Ум с сердцем не в ладу

Ум у меня насильственно приземлённый, приземление привязано к нему, как ядро к ноге каторжника на старых картинках. Но ничего, он во снах отрывается, так что жить можно. А вот сердце - сердце просит. Просит обычно чего-то грандиозного, мощного, необычного. И я, бедолага, вечно растягиваюсь между сердцем и разумом. И, в результате, поступаю не по уму и не по сердцу, а как шлея под мантию попадёт. На этот раз мои метания имеют поводом тот факт, что кол-во километров на спидометре машины приближается к отметке "стоканеживут". Уже 231000 км. Для Сузуки Игнис с мотором 1.3, 2003 года выпуска и весом чуть больше 1 000 кг - это много, особенно на наших дорогах.

Она такая у меня, только красная:



Я обожаю этого комарика. Он узенький, и может проехать по любым улицам в городе. Он надёжный. Техосмотр проходит с 2007 года за один раз, никаких проблем нет. В него удобно садиться. Как на стул. Не надо ни карабкаться, ни нырять. Что для моей спины важно. Минусов два. Во-первых, узкую и высокую машину болтает по скоростной трассе при ветре выше 15 м/сек. А у нас это часто. Во-вторых, зимой она не вполне попадает в колеи, она уже. Поэтому езда превращается в некое лёгкое скольжение. И она слишком лёгкая для езды по каше из снега и дождя, что у нас, опять же, слишком часто. На сниженной скорости ничего, но выше 70 - уже опасно.

Так вот, поскольку ездить мне по Хельсинки, который с каждым месяцем будет забиваться машинами всё больше, мне ещё долгие годы, ум велит мне купить подобную же машину, б/у конечно, но 4-х приводную. Я всегда думала, что сменю своего Игниса на Suzuki Jimny.



Но на форумах отзывы об этой модели просто убийственные. Говорят, что вести её на скорости больше сотни просто опасно для жизни. Вообще она проходит на форумах под кличкой "Хэлло, Китти". Игрушка, не машина.

Муж настаивает на вот этом:



MERCEDES-BENZ A 150 5d. Но у меня почему-то есть определённое предубеждение против мерсов. Ни на чём не обоснованное. Наверное, они слишком обыденные на мой вкус. Эта машина стоит очень дёшево, кстати. И километров на ней отъездили всего 105000.

Так вот, теперь о сердце. Сердце разрывается. С одной стороны, я вообще не хочу новую машину. Хотя надо принимать во внимание, что пока за свою я могу получить цену первого взноса. Когда она встанет, я ничего за неё не получу. С другой стороны, моё сердце просит чего-то, максимально приближенного к вездеходу. Кто ездил по паршивым дорогам в паршивом климате, тот поймёт. Хочется какого-нибудь Патриота...



Или Чероки, на худой конец...



Хотя я отдаю себе отчёт, что управлять джипом посложнее будет, и что с этим кораблём мне будет труднехонько на улочке в две полосы, по бокам которой припаркованы сплошняком машины. Не говоря о том, что джипы вызывают у местных людей непреодолимое желание слегка их покоцать при возможности. Но красивые же. И, наверное, устойчивые на дороге.

И что делать?

@темы: Всячина внетеговая

---

Инвалидность в Средние века - описания патологий/2

Расстройства речи изучал в середине двенадцатого века Уильям из Сен-Тьерри (1075-1153). В трактате On the Nature of the Body and the Soul он делает предположение, что, хотя голос и является физической функцией, речь является функцией психической. Соответственно, голос не является необходимой составляющей для общения, которое может проходить при помощи знаков или переписки. То есть, патологии немоты в данном случае нет. Но вот если человек, лишённый способности говорить, не в состоянии выразить себя ни через письмо, ни через жесты, в этом случае индивида можно классифицировать как немого.



13th-century illustration showing the veins

Хирургический текст (известный как «Bamberg Surgery») из Салерно, также от середины двенадцатого века, утверждает, что травма твёрдой оболочки мозга может привести к девиациям в цвете языка, а травма мягкой оболочки мозга – к потере голоса.

Ги де Шолиак тоже изучал речевые расстройства, и перечислил следующие их причины: паралич или спазм языка, язвенные повреждение языка, а также гуморальные расстройства, т.е. избыток «жидкости» в нервах. Такие выводы он сделал, наблюдая заикающихся детей, у которых часто наблюдалось неконтролируемое слюнотечение. Де Шолиак также отметил, что и заикание, и слюнотечение зачастую проходят у детей сами по себе, по мере взросления.

И вот ровно на этом месте надо немного подробнее разобраться в гуморальной теории, которая объясняет пристрастие средневековой медицины к венесекции, кровопусканию. Венесекцией пытались лечить «обструкцию крови», которая, по какой-то причине, перестала доставлять к поражённому органу или участку тела питательные вещества. То есть, логика была такой, что если выпустить «плохую кровь», застойную, то кровообращение пополнится новой, здоровой кровью.

Для тех, кто не помнит о том, что такое гуморальная теория. Но, наверное, все помнят, хотя бы в общих чертах, потому что на этой теории считает своим долгом оттоптаться практически каждый, кто ищет аргументы о темноте Средневековья. На самом же деле, теория эта куда как старше. Никто толком и не знает, насколько она стара, но учение о влиянии телесных жидкостей на темперамент человека и его здоровье уже было, когда создавалась аюрведическая система медицины, когда Древний Египет переживал свою лучшую эпоху, её взял на вооружение Гиппократ, и она учитывалась в Европе до самого девятнадцатого века. Потом о ней перестали говорить. Вслух.

Итак, собственно жидкости: чёрная желчь, жёлтая желчь, кровь и «слизь» (лимфа?). С кровью и лимфой всё понятно, но как быть с «чёрной» желчью? О чём это вообще? Есть догадка, высказанная одним шведским учёным с непроизносимым именем, в 1920-х, что ни кровь сама по себе, ни желчь, ни лимфа здесь вообще не при чём, а речь идёт об образовании серума. Именно он-то и назывался жёлтой желчью. А тёмный осадок, свернувшаяся кровь на дне пробирки – чёрной желчью. Несвернувшиеся эритроциты – кровь, а слой белых клеток – та самая «слизь», она же «флегма». То есть, мы говорим об анализе B-La, при помощи которого по сей день выявляются наличия воспалительных процессов. И таки да, при воспалении слой выпавших в осадок эритроцитов будет выше. То есть, будет наблюдаться «избыток чёрной желчи».

Каждому типу жидкости соответствует свой элемент: земле – чёрная желчь, огню – жёлтая, воде – «флегма», а в крови присутствуют все четыре элемента (огонь, вода, земля и воздух). Если бы все составляющие элементы находились бы в человеческом теле в равновесии, человек был бы идеально здоров. Собственно, именно этого от нас и требуют современнейшие теории официальной диетологии. Сбалансированное питание. Кто сказал, что гуморальная теория умерла?

Сейчас мы вернёмся к Средневековью, но я хочу напомнить одно замечание, высказанное Аннетт Карсон по другому поводу и в другом месте, но необычайно уместное и в данном случае. Поскольку большинство медицинских текстов дошли до нас не в их оригинальной латыни, а в средневековых переводах, то современный читатель подвергается двойному искажению восприятия.

Переводчик четырнадцатого и пятнадцатого века не мог не вкладывать в переводимое современное ему понимание определённых терминов. А мы далеко не всегда понимаем значение терминов в средневековых текстах, потому что для этого нужно иметь особое образование. Настолько особое, что по Европе таких специалистов не так много.

Таким образом, если текст века от шестого-седьмого, переведённый на современный английский, выглядит в глазах современного читателя дикой чушью, то вряд ли он чушью является на самом деле. Мы просто не в состоянии понять, что именно писал автор текста. Потому что любой из этих авторов не был ни суеверным идиотом, списывающим всё на Бога и Дьявола, ни наивным недоучкой, потому что работа с текстами, которые они штудировали, требовала неслабого объёма академических знаний и практических наблюдений.

Я уже не говорю о таком нюансе, как аудитория, для которой эти талмуды писались. Интеллектуальная элита, обладающая определённым эксклюзивным знанием, и желающая этот эксклюзив сохранить для «своих». В качестве живого примера могу сказать, что при нынешнем обучении медсестёр, например, даются только весьма ограниченные сведения о признаках и методах лечения самых распространённых болезней. Фельдшеру рассказывают уже больше, но с уровнем знаний, которые даются при обучении врачу, всё это даже приблизительно несравнимо. То же самое было, смею предположить, и полторы тысячи лет назад. Определённые обороты и названия имели смысл только «для своих», чтобы слишком любознательные (которых, наверняка, хватало) не могли потеснить признанные авторитеты и великие умы.

Доктор Мецлер довольно детально цитирует некоторые логические цепочки умозаключений о природе некоторых патологий в средневековых трактатах.

Исидор Севильский (560-636гг) в своих «Этимологиях» описывает причину параличей следующим образом: «Параличом называют повреждение тела, происходящее по причине чрезвычайного переохлаждения тела, либо в целом, либо в некоторых его частях». Речь идёт, конечно, о раздрыге в гуморальной системе данного организма, но из этой отдельной цитаты невозможно сказать, какую механику процесса имел в виду почтенный основатель средневекового энциклопедизма.

Куда подробнее работу гуморальной системы описывает Хильдегард Бинденская, в двенадцатом веке, рассуждая о причинах «подагры». Надо сказать, что в то время под этим термином понимали целый ряд болезней конечностей. По мнению Хильдегард, источником этих болезней был избыток холодноватой, пенящейся влажности в организме, что приводило к дисбалансу всей гуморальной системы данного человека, который, в свою очередь, вызывал искривление сначала верхней части позвоночника, а затем и всего позвоночника. Да простит меня современная медицина, но в определении причин заболеваний опорно-двигательной системы вообще и всяких артритов в частности, она с тех пор недалеко ушла. Теперь они называются «аутоиммунными заболеваниями», которые вдруг (!) возникают изнутри организма.

Причину хромоты Хильдегард описывает поэтически. И здесь виновата влажность, которая «как опасный порыв ветра» вырывается за границы своего обычного круга циркуляции, в результате чего остальные жидкости сотрясаются от этого порыва, производя волны (типа ударов грома) через всю кровеносную систему человека, через его костный мозг. В результате таких потрясений человек слабеет, и начинает хромать. Ситуация нормализуется, когда жидкости возвращаются на круги своя. Думаю, Хильдегард описывает здесь внезапные отёки нижних конечностей. В наше время это состояние выправляется курсом довольно солидной порции мочегонного вкупе с наложением компрессионных повязок. То есть, таки да, жидкость.

Таддео Альдеротти (1215-1295гг), профессор медицины в университете Болоньи, оставил нам свою подробнейшую консультацию по поводу речевых расстройств графа Бертольдуса, выражавшихся в «размягчении языка». Которые, по мнению Альдеротти, происходили либо от избытка жидкости в нервах, ведущих от мозга к языку и гениталиям, либо от генитальных расстройств, в результате которых избыток подавляемых жидкостей поднялся в мозг, что привело к повреждению нервов, ведущих к языку. Не знаю, описывается ли здесь случай спермотоксикоза, которого в официальной медицине как бы не бывает, или последствие какого-то венерического заболевания, что более вероятно.

Уго Сиенский оставил для Никколо д’Эсте из Феррары описание некоторых случаев из медицинской практики. Один из них выглядит довольно забавно. Однажды к Уго доставили пациента с шепелявостью, который, к тому же, был крепко «под мухой». Мудрый доктор заявил, что причиной шепелявости является, несомненно, излишек жидкости в мозге, и прописал лечить больного диетическими ограничениями и массажем языка сушащими ингредиентами! Можно даже не сомневаться, что именно в этом случае лечение помогло.

Одно время в медицинской школе Салерно разбирали случаи врождённых глухоты и немоты. Вернее, пытались установить связь между этими патологиями. Ответ нашёлся в той же гуморальной теории: нервы, ведущие к ушам, могут быть поражены некоторыми жидкостями, а поскольку они соединены с нервами, ведущими к языку, то человек с врождённой глухотой обычно нем. Как мы теперь знаем, глухота не влияет на голосовую функцию сама по себе, но глухой от рождения человек не может выучиться звукам речи. Хотя исключения есть.

Как известно, в конце пятнадцатого – начале шестнадцатого веков английская династия Тюдоров чуть было не закончилась по мужской линии уже на втором поколении. Принц-наследник Артур умер вскоре после женитьбы, королева умерла в попытке обеспечить династию «запасным» наследником, а Генри VII Тюдор стал бдить за единственным оставшимся принцем, Гарри, так тщательно, что вход в опочивальню принца находился в покоях его отца, и бдительный Генри запирал на ночь дверь на ключ. Чтобы принц-подросток не отправился на поиски женской ласки.

Дело в том, что именно в тот период медики его величества вспомнили о том, что когда-то, несколько сотен лет назад, описывали очень многие составители медицинских энциклопедий: активная половая жизнь смертельно опасна для здоровья. Источником этой теории был сам Аристотель, по какой-то причине заявивший, что чрезмерная сексуальная активность приводит к слепоте. Хильдегард Бинденская уточнила, что ослепнут только те, кто «растрачивает своё семя» безрассудно, тогда как умеренно активная сексуальная жизнь здоровью не повредит. Альбертус Магнус описывал случай с монахом, который «желал женщину слишком сильно», от чего и умер, а аутопсия показала, что зрение этого раба страстей «было разрушено». В пятнадцатом веке вообще установкой стало, что «соитие разрушает зрение и высушивает тело».

Казалось бы, где секс, а где зрение. Тем не менее, все вышеперечисленные достойные люди отнюдь не пытались атаковать базовый инстинкт, а писали о реальных фактах, указывающий на существующую связь между распутством и слепотой. Дело в том, что уже в наше время учёные пришли к выводу о распространённости глазных болезней среди средневекового населения. Это была трахома, возбудителем которой является хламидия, chlamydia trachomatis (см. «Sexuality and Medicine in the Middle Ages» by Jacquart and Tomasset). Вопреки утверждению русскоязычной Википедии, трахома была известна уже до нашей эры в Египте. Так что выражение «плохая гигиена» - это не просто слова.

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Рабочее

Четыре дня без фельдшеров и без хотя бы теоретического доступа к консультации врача - это чертовски долго. Как нарочно, несколько мутных случаев. И не знаю, сделала ли правильно, ведь проконсультироваться не у кого, а мои знания, всё-таки, ограничены медсестринским уровнем. Хотя, по идее, надо просто делать то, что доктор прописал. Но не всегда всё так просто.



Случай 1.

Новый пациент, недавно переехал в "Сагу". У нас временно, переходит вот-вот на руки персонала этого отеля для престарелых, но пока на нашей ответственности. Номер ключа кто-то забыл вписать в инфострочку, и мне пришлось звонить в дверь. Открыл, всё нормально, обычные действия, как вдруг он заявляет, что я должна обработать ему рану на ноге. О ране, естественно, я услышала в первый раз. Ни инструкций, ни средств обработки у дяди нет. Сказала, что вечерняя смена обрабатывает раны в исключительнейших случаях, одним их которых приклеенный платырем кусочек марлевой салфетки 5х5 точно не является. И тут началось. Дядя стал дёргаться как будто через него ток пропускают, и орать. От боли. Или типа от боли, хотя секунду назад ничего не предвещало. Ну понятно, психосоматика. Скомандовала на кровать, отмочила этот клочок салфетки, мысленно желая нехорошего тому, кто его ляпнул на что-то, пока невидимое, вот просто так. Отмочила, обозрела фронт работ. Да, на фоне диких отёков ног был, очевидно, водяной волдырь, который лопнул, и место, на котором временно отсутствует кожа, кто-то защитил салфеткой. Неправильно защитил, потому что поверхность должна подсыхать равномерно, то есть надо наложить специальный гель, потом - жирную такую сеточку, и только потом - салфетку. Причём пластырь на такую кожу нельзя, надо именно повязку. То есть, надо было сгонять в аптеку (в ста метрах), но кому-то было влом. Тем не менее, дядя-то орёт и дёргается, хотя я ему демонстрирую, что воспаления нет. Вызвала скорую. Потому что дядя чем только не болен. Ну, скорая таки увезла, хотя изначально они изрядно разозлились. Как ни странно, дядя до сих пор в больнице. Оказывается, ему в предыдущий день до моего дежурства врач отменил Трамал, сильное болеутоляющее. Соответственно, вдруг вернулось ощущение болей и вообще тела, на парацетамоле-то. После Трамала. Ну, здесь сделала правильно, вроде, хотя осталось стойкое чувство, что было разыграно шоу. Дядя хотел попасть в больницу. По причине совсем другой болезни. Побоялся оставаться на праздники длиной в 4 дня дома.

Случай 2.

Вроде, интеллигентная дама, вся такая в оккультизме, "высшие силы" руководят её жизнью. Два инсульта на фоне отказа принимать разжижающий кровь Мареван. Говорить стала плохо, но по комнате передвигается без роллатора. Теперь отказалась принимать свою законную половинку Эмконкора, "сердечного" лекарства. Более того, вижу, что она и утренние пилюли, полторы штуки, тоже не приняла. Объясняла, почему ей необходимо лекарство. Живописала последствия отказа от помогающих сердцу таблеток. Уговаривала и пугала. Бесполезно. Как же я была зла... По закону, пациент имеет право в любой момент отказаться от лечения или от любой части лечебного процесса, но это НЕ является основанием прекращения отношений между нами и пациентом. Хотя, на самом-то деле наша медсистема уже несколько лет не использует слово "пациент". Теперь они клиенты. Официально. С правом решать всё относительно собственного здоровья. Было бы чем решать, после двух инсультов(( В общем, мне приходится туда ходить каждый вечер, чтобы наполнить две кружки водой, чёрт их возьми. Пациент, напомню, мобильный, вполне сама себя обслуживает. Злая как шершень, полезла в сеть искать бланк отказа от услуг, потому что мы за эту особу таки в ответе. Нет такого бланка. Право отказаться на словах есть, а бланка, который зафиксировал бы ситуацию - нет. На форуме медсестёр рекомендуют в таком случае тщательно описать ситуацию в электронной истории болезни. Что я и сделала. Но чувство мерзкое. Я совершенно не способна смириться с тем, что кто-то так тупо обрекает себя на проблемы, создавая при этом проблемы всей системе. "Я бы попросила Вас оставить меня в покое", - величественно заявляет она. Так какого фига ты, ворона, согласилась на то, что к тебе по вечерам будет ходить медсестра?!! Значит, всё-таки страшно? Тогда почему таблетки не пьёшь, холера?

Случай 3.

Утренняя смена "уронила" одного деда. Подняли, написали, что у пациента жалоб нет и ничего, вроде, не сломано - и оставили. Скорую не вызывали, хотя дед сложения крупного, падение мягким быть не могло, и, по-хорошему, надо бы было отправить на обследование. Я пришла около шести вечера, дед спит. Дед мне немного знаком, и я знаю, что обычно он сидел бы перед тв, и вообще он разговорчивый. Еле добудилась. Ну, перемещается с кровати в инвакресло хорошо, зрачки нормальные, рвоты нет, светочувствительности нет. Но засыпает в самые неожиданные моменты, и коммуникация ограничивается несколькими словами. Прошлась по всему телу - всё в порядке. Ну, отмыла его, переодела, накормила (засыпал за столом), сменила постельное бельё, проветрила комнату, дала неизбежный парацетамол, уложила в кровать. Заснул сразу. Утренняя медсестра... слов нет. "Фрилансер", не из постоянных. В санузле засохшее дерьмо на полу, на кровать на была положена впитывающая влагу пеленка. В общем, застряла я там на час. Долго думала, вызывать ли скорую. Решила, что в данном случае пусть человек отоспится, а утром, если сонливость будет продолжаться, пусть отправят на обследование. Потому что на ночь отправлять на МРИ бесполезно, он просто провёл бы ночь на кушетке в приёмном отделении дежурной больницы. Не знаю, отправят ли, и было ли моё решение правильным. Утром туда идёт тоже "фрилансер", но фельдшер по образованию, и с большим опытом. Надеюсь, всё обойдётся.

Кстати, у нас нет никаких доплат "за вредность", отменой которых так возмущены российские врачи-жжшники. Которые, кажется, считают, что стрессам и риску подвержены исключительно они.

@темы: истории о медицине

---

Пасхальное воскресенье!

@темы: "праздники"

---

Люди в белых пальто

Организация "Врачи без границ" свернула свою деятельность в Мории, где находится сортировочный центр для прибывающих морем незаконных мигрантов. Ещё раньше, работу прекратила организация UNHCR, она же Управление Верховного комиссара Организации Объединённых Наций по делам беженцев (УВКБ) — организация системы ООН, занимающаяся оказанием помощи беженцам.



Эта и следующие фотографии взяты со страницы Helsingin Sanomat за сегодняшний день.

Причина - протест против выдворения мигрантов в Турцию. Обе организации выразили обеспокоенность тем, что людей прямо с берега отправляют в тюремные условия (из сортировочного центра невозможно выйти без специальных пропусков, и никогда не выпускают всю семью). Обе организации также уверены, что никого сортировочный центр не сортирует, а всех выкидывают в Турцию. Потому что персонала для проверки того, кто действительно нуждается в убежище, а кто погулять вышел, в Мории просто недостаточно.

Репортёров в сортировочный центр не впускают, но в наш-то век снять загаженные и разбитые туалеты на телефонную камеру, и отправить их журналистам - не проблема.





Мне, конечно, трудно понять, почему такая толпа, которой абсолютно нечего делать, даже не пытается убирать за собой дерьмо, но позицию "мы умываем руки от наших прямых обязанностей по идеологическим причинам" я тоже не понимаю.

Хотя... Если целью всей этой чехарды вокруг договора с Турцией было прекратить приток мигрантов в несчастную Грецию и прочую Европу, несколько эпидемий в сортировочном центре не помешают. Просто пресловутая якобы независимость вышеупомянутых организаций стала выглядеть ещё более сомнительно.

Относительно Бельгии и прочего, то справедливости ради неплохо бы помнить, что в терактах повинны не мигранты, а уже в нескольких поколениях живущие в Европе мусульмане, что гораздо страшнее. Что их радикализирует - кто его знает, отнюдь не все они "униженные и оскорблённые". И не все униженные и оскорблённые своей ненужностью обществу радикализируются. Теорий много, но ни одна не выглядит здраво. Не говоря уже об ответах на вопрос "как быть?".

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Инвалидность в Средние века - описания патологий/1

Глухой не может участвовать в общем разговоре

Одной из причин того, почему патологии представляют такую проблему для медицинских теорий, является многообразность причин их возникновения. Они могут быть врождёнными – и это приведёт нас к многочисленным вариантам причин, в результате которых сформировалась данная патология. Они могут быть результатом болезни или травмы. Хроническое отклонение может быть описано и как патология, и как болезнь.

Многие болезни потенциально могут вылиться в патологии или инвалидность, но этот результат невозможно с уверенностью предсказать, так же, как невозможно с уверенностью заключить, что такие и эдакие терапевтические или хирургические действия предотвратят развитие патологии из болезни. Многие патологии (слепота, хромота, паралич, психическое расстройство) сами по себе являются последствием болезни. И, наконец, продолжительные и серьёзные заболевания (например, гангрена) точно приведут к инвалидности. И всё это – в контексте современной медицины. Если же мы заглянем в средневековую этиологию патологий, то картина усложнится ещё больше.

Главное отличие средневековых представлений о распространении болезней (например, инфекций) от теорий современных заключается в том, что современная медицина обозначает распространителями заболеваний вирусы, микробы, бациллы. А средневековые теории включают в причины распространения болезней ещё и метафизику. Например, англо-саксонский текст от седьмого века рассматривает ветер как дух, spiritum infirmitatis, потому что многие болезни получают своё начало от дурного воздуха. Таким образом, медицина Средневековья видела причину распространения заболеваний не в передаче патогена от человека к человеку, но в передаче «заражённого воздуха», который окружает больного человека. Казалось бы, практически одно и то же, но разница в присутствии метафизического агента – ветра, воздуха.

Есть разница и в терминологии, разумеется. Средневековые университетские медики не оперировали такими понятиями как микроб или вирус, вполне понятно. Они говорили о заразе, об инфекции, и о повреждениях. Доктор Мецлер приводит в пример Томмазо дель Гарбо (1305-1370), который говорил об «инфекции», но то, что он описывал, не было передачей патогенов. Я, собственно, пыталась найти, что именно он описывал, но на английском этот дель Гарбо упоминается только в связи с его критикой работ Эгидия Римского (Жиля де Рома, 1246-1316) об эмбриональном развитии.
Из понятного, одной из самых любопытных работ на медицинскую тематику является одно исследование Анри де Мондевилля (1260 – 1316), «отца французской хирургии», в котором де Мондевилль рассматривал не способы передачи болезни, а то, как простой народ понимает распространение болезней. «Простой народ разделяет болезни на те, которые имеют причину, и те, которые причин не имеют, или имеют причиной наведённые чары. К не имеющим причин болезням они относят те, которые произошли от внешнего вмешательства – удара палкой, или брошенным камнем, или ножом и т.д. К болезням от наведённых чар они относят болезни, начинающиеся изнутри». Сам де Мондевилль умер от туберкулёза лёгких, кстати сказать.

Рассуждая о средневековой медицине, невозможно обойти Галена (129-216). Гелен высказывал кое-какие соображения относительно того, что может стать причиной деформаций человеческого тела: слишком узкая матка, плохое питание/плохой доступ питания плода, травмы, нанесённые в процессе родов, неправильное пеленание, слишком длительные периоды сидения или стояния младенца, или слишком длительная двигательная нагрузка для ребёнка, только начавшего ходить.

Косолапость и кривоногость Гален относит к неправильному уходу за младенцем с мягкими ещё костями – неправильное положение в люльке, неправильное пеленание, слишком тяжёлые одеяла (от себя: видимо, уже тогда няньки знали, что под тяжёлым одеялом ребёнок быстрее успокаивается и засыпает). Развитие горба Гален относил к деформации кровеносных сосудов в определённом месте, что предотвращало нормальный рост спины, пропорциональный росту рук и ног.

Описания других врождённых деформаций были сделаны в достаточно ранние периоды Средневековья. Гидроцефалия – во втором-третьем веке, и, позднее, разделена на три подвида. По большей части, медики того периода считали гидроцефалию результатом неправильной работы повитухи, слишком неуклюже или слишком сильно сжавшей голову новорожденного.

Параличи были описаны Аретеем из Каппадокии в первом-втором веках, с учётом разницы между собственно параличом и параплегией. Имелось в виду, что при параличе рука или нога только не могли двигаться, но не теряли чувствительность, а параплегия подразумевала потерю чувствительности. Тогда же было сделано замечание, что если параплегии является причиной повреждения мозга, то кровоизлияние в левой части мозга затронет правую часть тела, а кровоизлияние в правой части мозга – левую. По той причине, что два больших нерва, идущих от мозга к телу, образуют букву Х.

Чрезвычайно интересно перечисление причин, которые могли привести к параличу, то есть к нарушениям моторики: раны, удары, простуды, недоедания, «карнальные болезни» (венерические заболевания?), интоксикация, детский паралич от эмоциональной реакции, паралич от страха.

Затрагивая связь между психикой и параличом, Аретей описывал, собственно, то, что начиная с восемнадцатого-девятнадцатого века стали называть «истерическими параличами». Кстати, считается, что очень часто параличи у пилигримов были результатом именно перенесённого когда-то эмоционального стресса, и именно поэтому они так хорошо реагировали на «чудесные исцеления». Аретей упоминал, что детские параличи излечиваются лучше, чем параличи взрослых, но оставил описаний терапевтических методов. К большому сожалению.

Апоплексию/ апоплексический удар описал Целий Аврелиан в пятом веке, как «внезапное состояние, вызванное холодом или жарой, проблемами пищеварения, сексуальным перенапряжением (особенно, у стариков), повреждением оболочки головного мозга и ушиба оболочки головного мозга». В симптомы он включил потерю речи, неподвижность тела, искажение лица, и холод в конечностях. Целий также отделяет эпилепсию, летаргию, потерю сил и паралич друг от друга и от апоплексии.

Глухота рассматривалась несколькими средневековыми авторами. Гален относил её к поражению слухового нерва. Павел Эгинский рекомендовал лечить глухоту… кровопусканием, считая, что причиной глухоты является разлитие желчи. Александр Траллесский считал, что глухота является либо результатом образования воздушной пробки, либо результатом наличия пробки из вязкой субстанции в ушных каналах. Как ни странно, и он рекомендовал применять в качестве лечения венесекцию, кровопускание. Хотя не проще ли было просто промыть каналы? Один англо-саксонский источник, который доктор Мецлер называет «нетипичным» относит к расстройствам гуморальной системы не только глухоту, но и немоту. С теми же рекомендациями пускать кровь.

Впрочем, монах Мелетий, живший в Византии в восьмом-девятом веке, писал в своём трактате On the Nature of Man, что способность говорить «лежит» в третьем желудочке мозга. И о том, что о повреждениях мозга можно судить по типу речевых расстройств индивида.

В тринадцатом веке, Бартоломей Англичанин описал артрит рук (боль в пальцах и суставах, сопровождающаяся распуханием болезненных мест), который он отделил от артрита ног. Артрит ног он назвал подагрой. По мнению Бартоломея Англичанина, артрит развивался как в силу возрастного фактора, так и в зависимости от района проживания больного.

В четырнадцатом веке, Джон из Гаддесдена в своей Rosa Medicinæ различил три вида артритных симптомов: в головках бёдер, в связках ног, и в руках и пальцах. В общем-то, причинами всего этого он назвал именно то, что современная медицина относит к причинам подагрических проблем: неподходящая и обильная пища и неумеренность в образе жизни. Собственно, и другие артриты современная медицина рекомендует регулировать питанием, так что выводы Джона из Гаддесдена достаточно коррелируют с ситуацией на сегодняшний день. Что может говорить как и о проницательности автора Rosa Medicinæ, так и о том, что медицина до сих пор беспомощна перед артритом.

Невероятно интересно описание случая одного паралича, сделанное в Солерно. Речь идёт о параличе лица, случившегося у одной дамы, крепко заснувшей после принятия горячей ванны. Даму вылечили. Не вполне понятно, чем, потому что применяли всё, от промывки кишечника до таблеток неизвестного читателю состава. Очевидно, речь идёт о так называемом «параличе пьяниц». Он до сих пор случается с теми, кто, после обильных возлияний, имеет неосторожность заснуть на руке или лицом вниз. Иногда этот паралич отходит, иногда – уже нет, если кровообращение было нарушено в течение долгих часов. То ли дама назюзюкалась в ванне, то ли это был эффект эфирных масел в горячей воде, но ей определённо повезло, что паралич удалось снять.

Различные типы параличей описывал и Джон из Гаддесдена, в своей Rosa Medicinæ. «Иногда поражается вся половина тела, от пятки до макушки, с нарушением речи, и это называется основной паралич. Иногда это поражает одну ногу, или даже один палец, и тогда это называется частичный паралич». Причинами паралича назывались падения, пережатие нервов, повреждение нервов, сильный ужас, припадок ярости, переохлаждение, износ нерва.

Спазм отделяли от паралича в отдельную патологию. Ги де Шолиак, рассуждая о параличе и спазме, находя главное отличие именно в прогнозах. В обоих случаях, тело теряет рабочее состояние, но в случае спазма, всегда есть надежда, что ситуация внезапно изменится.

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Почти бегаю по потолку

В начале сентября в Дублине будет конференция по королю Джону! www.kingjohn800.com/
Хочу. Если получится получить отпуск именно на то время - поеду. Тусовка совершенно незнакомая, ни одного знакомого лица среди докладчиков. Вот хоть что-то новенькое. Немедленно завтра заявлю отпуск на эти дни, до конца марта должны подтвердить, хотя на раннюю регистрацию вряд ли успею.

@темы: Англия

---

Кольцо Жанны д'Арк

Как известно из материалов суда (Barrett, P. W., Trial of Joan of Arc, New York, 1932 (first English translation of the trial texts), у Жанны были два кольца. Одно присвоил себе кардинал Генри Бьюфорт, второе осталось у бургундцев, которые её и поймали. Данное кольцо было продано на аукционе за £297,600.00 историческому парку Пью-дю-Фу доктором Джеймсом Хассоном, который сам купил его на аукционе за £175 в 1947 году.



От кардинала Бьюфорта кольцо попало в семью герцогов Портлендских, оттуда, через родственные связи, леди Оттлине Моррелл, которая подарила его какому-то Огастесу Джону. Потом кольцо было приобретено коллекционаром Отсом, потом попало в приватную коллекцию, откуда и было продано доктору Хассону на аукционе. Когда оно вновь было выставлено на продажу в 1979 году, аукционист оценил его в £10,000, но оно ушло за цену, почти в 30 раз превысившую первоначальную.

Насколько вероятно, что кольцо подлинное? Профессор Филлипп Контамин, член Академии и автор одной из лучших биографий Жанны д'Арк, был совершенно уверен, что нет. Именно под давлением его авторитета Музей Жанны д'Арк в Руане его и не купил. Хотя сертификат о подлинности имеется, и вид кольца достаточно соответствует тому, что о нём говорится в материалах суда: "…Asked of what substance one of her rings was, on which the words Jhesus Maria were written, she answered that she did not properly know; and if it was of gold, it was not of fine gold; and she did not know whether it was of gold or brass; she thought there were three crosses, and to her knowledge no other signs save the words Jhesus Maria. Asked why she gladly looked at this ring when she was going to battle, she answered that it was out of pleasure, and in honour of her father and mother; and having her ring in her hand and on her finger she touched St. Catherine who appeared before her…"

Чего кардинал прицепился к кольцам Жанны? Ходили слухи, что она исцеляла людей прикосновением этих колец. Сама Жанна отрицала, что она кого-то исцеляла. Кольцо, кстати, посеребрённое, и совершенно определённо когда-то принадлежало женщине, и потом было растянуто для мужской руки.

Кстати, в 2014 году Филлипп де Виллье (католик, традиционалист, националист и евроскептик), основатель Пью-дю-Фу, встречался с президентом России, и подписал договор об основании исторических парков в Москве и в Крыму.

@темы: Medieval

---

Инвалидность в Средние века - "не причини вреда"

Как мы уже поняли, инвалидность – состояние проблематичное. Медицина считает это состояние болезнью, социальные теории рассматривают инвалидность в отрыве от собственно медицинского контекста. Доктор Мецлер называет это бинальной моделью: тело или здорово, или больно, а патологии находятся где-то между этими полюсами. Есть мнение, что средневековые теории допускают третий путь в отношении плохого здоровья. «Средневековое тело» может быть и здоровым, и больным, и не здоровым, но и не больным.

Что касается больного тела, то фундамент для определения состояния заложили ещё Гален и Авиценна. Эта модель состоит из следующих компонентов:

- mala compositio. Порок развития, дефект тела, врождённая патология.

- mala complexio. Неуравновешенность гуморальной системы индивида.

- solutio continuitatis. Разрыв телесной целостности, травма – переломы, вывихи, раны.

Медицина Средневековья мало что могла сделать с патологиями, входящими в первую категорию, в mala compositio. Последняя категория, solutio continuitatis, была областью деятельности хирургов и костоправов. Таким образом, физиатры занимались проблемами второй категории, mala complexio.

В этой схеме инвалидность является результатом либо mala compositio, то есть, врождённой особенностью, либо результатом ранений и повреждений solutio continuitatis. Поэтому медицинские тексты Средневековья затрагивают тему патологий настолько редко. Впрочем, этим грешит и современная медицина, в которой патологии и инвалидность отодвинуты в область реабилитаций и «социальной медицины». Просто по причине своей неизлечимости.

Если медицина – это то, что защищает и/или восстанавливает здоровье, то инвалидность и патологии действительно не являются её епархией. Слишком поздно для того, чтобы защищать, и ничего нельзя сделать, чтобы восстановить. Как писал Рикардус Солернский, живший на переломе двенадцатого и тринадцатого веков, «я не рассматриваю некоторые состояния, как то эпилепсию, хроническую зубную боль, параличи, кровоизлияния в мозг и пр., потому что считаю их неизлечимыми. Я не смог найти никаких теоретических рекомендаций у авторов, которых я читал, ни результатов практических действий по этому предмету, хотя некоторые авторы в своей тщеславности и старались их излечить».

Доктор Мецлер замечает, тем не менее, что за принципом «не пытайся излечить неизлечимое» стоит не только честность физиатра в отношении своих возможностей, но и вполне понятное старание оградить свою репутацию от проклятий разочарованных пациентов, которым пообещали нереальное.

Что касается хирургии, то и там были свои области, в которые практикующим профессионалам вмешиваться не рекомендовалось.

Ги де Шолиак (1298-1368), прошедший путь от выходца из простой семьи до папского лейб-медика, рекомендовал не вмешиваться в состояние больного в трёх случаях: когда болезнь совершенно явно неизлечима (например, проказа); когда болезнь излечима сама по себе, но лечение принесёт невероятные страдания пациенту (например, рак); и когда излечение одной болезни приводит к развитию другой, худшей (иатрогенные расстройства: «любые нежелательные или неблагоприятные последствия профилактических, диагностических и лечебных вмешательств либо процедур, которые приводят к нарушениям функций организма, ограничению привычной деятельности, инвалидизации или смерти; осложнения медицинских мероприятий, развившиеся в результате как ошибочных, так и правильных действий врача»).

Впрочем, не всё так грустно. Поскольку патологии попадали в категорию неизлечимого по всем параметрам, средневековая медицина сосредоточилась на этиологии патологий, то есть на причинах и условиях их возникновения. Ну и, конечно, на том, как появление патологий можно предупредить.

О чудесных исцелениях здесь речь снова не пойдёт. Разве что можно упомянуть, что в ряде случаев средневековые врачи предпочитали не вмешиваться в болезнь, если её происхождение и развитие не укладывалось в то, что они полностью понимали. Они не хотели экспериментировать на пациентах. И, если имела место быть психосоматическая составляющая, то такие пациенты вполне могли получить облегчение от применения того, что сейчас называется «альтернативной медициной». То есть, получался эффект «чудесного исцеления».

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Странные постулаты

профессиональное

Я в жж подписана на несколько блогов врачей. Иногда пишут полезное. Например, я не знала, что повышение гемоглобина при сердечной недостаточности - это признак того, что процесс обострился. Кажется, наши фельдшеры тоже не знают, потому что наблюдала абсолютно аналогичный случай, и фельдшер считала, что всё устаканилось у пациентки. А врач - кто его знает, что врач считает. Пациентке 86, стоит стабилизатор ритма, который не работает, и никто ничего не делает, не смотря на результат ЭКГ, мои рапорты и просьбы проверить аппарат. Наверное, считают, что вкладываться уже бесполезно, всё равно дама практически всё время спит.

И ещё мне интересна разница мировоззрений. В частности, как-то одна врач (ей коллеги хвалят) довольно зло написала, что "мы вас лечим, но мы не обязаны вас любить". И вот вчера в одном блоге увидела ссылку на ту же тему: sovenok101.livejournal.com/56347.html

Для меня такие рассуждения - это репортажи из параллельной вселенной. То есть, я читаю о знакомых и привычных явлениях, из которых строятся самые причудливые выводы. Да, я помню, как буквально жила жизнью пациентов, думала о них и дома. Это быстро прошло, правильно. Но вот что осталось, так это интерес к ним, как к людям. Потому что всё связано со всем, а нам в медшколе языки обклепали повторяя, что больной человек - это сумма множества слагаемых, которые надо знать и учитывать. Например. Есть у нас одна судья на пенсии. Там помощь минимальная, раз в неделю, но седых волос эта дама добавила почти всем. И вот прихожу к ней позавчера, и вижу, как человек изменился. Мы с ней ладили, но теперь она стала милой.

Оказывается, её дочь ушла, наконец, из несчастного брака, и вышла замуж за очаровательного джентльмена. И этот джентльмен изменил даже жизнь нашей подопечной, просто изменив поневоле, во время отпуска, её представление о том, как надо питаться. Теперь у дамы фигура молодой женщины, отличное настороение, вся в ожидании следующего лета и совместного отпуска. Кстати, у дамы больное сердце, и есть диабет. Диабет практически устаканился, хотя сердце здоровее не стало, но она сама ничуть по этому поводу не печалится. Она просто-напросто счастлива.

Понимаете? Семейная ситуация дочери сильно повлияла на её состояние. Вот почему медик (тем более - врач), должен знать, что происходит в жизни его больного. Ведь бывают случаи, когда человек упорно не выздоравливает просто потому, что панически боится возвращаться домой. Именно поэтому в каждом подразделении комплекса здравоохранения есть социальный работник.

Мне возразят, что за 15-20 мин, которые отводятся поликлиничному терапевту на приём пациента, невозможно вникнуть в жизнь каждого. Да, трудно, хотя правильно потраченные 15 мин - это чертовски много времени, оказывается. К тому же, и не надо вникать в жизнь каждого, достаточно осмысленной подачи "я вижу в тебе человека". Случаи, в которые надо вникнуть, довольно заметны, на самом-то деле. Здесь можно и потратить минут 10 лишних. Сэкономить потом на ком-то, кому нужен просто больничный. Или не экономить, а требовать увеличение штатов. Правда, для такого нужна кооперация всех врачей данной поликлиники, так что реальнее - экономия на более благополучных, пришедших на приём.

Я более того скажу. Есть категория больных, которых совершенно непереносимо выдерживать, если отключить свою человеческую составляющую. Полубезумные, замкнутые в своём безумии, или просто глупые, отказывающиеся кооперировать, отказывающиеся вообще от всего, а у нас нет права махнуть на них рукой: ну и фиг-де с тобой, сиди голодный, в дерьме, и не принимай лекарства, если так решил. Дело не в клятве Гиппократа (которую, в расширенном и осовремененном виде, и мы приносили). Дело в обычной юридической ответственности за оставление в беспомощном состоянии. А как помочь, не построив диалога? Фраза, другая - смотришь, на что есть реакция. И уже пляшешь от реакции.

Так что нет, не согласна я с постулатами врача sovenok101. Не думаю, что врач должен видеть в пациенте потенциальный труп. И её подборка примеров мне сильно не понравилась. Если я когда-нибудь поймаю себя на подобных мыслях - уволюсь.

@темы: истории о медицине

---

Инвалидность в Средние века - определение средневековой медицины

Тема инвалидности и медицины не проста, как это может показаться людям, к ней не причастным напрямую. По сей день. Достаточно вспомнить грызню вокруг ушных имплантов глухим детям. Казалось бы, что может быть лучше, чем избавление от глухоты? А оказалось, что немалая часть глухих видят себя полноправным меньшинством, имеющим собственный язык и культуру. Которое имеет право на полноценное существование. То есть, не их надо выправлять под слышащее большинство, а слышащему большинству надо учитывать особенности глухого меньшинства в предоставлении возможностей и услуг.



Доктор Мецлер демонстрирует, что свои сложности во взаимоотношениях медицины и инвалидности были и в Средние века. Была ли модель медицинской или социальной? В центре понимания проблемы лежат термины «disease» - порок, синдром, неисправность, абнормальное биофизическое состояние, и «illness» - нездоровье, заболевание, расстройство. Там, где медицина интересуется именно и только абнормальностью, заболевание и расстройство относятся к явлениям с социальными последствиями.

Медицинская модель относит disability (инвалидность) и impairment (патология) именно к разделу болезней. Социальная же модель не только не проводит между инвалидностью и болезнью знака равенства, но и считает приравнивание патологии/инвалидности к болезни проявлением дискриминации со стороны общества.

Другой момент, требующий уточнения – это что именно мы понимаем под термином «средневековая медицина». Обычно людям, включая историков, свойственно вцепиться в какой-то один аспект целого спектра идей относительно здоровья и болезни, а также физических и спиритуальных действий, направленных на благополучие населения. Более того, медицинские историки и медиевисты работают с зафиксированными аспектами, с письменными материалами, что неизбежно исключает огромное большинство практик, которые можно назвать «народной медициной», не говоря уже о «магической медицине», если только они не остались в записях и архивах. Такими, какими их понимал оставляющий записи.

«Магическая медицина», или чудесные исцеления, описаны во многих источниках, и будут далее разбираться отдельно. О них мы знаем даже больше, чем о реальной, повседневной медицине Средневековья, потому что им придавалось очень большое значение, и они регистрировались достаточно широко, теми же монастырями, куда стекались надеющиеся на чудесные исцеления паломники.
Что же касается прочей, доступной нам медицинской литературы Средневековья, то она писалась грамотными, имеющими университетское образование профессионалами от медицины. И писались они не для «широкой публики», а в качестве учебников для других профессионалов. Или в качестве своего рода «curriculum vitae» о собственных достижениях.

Возникает вопрос, до какой степени дошедшая до нас медицинская литература Средневековья отражает истинное положение вещей? Источников для составления более или менее компетентного мнения на этот счёт просто слишком мало. Дело ведь доходит до обращения к литературным текстам, романсам и летописям, в которых упоминается что-то, имеющее отношение к медицине.

Поэтому, говоря о медицине Средневековья, мы всегда должны помнить, что существующие мнения базируются на чрезвычайно фрагментарном фактическом материале, что они не принимают во внимание различия в региональных практиках (скажем, Северной Европы и Средиземноморья), и даже не принимают во внимание временные отличия этих практик в периоды Раннего Средневековья (476-1100гг), Высокого Средневековья (1001–1300гг), и Позднего Средневековья (1301–1500гг). А ведь речь идёт, в самом крайнем случае, о периоде длиной в ТЫСЯЧУ ЛЕТ!

И всё же, хотя медицинские энциклопедии Средневековья учёные того времени писали для своего рода «междусобойчиков», они озаботились, начиная где-то с двенадцатого века, создать пути распространения знаний сверху вниз, обмена знаниями между различными университетскими школами, и сбора материала из практической, не университетской медицины («Practical Medicine from Salerno to Black Death» by L. Garcia-Ballester). Причиной было то, что никакая теоретическая наука не может создаваться без солидного количества пратических наработок. И то, что нести свет в массы со стороны университетских школ было логической необходимостью для создания спроса на медицинские услуги выпускников этих университетских школ. Среди тех самых масс, да. Которые должны были более или менее понимать, чего они могут требовать, и оценивать результат.

В общем, речь идёт о рынке рабочей силы для «молодых специалистов», и о том, чтобы условия их работы среди населения были бы адекватными. Поэтому популярность медицинских энциклопедий того времени среди населения было не случайно, хотя таргетной группой для этой литературы была более рафинированная часть общества. Среди читающей публики, наибольшей популярностью пользовались следующие теоретики:

1. Винсент из Бове (1190 – 1264?), написавший Speculum Maius, или «Зерцало Великое», о котором вики говорит следующее:
«Энциклопедия состоит из 4 частей:
Зерцало природное (Speculum naturale)
Зерцало вероучительное (Speculum doctrinale)
Зерцало историческое (Speculum historiale)
Зерцало нравственное (Speculum morale)

Энциклопедия давала обширные сведения по философии, истории, естественным наукам. В ней комментировались отрывки из античных авторов, богословские труды. В целом «Великое зерцало» представляет собой систематизацию знаний того времени по различным вопросам. Написана на латыни, состоит из 80 книг и 9885 глав. Это самая значительная энциклопедия Средневековья.

В первой части рассматривается широкий круг естественнонаучных дисциплин — астрономия, алхимия, биология и т. д; во второй речь идёт о богословских вопросах; в третьей рассматривается история человечества от сотворения мира до 1254 г.; в четвёртой — поднимаются вопросы нравственности и морали.

Энциклопедия была переведена на множество языков и пользовалась большим влиянием и авторитетом на протяжении нескольких столетий. Зерцало великое легло в основу множества дидактических поэм XIV и XV веков и отразилось, между прочим, на «Божественной Комедии» Данте. Немедленно по изобретении книгопечатания Зерцала напечатано было по крайней мере 6 раз, даже после того, как появились уже энциклопедии, основанные на новых началах, оно перепечатывалось дважды (в 1521 и 1627 годах)».

2. Томас из Кантимпрэ (1201 – 1272), создавший Opus de natura rerum («Работа Природы»), состоявший из двадцати томов и писавшийся пятнадцать лет.

3. Бартоломей Английский (1190-1272), энциклопедия «De proprietatibus rerum» («О свойствах вещей»). Девятнадцать томов на латыни. Были переведены сначала на французский (в 1372 году) и на английский (в 1397 году), Джоном Тревизой. Перевод Тревизы (критическое издание) был потом издан в 1988 году. Собственно медицине там посвящены 4-й и 5-й тома, «De humani corporis» («On the bodily humors») и «De hominis corpore» («On the parts of the body»), а также 7-й том, «De infirmitatibus» («On diseases and poisons»).

4. Альбертус Магнус/Альберт Великий (1193-1280гг). Гений, собственно. Теоретик и практик, имевший невероятный интеллект, и оставивший 38 известных нам трудов, охватывающих практически все аспекты бытия. Впрочем, есть мнение, что интереснее того, что он написал, было то, о чём он писать не стал, считая человечество абсолютно не готовым к таким знаниям. Но, оффтопом, такой фанат античности, каким был Магнус, не мог не поэкспериментировать с автоматами типа Антикитерского механизма. Во всяком случае, зарегистрировано, что и он создал такую же механическую голову-оракула, как и Роджер Бэкон.

Вряд ли эти монументальные исследования стояли в полном объёме в каждом доме, но Майкл МакВаф, изучавший вопрос в отдельно взятом Арагоне начала четырнадцатого века, всерьёз говорит о медикализации общества Позднего Средневековья («Medicine before the Plague: Practitioners and their Patients in the Crown of Aragon, 1285-1345», by M. R. McVaugh). Что он имеет в виду, так это энтузиазм публики в отношении книжных медицинских знаний, на основании чего эта публика создавала ожидания, которым должны были соответствовать профессионалы от медицины. То есть, ситуация была практически аналогичной современной нам.

Другой вопрос, что средневековый обыватель понимал под словом «медицина» не совсем то, что понимаем мы. Хотя нет, мы тоже зачастую понимаем «медицину» по-своему. Ирина Мецлер выбрала следующую формулировку того, что именно является медициной: «Под медициной мы понимаем 1)субстанции, механизмы и процедуры, восстанавливающие и сохраняющее здоровье и хорошее физическое самочувствие; и 2)тех, кто применяет эти субстанции и механизмы для помощи людям, которые вверили себя их профессиональности. Таким образом, роль медицины подобна роли религии, но в более узком смысле: восстановить здоровье, которое было повреждено болезнью или затруднено дисфункцией или травмой; в некоторых случаях утешить тех, чьё здоровье не может быть восстановлено медициной; и поддержать здоровье путём профилактики или распорядка» («Medicine, Society, and Faith in the Ancient and Medieval Worlds», by Darrel W. Amundsen).

Одно из отличий современного и средневекового понимая того, что является медициной, состоит в соответствующем исключении и включении в процесс сверхъестественного или религиозного. Средневековое видение мира не подразумевало жёсткого и в некотором смысле искусственного разделения между «наукой» и «религией»/метафизикой.

Возьмём такой широко известный пример, как решение Четвёртого Латеранского Собора поставить исповедь больного перед началом лечения, чтобы душа больного, независимо от результата лечения, получила отпущение земных грехов. Какое только толкование этого решения не встречается! Например, некоторые сделали даже вывод, что отсталые люди Средневековья проводили параллель между грехом и болезнью, и считали исповедь залогом успешного лечения.

На самом же деле, речь шла о практическом осознании факта, что любая болезнь, требующая вмешательства медицины – это фактор риска. То есть, с точки зрения человека, верящего в бессмертии души, его правом и обязанностью было обеспечить своей душе возможность покинуть этот мир не отягощённой грехами. Если бы медик не дал своему пациенту подобной возможности, ему пришлось бы иметь дело с больным в состоянии крепчайшего стресса, что опасно для больного и неприятно для врача, потому что о влиянии стресса и депрессии на течение болезни и эффективность лечения все профессионалы знали прекрасно ещё с античных времён.

Тем не менее, один аспект отношений между практической медициной и религией остаётся камнем преткновения в яростных спорах между историками: разрешалось ли духовным лицам практиковать медицину, и запрещала ли церковь хирургические операции? Дело в том, что в период Высокого и Позднего Средневековья для того, чтобы поступить в университет на медицинский факультет, нужно было состоять в одном из монашеских орденов. Но практиковать медицину было запрещено только высшим рангам, от рукоположенных священников вверх по иерархической лестнице. Что же касается хирургии, то она вроде и была запрещена для практики членам монашеских орденов, но в реальной жизни люди редко действуют согласно букве правил (см. («Medicine, Society, and Faith in the Ancient and Medieval Worlds», by Darrel W. Amundsen).

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Ф-моб приятностей

Вот, каждый может тащить к себе, и добавлять свои 5 пунктов. А те, которые нравятся из уже перечисленных, выделить. Сначала-то я растерялась, когда меня осалили. Довольно долго в голову не приходило ничего, кроме "погладь животину". Но ведь полезно же иногда вспомнить, что тебе доставляет радость. Особенно тогда, когда кажется, что ничего не доставляет.



1. Лечь спать в постель со свежими простынями
2. Чихнуть три или больше раз подряд.
3. Болтать ногами в воде.
4. Ощущать, что в книжке, которая тебе уже очень сильно нравится, осталось еще много непрочитанных страниц.
5. Поскользнуться и не упасть.
6. Ощутить песок между пальцами ног
7. СМС-ка, которую ты ждал.
8. Проснуться после очень реалистичного кошмара и понять, что это был лишь сон.
9. Откусить пирожок/булочку/эклер с той стороны, где начинка.
10. Найти зажаренную до состояния чипса картофелину в порции жареной картошки.
11. Срывать защитный слой с экрана новеньких электронных гаджетов.
12. Когда тебя поздравляют с праздником люди, которых ты не знаешь.
13. Найти заначку, про которую ты уже забыл.
14. Когда холодная постель, в которую ты нырнул, наконец согревается.
15. Нечаянно точно ввести свой старый и давно забытый пароль.
16. Трогать волосы после стрижки.
17. Полный холодильник вкусностей, которые остались после праздников.
18. Когда тебе мигают на трассе, и ты успеваешь сбросить скорость перед гаишником.
19. Сказать то же, что и спортивный комментатор, но за секунду до него.
20. Издалека попасть точно в мусорное ведро.
22. Проснуться за час до звонка будильника, понять, что еще уйма времени и снова лечь спать.
23. Случайно где-нибудь встретить запах из детства.
24. Снова и снова слушать песню, которая тебе недавно понравилась.
25. Покрыться гусиной кожей от услышанной музыки.
26. Когда тебе удалось все-таки выдавить последнюю порцию пасты из безнадёжного тюбика.
27. Перебрать коробку со своими детскими игрушками и вещами.
28. Лежать в кровати и слушать, как тяжелые капли дождя барабанят по крыше или подоконнику.
29. Снимать с руки, как вторую кожу, высохший слой клея ПВА.
30. Сесть на диван после целого дня на ногах. Можно и лечь.
31. Плакать от смеха.
32. Погрузить руки в емкость с сырым рисом.
33. Перевернуть подушку на прохладную сторону.
34. Заметить, как стоящие рядом незнакомцы смеются, слушая ваш разговор с друзьями.
35. Ощутить запах нагретой солнцем железной дороги.
36. Выскочить на улицу под солнце после грозы.
37. Перечитывая любимую книгу, найти нюанс, который раньше не замечал.
38. Вскочить в отходящий транспорт.
39. Увидеть, что какой-то художник нарисовал персонажа именно таким, как ты его себе представлял.
40. Во время прогулки по городу зайти куда-нибудь выпить кофе с молоком.
41. Ехать от Балтов до Лигово на одной из любимых электричек
42. Найти в интернете фотографию любимого лётчика
43. Купить какую-то приятную вещицу.
44. Узнать, что сделанную мной фотку перепостили в контактовскую группу
45. После долгих сборов и дороги до вокзала, сесть, наконец в поезд, смотреть в окно и ждать отправления.
46. Стать свидетельницей новых полезных умений дочки.
47. Пересмотреть любимый фильм\мультфильм, перечитать любимую книгу.
48. Сесть и спокойно повышивать крестиком.
49. Увидеть зелёную "опушку" у деревьев после долгой зимы.
50. Лежа в постели, ощутить сначала мягкий удар от прыжка, а затем живое тепло пришедшего к тебе спать котика.
51. Ранней весной разминать в пальцах и вдыхать запах свежих березовых листочков.
52. Встать на работу - и увидеть, что за окном солнечное, ясное утро.
53. Найти цветок сирени с пятью лепестками и подарить его кому-нибудь. Пусть ест и будет ему счастье)
54. Обнаружить в почтовом ящике извещение о пришедшей посылке.
55. Провести целый день с близким другом
56. Рассмешить грустного человека
57. Поймать хвостик от пакетика с чаем, до того, как он утонет в кружке
58. Узнать, что твой подарок пришелся по душе получателю
59. Закончить какой-то очень длительный проект
60. Запах свежескошенной травы.
61. Чихнуть от души, громко, чтобы все подпрыгнули.
62. Когда все идет как задумывалось
63. Спать и бездельничать столько, сколько влезет
64. Вкусовые ощущения
65. Летать. Особенно момент набора скорости, чтобы оторваться от впп
66. Летать во сне, высоко и долго.
67. Выйти ночью на улицу и увидеть, что Луна пристроилась "головой" к стоящему вертикально созвездию Ориона.
68. Видеть, как кот, сладко потягиваясь, ложится на спинку и щурится.
69. Увидеть красивый закат, чудные облака в любое время суток и радугу (вместе и по отдельности).
70. Смотреть какой-нибудь фильм/сериал и наслаждаться не только сюжетом, но и красивыми кадрами, а также голосами актеров и тем, что понимаешь их без перевода.
71. Читать интересную книгу по пути на работу в электричке
72. Лежать на воде подальше от берега с закрытыми глазами
73. Слушать хоровую музыку в наушники, чтобы никаких других посторонних звуков
74. Искать какой-нибудь особенный подарок самому любимому человеку, подбирать слова для открытки к этому подарку
75. Проснуться и не ощущать беспокойства связанного с работой, просто отдыхать и не думать об этом.
76. Покормить белочку с руки
77. Увидеть положительные результаты своей деятельности
78. Приобрести новую цацку.
79. Прокатиться на лыжах в снежную погоду
80. Найти в выкладке ФБ свой кинк
81. Найти человека, с которым прёт одинаково от чего-то.
82. Знать, что кому-то понравилось то, что ты сделала своими руками
83. Дождаться премьеры долгожданного фильма или сезона сериала и смотреть его
84. Сидеть на берегу с друзьями в обнимку и легком подпитии
85. Создавать свои истории и миры
86. Глядя на подростков, понимать, как же это хорошо, что ты уже взрослый
87. Проснуться однажды утром и понять: за окном май!
88. Писать свежекупленной ручкой в свежекупленной тетрадке.
89. Чувствовать запах новых книг.
90. Идти вечером после работы и заходить в магазин, чтобы купить что-то не просто так, а для кого-то.
91. Рисовать акварелью.
92. Когда наконец получается то, что долго не получалось!
93. Идти по заледеневшей тропинке и радоваться ощущению своей устойчивости, ощущая себя "зверем на мягких лапах"
94. Внезапно встретить приятного человека где-то в городе.
95. Провести весь день в одиночестве, делая то, что душе угодно.
96. Первый кусочек любимого блюда.
97. Заслуженная похвала от человека, чьим мнением дорожишь.
98. Открыть книгу, выхода которой долго ждал.
99. Проснуться утром и вспомнить, что сегодня выходной день и можно спать, сколько захочешь.
100. Начало нового путешествия.

И мои добавления:
101. Ехать летом на приличной скорости с открытыми боковыми, чувствовать давление тёплого ветра на кожу
102. Смотреть на гуляющих с хозяевами собак
103. Гладить животных
104. Просто быть в Англии
105. "Проваливаться" в Средневековье, раскапывая очередную тему

@темы: "веселая бредь"

---

Киношное и дневниковое

Посмотрела "Зверополис". То есть, через минут 10 начала смотреть по диагонали. Интересно, почему это всем так понравилось?

А вот в "К расследованию приступить - Клевета" есть дивный момент. Там, по ходу дела, оперативник начинает ходить на интерактивные курсы английского, где у каждого участника есть своя роль, новая личность, от имени которой он действует. И вот очень интересно, как люди меняются, начиная входить в эту роль. На самом деле, это очень полезный приём.

Выяснилось, что "азиатчину" я не могу смотреть, не разбавляя её простыми старыми фильмами советского кинопроката.

Побродила по дневникам тех, кто на меня подписан, рэндомно. Поразило, что некоторые дневники состоят исключительно из перепостов. Очень много закрытых. А в один из закрытых допуск... платный. Оуноу... И я по-прежнему ненавижу, когда меня в упор не видят в комментариях. Только теперь я уже запоминаю, где именно не видят, чтобы больше туда лезть.

Изменила подпись к аватарке, на которой, по-прежнему, Грета Гарбо. "Do or die" - это не "сделай или умри", а, скорее, "отступать некуда", хотя смысл один. Потому что годы, отпущенные на отступления и маневры, совсем заканчиваются. Конечно, самой-то кажется, что я могу всё и в любой момент, но объективно это не так. Наверное. А, может, и так, кто его знает.

Кстати, о "тупая, как тумбочка" - обнаружила, что почему-то приписывала авторство Энеиды... Гомеру. Ну, который Илиаду и Одиссею написал А Энеиду-то написал Виргилий. Который поэт.



Картинка упёрта у злого доктора из жж.

@темы: кино на радость нам дано

---

Текущее

Коллегам-спинникам, в основном

Весеннее обострение было, увы. Такое впечатление, что откинуло на уровень до начала программы реабилитации. Спина горела, ножонки тряслись и отекали, в бассейне сегодня за 20 мин устала до полуобморочного состояния. Правда, в бассейне я всё время плаваю, потом "хожу" пару бассейнов, потом снова плаваю. Недели полторы о спортзале или растяжках и думать было невозможно. Сегодня хотя бы растяжка получилась. И, вроде, получше стало. Но обходилась одной таблеткой противовоспалительного. И с работы отпросилась всего на день. Правда, шефиня была того мнения, что лучше бы к врачу и на более долгий больничный, но у меня ж квест против собственной слабости. А диагноз фибромиальгии, кажется, был поставлен правильно - увышеньки. Хронь, как есть хронь. Ну, остаётся шанс, что с возрастом пройдёт, и такое возможно.

Эксперимент с электросигаретами закончился фиаско, я от них кашляю беспощадно. Вне зависимости от того, никотинный наполнитель, или вообще без никотина.

Крышу перекрыли. В понедельник прикрепят новые водостоки - и всё. И да, работники были эстонцами. Как и на большинстве строек вокруг. Дело не в оплате, потому что работодатель - финская фирма, и нанимать иностранцев стало непросто, надо доказать, что данных специалистов на рынке рабочей силы Финляндии нет. Что-то не то у нас с рабочей силой. Столько безработных, а нормальных работников не найти. Что у меня на работе вакансии второй год открыты, что у племянника мужа в его фирме. Это то, что я лично вижу. И так, похоже, повсюду. До того доходит дело, что приходят люди, и открыто говорят: я не хочу у вас работать, но меня обязали явиться на собеседование, иначе лишили бы пособия. Похоже, специалисты все при деле, а в свободном плавании остались... Мечтатели, что ли.

Кисулик пережил грохот над головой стоически. Вообще не боялся и не шарахался. Умный котик

@темы: Всячина внетеговая

---

Много котов при исполнении

09.03.2016 в 09:46

Пишет  Нари:

Коты на стройке века

most.life/novosti/blog/koty-na-strojke-veka/



Я - Крымский мост. Пока мой проект готовили, я порядочно обжился: завёл кота, начал вести блог. Мой кот Мостик тоже активен в соцсетях, у него уже много читателей. Думаю, вы уже с ним знакомы, если нет – вот он @cat_the_most.

Сегодня я решил рассказать вам и о других котах, которые живут на стройке. Рассказываю не с целью создания конкуренции, а только ради справедливости и информированности населения, другими словами, - чтобы наш кот Мостик не зазнался.

Принесенный ветром

После сильного шторма строители нашли на складе прячущегося от непогоды чёрного кота. Он был сильно напуган, на всех рычал и никого к себе не подпускал. Но, как показывает жизнь, не родился ещё тот кот, который может устоять перед парой кусочков колбасы. Местная «Докторская» излечила кошачьи страхи и агрессию, и кот остался жить у нас. Сейчас Васька отлично ловит мышей и курсирует по стройке во всех направлениях, опровергая примету про перебежавшего дорогу чёрного кота.





Кошка-артистка

Маруся – подкидыш. Она попала на стройку ещё котёнком. Оказавшись в женском коллективе сотрудниц лаборатории качества бетона, Маруся быстро нашла общий язык с нашими женщинами – ещё бы, с такой кормёжкой! Артисткой её зовут потому, что она может давать лапу (как правило, не просто так, а в обмен на что-нибудь вкусное) и умеет по-собачьи вилять хвостом. Думаю, рано или поздно она растопит сердца наших сварщиков, и они сделают Марусе «Оскар». А ещё по поведению Маруси можно предсказывать погоду: если она спит на спине – будет тепло, если сворачивается клубком – к похолоданию, а если царапает стену – будет шторм. Но, при всём уважении к талантам Маруси, я бы всё-таки предпочёл показания нашей метеостанции.







Ассоль

Ассоль – грустная жительница острова Тузла. Два месяца назад мостовики привезли ее с материка, где отбили от напавшей на неё собаки. С первыми лучами солнца кошка убегает на берег, сидит там весь день и смотрит на горизонт. Возможно, когда-нибудь к ней приплывёт кошачий принц на корабле с алыми парусами и заберёт её в волшебную кошачью страну… Жалко, что кошки дальтоники.





Не по Булгакову

Кот, приехавший со строителями из Сочи. Там Бегемот участвовал в подготовке к олимпиаде (видимо, тоже в качестве кота). Кот приучен к лотку стройке. Громких звуков не боится, технику безопасности не нарушает, характер мягкий, не женат =). Дружит с мостовиками, которые считают его своим талисманом, – когда Бегемот на площадке, работать как-то легче. Одним словом, ждём когда Бегемота внесут в штатное расписание. Имя Бегемот получил не по Булгакову, а за своё олимпийское спокойствие – он легко может спать рядом с работающим экскаватором или гидравлическим молотом.







Рыжий, полосатый

Как и все рыжие, обладает сложным характером. С лопатой обращаться не умеет, зато однажды ночью смог в жестокой схватке отбить провиант у лис. Именно этим провиантом впоследствии и был вознаграждён, что говорит о Рыжем как об отличном стратеге. Сейчас Рыжий, поддерживая свой статус охранника, продолжает нести службу на стройке. Регулярно патрулирует территорию – особенно места, где хранятся продукты, и так же регулярно получает свой паёк.





Белка

Кошка запрыгнула на борт плавучего крана строителей, когда судно проходило техосмотр в крымском доке. Боцман сказал, что женщина на корабле - плохая примета, и хотел выгнать Белку… Но не поймал =). Через несколько дней кошка подтвердила свои скорость и реакцию, поймав и убив заползшую на борт змею. А боцман сказал, что из двух женщин на корабле надо выбирать самую пушистую, и оставил Белку. Теперь она гуляет по палубе и пускает волны позитива в сторону строителей, которые с плавкрана погружают сваи в акваторию Керченского пролива.





Елизавета

Строители приручили лису. Она единственный представитель собачьих, которого терпит Мостик. Кормят Елизавету по-царски: рыба, креветки, каша с молоком (да так кого угодно можно приручить). Рыжая привыкла к мостовикам, берет хлеб с руки и не стесняется позировать перед фотокамерами. Как истинный охотник может по следам найти любой грузовик.



Вот такая у нас на стройке насыщенная кошачья жизнь.

@темы: "зверята"

---

Инвалидность в Средние века - всё, что вы хотели знать о жизни после смерти

Следующий момент, который анализирует Ирина Мецлер, относится к сложнейшей теме «жизни после смерти» - к тому, в каком виде праведники появятся в раю. Лично для меня этот теологический момент всегда был полной мистерией: почему все мои знакомые, кому близок концепт Рая, подразумевали именно физические формы, хотя по моему разумению, речь должна была идти об энергетических/духовных слепках личности?



Тема физического совершенства в Раю поднимается ещё в Старом Завете, Псалом 15:10: «Ведь Ты не оставишь мою душу в мире мёртвых, и не дашь Твоему святому увидеть тление». Средневековые теологи понимали это вполне буквально: Бог не захочет, чтобы взор его святых был оскорблён видом разложения. Новый Завет продолжает тему в Деяниях 2:31-32: «Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели».

От всего этого теологи средневековья как-то пришли к выводу, что единое тело (corpus totum) – это неиспорченное тело (corpus incorruptum). Во всяком случае, если вопрос идёт о святых. Св. Ансельм (Ансельм Кентерберийский, последовательно рассорившийся на своём посту и с Вильгельмом II, и с Генри I) обещал уже всем, кто попадёт в рай, единое и неиспорченное тело, как у святых: «Там не будет ни слепых, ни хромых, ни убогих; не будет ни страданий, ни боли, ни тревоги». А вот святые, принявшие мученическую смерть за веру, как раз будут отмечены шрамами – как знаками уважения к их жертве.

Идея Ансельма, жившего в одиннадцатом веке, не нова. Ещё на иллюстрации к Apocalypse de Trèves (конец девятого века) ангел в день Страшного Суда велит отсутствующим членам тела вернуться к их владельцам. Изображение медведя на иллюстрации другого манускрипта, MS 1833, fol. 109v, Stiftsbibliorhek, Melk, не случайно (1250-е) – он возвращает владельцу откушенную ногу.

Собственно, некоторые моменты подобного толка побудили теологов немного подумать над менее очевидными случаями чем тот, который иллюстрируется миниатюрой. Что, если человека съел волк, которого, в свою очередь, съел медведь, который потом попал в пасть ко льву? Не будем задумываться, насколько вероятна встреча перечисленных животных в одном лесу, вопрос чисто теоретический, рассматривающийся в средневековом немецком тексте Lucidarius, написанном около 1190-1195гг. Ответ был прост: человеческая плоть восстановится, а зверская останется мёртвой. И Создатель прекрасно отличит одно от другого, и, как гончар, делающий новый прекрасный сосуд из черепков старого, он восстановит человека, пережёванного многими хищниками, цельным и совершенным.

Идею о том, что человеческое тело станет совершенным после воскресения, можно проследить к св. Августину: «Все человеческие существа восстанут в телах, которые они имели, или могли бы иметь, в пору расцвета жизни». «Все дефекты исчезнут» в телах тех, кто вступит на Небеса, будь то недостатки ума, психики или тела. Впрочем, св. Августин не вдаётся в детали – какого именно возраста, роста и веса будут восставшие идеалы? Но и он утверждает, что святые восстанут со шрамами или отметками на теле, потому что эти шрамы являются не дефектами, а достоинствами, знаками отличия.

Ефрем Сирин (Эфраим Сирийский), который был почти современником св. Августина, писал, что дети, умершие в чревах матерей, восстанут взрослыми, и матери, умершие в родах, узнают своих детей. Ефрем Сирин тоже придерживался мнения, что мученики будут отмечены следами своих страданий: «мученики покажут язвы своих страданий и мучений, а подвижники – свой подвиг, свое воздержание, терпение, свои скорби, свою нестяжательность и свои слезы».

Но вообще-то, наиболее точно всё объяснил Тертуллиан, раннехристианский теолог, живший в 160-225гг. Он считал, что человеческое тело имеет изначальную целостность, своего рода физическую идеальность, которая не нарушается в глазах Творца даже тогда, когда в реальности оно изуродовано. Именно поэтому люди восстанут в своих идеальных формах.

Григорий I, оставивший по себе массу историй, истинных и выдуманных, уточнял, что после воскресения, люди сохранят свою индивидуальность, просто их тела будут избавлены от дефектов.
Относительно выдуманных историй, кстати. Русскоязычная вики утверждает, что этому папе принадлежит выражение “Невежество — мать истинного благочестия», ссылаясь на Энциклопедию для детей от 1994 года. Как понимаю, речь идёт о следующем выражении: «Illiterate men can contemplate in the lines of a picture what they cannot learn by means of the written word» («неграмотный человек может разглядеть в линиях рисунка то, что не сможет понять из написанных слов»).

Очень любопытны работы Оттона Фрейзингенского, жившего в двенадцатом веке. Собственно, в отношении воскресения он не изобрёл ничего нового, он просто освежил в памяти современников мысли св. Августина, и снабдил их своими комментариями. С немецкой нудноватостью, он добросовестно уточняет, что хотя Августин и обещал, что человек воскреснет в телесной форме, которую он имел при жизни, «мы не должны предполагать, что гиганты вернутся в той же громадной форме, а карлики – в той же малой». И так далее, вплоть до худых и толстых. Все воскреснут красивыми и пропорциональными.

Но это неизбежно приводит к вопросу о тех, кого невозможно описать простым словом «деформированные», и кого средневековые нетолерантные схоласты называют просто «монстры и выродки». В прямом смысле – «гермафродиты и двухголовые создания, которых природа плохо соединила или плохо разъединила». Эстетика Создателя, по мнению Оттона Фрейзингенского, рациональна, и в своей рациональности не допустит воскресения созданий типа «сиамских близнецов» именно в прежнем виде, а не в виде нормальных близнецов. Оттон подтверждает свои мысли цитатами из Августина, где говорится, что подобные создания воскресают в своей истинной форме.

В общем и целом, о воскресении в идеальной форме говорили все теологи Средневековья, так что большого смысла перечислять их нет. В общем-то, они все рассуждают не столько о воскресении как таковом (оно как бы подразумевается по умолчанию), а о сопутствующей процессу трансфигурации.

Доктор Мецлер приводит только один пример более оригинальной идеи воскресения, и принадлежит она Германну из Рина, жившему в двенадцатом веке. Германн из Рина разделяет воскресение души и воскресение тела. Возрождение души, по его мнению, происходит «сейчас», а возрождение тела произойдёт когда-нибудь «потом», в будущем, где не будет места ни бедности, ни болезням, ни отчаянию, ни «неподобающим вещам».
Такое впечатление, что этот Германн писал о чём-то более «здешнем», чем канонический Рай. К сожалению, информация о нём весьма скудна, и сборник его 108 проповедей продаётся по безумной цене, да и то отсутствует на складе, и вообще издан на французском: www.amazon.com/Hermann-Sermons-Christianorum-Tr...

С другой стороны, идея о единстве души и тела в человеке стара, очень стара, гораздо старше самого христианства. Ещё еврейские мыслители-эллинисты, а за ними и раннехристианские философы, рассматривали человека как единое психосоматическое целое.
В период Средневековья, о единстве души и тела писали многие. В частности, Хильдегард из Бингена писала, что человек существует как бы в двух планах одновременно, в телесном и в духовном. «Как тело не может существовать без крови, так и кровь не может существовать без тела», - пишет она. «Душа и тело едины».

Собственно, евхаристическая теология имеет свои корни именно в этой мысли, выраженной ещё в Аристотелевой философии о существовании тела одновременно в материи и форме, которые, тем не менее, являются самостоятельными сущностями сами по себе. Тело берёт начало в материи и принимает форму с заданными параметрами внешнего вида.

Доктор Мецлер сожалеет, что эта теория не принимает во внимание тех, кто деформирован от рождения. Но, по-моему, такие случаи теологи относили просто к ошибкам природы, которая, в отличие от Бога, может давать сбои, как и всякий рабочий инструмент.

В двенадцатом-тринадцатом веках доминирующей теорией была идея о том, что сама по себе душа не имеет идентификации, и, таким образом, бессильна вне тела. Только вместе с телом душа создаёт то, что можно назвать человеческой личностью. К четырнадцатому веку, Томас/Фома Аквинский добавляет, что будущая личность уже как бы впечатана в душу. То есть, душа не соединяется с телом любого попавшегося пола, цвета, состояния. Душа несёт в своей структуре определённое «Я», эго, и не блуждает бессмысленно из тела в тело, а ищет определённое тело, при помощи параметров которого она сможет сформировать определённую личность.

Проблема в этом ряде мыслей очевидна. Душа, принадлежавшая человеку с инвалидностями, создаст вместе с данным телом личность, частью которой будет инвалидность. Тем не менее, после воскресения тело каждого воскресшего будет идеальным. То есть, инвалид, по сути, потеряет часть собственной личности, воскреснув для вечной жизни.

Конечно, решение проблемы может быть очень простым. В одной из средневековых мистерий говорится: «Lofed be thou, Lord, that is so sheen/ That of this manner made us to rise/ Body and soul together, clean/ To come before the high justice”. То есть, в момент воскресения не только тело станет совершенным, но и душа очистится тоже.

Доктор Мецлер, рассуждая по поводу вышеприведённых теорий, высказывает довольно оригинальную, на мой взгляд, гипотезу: если средневековый человек наверняка знал, что когда-нибудь, при воскрешении, его тело станет идеальным, при жизни он мог и не выработать восприятия себя инвалидом. Инвалидность личности вполне могла не сформировать в человеке личность инвалида, понимаете?

Совершенно отдельно от этих философских теорий стоят воззрения катаров, которые отдавали авторское право на материальный мир Сатане. От Бога, по их мнению, был только мир духовный. Таким образом, катары вообще не верили в телесное воскрешение. Они верили в вечную жизнь Духа. Неизвестно, как они относились к телесным деформациям и повреждениям. Возможно, считали их доказательством того, что этот мир создан Сатаной. Возможно, считали, что телесность в этом сатанинском мире не имеет никакого значения, если значение имеет только душа.

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Суфражетки-2

Всё движение суфражеток Англии было отмечено насилием. В ноябре 1909 года Тереза Гарнелл атаковала на платформе ж/д вокзала в Бристоле молодого политика Уинстона Черчилля, и избила его кнутом. В том же месяце, Селина Мартин и Лесли Холл, замаскированные под торговок апельсинам, и вооружённые катапультой и метательными предметами, напали на машину премьер-министра Герберта Асквита в Ливерпуле. На следующий год от ожогов пострадал клерк в Баттерси, пытающийся помешать суфражетке облить неустановленной жидкостью бумаги члена парламента.



Селина Мартин

В 1912 году, Мэри Ли, Глэдис Эванс, Лиззи Бэйкер и Мэйбл Каппер попытались поджечь Королевский театр в Дублине. Театр был полон под завязку, потому что время было обеденное, и в театре шёл дневной спектакль, на котором присутствовал всё тот же премьер-министра Герберт Асквит. Который, кстати, был инициатором введения системы социального страхования и государственного пенсионного обеспечения. Суфражетки оставили канистру с порохом в непосредственной близости от сцены и горящих газолиновых ламп, и горящие спички в прожектёрской будке, в которой хранилась легко воспламеняющаяся плёнка. Это было в тот же день, когда Мэри Ли метнула свой топор в премьера. Хотя, возможно, её мишенью был человек, в ухо которого топор попал – Джон Редмонд, член парламента от ирландских националистов, отказавшийся включить в свою кампанию требование права голоса для женщин.



Мэри Ли

Список может продолжаться бесконечно. А в июне 1913 года движение получило и свою персональную мученицу. Эмили Уилдинг Дэвисон, сорока одного года. Трудно сказать, была ли эта блестяще образованная женщина слегка ненормальной, или какая-то идея действительно может толкать человека на абсолютно дикие поступки, но послужной список Дэвисон в качестве активистки движения впечатляет. В частности, во время очередного заключения в тюрьму она бросилась с лестницы высотой в 10 метров. В знак протеста против принудительного кормления суфражеток в тюрьме, и для привлечения внимания к движению. Тогда её спасли и выходили. Но в июне 1913 года дама решила набросить на шею коня, жеребца Энмера, принадлежащего королю, флаг организации. В результате Дэвисон погибла под копытами. Конь, насколько можно судить по киноленте, не пострадал, хотя и упал первоначально:



Возникает вопрос, кто именно стоял за всеми этими терактами – большое количество суфражеток, не руководимых никем и ничем, кроме собственного чувства совершаемой над ними несправедливости, или маленькая, хорошо организованная группа практически профессиональных террористок? За период с 1906 по 1914 год судебное преследование было возбуждено против 1 214 суфражеток, из которых большая часть уже привлекалась к ответственности как минимум два раза. Так что ответ очевиден, это было массовое движение.

Но некоторые теракты совершались и сольно, по собственному разумению. Деятельность Китти Мэрион прослеживается в районе между Манчестером и Портсмутом, где циркулировала с гастролями театральная группа, в которой она выступала. За поджоги в Кью Гарденс, обрезание проводов и уничтожение корреспонденции в почтовых ящиках, а также за поджог павильона одного гольфклуба, была осуждена Олив Хокин, которая тоже действовала сольно. Наказанием были 4 месяца в тюрьме и оплата половины судебных издержек. Впрочем, полученная слава, достигшая аж Бостона в Америке, несколько скомпенсировала понесённый ущерб.



Олив Хокин

Агрессивность нападений суфражеток достигла пика к весне и лету 1913 года. Это был настоящий, полный террор, заставивший министров обзавестись персональными детективами-телохранителями, потому что стало известно, что суфражетки планируют похищение нескольких членов кабинета министров, с целью попрактиковать на них насильственное кормление. В мае 1913 года перед Банком Англии была найдена бомба. Бомба была оставлена у Королевской Астрономической Обсерватории. Музеи были вынуждены прекратить доступ публики к своим коллекциям, потому что суфражетки разбивали статуи и стеклянные витрины. Церкви, железнодорожные станции и правительственные дома беспощадно поджигались.



Деятельность суфражеток прекратилась в 1914 году не только из-за Первой Мировой войны, в которой большинство членов WSPU поддержали правительство, и направили свою энергию на работу в рядах WLA (Women's Land Army). Осмеюсь также предположить, что их теракты после начала войны осуждались бы уже по законам военного времени, и это остудило многие горячие головы. Но главной причиной был, всё-таки, раскол движения, который начался с разногласий в семействе Панкхёрстов.


Эммелина

Сильвия, одна из дочерей Эммелины, в 1914 году порвала с WSPU, и организовала ELFS (East London Federation of Suffragettes). В эту организацию входили, в основном, женщины из рабочего класса, которых война поставила в ситуацию, в которой им пришлось и обеспечивать семью, и искать работу, и разбираться в бюрократических дебрях.


Сильвия

Сестра Сильвии, Кристабель, была дамой авторитарной и безжалостной. „Ты имеешь свои собственные идеи. Однако нам этого не нужно: мы хотим, чтобы все наши женщины, получив указания и приказы, шагали ногу в ногу, как армия на марше!“, - заявила она своей сестре Сильвии. Впрочем, в этом отношении Кристабель была полной копией своей матери. Как ни странно, в дальнейшем, уже в 20-х годах, Кристабель ударилась в адвентизм, и эмигрировала в Америку.


Кристабель

Адела Панкхёрст оставила ряды WSPU практически сразу, как только организация стала заниматься террористической деятельностью. Разъярённая Эммелин волевым решением отправила дочь в Австралию, и больше они никогда не встречались.


Адела

Движение суфражеток потеряло смысл, когда Актом о народном представительстве 1918 года был отменён имущественный избирательный ценз для мужчин и предоставлено право голоса женщинам старше 30 лет. Многие из них остались в политике, и большинство прожили до конца 50-х – начала 60-х годов. Многие на старости лет написали мемуары, которые стали полным шоком для их внуков.



Всё враньё на этой картинке))

@темы: Дамский вопрос

---

Суфражетки - 1

Коль скоро сегодня Международный Женский День, напишу то, что давно обещала в одной дискуссии. О борьбе женщин за их право голоса в отдельно взятой стране. В Англии, понятное дело. Поэтому вместо тюльпанов здесь будут картинки из полицейских досье. Я вовсе не против тюльпанов, не подумайте. Просто тема прав женщин - отнюдь не цветочная тема, как вы сможете убедиться.



1. Margaret Scott, 2. Olive Hockin, 3. Margaret McFarlane,
6. Rachel Peace, alias Jane Short, 7. Mary Gertrude Ansell 8. Maud Brindley



11. Mary Richardson, 12. Lillian Lenton, alias May Dennis, 13. Kitty Marion, 15. Miss Johansen, 16. Clara Giveen 17. Jennis Baines

Одним далеко не прекрасным ноябрьским утром 1913 года, в знаменитом Стеклянном Доме Александра-парк (Манчестер) прогремел взрыв. Прибывшая на место происшествия полиция быстро обнаружила в эпицентре конструкцию из исковерканных взрывом трубок и расплавившегося стекла. Это был, несомненно, теракт, и в том, кто за ним стоит, не могло быть сомнений – «бешеные суфражетки», воинствующее крыло организации WSPU (Woman’s Social and Political Union).



Во-первых, они уже провели два теракта в Кью Гарденс – в оранжерее и в чайном павильоне, а во-вторых, что могло быть лучше атаки на «традиционные семейные ценности», олицетворением которых был Александра-парк? Ведь его построили в 1867 году именно для того, чтобы семьи могли проводить там совместные выходные. Предполагалось, что это отвлечёт мужчин от их традиционных заседаний в пивных. И отвлекло, хотя несколько религиозных групп с самого начала требовали закрытия парка по воскресеньям. Там было всё, от концертов и спортивных мероприятий и комплексов до ботанических коллекций. Но – для девочек и для мальчиков были построены раздельные площадки для игр. И это было несомненным неравенством, против которого женские движения начала двадцатого века так горячо выступали.



Никто не понёс наказания за этот теракт. Не вполне понятно, почему, ведь авторская работа бомбистки Китти Мэрион была вполне очевидна. Возможно, полиция просто решила спустить дело на тормозах, потому что с 1912 года каждая попытка обуздать суфражеток приводила только к ещё более безумным всплескам насилия со стороны этих дам. Они били окна, метали бомбы (в том числе, в Вестминстерское Аббатство), поджигали по ночам находящиеся без должной охраны дома, обрезали телефонные линии, посылали письма со взрывчаткой, нападали на полицейских.



За 1913 год суфражетки нанесли ущерба на сумму £54,000, из которой ущерб в £36,000 пришёлся на апрель.

Более того, полиция была практически беспомощна в отношении деяний этих дам, потому что когда их брали под стражу, они начинали голодовки, а когда полиция кормила голодающих насильно, чтобы предотвратить их смерть (всё было очень серьёзно), то прогрессивная общественность, разогретая газетами, начинала громко ненавидеть полицию и жалеть бедняжек, страдающих от полицейского произвола.



Бедняжками они, впрочем, не были. Среди членов WSPU было вполне профессионально натренированное подразделение, которое называлось Телохранители. Их задачей было обеспечивать безопасность публичных выступлений своих лидеров, и они это делали мастерски. Тренировала их Эдит Маргарет Гарруд, первая женщина-мастер джиу-джитсу в Британии. И каждый раз, когда представительницы слабого пола раскидывали по сторонам мордатых полицейских, пытающихся произвести аресты, зрители выли от восторга.



Но вот пострадавшими многие «бешеные суфражетки» были. Та же Китти Мэрион была актрисой мюзик-холла, где процветала культура получения ведущих ролей через секс с теми, от кого лоббирование определённых актрис зависело. Не говоря уже о том, что так называемые покровители искусства по умолчанию были уверены, что имеют полное право пользоваться любой из «этих девиц» как публичной проституткой – только бесплатно, чисто за возможное покровительство.



Впрочем, большинство суфражеток были представительницами буржуазии, жили семейной жизнью, и имели полную поддержку своих супругов во всём, чем они занимались. Первая мировая война сама по себе прекратила выступления милитанток – их бы просто не поняли. Некоторые из них впоследствии стали членами BUF (British Union of Fascists), но быстро разочаровались. Сэр Освальд Мосли вовсе не был сторонником женских прав, как известно.



История суфражеток довольно долго замалчивалась, и не то чтобы искажалась, но как-то ужималась до снисходительных анекдотов об экзальтированных дамочках, разбивших несколько окон, и пару раз глупо приковавших себя к оградам в самое неподходящее время. Суфражеток сделали комическими персонажами, эдакими милыми, взбалмошными дурочками.



Но они не были милыми дурочками, они были политическими экстремистками. В наши дни их назвали бы террористками, и безжалостно осудили бы на долгие сроки заключения. В их время… Их тоже осуждали. Но куда как более мягко.

Дама по имени Мэри Ричардсон, эмигрировавшая в Англию из Канады, арестовывалась за поджоги и теракты не менее девяти раз, но провела в исправительных заведениях всего около трёх лет. Венцом её милитантской карьеры стал акт омерзительного вандализма: 10 марта 1914 года Ричардсон явилась в Лондонскую Национальную галерею, и несколько раз ударила полотно «Венера с зеркалом» ножом.



«Я уничтожила портрет самой красивой женщины в мифологической истории в знак протеста против правительства, пытающегося уничтожить миссис Панкхёрст, являющуюся самым прекрасным человеком современной истории. Справедливость является таким же элементом красоты, как цвет и рисунок являются элементами полотна. Миссис Панкхёрст требует справедливости для всех женщин, и за это её медленно убивают правительственные чиновники-искариоты. Если кто-то возмущён моим поступком, пусть они запомнят, что такая реакция будет продолжаться ровно столько времени, сколько они будут позволять уничтожать миссис Панкхёрст и других прекрасных, живых женщин», - написала она в своём заявлении. Речь шла об аресте и последовавшей за ним высылке Эммелин Панкхёрст.

@темы: Дамский вопрос

---

Забавно...

Только сегодня думала о "Секретах дома Йорков" - это одна американская докторша наук написала, наградив многих известных нам фигурантов сводными братьями и сёстрами. Рассуждала, покупать или нет, но решила отложить на момент, пока она на Амазоне появится. Вряд ли это серьёзное чтиво.

А вечером захожу в жж и вижу сообщение: Ричард Йорк добавил вас в друзья. Надо же

@темы: "веселая бредь"

---

С чувством глубоко злорадства

наблюдаю за мучениями местной журналистской братии. С начала марта со стороны российской границы - ни одного мигранта. Мужик сказал - мужик сделал, больше не выпускают. Задерживают, а как заканчивается турвиза - футболят на историческую родину.



Проблема в том, что Россия - это единственная тема, которую в местной прессе можно критиковать безразмерно, бесцензурно и бесконечно. А тут такоееее... Страдания беженцев и попирание их прав на лучшую долю на процветающем Западе! Какой матерьял мог бы быть, какой матерьялец! Но низзя, сами же бились в истерике, крича про "гибридную войну", сами же кричали, что Россия нарочно наводняет Европу беженцами, чтобы внести хаос в стройные и единые ряды Евросоюза. Так что теперь можно только повякивать робко о скупости России в отношении принятия беженцев. Но ВВП очень вовремя напомнил, что мигранты и беженцы хлынули в Европу задолго до того, как России примкнула к бомбёжкам в Сирии. Сами наварили - сами расхлёбывайте. Каддафи вас предупреждал, бараны.

Вторая тема мучений газетчиков - Турция. В которой правительство, воспользовавшись тем, что никто не посмеет вякнуть, прибрало к рукам последнюю и единственную независимую газету. Обычно поднялся бы визг до небес о попрании демократии и преследовании инакомыслящих - но низзя. Ибо Турция обещает закрыть собой Европу от мигрантов, которые уже пустились вплавь к берегам обетованным. Не то, чтобы туркам верили, но деньги всё равно то ли дают, то ли обещают дать. А вдруг?!

А уж то, что творится в нашем собственном правительстве! Комедия. Недавно попытались заставить профсоюзы, чтобы те сами себя высекли, иначе их правительство высечет. Где-то 60% сдрейфили, и выдали на гора программу, как будут самовысекаться - ну там удлинение рабдня за те же деньги, увеличение социальных выплат за счёт зарплатополучателей и уменьшение тех же выплат работодателям, минус 30% из отпускных, уменьшение стипендий. Обычное, в общем. Потом боссиха профсоюза сферы обслуживания сказала, что - эй, парни, а вы вообще-то заметили, что правительство одобрило вашу программу самовысечения, но не пообещало не сечь сверх добровольного? И 40% профсоюзов самовысекаться отказались.

Так и живём, с весельем от нервных смешков до гомерического хохота.

@темы: "Этот мир придуман не мной"