятся гробницы и самого сэра Джона, и потомков Мишеля де ла Поля. Только самого его там нет. Церковь построена из простого серого гранита, но в солнечные дни она сияет: гранит был подобран с вкраплениями хрусталя.



Интересно, что сын де ла Поля, тоже Мишель, сверстник короля, активно поддерживал врагов отца, Глочестера и Варвика. За что и временно пострадал, когда Ричерд не только удержался на троне, но и стал по-настоящему править. Дело в том, что после бегства де ла Поля – друга короля во Францию, его графство отошло к короне, и Мишелю-второму пришлось буквально выдирать свое наследство по частям и недружелюбных к нему рук Ричарда. Восстановил он свое графство только к 1398-му году.



Еще интереснее, что его потомок, Джон де ла Поль, попал-таки в королевскую родню при Ричарде III – он женился на Елизавете Плантагенет, сестре короля. Тогда он был уже вторым по счету герцогом Саффолка.



Род де ла Полей по прямой мужской линии пресекся в 1525-м году на Ричарде де ла Поле, который, как и его казненный ранее брат Эдмунд, сражался за трон Англии с Генрихом VII. Ричард погиб в битве при Павии.

@темы: Richard II

---

Последний из Плантагенетов

Решительно (и практически самостоятельно) разобравшись с восстанием Тайлера, Ричард II решил не выпускать из рук инициативу. Вообще-то его история в этом плане сильно напоминает истории Ивана Грозного и Петра Великого: имея вокруг опытных, повязанных порукой и общими интересами царедворцев, он резко берет полную и абсолютную власть карать и миловать в свои руки, начинает набирать себе верных людей, и формировать свои «войска быстрого реагирования», подчиняющиеся даже не короне, а лично человеку. Только Англия – не Россия...



Первым из доверенных стал Мишель де ла Поль, выходец из разбогатевшей купеческой семьи. Именно он, а вовсе не дядя-Ланкастер, как говорят некоторые русскоязычные источники, вел переговоры о сватовстве к Анне Богемской. Зачем бы это нужно было Ланкастеру? Во-первых, женитьбы короля делала его в глазах Европы взрослым человеком, не нуждающемся в присмотре. Во-вторых, в результате этого брака лично у Ричарда появлялись связи с Империей, грозным для потенциальных противников союзником.



Де ла Поля Ричард сделал лордом канцлером, к превеликому бешенству родовитых лордов, и чуть позже – графом Саффолка.

Другим доверенным был Роберт де Вер, граф Оксфордский. Этот, надо сказать, вел свою безупречную родословную чуть ли не с античных времен, но его род, тем не менее, не был влиятелен. Зато сам Роберт де Вер стал первым герцогом некоролевской крови, приняв от Ричарда герцогство Ирландское. Томас Улсингхем, историк, утверждал в своих хрониках, что отношения между де Вером и Ричердом носили гомосексуальный характер, но непонятно, насколько ему можно доверять.



Во всяком случае, Ричард очень любил свою жену, Анну Богемскую, это общеизвестно, а Роберт де Вер так влюбился в придворную даму-богемку, что развелся со своей женой Филиппой, чтобы на оной жениться. Хотя одно другому, в общем-то, не мешает. Как бы то ни было, когда де Вер погиб на охоте во Франции, его тело было набальзамировано и перевезено в Англию, и на похоронах Ричард распорядился, чтобы гроб был открытым, чтобы он мог в последний раз взглянуть на лицо своего друга. Перед тем, как гроб закрыли, Ричерд поцеловал руку де Вера. Корт был в негодовании.

Одна из брошей короля Ричарда

Ричард вообще позволял себе очень бурные реакции на похоронах. Например, когда Анна, его жена, умерла от чумы, он не только сравнял с землей тот замок, в котором она умерла, но и хватил опоздавшего на похороны Арундела посохом, выхваченным из рук церемонимейстера, с такой силой, что тот упал замертво.

Отношения Ричарда с дядей-Ланкастером окончательно испортились после того, как тот решил, вместе с герцогом Бэкингемским и епископом Норвича Генри Деспенсером (непотопляемая семейка, воистину!) снова повоевать во Франции. Понятно почему! В случае успеха, народ и дворянство снова радостно отправилось бы грабить французов, преисполнившись благодарностью к тому, кто дал им эту возможность. Ричард же воевать с Францией решительно не хотел. Ведь Франция перестала быть сравнительно легкой добычей, научилась воевать по-другому, и вполне успешно вытеснила завоевателей со своей территории. Похоже, стране даже удалось временно преодолеть испепеляющую классовую ненависть, потому что французское простонародье решило предпочесть знакомого черта незнакомому, и приняло активное участие в отражении зарубежной агрессии.

Брошь короля Ричарда

Вот так и вышло, что, когда Ланкастер в 1385-м повел свои войска во Францию, Ричард повел свои... в Шотландию. Предположительно, воевать. Шотландцы англичанам, почему-то не встретились, и войска вернулись в Лондон. Несколько приуставшими, но целыми. Ланкастеру повезло гораздо меньше, во Франции его потрепали изрядно. Поэтому он благоразумно не стал дожидаться дома неизбежного, а отбыл в Кастилию завоевывать себе менее колючую (как он предполагал) корону. Неблагодарная роль оппозиционера Ричарду досталась другому дядюшке, герцогу Глочестерскому, и графу Арунделу, Ричарду ФитцАлану.

Та самая корона

Тем временем, Франция, растревоженная экспедицией Ланкастера, готовила полное вторжение в Англию. Поэтому Ричард II, забыв до поры личную неприязнь, назначил Арундела адмиралом всей Ангилии, и послал отражать нападение соединенного франко-испано-фламандского флота, что тот успешно и сделал, при помощи графа Ноттингемского. Дело было в марте. А уже в августе 1386-го, король выставил из парламента и дядю, и Арундела, заменив их своими людьми: старыми друзьями де Вером и де ла Полем, и новыми – Александром Невиллом (архиепископ Йоркский), Робертом Трессилианом (Верховный судья), другом своего отца Саймоном де Бёрли, и бывшим мэром Лондона Николасом Брембре.

Тут начинается перетягивание каната между королем и парламентом. Король вводит в Парламент на ключевые посты своих людей – оппозиция Парламента проводит закон о контроле над доходами и расходами короны на год. Король отбывает в Чешир чуть ли не на весь 1387 год, где начинает формировать собственные, лояльные только ему, вооруженные силы – Парламент «приветствует» его по возвращению в Лондон обвинениями в адрес его ставленников и требованиями об их смещении. Не то, чтобы ситуация была «плохой парламент» против «хорошего короля и его людей». Де ла Поль оказался никуда не годным канцлером, а Тресселиан был доказуемо продажен, жесток и до мозга костей эгоистичен. Изрядным взяточником был и Николас Брембре.



Развязка наступила, когда мятежные лорды в декабре того же года объединили силы и вступили в схватку с чеширскими соединениями, которые вел де Вер. Де Вер проиграл, но успел бежать в Ирландию и затем во Францию. Туда же бежал и де ла Поль. Оба были заочно приговорены к смерти. Невиллу тоже удалось скрыться, и он был низложен с поста архиепископа в «отсутствии». Зато Тресселиан и Бёрли были казнены, как предатели, и вместе с ними еще около 20 дворян, верных Ричарду. Десятки были отлучены от двора.



Ричард стерпел все, смирив гордость. А что ему оставалось? Только выжидать. Ждать, впрочем, пришлось недолго. К маю 1389-го года Ричард снова имел полный контроль над ситуацией.
Во-первых, иностранная политика лордов-оппозиционеров не принесла никаких плодов, напротив. Коалиция против Франции не состоялась, а вот север Англии, оставленный без внимания, начали трепать шотландцы.
Во-вторых, Ричарду исполнился 21 год, и он получил право требовать единоличного правления. Он пообещал народу, что все будет хорошо, утверждая, что проблемы прошлых лет были виной плохих советников. Чему народ охотно поверил.
В-третьих, в Англию вернулся Ланкастер, не получивший кастильской короны, и, как наиболее разумный из родственников, стал активно налаживать связи между королем и лордами.

В стране наступили более или менее спокойные времена, тем более, что Ричард решительно взял курс на мир с Францией.
Он вообще очень активно работал над миром с французами целых 3 года, с 1393 по 1396 гг, и даже, возможно, получил бы себе Аквитанию, в которой родился, но в этом случае ему пришлось бы занять подчиненное положение по отношению к королю Франции, что было для англичан недопустимо. В то же время, в 1395-м, Ричард победоносно усмирил (в очередной раз) Ирландию, что весьма упрочило его позиции. В результате, французы, которые хотели мира так же горячо, как Ричард, отдали ему в жены 7-летнюю Изабеллу Валуа.

Изабелла здесь изображена вполне взрослой барышней))

Ричард, почувствовав себя уверенно на троне, в 1397-м решил, что настало время реванша. Он не забыл унижения своей королевской власти, которое нанесли ему лорды, и он тем более не забыл казненных сподвижников, особенно – Саймона де Бёрли. Первым под суд угодил Арундел, которого Ричард ненавидел больше, чем остальных. Гордый лорд не сдержал своего темперамента, громко рассорился с королем, и в результате был обвинен и казнен. Глочестер и вовсе не дожил до суда. Варвик, в замке которого он содержался, объявил королю, что его дядя умер. Как известно, Глочестер был задушен, возможно – по приказу Ричарда, возможно – по инициативе Варвика. В любом случае, это избавило Ричарда от позора пролития королевской крови. За эту услугу сам Варвик не был казнен, а просто сослан на остров Мэн.



Единственной угрозой власти Ричарда остался богатейший дом Ланкастеров, его кузены. Надо отметить, что эта ветвь была не только наиболее богатой во всей Англии, но и не была обделена стратегическим умом. Эту проблему Ричерд решил по-своему, спровоцировав ссору между молодыми лордами, сыном дяди-Данкастера Генри Болинброком, и лордом Норфолком. Ссора закончилась дуэлью, и оба виновных были высланы из страны. Норфолк – навсегда, Боллинброк – на 10 лет.



Случилось так, что Джон Гонт, дядя-Ланкастер, умер в 1399-м, и Ричард не нашел ничего умнее, чем реквизировать дядину собственность в пользу короны, оставив, таким образом, кузена-Болинброка яко благ, яко наг в чужих краях. Странно, что он мог совершить такую ошибку, ведь кузена Генри он не любил как человека, но не мог не уважать за исключительные стратегические таланты.

Как бы то ни было, Ричард был спокоен, зная, что слишком предприимчивый кузен находится в Париже, и отбыл в мае 1399-го в очередной поход в Ирландию. Он забыл заповедь, что своих врагов надо держать поближе к себе. Дело в том, что в Париже сменилась власть. Новый король, еще недавно герцог Орлеанский, хотел громких побед, а не мира с Англией. Он с радостью помог Болинброку с подготовкой экспедиции, которая и высадилась во владениях графа Нортумберлендского, который находился с королем в холодных отношениях.



Граф, впрочем, был обманут Болинброком, который утверждал, что хочет всего лишь вернуть себе то, что ему принадлежит по праву. Таким образом, Болинброк двинулся на Лондон, не встречая никакого сопротивления, благо все военные были на тот момент в Ирландии. Герцог Йорк, оставленный на должности хранителя королевства в отсутствии короля, был вынужден присоединиться к Болинброку. Вернувшийся в Англию Ричард был встречен графом Нортумберлендским, которые его арестовал и доставил в Тауэр. Изабеллу, с гувернантками и игрушками, отправили домой, во Францию.



Это было 1 сентября, а 29 сентября Ричард «добровольно» отрекся от короны, которой короновался его кузен через 2 недели, под именем Генриха Четвертого. События тех месяцев, последних месяцев последнего Плантагенета, не остались в хрониках по вполне понятной причине. Известно, что Ричард оставался в Тауэре почти до конца года, после чего его перевели в замок Понтефракт. Известно, что в начале 1400-го года он там умер, но даже точная дата неизвестна, не говоря о том, как именно он умер. С точки зрения нового короля, оставлять Ричарда живым было никак нельзя сыну третьего сына короля. Мало того, что ему удалось обойти под предлогом салической закавыки потомков второго сына короля, и они оставались ему опасными, а тут еще сын первого сына в замке сидит, прекрасный повод для заговоров.



В Понтефракте король Генрих короля Ричарда и прикопал, но поскольку слухи о том, что король Ричард жив, продолжали активно циркулировать, новый король, Генрих Пятый, в 1413-м торжественно захоронил останки Ричарда Второго Плантагенета в Вестминстерском аббатстве, в гробнице, которую тот для себя заботливо приготовил, рядом с останками своей королевы Анны.



Я читала красивую историю о том, что Ричарда убили наемники Генриха Четвертого, ворвавшись в его покои в числе 7, и что храбрый король вырвал оружие у одного из нападавших и успел убить троих, прежде чем убили его. Увы, обследование останков короля не обнаружило никаких повреждений скелета. Скорее всего, его уморили голодом.

@темы: Richard II

---

Ричард II и восстание Уота Тайлера

Когда я читала рассказ монахов о событиях восстания, меня поразила нерешительность короля. Теперь причина понятна: Ричарду II в 1381-м году было всего 14 лет!

Очевидцы описывали его, как высокого (около 180 см), довольно красивого и умного человека. Те историки, которые его недолюбливали, подчеркивали женоподобие Ричарда. Исследования останков короля, после вскрытия его гробницы в 1871-м году, говорят о том, что он имел атлетическое сложение, что подтверждается участием Ричарда в турнирах и его признанной любовью к охоте.



На беду короля, его впоследствии слишком талантливо описал Шекспир, причем не в лучшем свете. Дело в том, что вплоть до последнего времени историки склонялись к мнению, что Ричард был, как минимум, личностью крайне неуравновешенной. Епископ Стаббс, изучавший личность и правление короля, утверждал в 1941-м еще прямолинейнее, что к концу своего царствования «ум Ричарда совершенно потерял сбалансированность». Историк Энтони Стил вообще утверждал, на основании психоанализа действий короля, что Ричард был шизофреником. Ближе всего к правде, очевидно, мнение Найджела Сола, что у Ричарда Второго был нарцистический тип личности.



Не лезя в дебри психоанализа, можно сказать проще: последний из Плантагенетов делал, что хотел, потому как даже не сомневался, что королю можно ВСЕ. Как выяснилось, он сильно ошибался. Он не учел, что в Англии еще в 1215-м году была учреждена Великая Хартия Вольностей, и что менталитет англичан просто не был приспособлен к принятию полного абсолютизма, которого так жаждал Ричард. С другой стороны, его легко можно понять. Обожаемый ребенок, рожденный в счастливом браке, да еще в день Поклонения Волхвов, да еще в присутствии трех королей, да еще златовласый и синеглазый... А тут противные дядья прохода не дают своими настоятельными советами...

И какие дядья! Ланкастр, Йорк, Глостер! Личности сильнейшие, особенно герцог Ланкастерский (Джон Гент или Гонт, как его еще называли). Н. Басовская так описывает поведение Ланкастера в 1384-м году, во время попытки устроить суд над профессором Джоном Виклифом:
«Он пошел по проходу. Специально задевая мечами скамьи, чтобы был грохот. Звеня шпорами, вышел на сцену, повернулся к тем, кто собрался судить и сказал: «Ну что? Есть еще к профессору еще вопросы?», те ответили: «Нет, вопросов нет». «Пошли ко мне» и забрал Виклифа к себе. Как бы в гости. Он спас его от костра.»



Как это воспринималось населением? А как могло восприниматься, если в момента коронации Ричарда налоги поднимались трижды! В 1377, в 1379, и, наконец, в 1381. Подушный налог, который надо было платить с каждого, достигшего 14-ти лет. В случае с Тайлером, это была его дочь. Когда Тайлер стал ругаться со сборщиками, что негоже с ребенка подушную подать брать, капрал военного сопровождения решил «в грубой форме» доказать, что девица вполне взрослая. Очевидно, попытался ее изнасиловать. Но сам Тайлер-то был ветераном Столетней войны, поэтому он просто-напросто схватился за кузнечный молот. И понеслось...

Повстанцы ничего не имели против своего ангелоподобного короля-мальчика. Они были совершенно уверены, что ребенка обманули хитрые, властолюбивые лорды, действующие от его имени. Как всегда, нашлись идеологи, в данном случае священник с сомнительной репутацией, Джон Бол. «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был господином?», - возгласил он. Должен быть король, и его народ, и никаких лордов между ними.



К тому же, Англия переживала не лучшие времена. Французы вытеснили английские войска с континента, толпы солдат, оставшихся не у дел, да наемники, и все недовольны. Народ после чумы уже успел почувствовать свою силу перед нуждающимися в нем лордами, а тут его пытаются снова «на место» поставить.

Восстание Тайлера стало, почему-то, для лордов настоящим шоком. Очевидно, за время военных действий во Франции они привыкли к совсему другому типу простонародья, иначе трудно понять, почему они растерялись настолько, что впустили повстанцев в Лондон. А ведь те не только разнесли вдребезги дворец герцога Ланкастерского, но и в королевский дворец вторглись.



Они казнили лорда-канцлера (он же архиепископ Кентерберийский), и лорда-казначея (великого приора ордена Госпитальеров) – людей, которые в глазах народа были повинны в налогообложении и, предположительно, «обманывали короля». Сам король закрылся в башне, и ему, предположительно, ничего не угрожало, но что мог в эти часы чувствовать оставшийся наедине с разъяренно толпой ребенок...

«Уот кричит, а Том пищит и Симкин подвывает.
Валежник Батт к костру тащит, а Гибб к толпе взывает.
Орет Годлин, а вместе с ним и Хайк и Боб горланят;
Грэг хлопает, Хоб топает, а Тим кого-то манит.
И Ходж и Лэри и Давид -- других ничем не хуже...
У Джуда бесподобный вид, -- он искупался в луже.
Вот, подобравшися к огню, хватает Джэки головню,
И с ней в руках он пляшет,
А Тиб, хоть рад такому дню, ножом свирепо машет»

(сочинение Гувера из Истории Англии Голдсмита)



Так получилось, что разгребать всю эту историю с повстанцами королю пришлось практически самостоятельно. Он согласился встретиться с ними лицом к лицу. Повстанцы из Эссекса, под предводительством Ричарда из Валлингфорда, вручили королю петицию с требованиями тотально отменить рабство в стране, сместить наиболее непопулярных министров, отменить привилегии баронов на общественные пастбища, конфисковать в пользу прихожан у церкви ее обширные владения, оставить только одного епископа на страну, и вообще вернуться к более близким отношениям между королем и его подданными, как это было в давние времена Винчестерской хартии. Король пообещал им все, о чем они просили, потребовав, чтобы те немедленно покинули Лондон и вернулись домой. Что часть повстанцев и сделала.



Другая часть восставших, кентцы, с которыми и находились Строу, Тайлер и Бол, оказалась не столь легковерной, потребовав еще одной встречи с королем. А пока в Лондоне продолжались погромы имущества герцога Ланкастерского и ордена Госпитальеров.

На следующий день король и его свита встретили повстанцев на поле Смитфилда. Очевидно, лорды короля не все время мух ловили, и за ночь была проведена какая-то провокация с Тайлером, потому что на Смитфилде он внезапно оставил свое войско и подскакал прямо к сопровождению Ричарда. Чуть ли с панибратским предложением выпить. К тому же, он спешился, и оказался полность закрыт конным сопровождением короля от глаз своих соратников. Тайлера как-то словестно спровоцировали таким образом, что он выхватил кинжал. Воспользовавшись этим, мэр Лондона Уильям Валворт ударил его мечом в шею сзади, а Ральф де Стандлиш пронзил Тайлера мечом в живот.



Практически одновременно король поскакал к восставшим с криком, что «У вас не должно быть других вожаков, кроме меня!». Он успокоил их, утверждая (не без цинизма), что Тайлер был произведен в рыцари, и вообще все хорошо, что он согласен с их требованиями и вообще весь с ними. Он договорился с восставшими, что он, они и Уот Тайлер встретятся завтра на поле у Сент-Джона. Когда восставшие появились там, их окружили вооруженные дворянские ополченцы и войска. «Убейте их всех!», - приказал Ричард, и удалился.



Он сам проехал с войсками через Кент после казни в Лондоне вожаков восстания. Народ обычно сгонялся на площадь, и король объявлял им, что он не верит в их безбожие и порочность, и готов их простить, если они вернут ему "взятые обманом и угрозами" грамоты, и укажут на тех, кто "ввел их в грех неповиновения Богу и королю". И они указывали на зачинщиков, потому что не хотели умирать. Тех немедленно вешали, и народу разрешали разойтись по домам. Такая вот карательная экспедиция.

@темы: Richard II

---

История родителей Ричарда II Плантагенета

Ну вот я и добралась до Ричарда Второго, в правление которого и случилось восстание Уота Тайлера.

Его отцом был старший сын Эдуарда III, известный как Черный Принц – храбрый и искусный воин. А вот о его матери стоит рассказать отдельно.

Джоанна Кентская была всего 12 лет от роду, когда она тайком вышла замуж за Томаса Холланда, графа Кентского. Для ноблей ее ранга для брака нужно было разрешение самого короля, которое молодая пара не удосужилась даже спросить – все равно разрешение не было бы дано. Томас отправился воевать, с надеждой разбогатеть, а Джоанна осталась дома. Поскольку она было кузиной правящему Эдуарду III, то он и решил, за кого ее выдать замуж: за Вильяма Монтескью, графа Салсбери.



Джоанна покорилась, благоразумно промолчав о своем тайном браке с Холландом. По ее словам, из страха за жизнь любимого. Но когда тот вернулся, с богатством и славой, и потребовал у папы Клемента VI, чтобы ему вернули его жену, Джоанна решительно поддержала это требование. За что была заключена под арест графом Салсбери в собственном доме. Оттуда и пришлось графу Салсбери отправить ее к Холланду, когда папа решил тяжбу за жену в пользу последнего. С Холландом она нажила четверых детей, но осталась вдовой к 1360-му году.

Тут-то и выяснилось, что в нее давно уже был влюблен Черный Принц, наследник престола. У Эдуарда III перспектива получить в невестки даму с репутацией Джоанны энтузиазма не вызвала. Нет, и он, и его жена очень любили молодую женщину, свою близкую родственницу, но странный закон гласил, что ее живущий экс-супруг имел полное право объявить своим любого ребенка Джоанны, даже в случае, если бывшие супруги в глаза друг друга годами не видели. Далее, Джоанна приходилась Черному Принцу двоюродной теткой, то есть находилась к нему в той близкой степени родства, которая запрещала брак.

Эдуард III и Черный Принц

Ха! Конечно же, они поженились – снова тайком. Королю не оставалось ничего другого, как только буквально выкрутить у папы разрешение на этот брак, и отпразновать свадьбу наследника пост-фактум, со всей надлежащей пышностью, в 1361-м году. Увы, Черный Принц через некоторое время заболел, очевидно раком. Он всю жизнь сражался храбро. Приблизительно в то время, когда родился его сын Ричард, Принц начал одну из самых своих блестящих военных кампаний в защиту интересов Педро Кастильского Жестокого. В это время они с Джоанной жили в Аквитании, и ей пришлось в отсутствие мужа собирать вторую армию, чтобы отстоять Аквитанию от французов, надеявшихся пощипать Принца с тыла безнаказанно. Не вышло.

Педро Жестокий, впоследствии Педро Справедливый

Они вернулись в Англию в 1371-м, не убоявшись, в самый разгар чумы. На следующий год Принц, из последних сил, попытался отстоять материковые владения Англии, но он уже был очень болен. Скончался принц в 1376-м году, несколько раньше своего отца. Таким образом, в течение года 48-летняя Джоанна Кентская снова осталась вдовой и матерью правящего 10-летнего короля.

Она была силой за троном. Несомненно, только благодаря ее влиянию Джон Гентский не стал полноправным регентом, потому что он, несомненно, узурпировал бы трон. Влияние у него было, разумеется, но трона он не получил. Джоанна также покровительствовала движению лоллардов и его предводителю Джону Вайклифу, пока восстание Тайлера не потрясло ее своей жестокостью. Она отправилась на поклонение в Кентерберийский собор, чтобы по возвращении обнаружить Лондон занятым повстанцами. Но они ее пропустили! Причем, с величайшим почетом.

Закончилась ее жизнь не менее драматично. Ричард II женился в 1382-м году на Анне Богемской. Женился вопреки понятиям о разумной дипломатии и святым для англичан понятиям об экономической выгоде: он заплатил брату Анны, королю Венцеславу, огромную сумму 20 000 флоринов, хотя мог бы жениться на девушке из миланского дома Висконти, которая принесла бы деньги в Англию. Излишне говорить, что англичане новую королеву невзлюбили. Во всяком случае, невзлюбили ее нобли (простолюдины имели в лице Анны Богемской верную заступницу перед королем, и звали ее Добрая королева Анна).



Вот и вышло так, что сын Джоанны от первого брака, сэр Джон Холланд, рассорился с дворянином, входящим в «малый двор» при королеве, и в процессе ссоры убил его. Король Ричард принял происшествие настолько близко к сердцу, что приговорил своего сводного брата к смерти. Разумеется, Джоанна вступилась за сына, и стала просить за него у своего венценосного сына. Скандалы и мольбы продолжались 4 дня, пока силы не оставили Джоанну, и она не умерла скоропостижно в возрасте 57 лет. Вполне можно сказать, что причиной ее смерти стало разбитое сердце. Ричард, потрясенный случившимся, помиловал сводного брата, хотя и отправил его в Святую землю.

@темы: Richard II

---

Социальные изменения при Эдуарде Третьем

Вся история Столетней войны в хронологическом порядке, да еще и с картой, найдется здесь: hrono.info/proekty/ostu/france1453.html

Итак, в 1337-м году Эдуард Третий Плантагенет на собрании парламента заявляет о своих неоспоримых правах на оставшуюся в некотором смысле бесхозной французскую корону. То есть, король-то у французов был, еще с 1328-го - Филипп Четвертый Валуа, но Эдуард по матери был из старшей ветви Капетингов!



К тому же, английская армия к тому времени была в боевой готовности и натренирована во время шотландских войн, а вот французы... Французов губила любовь к индивидуальной славе, которая и привела, в конечном итоге, к массовой гибели французского рыцарства. Только при одном Пуатье погибли 16 баронов и 2426 рыцарей.



Всего было убито 8 тыс., а 5 тыс. перебито во время бегства. В довершение ко всему, в плен к Эдуарду попал и сам король французов Иоанн Второй Добрый.



Вцелом, период Столетней войны с 1337 по 1360 вполне можно считать для Англии благоприятным внешнеполитически. Что касается внутренней политики, то здесь все не так однозначно.

С одной стороны, вполне ясно, что такая массивная и затяжная война требовала материальных и людских ресурсов. По Англии же в 1348 – 1350 гг прокатилась эпидемия «черной смерти», бубонной чумы, выкосив около двух миллионов человек, треть населения.



Это, опять же, привело к следующему: непосредственно производящая конкретный продукт рабочая сила пострадала жестоко, хотя чума косила и дворян. Зато после чумы выжившие рабочие гораздо свободнее назначали цены за свою работу, и выжившие крестьяне стали продавать поставщикам продукты отнюдь не по прежним ценам.

Благосостояние правящей элиты зашаталось, и в ответ на их призыв король Эдуард издал в 1351-м году некоторые законы:
· Все люди моложе 60 лет должны работать.
· Работодатель не должен нанимать больше работников, чем это необходимо
· Работодатель не должен платить, а работник не должен требовать больше, чем это было до чумы
· Продукты должны продаваться по разумным ценам

Именно в момент издания этих эдиктов они были боле или менее сотрясанием воздуха, жестом, потому что положение на рынке рабочей силы было в пользу работников до тех пор, пока прирост населения не сравнял дисбалланс, нанесенный чумой. А вот к моменту восстания Уота Тайлера ситуация была уже другой.

Далее. Англичане прошлись по Франции основательно, разграбив все, что только было возможно. И этими мародерами отнюдь не были только рыцари и войска. Нет, за ними с телегами следовали крестьяне и горожане, которые повышали собственное благосостояние за счет ближнего своего. Также мирный английский обыватель получил возможность совершенствовать свои воинские навыки. Английские лучники, по сути, выиграли знаменитые победы при Кресси и Пуатье, и народ об этом помнил: «Если б не йомен в зеленой куртке, да не мужик с топором, враг бы Англию слопал, как муху, и лордов, и джентри со всех их добром!».



Проще говоря, если английское простонародье и имело до Столетней войны какой-то пиетет к своим лордам и баронам, то к середине 14-го века он испарился совершенно. Так что совершенно неудивительно, что во время восстания Тайлера повстанцы ТРЕБОВАЛИ к ответу у короля своих врагов, а не просили его о заступничестве.

@темы: Edward III

---

"Живое существо никогда никому не откроется полностью. Только будет снимать маски. Одну за другой. Лишь наедине с собой мы рискуем полностью обнажить душу. И даже в таких условиях на подобное способны очень немногие." (Я. Алексеева, Практикум по алхимии)

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

За пол-века до восстания Уота Тайлера

Для того, чтобы понять причины восстания Тайлера, необходимо вернуться во времена царствования деда короля Ричарда Второго, Эдуарда Третьего, и даже прадеда, Эдуарда Второго. Именно тогда случились некоторые события, приведшие в последствии к Столетней войне. А Столетняя война сыграла свою роль в восстании Тайлера, помимо нескольких других причин.

Около 1308 г. дочь короля Франции Филиппа Красивого, Изабелла Французская, была выдана замуж за короля Англии Эдуарда II. Брак был чисто политическим: нужно было как-то сгладить разногласия Англии и Франции насчет бывших континентальных владений первой: Нормандии, Гаскони, Анжу и Аквитании. Девочка была предназначена в английские королевы чуть ли не с младенчества, но отец жениха несколько раз отменял договор, стараясь выторговать себе побольше. Короля Франции это не оскорбляло, они были одной породы, эти два монарха. В конце концов, свадьба состоялась. Английская ветвь Плантагенетов и французская Капетингов соединились.

Эдуард Первый Длинноногий

Филипп Четвертый Красивый

Отправляя любимую (судя по сохранившимся высказываниям – самую любимую из детей) дочь в Англию, Филипп напутствовал ее словами, что выдает Изабеллу не за мужчину, а за корону. Невеста к тому времени уже знала, что ее жених женщинами не интересуется. На собственную свадьбу он явился со своим фаворитом Пирсом Гэвистоном (одним из длинной череды). Историки сплетничают, что родители новобрачных имели договор, по которому Изабелла, номинально являясь женой Эдуарда II, жила бы с его отцом, чтобы получить «здоровое потомство» (словно Эдуард и не был сыном своего отца!), и Изабелла с этим планом была согласна. Тем не менее, отец жениха торговался слишком долго: он умер за год до того, как его невестка прибыла в Англию. Изабелла оказалась один на один со сворой фаворитов Эдуарда Второго.

Эдуард Второй

Говорят, она была очень красива, будучи похожей на своего отца, недаром носившего прозвище «Красивый». По сохранившимся миниатюрам судить невозможно. В истории также не сохранилось никаких намеков о том, кто мог быть отцом Эдуарда Третьего, родившегося в 1312-м году. Эдуард Второй, у которого никогда не было женщин даже в любовницах? Невероятно. Вовсе не Уильям Уоллесс, потому что тот, вопреки киношной версии, был казнен за 3 года до того, как Изабелла прибыла в Англию. Ро́берт III д’Артуа? Говорят, Филипп Красивый послал именно его к дочери, узнав, что та и через 3 года после свадьбы остается девственницей. Впоследствии Филипп обошелся с д’Артуа довольно скверно, но кто знает?



Так или иначе, ребенок получился, что называется, удачный. Изабелла, правда, не спускала с него глаз, потому что нравы при дворе ее супруга были еще те... Говорят, что король мог запросто снять с жены любое украшение (привезенное ею же из Франции!), если кто-то из его любовников считал побрякушку привлекательной. Публично. Но, что удивительно, никто не попрекал ее сыном, хотя не могли не знать, что он не был законным ребенком.

Королей играет свита, как известно, но редко когда свита бывает едина. Самая страстная привязанность Эдуарда Второго, Хьюго Деспенсер, был непомерно алчен, как и вся его семейка, намертво присосавшаяся к казне короны. Неудивительно, что бароны королевства вовсе не были счастливы от сложившейся ситуации, когда один имел все, а другие только смотрели со стороны жадными глазами. Родился план.

Около 1324-го года Изабелла поехала погостить к своему брату, Карлу Красивому, во Францию. Через некоторое время Карл попросил в личном послании отпустить к нему в гости и племянника. По какой-то невероятной тупости Эдуард на это радостно согласился. В то время во Франции обитался один из уцелевших заговорщиков от предыдущей попытки свержения Эдуарда Второго, Роджер Мортимер. То ли Изабелла действительно встретила Мортимера случайно, то ли ее любящий брат расстарался, то ли Изабелла в действительности не только молча страдала и растила сына еще в Англии, но очень быстро она и Мортимер решили положить конец правлению Эдуарда Второго, короновать сына Изабеллы, и назначить ее саму при мальчике регентом. Мортимер, таким образом, видел себя в этой комбинации некоронованным королем, при влюбленной женщине и ее малолетнем сыне. Верных ему мятежных баронов такая ситуация устраивала.

Карл Красивый, брат Изабеллы

Около 1326 года Изабелла Французская с сыном и Рождером Мортимером высадились в Англии. Эдуард Второй был арестован, его любовник Хью Деспенсер казнен. В 1327-м умер и Эдуард. Морис Дрюон в своих «Проклятых королях» описывает смерть короля довольно подробно, и Дрюона, вообще-то, хвалят за историческую точность, но... Точно известно только то, что Эдуард, потрясенный чудовищной смертью своего возлюбленного, впал в полную депрессию, перестал есть, и стал быстро угасать. Он мог умереть и сам, или он мог покончить с собой, или Изабелла действительно не постеснялась отомстить постылому и ненавистному супругу за годы и годы унижений, или ей нужен был страшный миф о Французской Волчице (как ее назвали после предполагаемого убийства мужа), чтобы остаться у власти самой, а не отдать ее через Мортимера баронам.

Так или иначе, Эдуард Третий был коронован в 1327-м году, регентшей стала Изабелла, а наделы и усадьбы покойного Хью Деспенсера плавно перешли в руки Мортимера. Такой ситуация оставалась до самого 1330-го года. Что именно случилось тогда – опять же, не совсем понятно. Изабелла вдруг уезжает в один из отдаленных замков, ее сын арестовывает Мортимера, казнит его почти небрежно, и начинает править сам.

Есть романтическая история о том, что Изебелла забеременела от Мортимера, и сбежала от двора подальше. Эдуард Третий-де не снес такого скандала и казнил надоевшего ему своими поучениями фаворита маменьки, от чего у той очень подходяще случился выкидыш. Могло быть и такое. В конце концов, Изабелле в 1330-м было всего 38 лет.

Только вот в чем проблема: это событие, почему-то, случилось именно тогда, когда сыну Изабеллы исполнилось 18 лет. Более того, очень скоро он стал довольно часто общаться со своей «опальной» родительницей, и весьма тесно с ней сотрудничать в направлении получения для себя и французского престола тоже, благо династия Капетингов во Франции прервалась на бездетном брате Изабеллы. Далее. Лично мне непонятно внезапное превращение дамы железной воли и самоконтроля, унаследовавшей от своего многоумного отца способность к долгоиграющим интригам, в безмозглую героиню мелодрамы. Не верю. Скорее всего, пока Мортимер был уверен, что использует королеву, та, вместе с сыном, использовали его. И как только необходимость в «подпорке» исчезла, от оной немедленно избавились.

Так пришел к власти Эдуард Третий Виндзорский, личность и действия которого в значительной мере привели через пол-века к восстанию Уота Тайлера.

@темы: Англия Плантагенетов

---

Читаю Алексееву

Не в первый раз, кстати. Чем-то она мне импонирует. Как и Глушановский. Фанаберией, что-ли... Нет, КУРАЖ - более точное слово.

Правило первое:

Ничего невозможного не существует. Если ты не можешь чего-то сделать, не думай, что этого не сможет сделать никто.

Правило второе:

Не оставляй врага позади. Если он тебя нагоняет, уступи дорогу, кто знает, что там впереди?

Правило третье:

Просчитывай последствия. Но не больше, чем на два шага вперед. Исход партии может измениться в любой момент из -за смены начальных параметров.

Правило четвертое:

Принимай результат, если не можешь его изменить. Но лучше ускользни.

Правило пятое:

Судьбы нет. Свой путь ты создаешь сам!

Никогда не принимай очевидных решений.
Никогда не совершай непоправимых ошибок.
Никогда не преследуй лишь одну цель.
Всегда соразмеряй возможности.
Всегда правильно оценивай противника.
Всегда просчитывай последствия.

Об искусстве интриги

Что мы подразумеваем под сложной интригой? Линейную логическую последовательность событий, спровоцированных нами, ведущую к закономерному результату? Тому, что требуется нам? Нет, нет и еще раз нет! Подобные действия иначе, чем катастрофической ошибкой не назовешь. Эта цепочка мгновенно пресекается в самом начале.

Настоящим решением является древо вероятностей, учитывающее все возможные способы получения требуемого результата с учетом изменений, постоянно вносимых противником. Наша жизнь чрезвычайно лабильна, часто самостоятельно внося коррективы в исходные условия. Да и каждый из нас, создавая свое собственное древо, невольно влияет даже на тех, чьи мысли устремлены к совершенно другим целям. Пересекающиеся вероятности очень часто создают рисунок, в котором не может разобраться даже автор.

Поэтому, если вы сосредоточитесь на просчете лишь одной линии своего древа, особенно до самого конца, упустите момент, где ситуация ответвилась совершенно в другую сторону и не достигните своего результата. И это в лучшем случае.

Разумеется, какая - то доля событий имеет большую вероятность, какая-то - меньшую. Но мы здесь для того, что бы научиться не упускать из виду даже самое незаметное ответвление, не забыть даже о самом невероятном развитии событий.

Учитесь просчитывать последствия на вашем Древе Вероятностей, но не далее чем на два хода, ибо ситуация может за это время поменяться коренным образом.

@темы: "Чтиво"

---

Восстание Уота Тайлера - развитие и финал

Из анонимной хроники аббатства св. Марии в Йорке

Король Ричард II пытается уговорить восставших

Когда услышал об их деяниях король, он отправил к ним своих посланцев в среду, ближайшую после названного праздника троицы, чтобы знать, почему они так поступают и по какой причине они восстали на его земле. И они отправили через сказанных посланцев ответ, что они восстали для спасения его и для того, чтобы уничтожить изменников его и королевства. И сказанный король во второй раз послал сказать им, чтобы они перестали делать то, что они делали, из уважения к нему, чтобы он мог поговорить с ними, и что он сделает согласно их желанию резонные исправления того, что было сделано худого. И общины из чувства расположения к нему через его посланцев просили сказать ему, что они хотят видеть его и говорить с ним на Блэкгизе. И король в третий раз послал сказать им, что он охотно прибудет к ним на другой день в час заутрени, чтобы услышать от них об их намерениях.

В это время король был в Виндзоре. Со всей поспешностью, с какой он только мог, он отправился в Лондон; тогда мэр и уважаемые люди Лондона вышли к нему навстречу и проводили его в безопасности в цитадель [Тауэр] Лондона. Здесь собрались весь совет и все сеньоры из окрестностей, т. е. архиепископ Кентерберийский, канцлер Англии, и епископ Лондонский, и магистр госпиталя св. Иоанна в Клеркенвелле, тогдашний казначей Англии, и другие, числом 600.

Накануне дня тела христова пришли общины Кента на Блэкгиз в трех милях от Лондона, в числе 50 тыс., чтобы ждать короля, и развернули два знамени св. Георгия и сорок небольших флагов. И общины Эссекса подошли с другой стороны воды в числе 60 тыс., чтобы помочь им и получить ответ от короля... И тогда в среду король, находясь в цитадели Лондона [Тауэре] и думая, как уладить дело, приказал приготовить барку и взял с собою и на свою барку архиепископа и казначея и других из своего совета, а четыре другие барки — для своей свиты и двинулся к Гринвичу, в трех милях от Лондона.

И здесь сказанный архиепископ и казначей сказали королю, что будет великим безумием отправляться к ним, потому что они люди без разума и не умеют вести себя пристойно. Но сказанные общины Кента по причине того, что король не захотел прибыть к ним благодаря увещаниям канцлера и казначея, отправили к нему петицию, требуя, чтобы он дал им головы герцога Ланкастерского и пятнадцати других лордов... На это король не хотел дать своего согласия, вследствие чего они отправили к королю одного йомена с просьбой, чтобы он прибыл к ним и поговорил с ними, и он отвечал, что он и сам хотел это сделать, но сказанные канцлер и казначей посоветовали ему повернуть назад, и велел им сказать, что если они хотят прийти в ближайший понедельник в Виндзор, там они получат от него приличествующий ответ.

И сказанные общины имели между собою пароль: «Ты кого держишься?», и ответ был: «Короля Ричарда и верных общин», и те, кто не знал или не хотел так ответить, обезглавливались и предавались смерти.

И в это время прибыл один рыцарь со всей поспешностью с какой только мог, крича, чтобы король подождал. Король вздрогнул от этого и ждал его прихода, чтобы услышать, что он хотел сказать. И сказанный рыцарь явился к королю и сообщил ему со слов одного слуги, который был взят ими в тот день, что если он прибудет к ним, то вся страна будет потеряна, потому что он не уйдет от них ни за что, но они будут водить его с собой по всей Англии, и они заставят его дать им все, чего они ни пожелают, и что их намерение перебить всех сеньоров и знатных дам, и всех архиепископов, епископов, аббатов и приоров, монахов и каноников, приходских священников и викариев по подстрекательству и совету вышесказанного сэра Джона Болла.

Вследствие этого король вернулся в Лондон как только мог скорее и прибыл в Тауэр в час третий. А в это время вышесказанный человек, называемый йомен, поспешил на Блэкгиз, крича своим товарищам, что король удалился от них и для них будет хорошо идти в Лондон и выполнить свое намерение в тот же день в среду.

Перед часом вечерни общины вошли в большом числе — 60 тыс. — в Саусверк, где находилась тюрьма Маршалси. И они ворвались в нее и разрушили все дома Маршалси и вывели из тюрьмы всех заключенных, которые были заключены сюда за долги или за преступление, и затем сравняли с землей прекрасную усадьбу Джона Имуорта, тогдашнего маршала Маршалси из [суда] Королевской скамьи и стража заключенных в этом месте, и все дома присяжных и стряпчих, принадлежащих к Маршалси, разрушали в течение всей ночи. А в это же время общины Эссекса подошли к Ламбету близ Лондона, манору архиепископа Кентерберийского, и вошли в дома и разрушили большое количество добра сказанного архиепископа и бросили в огонь все книги регистра и свитки мемориалов, принадлежащие канцлеру, там найденные.

А на следующий день, в четверг, который был праздником тела христова, в тринадцатый день июня, сказанные общины пришли утром в Гайбери, в двух милях от Лондона к северу, очень красивый манор госпиталя св. Иоанна в Клеркенвелле. Они предали его огню и пламени к очень большому ущербу и урону госпитальеров св. Иоанна, и одни из них вернулись в Лондон, а другие оставались в открытом поле всю ночь.

Вступление повстанцев в Лондон

В тот же день тела христова утром сказанные общины Кента разбили один непотребный дом возле лондонского моста, который находился в руках фламандских женщин, — они держали в аренде этот дом от лондонского мэра. А затем они подошли к лондонскому мосту, чтобы перейти в Сити, но мэр был готов к их приходу и приказал протянуть цепь и поднять подъемный мост, чтобы помешать им пройти. И общины Саусверка восстали вместе с ними и стали кричать тем, кто охранял сказанный мост, чтобы они опустили подъемный мост и дали им проход, иначе они будут уничтожены.

И из страха за свою жизнь, какой они ощутили, те позволили им войти, сильно против своей воли. В это время монахи и приходские священники и викарии шли набожно в процессии молить бога о мире. В это же самое время сказанные общины держали свой путь через Лондон и не сделали никакого зла и ущерба, пока не дошли до улицы Флитстрит...

И на Флитстрите сказанные общины Кента разбили тюрьму Флит и вывели всех заключенных и позволили им идти, куда хотят, затем остановились и разрушили и сожгли лавку одного свечника и другую лавку кузнеца посреди сказанной улицы. И, как предполагают, никогда не будет потом здесь домов, что уничтожает красоту этой улицы. Затем они отправились к Темплю, чтобы погубить владельцев сказанного Темпля, разрушили дома и разбросали все черепицы, так что сделали их плохо покрытыми. Они вошли в церковь Темпля и взяли все книги и свитки и мемориалы, которые находились в ящиках в Темпле и принадлежали изучавшим право, и вынесли их на площадь и сожгли их...

И на пути к Савою они сжигали все дома, которые принадлежали магистру госпиталя св. Иоанна. А затем они отправились к Савою и подожгли разные дома разных людей, которые навлекли на себя проклятия, на западной стороне и, наконец, пришли к Савою и разбили ворота и вошли в дом и отправились в гардероб и забрали все факелы, подставки для головы большой ценности, ибо, по слухам, как об этом рассказывали, они оценивались в 1 000 марок. И все столовое белье и другое добро, какое могли найти, снесли в зал и зажгли сказанными факелами. И они сожгли зал и комнаты и все дома внутри ворот, принадлежащие к сказанному дворцу или манору, какие общины Лондона оставили несожженными. Как рассказывают, они нашли три бочонка с порохом и думали, что в них золото или серебро, и бросили их в огонь, и этот порох взорвался и воспламенил залу скорее, чем это произошло бы иначе, к великой потере и убытку герцога Ланкастерского. На общины Кента легло обвинение в поджоге, но некоторые говорят, что лондонцы виновны в этом из ненависти к названному герцогу...

В это самое время большая толпа общин подошла к лондонский цитадели [Тауэру], чтобы поговорить с королем, и они не могли дождаться разговора с ним, вследствие чего они подвергли Тауэр осаде со стороны св. Екатерины, к югу. А другая часть общин, которые были в Сити, отправились в госпиталь св. Иоанна в Клеркенвелле и по дороге сожгли усадьбу и дома Роджера Легетта, стряпчего, который был обезглавлен в Чипсайде, и все сданные в аренду дома и владения св. Иоанна, какие только могли, а затем вошли в красивое приорство названного госпиталя и предали пламени многие дома, красивые и изящные в этом приорстве, к великому ущербу и ужасу на все будущие времена, а затем вернулись в Лондон для отдыха или для худых дел.

В это время король находился в одной из башен большого лондонского Тауэра и увидел манор Савой и Клеркенвелл и дома возле Ньюгетта и усадьбу Джона Бэттервика пылающими огнем. Он позвал всех лордов, бывших с ним, в одну комнату и просил у них совета, что делать в такой трудный час. И ни один из них не умел или не хотел дать совета, вследствие чего юный король сказал, что он велит мэру Сити сделать распоряжение шерифам и олдерменам, чтобы они в своих кварталах приказали громко оповестить, что все в возрасте от пятнадцати до шестидесяти лет под страхом за жизнь и члены должны завтра утром, в пятницу, быть на Майл-Энде, чтобы видеть и слышать его, так чтобы все, кто находился в Тауэре, могли в безопасности выйти, куда им было угодно, и спастись. Но из этого ничего не вышло, потому что некоторым не привелось спастись.

А в тот же четверг, в названный праздник тела христова, король находился в Тауэре, задумчивый и грустный. Взойдя в малую башню против св. Екатерины, где расположилось большое число общин, он приказал громко объявить им, чтобы все тотчас же мирно расходились по домам и что он простит им все их проступки. И все закричали в один голос, что они не уйдут прежде, чем не получат находящихся в Тауэре изменников и хартий, которые освободят их от всякого рода рабства и дадут им и другое, чего они потребуют. И король благосклонно пожаловал им это и приказал, клерку написать билль в их присутствии в таком роде «Ричард, король Англии и Франции, премного благодарит свои добрые общины за то, что они так сильно хотели его видеть и иметь своим королем, и прощает им всякого рода проступки, оскорбления и преступления, содеянные до этого часа, и хочет и приказывает, чтобы вслед за этим каждый изложил свои жалобы на письме и прислал их ему, и он по совету верных лордов из своего доброго совета измыслит такое средство, которое будет на пользу ему и им и всему королевству».

И к этому он приложил свою печать в присутствии их и затем отправил названный билль с двумя из своих рыцарей к ним к св. Екатерине и велел прочесть его им. И тот, кто читал билль, стоял на старом кресле перед другими, так что все могли слышать. И все это время король находился в Тауэре в большой тревоге. И когда общины выслушали билль, они сказали, что это только пустяки и издевательство. Поэтому они вернулись в Лондон и велели оповестить по Сити, что все законоведы, и все из канцлерского суда, и из Палаты шахматной доски, и все, кто умеет писать бумаги, должны быть обезглавлены, где только их найдут. В это же время они сожгли много домов в Сити, и король взошел на высокую башню Тауэра, чтобы смотреть пожар. Затем он опять сошел вниз и послал за лордами, чтобы иметь их совет. Но они не знали, что советовать, и были удивительно как подавлены и смущены.

На другой день, в пятницу, общины из окрестностей и общины Лондона собрали страшные силы, числом 100 тыс, и более, кроме 80 тыс., которые оставались на холме у Таузра, чтобы стеречь тех, которые находились в Тауэре. И некоторые отправились на Майл-Энд на Брентвудской дороге, чтобы ждать прибытия короля после оповещения, им сделанного, а другие отправились на холм возле Тауэра. И когда король узнал, что они здесь, он отправил к ним посланца сказать им, чтобы они шли к своим товарищам на названный Майл-Энд и что он сам скоро туда прибудет. Тогда же утром он дал совет архиепископу Кентерберийскому и другим, которые были там в Тауэре, спуститься к малым воротам у воды, взять лодку и спастись. И архиепископ так и сделал, но какая-то злая женщина подняла крик на него, и он вернулся в Тауэр в смятении.

И вот около семи часов король отправился на Майл-Энд и с ним его мать в карете и графы Бэкингэм, Кент, и Уоррик, и Оксфорд, и сэр Томас Перси, и сэр Роберт Ноллис, и мэр Лондона, и много рыцарей и оруженосцев, а сэр Обри де Вер нес государственный меч. И когда он прибыл в общины и увидели его, они все склонили перед ним колена и сказали: «Добро пожаловать, наш сеньор король Ричард, и мы не хотим иметь Другого короля, кроме вас».

Требования восставших крестьян

И Уот Тайлер, их предводитель и главарь, стал просить его от имени общин, чтобы он позволил им взять всех изменников против него и против закона, и король соизволил на то, чтобы они взяли по своему желанию тех, кто были изменниками и о которых можно было законным порядком доказать, что они были изменниками. И названный Уот и общины держали два знамени и флаги и флажки, когда они обращались со своей петицией к королю. И они просили, чтобы ни один человек не был больше крепостным и не приносил феодальной присяги и никакой повинности не нес никакому сеньору, но давал бы по четыре пенса за акр земли, и чтобы никто не должен был никому служить иначе, как по своей доброй воле и по договору.

И в это время король велел общинам выстроиться в два ряда и оповестить их, что он хочет подтвердить и пожаловать им, чтобы они были свободны и вообще все, чего они желают, и что они могут пройти через все королевство Англии и брать всех изменников и в безопасности приводить их к нему, и он будет наказывать их, как того требует закон.

Под предлогом этого пожалования названный Уот Тайлер и некоторые общины отправились к Тауэру, чтобы взять архиепископа, а другие остались на Майл-Энде. В это время архиепископ набожно пел свою мессу в Тауэре... и, когда он произносил «все святые, молитесь за нас», вошли общины и вытащили архиепископа из капеллы в Тауэре, грубо толкали и били и других, которые были с ним, и вывели их на холм у Тауэра и отрубили голову владыке... архиепископу Кентерберийскому...

В это же время общины сделали оповещение, чтобы всякий, кто может схватить фламандца или какого-либо другого иностранца, какой бы нации он ни был, отрубил бы ему голову. И так потом и делали.

А затем они взяли головы архиепископа и других, насадили их на деревянные колья и понесли их перед собою в процессии по всему Сити до святой обители Вестминстерского аббатства на поругание их и бога и святой церкви; и месть настигла их в непродолжительном времени. Затем они вернулись к лондонскому мосту и здесь выставили голову архиепископа на воротах моста и восемь других голов тех, которые были обезглавлены, чтобы все могли видеть их, кто будет переходить через мост.

Когда это было сделано, они отправились в церковь св. Мартина у Винного подворья и нашли в сказанной церкви тридцать пять фламандцев, вытащили их и на улице отрубили им головы. И было обезглавлено в этот день 140 или 160 человек. Затем они отправились к домам ломбардцев и других иноземцев, врывались в их дома и грабили их, забирая все их имущество, какое только могли найти, в течение всего дня и наступившей ночи с отвратительными криками и страшным шумом.

На следующий день, в субботу, большое число общин пришли в Вестминстерское аббатство в час третий и здесь нашли Джона Имуорта, маршала Маршалси и стража заключенных, человека без жалости, мучителя, возле раки св. Эдуарда, схватившегося за мраморную колонну и просившего у него помощи и поддержки для своего спасения от врагов. Общины оттащили его руки от колонны названной раки, отвели на Чипсайд и обезглавили его...

И все это время король велел оповещать по Сити, что всякий должен удалиться в свой дом и не делать больше зла. Но на это они не согласились. В тот же день в три часа пополудни король отправился в Вестминстерское аббатство, и с ним была свита в 200 человек. Аббат и конвент этого аббатства, и каноники, и викарии капеллы св. Стефана вышли в процессии ему навстречу, одетые в мантии и с босыми ногами, на полпути к Чэринг-Кроссу, и проводили его в аббатство, а затем в церковь к высокому алтарю, и король набожно творил свою молитву и оставил свое приношение алтарю и реликвиям. А затем он беседовал с затворником и исповедался у него н долго был с ним.

Затем король велел оповестить среди всех общин окрестностей, которые были в Сити, чтобы они отправились на Смисфилд, чтобы встретиться там с ним, и так они и сделали. И когда король прибыл со своими людьми, он стал с ними к востоку, возле госпиталя св. Варфоломея, дома каноников, а общины стояли к западу в боевом порядке в большом числе. В это время подъехал мэр Лондона Уильям Уолуорс, и король велел ему отправиться к общинам и сказать, чтобы их предводитель явился к нему.

И когда он, по имени Уот Тайлер из Мэдстона, был позван мэром, он подъехал к королю с большой учтивостью, сидя на небольшой лошади, чтобы его могли видеть общины. И он сошел с лошади, держа в руке кинжал, который он взял у другого человека. И когда он сошел, он взял короля за руку, наполовину согнул колено и крепко и сильно потряс кисть руки, говоря: «Будь спокоен и весел, брат. Через какие-нибудь две недели общины будут хвалить тебя еще больше, чем теперь, и мы будем добрыми товарищами».

А король сказал названному Уоту: «Почему вы не хотите отправляться в ваши места?» Тот отвечал с большой клятвой, что ни он, ни его товарищи не уйдут до тех пор, пока не получат грамоту такую, какую они хотят получить, и пока не будут выслушаны и включены в грамоту такие пункты, какие они хотят потребовать, угрожая, что лорды королевства будут раскаиваться, если они [общины] не получат пунктов, какие они хотят.

Тогда король спросил его, какие это пункты, которые они хотят, и что он охотно и без прекословии прикажет написать их и приложить к ним печать. И тогда названный Уот прочел вслух пункты, которые они требовали, и потребовал, чтобы не было никакого другого закона, кроме Уинчестерского закона, и что впредь ни в каком судебном процессе не будет объявления вне закона и что ни один сеньор не будет иметь сеньории, и все они будут справедливо разделены между всеми, и только один сеньор король будет их иметь, и что имущество святой церкви не должно находиться в руках монахов, приходских священников и викариев, ни других из святой церкви, но те, кто владеет ими, будут получать достаточное для жизни содержание, а все остальные имущества должны быть разделены между прихожанами; епископов не будет в Англии, кроме одного, и прелатов, кроме одного; и все земли и держания, находящиеся у этих владетелей, будут взяты у них и разделены между общинами, с оставлением им умеренного содержания, и что в Англии не будет ни одного крепостного, ни крепостничества, ни холопства, но все должны быть свободны и одного состояния. На это король спокойно ответил и сказал, что все, что он может, он честно им пожалует, оставляя за собою регалию своей короны, и велел ему отправляться в свой дом без дальнейшего промедления.

Все это время, когда король говорил, ни один лорд и ни один из его советников не осмеливался и не хотел давать ответ общинам ни в одном месте, кроме самого короля.

Убийство Уота Тайлера

...Мэр Лондона, по имени Уильям Уолуорс, стал укорять названного Уота за... насилие и неуважительное поведение в присутствии короля. и арестовал его. И за этот арест названный Уот в большом раздражении ударил мэра кинжалом в живот. Но, как было угодно богу, названный мэр носил кольчугу и не потерпел никакого вреда, но, как человек смелый и мужественный, извлек свой меч и ответил названному Уоту сильным ударом в шею и еще раз сильным ударом в голову.

Во время столкновения один слуга королевского двора извлек свою шпагу и ударил его два или три раза в живот и ранил его насмерть. И названный Уот пришпорил лошадь, крича общинам, чтобы они отомстили за него; и лошадь пронесла его каких-нибудь восемьдесят шагов, и тут он свалился на землю полумертвый. И когда общины увидели, что он свалился, и не знали наверное, что с ним случилось, они стали натягивать свои луки и стрелять, вследствие чего сам король пришпорил своего коня и поехал к ним и велел им, чтобы все они шли к нему на поле св. Иоанна Клеркенвельского.

Расправа с восставшими

Тем временем лондонский мэр со всей поспешностью, с какой только мог, поскакал в Лондон и сделал распоряжение, чтобы все те, кто стоял во главе двадцати четырех кварталов Сити, сделали оповещение по своим кварталам, чтобы все вооружились как только могли скорее и отправились к королю на поле св. Иоанна, где находились общины, чтобы оказать ему помощь, потому что он находится в большой тревоге и затруднении.

А в это время все рыцари и оруженосцы королевского дома и многие другие из страха, какой они испытывали от этого ужасного происшествия, оставили своего законного государя и каждый из них ушел своим путем. Затем, когда король прибыл в открытое поле, он велел общинам стать в порядке на западной стороне. И сюда прибыли олдермены, ведя с собой начальников кварталов во главе выстроенных в военном порядке людей их кварталов, прекрасный отряд хорошо вооруженных людей большой силы. И они окружили общины, как овец в загоне. И после того, как мэр отправил начальников городских кварталов к королю, он вернулся с отрядом копейщиков на Смисфилд, чтобы покончить с вышеназванным предводителем общин.

Когда он прибыл на Смисфилд, он не нашел названного предводителя Уота Тайлера, и этому он очень удивился и спросил, куда девался изменник. И ему сказали, что он был отнесен частью общин в госпиталь для бедных возле св. Варфоломея и положен в комнату начальника названного госпиталя. И мэр вошел туда и нашел его и приказал вынести его на Смисфилд в присутствии его товарищей и велел обезглавить его и так окончил его преступную жизнь. И велел мэр насадить его голову на кол и нести перед собой к королю, который находился в поле. И когда увидел король сказанную голову, он приказал принести ее поближе к нему, чтобы привести в замешательство общины, и очень благодарил названного мэра за то, что он сделал. И когда общины увидели, что их предводитель Уот Тайлер умер таким способом, они пали на землю среди пшеницы, как люди обескураженные, громко умоляя короля о прощении им их преступлений. И король благосклонно даровал им прощение, и многие из них бросились бежать...

После этого король разослал своих посланцев по разным местам хватать злоумышленников и предавать их смерти. И многие были схвачены и повешены в Лондоне. И много виселиц было поставлено тогда вокруг лондонского Сити и в других городах и деревнях в южной части страны. Наконец, с божьего соизволения король увидел, что слишком много из его подданных погибло и много крови пролито, сердце его охватила жалость, и он даровал им прощение под условием, что впредь они никогда не будут восставать под страхом потери жизни и что каждый из них возьмет грамоту о помиловании и заплатит королю пошлины за его печать двадцать шиллингов, чтобы сделать его богатым. Так кончилась эта несчастная война.

@темы: Англия Плантагенетов

---

О каких парапсихологических способностях животных шла речь

Классические опыты В.Л. Дурова и В.М. Бехтерева по телепатии с собаками

В 1921 г. академик В.М. Бехтерев вместе с известным дрессировщиком животных В.Л. Дуровым проводил опыты мысленного внушения дрессированным собакам заранее задуманных действий. Аналогичные опыты проводились и в практической лаборатории зоопсихологии, которой руководил В.Л. Дуров при участии одного из пионеров мысленного внушения в СССР инженера Б.Б. Кажинского.

Уже к началу 1921 г. в лаборатории В.Л. Дурова за 20 месяцев исследований было проделано 1278 опытов мысленного внушения (собакам), в том числе удачных 696 и неудачных 582. Статистическая обработка материала показала, что «...ответы собаки не были делом случая, а зависели от воздействия на нее экспериментатора». Опыты с собаками показали, что мысленное внушение не обязательно должен был проводить дрессировщик, это мог быть опытный индуктор. Необходимо было только, чтобы он знал и применял методику передачи, установленную дрессировщиком. Внушение проводилось как при непосредственном визуальном контакте с животным, так и на расстоянии, когда собаки не видели и не слышали дрессировщика, а он их.

Следует подчеркнуть, что опыты проводились с собаками, имеющими определенные изменения в психике, возникшие после специальной дрессировки.

Классическими в изучении телепатии и суггестии являются описанные академиком В.М. Бехтеревым шесть опытов над дрессированной собакой Пикки (1919 г.). В четырех опытах передающим задание академика был В.Л. Дуров, а в двух остальных – сам академик, причем о своем мысленном задании он никому перед опытом не говорил. Опыты проходили в ленинградской квартире В.М. Бехтерева, т.е. в обстановке, не привычной для подопытного животного. Вот, что пишет сам В.М. Бехтерев.

«Третий опыт заключался в следующем: собака должна вскочить на предрояльный круглый стул и ударить лапой в правую сторону клавиатуры рояля. И вот собака Пикки перед Дуровым. Он сосредоточенно смотрит в ее глаза, некоторое время охватывает ладонями ее мордочку. Проходит несколько секунд, в течение которых Пикки остается неподвижным, но будучи освобожден, стремительно бросается к роялю, вскакивает на круглый стул, и от удара лапы по правой стороне клавиатуры раздается трезвон нескольких дискантовых нот.
В четвертом опыте собака должна была, после известной процедуры внушения, вскочить на один из стульев, стоявших у стены комнаты, и затем, поднявшись на стоящий рядом круглый столик, поцарапать лапой большой портрет, висевший на стене над столиком. Казалось бы, что это сложное действие собаке не так-то просто выполнить. Но Пикки превзошел все наши ожидания. После обычной процедуры (Дуров сосредоточенно смотрел в глаза собаке в течение нескольких секунд) Пикки спрыгнул со своего стула, подбежал к стулу, стоящему у стены, затем с такой же легкостью вскочил на круглый столик, и поднявшись на задние лапы, достал правой передней конечностью портрет и стал царапать его когтями...

Чтобы иметь полную уверенность, я решил сам проделать аналогичный опыт, не говоря никому о том, что я задумаю. Задание же мое состояло в том, чтобы собака вскочила на стоящий неподалеку круглый стул и осталась там сидеть. Сосредоточившись на форме круглого стула, я некоторое время смотрю собаке в глаза, после чего она стремглав бросается от меня и начинает бегать вокруг стула. Опыт не удался и я понял почему: я сосредоточился исключительно на форме круглого стула, упустив из виду, что мое сосредоточение должно начинаться движением собаки к круглому стулу и затем вскакиванием на него. Ввиду этого я решил повторить опыт, не говоря никому о своей ошибке и поправив себя в вышеупомянутом смысле. Я снова усаживаю собаку на стул, обхватываю ее мордочку обеими ладонями, начинаю думать о том, что она должна подбежать к круглому стулу и, вскочив на него, сесть. Затем отпуская собаку и не успеваю оглянуться, как она уже сидит на круглом стуле. Пикки разгадал мой «приказ» без малейшего затруднения...»

Вот описание опыта по телепатическому внушению на расстоянии, поставленному в зоопсихологической лаборатории с участием академика В.М. Бехтерева, в 1926 г.

«Задание состояло в том, что экспериментатор В.Л. Дуров должен передать собаке Марсу мысленный «приказ» пролаять определенное число раз. В.Л. Дуров находится вместе с другими сотрудниками в зале лаборатории. Профессор А.В. Леонтович уводит собаку в другую комнату, отделенную от зала двумя промежуточными комнатами. Двери между этими комнатами А.В. Леонтович плотно закрывает за собой, чтобы достичь звуковой изоляции собаки от экспериментатора.

В.Л. Дуров приступает к опыту. В.М. Бехтерев вручает ему вдвое сложенный листок бумаги, на котором написана одному Бехтереву известная цифра 14. Посмотрев на листок, В.Л. Дуров пожал плечами. Затем достал из кармана блузы карандаш, что-то написал на обороте листка и, спрятав листок и карандаш в карман, приступил к действию. Со сложенными на груди руками он устремляет взгляд перед собой.

Проходит пять минут. В.Л. Дуров в свободной позе садится на стул. Вслед за тем появляется А.В. Леонтович в сопровождении собаки и делает следующее сообщение: «Придя со мной в дальнюю комнату, Марс улегся на полу. Затем вскоре привстал на передние лапы, навострил уши, как бы прислушиваясь, и начал лаять. Пролаяв семь раз, Марс снова улегся на полу. Я уже думал, что опыт закончен и хотел уходить с ним из комнаты, как вдруг вижу: Марс снова приподнялся на передние лапы и опять пролаял ровно семь раз.

Выслушав его, В.Л. Дуров торопливо достал из кармана блузы листок бумаги и подал его Леонтовичу. Все увидели на одной стороне листа цифру 14, на другой стояли дописанные рукой Дурова знаки: 7 + 7. Волнуясь, великий укротитель объяснил: «Владимир Михайлович (Бехтерев) дал мне задание внушить Марсу пролаять 14 раз. Но ведь вы знаете, что передавать число лаев, большее семи, я сам не рекомендую. Я и решил: в уме разбить заданное число пополам – как бы на два задания и передал ощущение лая сначала семь раз, а потом после некоторой паузы, еще семь раз. В таком именно порядке Марс и пролаял.»

В.Л. Дуров отмечал, что, по его мнению, собаки не воспринимали «приказы» индукторов как нечто внешнее, которому они подчинялись, как извне навязанной воле, т.е. «понимали» их в нашем, человеческом смысле этого слова, а как свою собственную потребность. Это относилось не только к собакам. Вот любопытнейшее описание опыта по внушению двигательного рефлекса В.Л. Дуровым своему сотруднику, Б.Б. Кажинским.
– Владимир Леонидович, вы хорошо умеете передавать мысленное внушение. Заставьте меня мысленно сделать то или иное движение. Интересно, что я при этом буду сознавать или чувствовать. Однако удастся ли это?

– Пустяки, только сидите спокойно! – решительно ответил Дуров, и мы приступили к делу.

Я оставался неподвижным в течение не более двух минут и видел, как мой знаменитый собеседник, не глядя на меня, взял листок бумаги и что-то спешно написал на нем карандашом, который он извлек из кармана своей любимой черной бархатной блузы. Записку он положил на столе надписью вниз, прикрыв ее ладонью, а карандаш водворил на место. Затем Дуров стал смотреть на меня. Ничего особенного я не почувствовал, только вдруг машинально притронулся пальцем правой руки к коже головы у себя за ухом. Не успел я опустить руку, как В.Л. Дуров протянул мне листок, на котором я с изумлением прочитал: «Почесать за правым ухом.» Пораженный случившимся, я спросил:
– Как вы это сделали?!
– Вообразите себе, что у меня за правым ухом сильное раздражение кожи и что надо поднять руку и почесать это место. Ощущение зуда за ухом я постарался представить себе наиболее резко. Вот и все. А что вы почувствовали?
– Конечно, никакой передачи я не почувствовал. Просто мне захотелось почесать за ухом.
Дуров торжествовал:
– В том-то и заключается самое замечательное, что вы восприняли продуманное мной движение, как свою собственную ассоциацию идей и движений, как приказ из своего собственного мозга, да к тому еще и двойного свойства: почувствовали эффект раздражения за ухом и выполнили движение к уху, именно к правому, как я и задумывал.»

Как видим Б.Б. Кажинский не «прочитал» мысленный «приказ» В.Л. Дурова и сознательно подчинился ему, а выполнил его, как свою собственную спонтанную потребность.

@темы: истории о медицине

---

Какую "чертовщину" исследовал Дьюк

Так вот с чего оно все началось... Основателем научной парапсихологии был богослов, морской пехотинец и ботаник.

Джозеф Бэнкс Райн это был. Очевидно, одной ботаникой дело не ограничилось, потому что Райн сделал блестящую карьеру: работал с 1925 г. на кафедре ботаники университета Западной Вирджинии. Затем, с 1928 г., он — преподаватель философии и психологии, с 1930 г. — ассистент профессора, с 1934 г. — ассоциативный профессор и с 1937 г. по 1950 г. — полный профессор, а также руководитель психологической лаборатории в университете Дьюка и, до пенсии в 1965 г., директор института „Фундаментальных исследований человеческой природы“ в г. Дареме. Всесторонне образованный человек.

А лаборатория парапсихологии существовала в Дьюке уже в 1928-м году! Там же Райн изучал до 1935-го проблемы жизни после смерти, с 1935 до 1940-го исследовал ясновидение, с 1945-го перешел на телепатию, а с 1950-го изучал паранормальные свойства животных (!!!!).

Под его руководством ставил опыты Зенер, это он оформил два направления научной парапсихологии:
- изучение внесенсорного восприятия (ESP) - есть ли возможность и, если есть, то в каких условиях, принимать или посылать информацию через неизвестные еще сенсорные каналы
- изучение психокинеза (PK), когда исследуются прямые психические действия на физические системы

Описание эксперимента:

Карты выполнены как игральные – того же форматы, с “рубашкой” на обороте, но на лицевой стороне каждой нанесён один из пяти знаков: круг, звезда, крест, квадрат, три волнистые линии. В стандартной колоде содержится 25 карт Зенера, в которой в случайном порядке следует карты с тем или иным символом.

Если символов ровно по 5, то это “закрытая” колода, если в среднем по 5 – “открытая”. Вероятность правильно угадать каждый символ благодаря случаю – одна пятая (для “открытой” колоды она, правда, несколько иная). Если же испытуемый, отработав колоду из 25 карт, правильно называет не 5, а скажем, 17 символов, значит, он обладает способностью внечуственного восприятия.

1. При работе по методике ясновидения экспериментатор предлагает испытуемому определить неизвестную ему последовательность символов в тасованной колоде карт Зенера; сам экспериментатор также не знает, в каком порядке они расположены.

2. Если же экспериментатор смотрит на каждую из мысленно передаваемых им испытуемому карт, то это уже методика по исследованию общего (или смешанного) внечуственного восприятия. Потому что теоретически испытуемый может опознать ту или иную карту за счёт телепатии, прочитав мысли экспериментатора, перед глазами которого находится карта с тем или иным символом.

3. При работе по методике предвидения испытуемый записывает ту последовательность символов колоды карт Зенера, которая сложится при её тасовании в будущем – через час, день или год.

4. В опытах же по “чистой” телепатии экспериментатор-индуктор по отношению к испытуемому-перципиенту выступает в качестве человека-мишени. Индуктор не должен иметь материальных аналогов мысленно передаваемых символов карт Зенера, он просто создаёт в уме их последовательность, не прибегая при этом к записи и, лишь запомнив переданную последовательность, например из пяти символов, фиксирует её на бумаге. Затем создаёт в уме другую последовательность из 5-ти символов и т. д.


По поводу опытов Зенера. Я могу понять, как они проходят в лабораторных условиях. Но до меня не доходит, как работает интернетная колода, в которой символы уже открыты. Например, в этом тесте:

internettrading.net/college/zener/zener.html

Каким образом я еще что-то угадала – понятия не имею, потому что не знала, что именно надо угадывать. Так что, не принимайте всерьез)). А ложки на расстоянии завязывать узлом не больно-то и хотелось. Да и с телепатией... Когда мне лет 12-14 было, я мечтала о даре слышать мысли людей. Глупая была. Лучше не надо.

@темы: истории о медицине

---

Кошек надо уважать

26.03.2009 в 14:14

Пишет  Миранда Элга:

О том, как спасать мартовских кошекЪ )
Выписка с тремями примечаниями.

Кошек надо уважать.*0
А то они возьмут и перестанут тебя замечать.
С людьми-то проще: ну, перестал человек тебя замечать, ну, у него очень много других дел. Ну, когда подумаешь. поймешь, что это для него Придуманное Тебе Страшное Наказание. И ходит он гордый, и звонить тебе и поминать тебя при нем запрещается... а потом до него доходит, что ты, вообще-то, уже года полтора как не смотрел в его сторону по принципу "сало с возу" (тм).
И становится ему фигово. потому что случай с виртуальным Геростратом всегда работает строго определенным образом. *1

Но кошки - это вам не люди.
Если кошка перестает вас замечать, вам становится не по себе.
Кошка делает это искренне.
Кошка точно знает, что вы виноваты перед ней.
Кошка ничего не делает зря.
Вы не насыпали ей вовремя корма, не налили воды, шлепнули по задней части, недостаточно бережно отодвинули от зажигаемой плиты.
Принципиальные Поступки Кошек основаны на показательном непрощении.
Кошку невозможно скинуть с возу. Вы за нее отвечаете. А она сидит у вас на коленях и мурчит, потому что рада такому положению вещей. Если это, конечно, не Кошконахлебница, у которой мысли только о том, как бы налить в ботинки.
естественная кошачья неблагодарность дороже самой неестественной людской благодарности - если сытая довольная кошка приходит мурчать именно к вам, то она это делает не потому, что ее накормили ВЫ. Она пошла бы греться к кому угодно. Но сейчас она предпочла вас. Два фактора совпали - кормить и мурчать. Человек счастлив, кошка тоже.
Кошка, если у нее не март, всегда до конца выдерживает Принципиальную Позицию и никогда не приходит мурчать первой.
Более того, простит она вас тогда, когда ей захочется, а не тогда, когда вы ее накормите, погладите или в сердцах прогоните со стула. кошки знают, что такая Невозможность Простить вызывает у людей уважение.
И пользуются. *2
Есть только один способ получить Кошачье прощение, не дожидаясь перемены настроения:
Быстро догнать мартовскую кошку, собравшуюся на чердак, выманить из-под лестницы, полчаса просидев, как дурак - киса! Киса! - взять за шкирку и унести домой, невзирая на громкий мяв и острые когти.
А по дороге приговаривать - ну что же ты, кыся, совсем обиделась, так твою дивизию? Я тебя тут спасаю, а ты убегаешь? А там собаки! А там злые коты! А там чего только нет! Особенно крысиная отрава.
Когда дело доходит до упоминания крысиной отравы, кошка начинает осознавать, что вы - Великий спасатель и Друг кошек, а не то, чем она называла вас все это время, презрительно шевеля ушами.
И она благодарно прижимается к вашему плечу, а вы несете ее домой, гордый и счастливый, и знать не знаете, что поступили как обычный кот - то есть тоже Строго Принципиально.
просто у людей это называется "что хочу, то и делаю".
А у кошек - "то, чего люди не понимают".
следуйте этому правилу, и вас будут понимать кошки.
Не факт, что вы будете понимать их.
Но мурчание вам обеспечено.
____________
*0 _это основное правило обращения с кошками, до которого люди почему-то додумались сами.
*1 _рассматривается случай, когда ты ничего ему не делал, но зачем-то выбран мишенью для Принципиального Поступка. Вот уж, действительно, сало с возу. Захочет - сам извинится.
*2 _ это основное кошачье правило обращения с людьми.

@темы: "зверята"

---

Еще одна точка зрения на ожирение (с)

Такого я еще не встречала Но забавно)))

В общем, почистить зубы, отправить в желудок горсть миндаля, прихватить плитку горького шоколада, залечь в койку, заняться сексом, потом от души посмеяться, потом 20 мин помолиться или помедитировать - и спать, спать, спать... И видеть во сне объект, на который хочешь быть похожа. А что? Чем хуже других методов?

Ожирение - заразная болезнь?

Лекарство от нее сулит ученым миллиарды долларов. Ведь через 20 лет толстяками станет половина землян.

По данным ВОЗ, в 2006 году тучных людей стало больше, чем недоедающих. Самые полные живут в США - там таких по 306 на каждую тысячу. Но и Россия не отстает: у нас толстяков в среднем по 240 на тысячу стройных.

Медики озабочены: пугают недугами, грозящими тем, кто страдает избыточным весом. Но в то же время многие из них радостно потирают руки. Ведь толстяки уже стали неисчерпаемым источником дохода для диетологов и фармацевтических фирм, изобретающих способы и средства похудения. Спрос породил небывалое предложение.

Как передается?

Некоторые полагают, что безуспешная борьба с лишним весом свидетельствует лишь об одном: причины ожирения до конца не известны. Может быть, и в самом деле виноваты не только дурная наследственность, неправильное питание, малоподвижный образ жизни и нарушения в обмене веществ?

- Почти одновременное и стремительное увеличение числа тучных людей в большинстве стран похоже на эпидемию, - говорит доктор Лея УИГХЕМ из университета Висконсина (США). И уверяет, что ожирение передается от человека к человеку. То есть заразно.

Его возбудителями, по мнению ученой, являются так называемые аденовирусы, вызывающие банальную простуду. Они заставляют жировые клетки активнее расти и размножаться. Неизвестно, правда, зачем. Известно другое: более 20 процентов американцев хронически заражены аденовирусами. И, как правило, это толстяки.

Меняем калории на градусы

Жир берется из пищи, которую организм перерабатывает в химическое соединение АТФ. Оно - топливо, снабжающее нас энергией. Одно плохо: у большинства «топливные фабрики» перевыполняют план. А избытки АТФ превращаются в жир.

Идея такая: переработать излишки жира в тепло. Чтобы человек не толстел, а лишь нагревался. Над препаратами, которые позволили бы это сотворить, и потеют английские медики. Они говорят, что в организме уже существуют вещества, способные превращать еду в тепло, так называемые разобщающие белки. У тощих от природы их много, у склонных к полноте - мало.

Сами чудо-белки в жире и расположены. Только не в белом сале, а в особом - буром, оно находится в мышцах и в мозге. Вот отчего напряженно думающие и физически активные люди, как правило, худее бездельников.

Биотехнологические компании уже испытывают на человеке таблетки двух видов. Одни повышают активность разобщающих белков, другие увеличивают долю бурого жира в организме. То есть способствуют превращению пищи в тепло. Остальные подробности специалисты держат в секрете. Ведь удача сулит им миллиарды долларов. Но из предварительных результатов якобы следует: одни испытуемые едят на треть больше, а в весе не прибавляют. Другие не переедают, но худеют, теряя до 50 процентов жира за две недели. «Побочный» эффект один - у всех повышается температура тела на один градус.

ЧЕМ НАС «КОРМИТ» НАУКА

Брелок для похудения

Американский диетолог Уильям Карри успешно продает за 50 долларов приборчик, который, по его мнению, позволяет питаться правильно. По виду - брелок автосигнализации. Главная деталь в нем - зеленая лампочка, мигающая раз в 30 секунд. Это сигнал обедающему человеку, что можно отправить в рот очередной кусочек. А не мигает - пока пережевывай. Исследования диетолога показали, что, кушая в таком ритме, можно похудеть без диет.

В приборе есть и пищалка, которая звучит каждые 15 минут. Зачем? Чтобы питающийся задумался, а не пора ли вставать из-за стола. Карри считает, что одного писка вполне хватает для насыщения. Два - уже ведут к обжорству.

Инфракрасный «сжигатель» жира

Весьма экзотический способ похудания пропагандируют ученые из Института спортивной медицины германского Регенсбурга. Нужно 45 минут крутить педали велотренажера. Нагишом и под инфракрасными лучами, то есть в непосредственной близости от нагревательного прибора - рефлектора.

Исследователи 4 недели обрабатывали теплом 40 «велосипедисток» весом от 80 до 130 килограммов. И уверяют, что некоторые из них вместе с лишними килограммами сбросили по 8 сантиметров с бедер и талий, что в четыре раза больше, чем у тех, кто крутил педали одетым и несогретым.

- Инфракрасное облучение проблемных зон - талии, ягодиц, бедер - во время нагрузки на выносливость, - говорит энтузиаст нового метода похудания доктор Франк Мекель, - стимулирует обмен веществ и усиливает расщепление жира. Этот жир затем «сгорает» во время тренировки.

Таблетки-блокаторы

Ученые обнаружили, что жир сжигается гормоном лептином. Но работать нормально ему мешает один из ферментов. Исследования на животных подтвердили: те, у кого уровень фермента низок, имеют худощавое телосложение. И наоборот.

Воодушевившись этими открытиями, как минимум 20 компаний занялись изготовлением препарата под условным названием Isis-113715, который блокирует действие способствующего ожирению фермента.

В США сейчас тестируют и другой препарат под условным названием римонабант, который блокирует в мозге рецепторы каннабиноидов. Те самые, которые доставляют удовольствие. Например, от курения. Или наркотиков. А пища, по мнению медиков из Нью-Йорка, особенно сладкая, - почти наркотик. Результаты обнадеживают: временно лишенные радости обжорства пациенты начинают есть в меру. И терять в среднем по 6 килограммов.

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Хочу быть, как Мадонна

Елена сбросила 70 килограммов, убедив себя, что она не хуже поп-дивы

На уфимском вещевом рынке 31-летняя Елена Сыненко - настоящая знаменитость. Стройная блондинка то и дело слышит за спиной: «Посмотрите на нашу Мадонну! Раньше она весила 140 кило». Елена в ответ только улыбается - ей нравится быть звездой.

Еще год назад у Лены было почти полтора центнера веса и тяжелейшая депрессия. Лишние килограммы испортили отношения с близкими. Муж Сергей обращал на нее все меньше внимания. А двенадцатилетняя дочь Аня тайком написала письмо на телевидение с просьбой «сделать маму красавицей». Женщина замкнулась в себе, перестала выходить из дома. Сидела на диване с плейером, слушая песни Мадонны, которую обожала уже много лет.

- Однажды утром я проснулась и поняла, что хочу быть такой, как она: красивой и уверенной в себе. Думала об этом круглые сутки. И вдруг через неделю заметила: худею! - рассказывает Елена.

С лишним весом Лена боролась всю жизнь. В школе дразнили «мясокомбинатом», а муж ласково называл «булочкой». Пока к 30 годам весы не зашкалило за трехзначную цифру... Причем 30 килограммов она набрала после кодирования и лечения гербалайфом. А еще из-за постоянного переедания ей удалили желчный пузырь.

Лена перепробовала все известные диеты, но даже двухмесячное голодание, после которого она оказалась в реанимации, не дало ощутимого результата. Пока не поставила реальную цель - Мадонна.

...Для сохранения эффекта Лена стала ходить в спортзал, записалась на массаж. А главное - все время внушала себе, что она красива и нравится людям. И всего через девять месяцев она увидела на весах заветную цифру - 70.

- Лена очень сильно изменилась, - рассказывает ее муж. - Я женился на покладистой девушке, а теперь она волевая женщина. Совсем как Мадонна!

Вместе с лишним весом исчезли комплексы и страхи. Лена стала ходить на пляж - теперь ей не стыдно показывать свое тело.

ТОЛЬКО ЦИФРЫ

Похудеть мечтают 85% людей, имеющих лишний вес, но рекомендации докторов реально выполняют лишь 13%.

НЕОЖИДАННЫЕ СОВЕТЫ ХУДЕЮЩИМ

Чистите зубы

- Исследования показывают, что заболевания десен могут способствовать развитию ожирения, - предупреждает Гордон Дуглас из Американской академии периодонтологии. - Виною тому бактерии и вирусы, которые поступают в кровь и нарушают обмен веществ. Если зубной щетки и нити нет под рукой, можно съесть немного - нет, не жвачки - изюма, который борется с микроорганизмами, вызывающими болезни десен.

Пройдитесь по магазинам

- Благотворный эффект от похода за покупками наиболее заметен, если вы будете идти быстрым шагом, подниматься по лестнице и сравнивать цены, запоминая их и делая вычисления в уме, - говорит невропатолог из университета Джона Хопкинса Мэрилин Альберт. - Те, кто, «отовариваясь», выполняет все три условия, поддерживают таким образом форму.

Ешьте горький шоколад

- Темный и горький шоколад содержит так называемые флавоноиды, способствующие расщеплению жиров, - сообщает Карл Кин, глава отделения питания из университета Дэвиса, Калифорния. - Они же помогают избавиться от холестерина.

Больше смейтесь

- По крайней мере раз в день надо посмеяться от души, - призывает Майкл Миллер, глава отделения превентивной кардиологии в университете Мэриленда. Его исследование подтверждает, что смех способствует расширению кровеносных сосудов и активизации обмена веществ.

Занимайтесь сексом

- Мужчины, ведущие регулярную половую жизнь, стройнее секс-аскетов и живут дольше, - говорит Барбара Бартлик, сексопатолог из Нью-Йорка. По ее словам, люди, счастливые в сексуальном отношении, лучше сжигают жир и справляются с депрессиями, ведущими к обжорству.

Дольше спите

- Сон помогает регулировать массу тела. Исследования подтверждают, что недосыпание влечет ожирение, - утверждает Мир Крайгер, специалист по проблемам сна из университета Манитобы в Канаде. - Сколько спать? От семи до девяти часов в сутки.

Грызите орешки

- Горстка миндаля в день помогает снизить уровень плохого холестерина, который способствует ожирению, - считает Пол Дэвис, биохимик из университета Дэвиса, Калифорния.

Молитесь или медитируйте

- Молитва и медитация могут снизить... лишний вес, - утверждает Гарольд Кениг, психиатр из университета Дьюка, Северная Каролина. - Надо только хорошенько попросить об этом Всевышнего или свой организм, как это делают продвинутые йоги. Кениг предлагает посвящать подобному «общению» 20 минут в день.

ДИЕТА

Сейчас бывшая толстушка придерживается простой диеты под названием «светофор»: ежедневно нужно съедать продукты красного, желтого и зеленого цветов. Может и обед пропустить, не отказывается ни от мяса, ни от сырников. Любимое блюдо - соленое сало с хлебом. Но это никак не влияет на вес - он так и держится на 70 кг.

@темы: истории о медицине

---

Восстание Уота Тайлера - начало

Из анонимной хроники аббатства св. Марии в Йорке

Происшествие в деревне Фоббинг

После того, как в 1380 г. в Нортгэмптонском парламент были с легким сердцем разрешены субсидии и разным лордам общинам (Здесь имеются в виду некоторые представители палаты лордов и палаты общин) показалось, что названные субсидии не были добросовестно собраны, но, как общее правило, взыскивались с бедных а не с богатых, к великой пользе и выгоде сборщиков, вводя в обман короля и общины, королевский совет назначил несколько комиссий для расследования в каждой деревне, как эти субсидии взимались.

Одно из таких поручений было отправлено в Эссекс некоему Томасу Бамптону, сенешалу одного лорда, который занимал в этой местности высокое положение, вроде короля или великого магната. Перед пятидесятницей (Пятидесятница – подвижный праздник, пятидесятый день после Пасхи) он устроил заседание комиссии в деревне Брентвуд в Эссексе для производства расследования, огласил присланное ему поручение собрать деньги которых нехватало, и произвести расследование о том, как сборщики собирали вышеназванную субсидию.

Он велел явиться к нему деревням ближайшей сотни и пожелал взять с них особую субсидию, наказав людям этих деревень произвести старательное расследование и дать ему ответ и уплатить, что с них следует. Среди этих деревень была [деревня] Фоббинг, и все его люди дали ответ, что они не желают платить ни одного пенни потому что у них есть квитанция, полученная от него самого, об уплате этой субсидии.

Тогда названный Томас сильно пригрозил им, а с ним было два сержанта нашего сеньора короля. И, боясь зла от него, люди Фоббинга стали совещаться с людьми Кэррингэма, и люди этих двух деревень поднялись и стали соби­раться вместе и обратились к людям Станфорда восстать вместе с ними для пользы их всех. Затем люди трех этих деревень собрались вместе в числе ста и более и с общего согласия пришли к названному Томасу Бамптону и без всякой церемонии дали ему ответ, что они не желают иметь с ним никакого дела и не намерены платить ни одного пенни.

Тогда названный Бамптон приказал сержантам арестовать этих людей и посадить их в тюрьму. Но люди этих деревень воспротивились им и не желали быть арестованными, но намеревались убить названного Томаса и названных сержантов, вследствие чего вышеназванный Томас бежал в Лондон к королевскому совету, а люди эти ушли в леса, боясь его злобы, и там укрывались долгое время, пока едва не умерли с голода, и затем стали ходить из деревни в деревню, чтобы побуждать других людей восстать против больших лордов и состоятельных людей страны.

И по причине этих происшествий, случившихся с названным Томасом, сэр Роберт Белкнап, главный судья общей скамьи нашего сеньора короля [Королевской скамьи], был послан в графство с полномочиями произвести расследование и суд по этим делам, и перед ним было выставлено много обвинений против разных людей, вследствие чего люди этого графства были в таком страхе, что собирались бросить свои усадьбы.

Начало восстания

Вследствие этого общины восстали против него и пришли к нему и заявили, что он изменник короля и королевства и что лишь по злобе и злоумышлению он хотел выставить их недоимщиками с помощью ложного расследования, перед ними произ­веденного, и заставили его поклясться на библии, что впредь он никогда не будет устраивать таких сессий и не будет судьей в таких расследованиях. И они заставили его сообщить имена всех присяжных, причем всех их, кого только могли схватить, обезглавили и предали смерти, а их дома сравняли с землей.

Назван­ный сэр Роберт со всей поспешностью отправился восвояси. После этого названные общины собрались перед пятидесятницей в числе пятидесяти тысяч, и они отправились к манорам в дерев­нях тех, которые не хотели восставать вместе с ними, и сравняли их с землей или предали их огню. Тогда же они схватили трех клерков вышеназванного Томаса Бамптона и отрубили им го­ловы и носили их головы с собою изо дня в день на кольях для примера другим и намеревались убить всех законоведов и всех присяжных и слуг короля, каких только могли найти.

В это время все магнаты этого графства и другие сильные люди бе­жали в Лондон и другие графства, где только они могли спастись. Затем общины разослали разные письма в Кент и Суффолк и Норфолк, чтобы они восстали вместе с ними, и когда они со­брались, то затем разбрелись отдельными бандами, чиня вели­кое зло в каждом округе. И после этого общины Кента без главы и без предводителя стали собираться со дня на день в большом числе, и в пятницу после пятидесятницы они пришли в Дартфорд и устроили совещание и постановили, чтобы никто из тex, кто жил вблизи моря в любом месте, в расстоянии двенадцати миль, не шел с ними, но оставался там, чтобы защищать берег моря от врагов, говоря между собою, что существует королей больше, чем один, и они не желают терпеть и иметь другого короля, кроме короля Ричарда.



И в это же время общины Кента явились в Мэдстон и отрубили голову одному из лучших людей города и сравняли с землей разные дома и владения людей, которые не хотели восставать вместе с ними, как это было сделано в Эссексе, а в ближайшую пятницу после этого они пришли в Рочестер и здесь встретили большое число общин Эссекса и.., осадили замок... И они сильно напирали на замок, а комендант замка мужественно защищал его полдня, но, наконец, из страха, который он ощутил перед таким бунтом и перед толпой людей без разума из Эссекса и Кента, он сдал им замок... И здесь они сделали своим предводителем Уота Тайлера из Мэдстона, чтобы он поддерживал их и давал им советы.

А в ближайший понеделъник после праздника троицы пришли они в Кентербери около полудня, и 4 тыс. из них вошли в собор св. Фомы во время торжественной обедни, и, набожно преклонив колена, все затем в один голос закричали монахам, чтобы они приготовились избрать одного из монахов архиепископом Кентерберийским, потому что тот, кто состоит теперь, изменник и будет обезглавлен за свою несправедливость. И это и сталось с ним через пять дней...

В это время общины имели своим советником одного капел­лана с дурною славою, по имени сэр Джон Болл, каковой сэр Джон Болл советовал им убрать всех лордов и архиепископа и епископов, аббатов и приоров и многих монахов и каноников, так чтобы не было ни одного епископа в Англии, кроме архиепи­скопа, каким будет он сам, и ни одного монаха, каноника в религиозной обители, кроме двух, и что их владения должны быть поделены между мирянами. За это он считался среди общин пророком и изо дня в день трудился над тем, чтобы укрепить их в их злобе, и за это получил впоследствии достойную награду, когда из него выпустили внутренности, а затем повесили его и обезглавили как изменника.

После этого сказанные общины ходили по разным деревням и поднимали людей, одних по доб­рой воле, других против их воли, так, что их собралось добрых 60 тыс. И, идя к Лондону, они встретили разных законоведов и двенадцать рыцарей государя нашего этой страны и схватили их и заставили их дать им клятву, что они будут поддерживать их, иначе они будут обезглавлены. Они наделали много бед в Кенте и в, частности, Томасу Газельдену, слуге герцога Ланкастер­ского, из ненависти, какую они имели к сказанному герцогу, ибо они сравняли с землей его маноры, а также растащили его по­стройки, продали его скот, лошадей, его хороших коров, овец и свиней и всякого рода хлеб в зерне по самой дешевой цене. Они все хотели иметь его голову и голову сэра Томаса Оргрева, заведовавшего приемом денег и помощника казначея Англии.

Герцог Ланкастерский

@темы: Англия Плантагенетов

---

Средневековье: а как же народ?

С историей главная сложность в том, что стоит начать выяснять отдельный аспект (например, как же жилось в Средневековье большей части населения, т.е. простонародью), как становится понятно, что все связано со всем. Вот и приходится делать петли во времени.

Нашла сводную инфу о том, как все начиналось, как формировалось это "простонародье". Ничего нового, но вот я лично два известных мне факта как-то не связывала.

Раннее Средневековье

"Народной культуре средневековья не повезло в науке. Обычно, когда говорят о ней, упоминают самое большее остатки древнего мира и эпоса, пережитки язычества. В тех сравнительно редких случаях, когда современный специалист обращается к народной религиозности средневековья, у него не находится для нее иных характеристик, как “наивная”, “примитивная”, “неотесанная”, “грубая”,
“поверхностная”, “паралогическая”, ”ребяческая”; это религия “народа-ребенка“, "переполненная суевериями и ориентированная на сказочное и баснословное".

Критерии для подобных оценочных суждений берут из “высокой” религии просвещенных и именно с их позиции судят о сознании и эмоциональной жизни простолюдинов, не ставя перед собой задачи рассмотреть ее “изнутри”, руководствуясь ее собственной логикой.
Таким образом, долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на Средневековье как на “темные века”.

Основы такой позиции были заложены просветителями. Однако история культуры западноевропейского общества была далеко не столь однозначна.

В период раннего средневековья идейные позиции феодалов и крестьян еще не оформились и крестьянство, только рождавшееся как особый класс общества, в мировоззренческом отношении растворялось в более широких и неопределенных слоях. Крестьянство и его жизнь почти вовсе не отражаются в социальной картине мира, как мыслилась она в ту пору, и этот факт сам по себе весьма симптоматичен. Общество, аграрное по своей природе, как бы позволяло себе идеологически игнорировать собственное большинства.

Необходимо отметить важную черту средневековой словесности - в обществе, подавляющая часть которого была неграмотна, письменность не служила определяющим средством человеческих коммуникаций.

Средневековое общество в своей толще было обществом бесписьменным. На протяжении большого исторического периода народные диалекты и языки Западной Европы, будучи средствами устного общения людей, не могли овладеть сферой письменности – она оставалась всецело под властью латыни - языка, который был унаследован от предшествовавшей эпохи европейской истории и являвшегося официальным и профессиональным языком единственно образованного и монополизировавшего образование слоя общества - духовенства. Быть грамотным означало знать латынь. Соответственно сохранялось, как существенное и значимое, утвердившееся в поздней античности деление людей на litterati и illiterati, т.е на образованных, знающих латынь, и на “идиотов” - неграмотных, довольствующихся данным им от рождения грубым народным языком.

Массовая средневековая культура - это культура бескнижная, “догутенбергова”. Она опиралась не на печатное слово, а на изустные проповеди и увещевания. Она существовала через сознание безграмотного человека. Это была культура молитв, сказок, мифов и волшебных заклятий.
Вместе с тем, значение слова, написанного и особенно - звучащего, в средневековой культуре было чрезвычайно велико. Молитвы воспринимались функционально как заклинания, проповеди на библейские сюжеты - как руководство к обыденной жизни, магические формулы - как способ решить проблемы. ( Это особенно проявилось после Реформации, когда Библия была переведена на национальные языки, и на них же стали говориться проповеди. Народ поначалу привыкал очень трудно к такой понятной вере, они действительно воспринимали непонятную латынь практически заклинаниями, а статуи святых в некоторой степени мирно заменили привычных языческих богов)

Поэтому для средневекового сознания, средневекового менталитета культура, прежде всего, выражала смысл, душу человека, приближала человека к Богу, как бы переносила в иной мир, в отличное от земного бытия пространство. И пространство это выглядело так, как описывалось в Библии, в житиях святых. Соответственно этому определялось и поведение средневекового европейца, вся его деятельность.

Церковь уничтожала капища и идолов, запрещала поклоняться божкам и совершать жертвоприношения, устраивать языческие праздники и ритуалы. Суровые наказания угрожали тем, кто занимался гаданиями, прорицаниями, заклинаниями или просто верил в них.
Формирование процесса христианизации было одним из источников острых столкновений, т.к. со старой верой у народа нередко связывались понятия народной свободы, между тем, как связь христианской церкви с государственной властью и угнетением проступало достаточно отчетливо.

Борьба против язычества, таким образом, была составной частью процесса феодального подчинения крестьянства.

В сознании масс сельского населения, независимо от веры в тех или иных богов, сохранялись установки поведения, при которых люди чувствовали себя непосредственно включенными в круговорот природных явлений.
Это постоянное воздействие природы на человека и вера в воздействие человека на ход природных явлений при помощи целой системы сверхъестественных средств было проявлением магического сознания средневекового сообщества, важной чертой его мировоззрения.

В сознании средневекового европейца мир виделся как своеобразная арена противоборства сил небесных и адских, добра и зла. При этом сознание людей было глубоко магическим, все были абсолютно уверены в возможности чудес и воспринимали все, о чем сообщала Библия, в буквальном смысле.

Церковь рьяно боролась со всеми пережитками язычества, вместе с тем принимая их. Так, называя язычеством всякие обряды, заговоры и заклинания, церковь, тем не менее, вела настоящую охоту за людьми, якобы обладающими способностью эти заговоры и заклинания творить.
Тем не менее, до 13 в. число преследований за колдовство в Европе было сравнительно невелико. Церковь наказывала колдуна (идолопоклонника) за отпадение от веры наложением духовного наказания (епитимья, временное или пожизненное отлучение, отказ в причастии перед смертью и т. п.). Светская власть карала демонослужителя не за грех — отступление от слова Божьего, а за преступление, совершенное по наущению дьявола. И ничего нового в этом не было, протому что за вред, причиняемый ведьмовством, существовали меры наказания и в кодексе Хаммурапи, и римском законодательстве."

@темы: Англия Плантагенетов

---

Все о том же: люди - нелюди

Все продолжаю думать над точками зрения на градацию «человек» и «нелюдь».

Поскольку мне свойственно проводить странноватые параллели, то одна статья в сегодняшней газете показалась мне довольно примечательной. В ней, как и в дискуссиях вокруг темы люди-нелюди, рассматривается общество и то, что периодически в нем появляются Иные, собственно говоря. Те, кто с самого малого возраста знают, что они не могут и не хотят жить так, как от них ожидается. Большая часть этих Иных, конечно, покоряется обстоятельствам и ломает свою натуру ради чего-то или кого-то.

Общество, о котором в статье шла речь, удобно рассматривать, потому что оно копирует в миниатюре общество вообще, но не входит в него. Речь идет о секте, которая называется «лестадиолайсет», что довольно близко к староверческой общине. Их в Финляндии немало, десятки тысяч. Они живут, разумеется, обычной жизнью: ходят на работу, стараются уложиться в бюджет, учатся, приобретают профессии.

Разница (внешне) только в том, что по воскресеньям они не занимаются домашней работой, а собираются вместе читать Библию, и слушать проповедь. В их домах нет телевизоров, алкоголь и наркотические средства исключены полностью, а так же современное искусство и всяческое легкомыслие типа косметики и модных причендалов. Мораль их жизни в честном труде, крепкой и большой семье, и почитании божьих законов.

Самое страшное, что может случиться – это потеря веры. Лучше уж умереть. Потому что, если лестадиолайнен умрет, он обязательно попадет в рай. А те, кто не верят в то, во что верят они, и живут не так, как они, попадут в ад. Все-все, вне зависимости от добродетелей, веры или безверья. Потому что есть только один правильный жизненный путь и одна правильная вера.

В большом мире то же самое. Он состоит из социальных группок, каждая из которых четко знает, что такое хорошо, и что такое плохо, что можно «человеку нашего круга», и что нельзя. Во что можно верить, что должно нравиться, какой должна быть правильная жизнь, что такое «состояться».

Те, кому «правильная» схема не подходит, клеймятся выродками, лузерами, блаженненькими. Их в родне стыдятся, о них плачут, их ненавидят. Их родню или жалеют: за что им такое, ведь такие милые люди – или злорадствуют: вот так им, а то все из себя... Им тоже могут в семье сказать: «Лучше бы ты умер. Легче раз оплакать, чем каждый день видеть ТАКОЕ». Разумеется...

Мирской рай – это достаток, статус, карьера и миллион мелочей, символизирующих в глазах окружающих успех. И для обитателей этого мирского рая все остальные, несомненно, живут в аду. Все-все, вне зависимости от добродетелей, веры или безверья. Потому что есть только один правильный жизненный путь и одно мерило успеха.

И все-таки они рождаются, эти «отклонения». Девушка, которая написала статью, просто с подросткового возраста знала точно, что она не хочет жить, как все, что она не видит смысла своей жизни в том, чтобы стать матерью огромной семьи. Так как она была еще маленькой, ее и убеждали («ты не можешь сейчас этого знать»), и просто заставляли придерживаться заданного ритма жизни (нет, никаких концертов, можешь слушать классическую музыку и петь по воскресеньям псалмы), а иногда просто типировали (все на урок танцев, а девочки-лестадиолайсет – на прогулку).

В большом мире родители более или менее придерживаются той же линии: пока ты живешь под нашей крышей... пока ты ешь наш хлеб... нет, ты это не оденешь... что за гадость ты читаешь?!!... ну как ты выглядишь!!!... что ты вечно липнешь/собираешь вокруг себя убогеньких?... Школа тоже автоматически типирует своих учеников, и Боже помоги тому умнику, который против этого бунтует. И тоже в «вполне приличных семьях» эти отклонения появляются.

Большая часть ломается, конечно, и начинает «соответствовать». Они могут потихоньку жаловаться другим единомышленикам, что им невыносимо трудно жить «по канону», но никогда не рискнут разорвать связи и традиции. Девушка, написавшая статью, знает много таких из своей общины.

Некоторые, как и автор статьи, обрывают путы и уезжают. Это очень тяжело, потому что они, не могущие соответствовать привычному миру, знают о нем все, а вот о мире за пределами своего знания знают мало. И самое тяжелое, что на них обрушивается – это право решать за себя и отвечать за свои решения. Кто-то пускается во все тяжкие и погибает, кто-то пускается во все тяжкие – и выплывает. Кто-то находит в себе мудрости сначала присмотреться: а куда я попал, собственно? – и только потом принимать судьбоносные решения.

Они необязательно станут автоматически более счастливыми, чем те, кто остался в привычном загончике. Но они проживут свою жизнь, а не ту, которую им предназначили другие. И они будут искать смысл этой своей новой жизни. Возможно – через типологии вроде типологии Княжны, возможно – как-то по-своему, потому что всю ту массу непривычности, которая на них обрушивается, надо как-то систематизировать.

Если сделать следующий логический шаг в этих умозаключениях, то кто сказал, что мы все должны быть наделены тольки теми свойствами и качествами, которые в привычном нам мире кажутся нормальными и единственно правильными? Ведь буквально любой экспериментальный шаг в сторону того, что считается среди благоразумных людей мистикой, дает очень неоднозначные результаты.

Трудно оспаривать наличие т.н. парапсихологических возможностей у некоторых людей, и кое-кто даже умеет ими пользоваться. Существование ауры сейчас вряд ли кто будет отрицать, если эти ауры уже можно даже видеть на снимках, и медикам такие снимки очень помогают. Тот же Дьюк усиленно исследует т.н. «дома с привидениями», которые действительно и неоспоримо существуют. Те же способности к гипнотизированию оказались настолько широко распространенными, что медицинские ассоциации требуют регистрации всех, обладающих этим даром.

Так почему же отрицать утверждения о том, что среди людей более или менее обычных, есть ИНЫЕ? Те, кто действительно умеет видеть ауры без специального оборудование, кто умеет общаться на расстоянии, кто видит, чувствует и слышит по-другому? Как та религиозная община из статьи, мы живем в своем замкнутом мире, практически ничего не зная о том, что творится за оградой.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Обо мне

Дозрела-таки что-то о себе конкретное рассказать. В некоторой степени, это - адресное. Но вдруг еще кому-то, кроме адресата, интересно? Да и со всякими списками лень возиться.

1. Я родилась в час Дракона
2. Читать научилась сама в четырехлетнем возрасте, и с тех пор читаю, не останавливаясь
3. По вышеуказанной причине с детства легко становилась центром внимания, рассказывая во дворе истории. Нет, я не пересказывала прочитанное. Наверное, я рассказывала фанфики, так сказать. То же самое повторилось в школе, потом в институте.
4. Меня не воспитывали, меня дрессировали. Собственно, этим занималась исключительно маменька, потому что папа вечно был в море. Дрессировка не удалась.
5. У меня нет родственников, вообще никого. Наверное, где-то они есть, конечно, но я ничего о них не знаю. Когда для получения гражданства я запросила свидетельство о рождении, мой супруг пришел от документа в восторг: первое доказательство того, что я появилась в этом мире естественным путем, так сказать (это его слова, не мои)
6. Я не знаю, как мне это удалось, но я никогда не страдала от заниженной самооценки. Наверное потому, что всегда на 85% жила жизнью персонажей, о которых читала, и это служило фильтром.
7. Школу вспоминаю с удовольствием. Многие учителя вспоминают меня с ужасом, уверена.
8. Всегда отвечала ударом на удар как морально, так и физически. Когда я повзрослела, то из восточной философии усекла, что высший пилотаж – это даже не уйти из-под удара, а вообще не допустить, чтобы этот удар кому-то пришло в голову нанести. С тех пор мне вообще не приходится себя защищать
9. Очень часто у меня в друзьях ходили люди, пользующиеся дурной репутацией. Со мной они были наредкость милы, и очень многим мне помогли.
10. По отношению к миру я позиционирую себя так: вот она я, а там – все остальные. Это даже не эгоцентризм.
11. Тем не менее, я вовсе не считаю себя особенной, и четко знаю о собственных недостатках. Например, я довольно поверхностна, предпочитаю знать кое-что о многом, а не все о чем-то одном.
12. И я с симпатией отношусь к людям, хотя, скорее всего, в этом отношении тоже не достает глубины. Но я вполне могу скакать от радости (буквально), если у кого-то из моих знакомых радость. Антипатию испытываю крайне редко, а уж желание как следует вытереть ноги об того, кто это чувство вызвал – и того реже. Но ведь бывает, да.
13. В моей жизни было столько всего, что можно назвать одним словом «чертовщина», что я твердо знаю, что она («чертовщина») вполне реальна.
14. Поэтому для меня в Мироздании противоречий просто нет. И эту многогранность я воспринимаю спокойно, она мне совершенно не мешает жить.
15. Моим девизом могли бы быть слова: «Э-эх, в будущее не заглянешь, прошлого не вернешь!» (мне вообще импонирует жизненная позиция Конана-киммерийца, хотя до прозрачной простоты его мышления мне никогда не дотянуться)
16. Так я и живу, в дне сегодняшнем
17. Поскольку я жила опасно, то разрешение многих несовместимых с жизнью ситуаций объяснить не могу. Я просто стояла и молчала, а страшные люди вдруг начинали себя вести... странно, да еще и отступали с извинениями.
18. Я ничего не боюсь.
19. Я никогда не плачу, кроме как от хороших стихов и музыки.
20. У меня нет «мозолей», на которые можно невзначай наступить.
21. Я точно знаю, что человек может сделать из себя и своей жизни все, что только захочет, и не понимаю, почему так многие предпочитают стенать годами.
22. Не люблю затянутых ситуаций, поэтому не в состоянии смотреть сериалы. Для меня существует только одна схема действий: осознание дискомфорта – выявление его причины – доведение состояния дискомфорта до критического максимума – и быстрое устранение его причины.
23. Меня нельзя назвать верующим или мистически настроенным человеком, потому что твердая уверенность в существовании «чего-то» всегда со мной. Любая вера подразумевает наличие искры сомнения, поэтому во многое «я не верю, я знаю».
24. В последний год у меня усиливается чувство, что если я прямо сейчас что-то не пойму и не начну делать то, что должна, то я «выгорю», что ли, деградирую, погасну.
25. Это потому, что я провела последние годы в состоянии своеобразной душевной комы. Наверное, это было необходимо, но теперь пришло время «проснуться».
26. Да, я – фаталист.
27. Для меня это означает, что каждый человек приходит в этот мир для чего-то.
28. Жизнь для меня – это бесконечная дорога. Мы идем по ней, сворачивает на развилках, возвращаемся, встречаем спутников, расстаемся со спутниками. Я никогда не озадачивалась вопросом, в какой форме происходит это бесконечное движение, и куда ведет эта дорога, и имеет ли она конец. Думаю, что не имеет. Как и жизнь.

@темы: Счастье есть!, "Грани миров"

---

Средневековье: а как же крестьяне?

Разумеется, Средневековье вовсе не было сплошным рыцарским галантом.

Просто ассоциации срабатывают: Средневековье – рыцарство – прославленные короли – прекрасные дамы. Проблема в том, что вся феодальная система, вся роскошь и бесконечные войны требовали средств. А средства сеньоры получали со своих земель, со своих крестьян. Возникает закономерный вопрос: как же жили эти крестьяне, каким укладом?

Наверняка специалистам по английской культуре известны баллады о жизни простого люда в Средневековье, но лично мои познания ограничиваются всем известной версией Робин Гуда Гершензона, романами «Черная стрела» Стивенсона и «Белый отряд» Конан-Дойля, да страшным романом «Джек-Соломинка», который я читала лет в 12, и автора которого я не помню. Поэтому я решила покопаться немного в историях крестьянских восстаний того времени.

Конечно, о французской Жакерии я помнила, но вот восстание Уота Тайлера я, к своему стыду, подсознательно помещала в значительно более поздний период. В свою защиту хочу сказать, что не у меня одной представление о Средневековье как-то незаметно «переехало» на 1500-е - 1600-е годы. В интернетовских блогах и статьях тот же хроносдвиг имеет место быть слишком даже часто. Не знаю, почему. Это как при словосочетании «каменный век» в воображении почему-то возникает волосатый полуобезьян в шкуре и с недавно обломанной дубиной в лапе. Хотя – тоже махровое невежество так думать.

Каяться, так каяться... Я в свое время жутко ругалась с папой по поводу «Белого отряда». Он пытался донести до подростка, что белые отряды были, просто-напросто, сворой мародеров, выполняющей в известной мере партизанские функции. Я же, конечно, защищала трепетно любимых героев. Вдобавок, в любимых романах крестьяне-повстанцы описывались так, что сочувствия лично у меня не вызывали, не говоря о понимании. Учитывая то, что творили повстанцы, симпатизировать им я не в состоянии до сих пор. Но хотя бы понять их жизнь?

@темы: Англия Плантагенетов

---

Сила мысли

В июне прошлого года был опубликован отчет о довольно невинном, на первый взгляд, эксперименте.

"Американские ученые из Питсбургского университета разработали технологию, которая позволяет обезьяне силой разума управлять механической рукой. Исследователи вживляют электроды в те участки мозга, которые отвечают за моторику.

Профессор Эндрю Шварц и его сотрудники считают, что их исследования помогут людям, которые утратили способность управлять конечностями. Обезьяна хватает пастилу с помощью одной силы мысли. Ее конечности ограничены в движении, поэтому она использует механический протез, чтобы положить лакомство в рот. Она даже заново приближает к себе протез, чтобы слизать с него сладкие крошки.



Ученые вживили сотню крохотных электродов в двигательную зону коры головного мозга животного. Тонкими проводами мозг обезьяны подсоединен к компьютеру, который, в свою очередь, подключен к механической руке. Когда мозг обезьяны подает руке команду, она двигается.

«Это показывает, – говорит невропатолог Эндрю Шварц, – как работает мозг, и как мы можем использовать функции мозга в лечебных целях».

Новая технология могла бы помочь людям, страдающим параличом, травмами спинного мозга и неврологическими нарушениями. Мигель Николелис проводит аналогичные исследования в университете Дьюк.

«Мы доказали, – говорит Николелис, – что можно использовать электрические импульсы, которые мозг производит для управления конечностями. Мы в состоянии «поймать» эти импульсы и направить их сигналы роботизированной руке».

Но только Дьюк пошел еще дальше:

"Ученые из университета Дьюк пересылают сигналы обезьяньего мозга на тысячи километров, чтобы привести в движение робота, который шагает по бегущей дорожке." Так что если у вас дома полтергейст, звоните в Дьюк, а не в Ватикан

@темы: истории о медицине

---

Средневековье: история одной любви

19 мая 1359 года в Редингском аббатстве (Беркшир) сочетались браком младшая дочь герцога Ланкастерского, Генриха, и третий сын правящего короля Англии Эдуарда Третьего. Через этот брак со своей троюродной кузиной, Джон Гонтский становился графом Ланкастера, графом Дерби, графом Линкольна и графом Лейчестера. Невесте шел пятнадцатый год, жениху исполнилось девятнадцать.





Это был очень счастливый брак, хоть и не слишком долгий. Бланш Ланкастерскую описывали как очень красивую женщину, необычайно светловолосую, голубоглазую, обладающую холодноватой грацией. За 10 лет брака она родила шестерых детей, из которых выжили трое. Это были Филиппа, будущая королева Португалии, ее сестра Элизабет Плантагенет, и будущий король Англии Генрих Червертый Болингброк.

В 1369 г. на Англию в третий раз обрушилась бубонная чума, которая унесла и Бланш. Сэр Джон в тот момент находился в море. Вернувшись, он устроил леди Бланш похороны, достойные королевы, в кафедрале св. Павла, и потом еще годы день смерти леди Бланш Ланкастерской была днем траура при дворе графа. В одну из таких годовщин он заказал совершенно никому тогда неизвестному Джеффри Чосеру написать поэму на смерть леди Бланш. Эта поэма дошла до наших дней под названием «Книги Герцогини», где автор блуждает в лесу и встречает там рыцаря в черном, который рассказывает ему о трагедии своей жизни. Говорят, что в поэме Чосер действительно обработал стихи самого сэра Джона Гентского на смерть жены.

Конечно, он женился снова. Сначала на Констанции Кастильской в 1371 г., по большей части потому, что хотел иметь свое королевство. От этого брака родилась одна дочь, которая в последствии вышла замуж за Генриха Кастильского. Но уже в 1373 году супруги зажили каждый своей жизнью: сэр Джон сошелся с гувернанткой своих дочерей от Бланш, Катариной Синфорд, дочерью менестреля-воина, произведенного в рыцари на поле битвы. С ней они и прожили до 1396-го года, нажив четверых детей. На ней он и женился после смерти Констанции. А сестра Катарины вышла замуж... за поэта Джеффри Чосера. Известно, что за все эти годы Бланш не исчезла из памяти сэра Джона. Похоронили его в 1399 году рядом с Бланш. Катарина пережила мужа всего на год.

Такая вот любовь в духе рыцарских романов. Чужой в этой истории осталась только бедная кастильская инфанта.

@темы: Англия Плантагенетов