А знали ли вы,

что в кафедральном соборе St Albans были, в апреле 2015-года, установлены семь новых статуй христианских мучеников? Это важно, потому что впервые после Реформации пустые ниши в соборе перестали быть пустыми. Плюс, женщина - это св. Елизавета Романова.



История св. Елизаветы найдётся здесь: ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B8%D0%B7%...
В St Albans (и среди статуй мучеников XX века в Вестминстерском аббатстве) св. Елизавета появилась в качестве внучки королевы Виктории.

Остальные, слева направо:

Оскар Ромеро, архиепископ Эль Сальвадора, убитый во время служения мессы в госпитале. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B5%...

Албан Рое, казнённый в 1642-м году в Лондоне за то, что он был католическим священником. Он изображен с картами в руках, потому что, во время заключения в сторожке собора, по пути в Лондон, имел привычку играть в карты с другими заключенными, используя вместо денег короткие молитвы.en.wikipedia.org/wiki/Alban_Roe

Амфибалус, святой римского периода из Карлеона, ставший священником в период, когда христианство преследовалось. Убит римлянами. en.wikipedia.org/wiki/Amphibalus

Св. Албан, который укрыл Амфибалуса, и попытался его спасти, надев одежды связенника. Убит римлянами. en.wikipedia.org/wiki/Saint_Alban

Джордж Танкерфилд, сожженный в 1555-м году напротив кафедрала за отказ принять идею пресуществления. Изображён с Библией Эдварда Вайтчёрча, издателя протестантской литературы. www.stalbanshistory.org/documents/1926_01_.pdf

Последний, рядом со св. Елизаветой Романовой - Дитрих Бонхёффер, заключенный нацистами в концлагерь и казнённый в 1945-м году. Он стоит на сломанной свастике.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D1%85%...

@темы: Англия

---

Уфффф...

Пыталась посмотреть сериал Happy Valley, который так хвалили в печати. Совершенно невозможно. Вот буквально с первых кадров, ты вдруг оказываешься в самом душном реале, какой только можно себе вообразить. Да ещё и показанном с самого мрачного ракурса из возможных. Хотя - нет, ракурс не при чём. Это наш быт, снятый со стороны. Всё узнаваемо и БЕЗНАДЁЖНО. Наверное, сериал действительно сильный, но смотреть я его не буду.

@темы: кино на радость нам дано

---

Про птичек

Текст довольно жёсткий, но, по-видимому, актуальный. О том, каких птенцов надо спасать, а каких "спасать" вовсе не надо.

dok-zlo.livejournal.com/2019485.html

@темы: "зверята"

---

Невероятные приключения епископа Вилфрида

Жизнь в монастыре св. Августина текла размеренно и неторопливо следующие несколько столетий. Собственно, решительно ничего не происходило до самого 959-го года, когда архиепископом Кентербери стал Дунстан, аббат Гластонбери.

В окружающем же мире, события развивались более чем бурно.

В Кенте, правление упомянутого в предыдущей части Эгберта I началось с хладнокровного и признанного им убийства обоих племянников. Их сестре, домне Эббе, которая была замужем за Мервалем, сыном Пенды Мерсийского, король Эгберт заплатил «деньги за кровь». По-видимому, это была немалая сумма, потому что Эбба построила на эти средства целый двойной монастырь. Ничего личного, как говорится, просто борьба за выживание между двумя ветвями династии.

Преемником Экберта стал его брат, Хлотар Кентский, правивший совместно с сыном Экберта, Эдриком. Всё шло без сюрпризов. Потом Хлотар умер, Эдрик остался единственным правителем, но тут ему на голову свалился Кэдвалла, из Уэссекса, который разорил и захватил Кент.



Кэдвалла – это такой герой своего времени, что о нём хоть немного надо рассказать. Вообще он был изначально язычником. В молодости его за какие-то художества прогнали из Уэссекса, и он решил не ждать милостей от судьбы, а взять их силой. Собрал если и не очень большую, то очень агрессивную частную армию, вторгся в Сассекс, убил короля южных англосаксов, и, наверное, стал бы королём сам, если бы армия была побольше. Но с тем, что у него было, завоёванное место под солнцем удержать не удалось. Вице-короли (вероятно) Бертгун и Андгун Кэдваллу отогнали. Впрочем, учитывая, что он на следующий год стал королём Уэссекса, уничтожив конкурентов, может быть и так, что он ретировался из Сассекса вполне охотно и согласно своему плану.

Но он вернулся, когда стал королём. Бертгун, вероятно, горько раскаялся, что не добил Кэдваллу год назад, потому что в этой битве он погиб. Кэдвалла вообще в 686-м году развернулся. Не только завоевал Сассекс, но и Кент тоже завоевал. Сассексом он правил сам, а вот в Кент посадил своего брата, носящего вместо имени кличку Мул. Вернее, имя-то у него, вероятно, было, просто в истории его запомнили по кличке. К несчастью для Мула, жители Кента оказались ещё упрямее его. Что именно там случилось – непонятно, но в результате Мул…сгорел, и с ним ещё двенадцать человек. Поджог, очевидно. Но, к несчастью жителей Кента, Кэдвалла не собирался оставить такое вопиющее деяния безнаказанным. И, как водится при карательных экспедициях, различий между виноватыми и невиновными не делали. Досталось всем, кроме церкви - Кэдвалла построил монастырь чуть севернее Рочестера, хотя от самого Рочестера, как военного укрепления, мало что осталось, как говорят.

В том же 686-м году Кэдвалла завоевал о-в Уайт. Местный король, Арвальд, пал в битве, но два его младших брата успели бежать на материк. Их выдали Кэдвалле, который распорядился убить обоих. Предварительно окрестив, дабы спасти их души. Относительно самого о-в Уайт, у Кэдваллы был очень экстравагантный план: истребить всё население острова, и заселить его выходцами из Уэссекса. При этом, огромную часть добычи, четверть острова, он собирался отдать церкви. Будучи официально язычником, да.

Отношения правителей Уэссекса с церковью были прелюбопытными. Предшественник Кэдваллы, например, отрёкся от власти и ушёл в монастырь. Сам Кэдвалла впоследствии сделал то же, и его преемник продолжил традицию. Так что историки глубокомысленно предполагают, что «Кэдвалла, возможно, уже был христианином в душе». Ну, возможно… Хотя, в таком случае, его понимание христианских ценностей было очень своеобразным, что особенно хорошо видно на примере событий на о-ве Уайт. Поэтому очень любопытно присутствии при персоне Кэдваллы человека, который известен в истории как св. Вилфрид.



Вилфрид попал в орбиту Кэдваллы около 685-го года, когда тот напал на Сассекс. В тот момент Вилфрид находился при дворе короля Этельвелла, человека Мерсии, принявшего в Мерсии же и крещение. После смерти Этельвелла, Вилфрид остался при победители. И в том же 686-м году, когда Кэдвалла стал королём и завоевал Сассекс, Кент и о-в Вайт, Вилфрид был восстановлен на посту архиепископа Йоркского.

Почему восстановлен? О, это – особый случай. Дело в том, что Вилфрид не сработался с новым архиепископом, Теодором Кентерберийским. Теодор, скорее всего не ожидал встретить в Англии типаж, подобный Вилфриду. А Вилфрид… Возможно, он считал, что мог бы стать сам епископом Кентерберийским, если бы не досадная смерть Вигхерда именно в Риме.

Вилфрид действительно имел все шансы стать первым прелатом страны. Выходец из знатной нортумбрийской семьи, он целенаправленно начал строить себе духовную карьеру с подросткового возраста. Сначала он учился в Линдесфарне, центре обучения кельтских христиан, затем – в Кентербери, оттуда поехал в Галлию, и, наконец, в Рим. На все эти школы и вояжи у него ушло лет тринадцать, не более. В результате, Вилфрид пришёл к выводу, что кельтское христианство – это не более, чем секта, а кельтские духовники – схизматики. Вилфрид стал, по-видимому, самым молодым аббатом Англии, получив под свою руку новёхонький монастырь в Рипоне в 27-летнем возрасте.



В 664-м году, Вилфрид был выдвинут принцем Альфритом, сыном короля Освиу, на должность епископа Уэссекса. Для Вилфрида было естественным принять посвящение в сан не в Англии, а в Галлии, под крылом могущественного Агильберта. Потому что именно в этот период, с 664 по 666-й год, должность архиепископа Кентербери была открытой. По идее, рукоположить Вилфрида мог бы и кто-то из кельтских епископов, но ведь Вилфрид считал их схизматиками. То ли дело церемония в Кампьене, куда Агильберт пригласил ещё нескольких епископов!Не удивительно, что домой Вилфрид не очень-то торопился. Вполне вероятно, он кое-чего ждал.

Потому что надо же было так случиться, что именно во время отсутствия Вилфрида, Альфрит замыслил какую-то схему против отца. Что там было – неизвестно, и что сталось с этим принцем – тоже неизвестно, но явно ничего хорошего, потому что он после ссоры с Освиу просто исчез из летописей. Не исключено, что Альфрит хотел просто-напросто свергнуть папеньку, и тогда перед Вилфридом открылся бы престол Кентербери.

К сожалению для Вилфрида, Освиу не стал ждать, пока протеже его мятежного сыночка вернётся из Галлии. Он не был наивным, этот король, и скорость, с которой он подавил мятеж, говорит о том, что он мог быть в курсе планов Альфрита. Освиу поставил своего епископа в Эссекс, Чедду. Чедда был всем тем, чем не был Вилфрид. А именно, кельтским христианином до мозга костей, который и в роли епископа постоянно был в движении, появляясь то в одном городе, то в другом, объезжая самые мелкие поселения и проповедуя на каждом повороте. Несомненно, что Чедда следовал своим принципам и своему пониманию роли христианского пастыря, но, похоже, его постоянные передвижения имели и другие цели. А именно – дипломатические, согласно планам Освиу усилить альянс против Мерсии, которая досадно быстро оправилась от гибели короля Пенды.



В общем, когда Вилфрид вернулся домой, ему не осталось ничего другого, как только вернуться на своё старое место аббата в Рипон. Потому что никто в здравом уме не стал бы ссориться с Освиу. Что Вилфрид мог сделать и делал, так это терпеливо завязывать альянсы через монастыри, действующие по римскому обряду. Более того, он вполне обоснованно ездил в Мерсию и в Кент, посвящая новых священников, на что у него, в качестве посвящённого епископа, было право. Поэтому не так уж удивительно, что года через два на обозримом для Вилфрида пространстве кельтских священников практически не стало. Те, кто смог, приняли римскую линию Вилфрида, а те, кто был категорически против, пришлось уехать.

Как мы помним, Теодор, на пути в Англию, провёл зиму именно у Агильберта, который проинформировал его о делах Англии настолько подробно, насколько мог. И Теодор, заняв престол архиепископа, немедленно отправился в поездку по городам и весям, чтобы исправить те неправды, о которых ему рассказал Агильберт. Естественно, он изначально был намерен убрать с поста епископа Уэссекса Чедду, потому что Агильберт наверняка представил ему историю примером произвола со стороны короля. Но и технически Чедда был рукоположен, с точки зрения Рима, непонятно кем – каким-то епископом кельтского толка из Уэльса. Тем не менее, будучи человеком умным, Теодор, встретив Чедду, понял, что перед ним находится христианин-священник в чистейшем своём воплощении. И – подтвердил епископское достоинство Чедды. Но настоял, чтобы тот уступил епископский престол Вилфриду. Чедда и не возражал. Похоже, он был мало заинтересован в иерархических тонкостях.

Впоследствии, пути Теодора, Вилфрида и Чедды пересеклись в Мерсии, хотя и не прямо. Дело в том, что Теодор в 669-м году назначил Чедду епископом в Мерсию, где тот стал и епископом Линдси. А в 674 году преемник Освиу, король Эгфрит, напал на Мерсию, и захватил Линдси. В 676-м году Нортумбрия и Мерсия воевали снова, пока архиепископ Теодор не вмешался в ход событий самым решительным образом.

А наш Вилфрид, к тому времени, успел не то, чтобы рассориться, но сильно обострить отношения и с архиепископом, и с королём Эгфритом. Потому что оба покусились на то, что для Вилфрида было свято – на его власть. Теодор решил, что нортумбрийский епископат слишком велик для одного епископа. Может, так оно и было, но наверняка Теодор руководствовался и другими соображениями. И тем, что епископов в Англии было катастрофически мало. И тем, что власти у Вилфрида, тяготеющего к образованию вокруг себя коалиций преданных лично ему людей, стало катастрофически много.

Король же Эгфрит, старающийся изо всех сил подчинить церковь в своём королевстве себе, быстро смекнул, что принцип «разделяй и властвуй» подойдёт ему куда как больше, чем доминанта Вилфрида. И получилось так, что Эгфрит как бы поддержал Теодора, и изгнал Вилфрида из Йорка за то, что тот не пожелал подчиниться своему архиепископу.



Там были и другие нюансы, конечно, ещё более подковёрные. Например, абедисса Витби, Хильда, член королевской семьи, терпеть не могла Вилфрида. То ли чисто лично, то ли потому, что её аббатство функционировало на кельтский лад. А Эгфрит мог не простить Вилфриду тот унизительный для его королевского достоинства факт, что его жена предпочла скорее уйти в монастырь, чем делить с ним ложе, и монашескую вуаль даме дал именно Вилфрид.



Вилфрид был слишком умён, чтобы не понять, как его ловко подставили, и отправился в Рим, жаловаться. Благо, дорога была знакомой. Папой римским был тогда Агато, который решил дело в пользу Вилфрида. Но когда Вилфрид вернулся в Нортумбрию, король Эгфрит просто изумлённо вздёрнул брови, типа «какой такой папа», и посадил Вилфрида в тюрьму за незаконное возвращение. Посадил для проформы, конечно, перед вторичной высылкой. Вилфриду не оставалось ничего другого, как только основать епископский престол в Селси, западный Сассекс, и заняться обращением язычников.
В 685-м году расстановка сил изменилась. Король Эгфрит погиб в походе против пиктов, а Вилфрид невольно познакомился с Кэдваллой, и сам назначил себя духовным наставником этого странного молодого человека. Как только Кэдвалла стал королём, архиепископ Кентерберийский решил, что на самом деле у нет с Вилфридом никаких разногласий. Более того, он, Теодор, уже видит, что его на посту архиепископа сменит именно Вилфрид! Учитывая, что Кентербери находится в Кенте, который Кэдвалла покорил, решение архиепископа была мудрым.

Но, знаете, опять Судьба. Несомненно, Вилфрид был человеком выдающимся. Да, интриганом, как же без этого на подобных высотах, но умел держать удар и никогда не сдавался. Несомненно, что на должности архиепископа он был бы весьма уместен. Но – не судьба. Столько раз он пытался, столько раз казалось, что вот только ещё один шаг, и… Но нет, на этом последнем шаге всегда что-то происходило.



Альянс с Кэдваллой не стал исключением. Кэдвалла был серьёзно ранен в битвах за о-в Уайт. Каким чудом и чьим искусством он продержался до самого 688-го года – неизвестно. Но в 688-м он понял, что умирает, и отрёкся от престола. И… отправился в Рим, чтобы получить крещение от самого высшего авторитета христианства, от папы. На пути он останавливался в Сомюре, где дал денег на строительство церкви, затем – в Ломбардии, при дворе Куниперта, и, наконец, принял крещение от папы Сегриуса I. Он умер через 7 дней после крещения, в возрасте 30 лет. Бурная жизнь, что и говорить.

Что касается Вилфрида, то практически до конца своих дней ему пришлось отстаивать своё право на епископский престол Йорка. В 702-м году, в возрасте 69 лет, он снова отправился в Рим, чтобы отстоять своё титул и свои владения. В Англии, его попытались даже отлучить от церкви в его отсутствие, но снова потерпели поражение. Поставив таким способом очень хорошо заметную точку в своих раздорах с английским духовенством, Вилфрид, в очередной раз занявший престол епископа Йоркского, отказался от него добровольно, и удалился в свой монастырь в Рипоне, где и умер в 706-м году.

@темы: Англия, Англосаксы

---

Аббатство св. Августина/4

Похоже на то, что «римские», присланные с миссиями конца 500-х и начала 600-х годов из Рима, аббаты в аббатстве св. Августина «закончились» около 667 года. Потому что после смерти соратника Меллитиуса и Юста, Натаниэля, на пост аббата был назначен «африканец» - отец Адриан, действительно родившийся в Северной Африке.



Насколько известно, Адриан был аббатом небольшого монастыря в окрестностях Неаполя, когда папа Виталиан искал в 667 году нового архиепископа в Кентербери.

Ситуация в Англии к тому времени изменилась довольно радикально. Король Освиу, успешно повергнув всех явных и потенциальных соперников, официально признал римско-католическую церковь в своих владениях. В Англии теперь было два архиепископа – в Кентербери и в Йорке, о чём походатайствовал архиепископ Гонориус. Во-первых, для одного архиепископа стало слишком много работы. Во-вторых, времена были жестокие, и смерть или вынужденное бегство архиепископа не должны были повлиять на религиозную жизнь новообращённой Англии.

Архиепископ Гонориус, последний из «римлян», сделал ещё два важнейших решения. Во-первых, он поставил епископом Рочестера англосакса. Некоего Ифамара. Правда, Ифамар – это не настоящее имя епископа. Англосаксонские епископы брали при посвящении имена из Старого Завета. Это было заведено у кельтских священников. И вот здесь, в отношении к кельтским христианам, Гонориусом было сделано второе важное дело: он прекратил грызню между кельтскими и римскими христианами, которая длилась уже чуть ли не столетие. Во всяком случае, попытался прекратить.

Архиепископ Гонориус умер в Англии, в которой стало возможно назначить архиепископом Кентерберийским англосакса, Деусдедита (Данного Богом). Конечно, от рождения этого Деусдедита называли просто Фрифона. Звучит имя странно, но были же у англосаксов короли по имени Элла и даже Анна. Не сказать, чтобы этот Деусдедит чем-то сильно прославился, да и влияние его было не слишком большим из-за тонкостей местной политики (он был из Уэссекса), но назначение его на пост главы английских христиан уже было важным жестом.



В Кенте правили внуки короля, открывшего двери в Англию христианству. Эрменред и Эрконберт правили, очевидно, совместно, и второй был главным королём, хоть и младшим братом. Эрменред был дружен с королём Уэссекса Кенвалом. А у Кенвала уже был некоторый опыт с епископами из местных. В общем, архиепископом Кентербери стал англосакс, и его преемником тоже был выбран англосакс, Вигхерд.

Вигхерда, скорее всего, выбрал уже король Освиу. И, будучи хитрым лисом, Освиу очень хотел покончить с установившимся обычаем, который подразумевал, что архиепископ Кентербери назначается из Рима. Он сделал римско-католическое христианство главным, но взамен он явно хотел, чтобы лично папа Виталиан вручил «его» архиепископу паллиум. Но, знаете, с Судьбой не поспоришь.

В Риме Вигхерд заболел и умер. Долгое время считалось, что болезнью была бубонная чума, но сейчас тема пересматривается. Некоторые историки доказательно утверждают, что эта зараза распространялась слишком быстро для бубонной чумы, и просто не могла переноситься какими-то блохами, живущих на крысах, потому что температуры не позволяли тогда тем блохам существовать в принципе. В общем, эпидемии чумы в мире Средневековья – это тема нынче открытая. И не важная именно для этой истории. Важно лишь то, что, поскольку Вигхерд умер в Риме, выбор его преемника была за папой Виталианом.



Виталиан счёл, что хотя работы по обращению в христианство в Англии ещё хватало, на должность архиепископа, тем не менее, уже требовался не столько миссионер, сколько учёный. Потому что никакая вера не может быть искренне принята, если обращаемые не понимают её смысла. А понять смысл перемен во всём объёме можно только через образование.

В общем, выбор Виталиана пал на интеллектуала Адриана, который не только знал греческий и латынь, но был образован в математике, физике, астрономии, биологии, литературе, и был хорошо подкованным теологом. В придачу к этому, он был ещё и выдающимся администратором. Что ещё лучше, Адриан был ещё довольно молод, много путешествовал, и неплохо знал Галлию, где бывал дважды.

Но Адриан – отказался. Причём, отказался дважды. По каким причинам? Сам он сказал, что считает себя абсолютно недостойным такой чести и ответственности. Но, возможно, Адриан, как человек умный и путешествующий, слишком хорошо понимал, как поведение архиепископа зависит от политики. И вовсе не хотел быть именно политиком. Кто знает.

В любом случае, это Адриан представил папе Виталиану своего старого друга, Теодора из Тарсуса, который был готов взять на себя нелёгкое дело архиепископства в Англии. Но переупрямить Виталиана ему всё равно не удалось, тот отправил в Англию и Адриана. Дескать, в Галлии был, дорогу знаешь. Что делать, отправились, куда послали. В конце мая 668 года они отплыли в Марсель.



В то время во Франции правил Хлотар III. То есть, как бы правил. На самом деле, всеми делами заправлял Эброин, человек большой воли и государственного ума, но это немногого стоило, потому что особенностью Эброина было коварство. О замашках диктатора отдельно и говорить не стоит, в то время совещательный стиль был в принципе не в моде. Именно Эброин должен был выдать путешественникам право на проезд через владения, которые считал своими, собственно.

Сначала Адриан и Теодор остановились в Арле, у архиепископа Иоанна, но затем их пути разошлись. Может, случайно, а может – намеренно. Теодор отправился к епископу Парижа, Агильберту. Агильберт ведь провёл в Англии довольно значительное время, был епископом в Уэссексе, при Кенвале, а до этого довольно долгое время провёл в Ирландии, изучая особенности кельтского христианства. Родич королей и харизматическая личность, Агильберт не слишком-то пришёлся ко двору в Англии. С Кенвалем он не нашёл общего языка, причём, в буквальном смысле слова. Агильберт, будучи франком, не знал языка англосаксов, а Кенваль, по-видимому, не знал латыни. В общем, они разругались, хотя вскоре Кенваль заскучал, и даже попросил Агильберта вернуться, но тот не стал менять Париж на Уэссекс. Тем не менее, Агильберт был достаточно мощной фигурой, чтобы даже Эброин не вмешивался в его дела. Поэтому, весной 669-го года король Кента Эгберт I отправил сопровождение для нового Архиепископа, и тот благополучно прибыл в Кентербери в мае 669-го года.

Адриану повезло меньше. Эброин объявил его шпионом Константинополя, прибывшим к франкам «устраивать проблемы». Тем не менее, даже Эброин не мог уже себе позволить ссориться с Римом, поэтому от Адриана не избавились втихаря, а поместили его к Фаро, епископу Мо. Фаро был опытным придворным, успевшим послужить Теодеберту II, его преемнику Теодорику, и, наконец, Хлотару II. Своего рода визитной карточкой этого прелата было умение ладить со всеми, даже с бешеными Меровингами. Он умел убеждать. Умел достучаться до разума, который у этих королей, несомненно, был, хотя зачастую этот разум затемнялся жестокостью, жадностью до власти, и самодурством. Достучался Фаро и до Эброина. Адриана отпустили в Англию в 673 году.

Адриан и Теодор засучили рукава, и занялись серьёзным образованием английского духовенства. Была основана школа, в которой изучались языки, письмо и поэзия, закон, каллиграфия и музыка, математика, астрономия и медицина. Неизвестно, находилась эта школа в аббатстве или при кафедрале, но персонал и того, и другого был активно занят в её деятельности. В результате, даже в начале 700-х, неугомонный Беда Достопочтенный, активно интервьюирующий священников для своей книги, отмечал, что многие владеют латынью и греческим так, словно это родные для них языки. Ничего удивительного – Адриан руководил аббатством до самого начала января 710-года, так что школа продолжала исправно функционировать.



Здесь были галереи внутреннего двора, где монахи работали интеллектуально

@темы: Англия, Англосаксы

---

Однако...

Таких комментов я ещё не получала.

пожелание, которое не исполнится

Это на "Парад истуканов" из Кентербери. Вот кого-то расколбасило. Нет, это не из-за "истуканов".

Это я отметилась в треде onoff49.livejournal.com/528766.html
Довольно нейтральным комментарием, кстати - ну, на мой взгляд.



Теперь моё отношение к сабжу стало гораздо менее нейтральным.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Дальнейшие приключения короля Эдвина

Поскольку Юст, архиепископ Кентерберийский, был человеком довольно занятым, конкретную опёку над принцессой Этельбург поручили новоиспечённому епископу Йоркскому, Паулинусу. Общего согласия в вопросе, когда именно Этельбург была доставлена в Нортумбрию, нет. Где-то в 625 году, в любом случае, потому что их первая с Эдвином дочь родилась на Пасху 626-го года. Рождение Энфледы, тем не менее, было далеко от рутинной процедуры.



Паулинус Йоркский и Рочестерский

В то время, быть королём означало воевать, практически бесконечно, из года в год. И в какой-то момент Эдвин сильно наступил на мозоль правителей из области, которая сейчас является Уэссексом. Настолько сильно, что Квихельм, сын и соправитель короля Кинегильса, подослал к Эдвину наёмных убийц. Не вполне понятно, где в тот момент находились королева Этельбург и епископ Паулинус. Англосаксонские короли регулярно перемещали свой двор из одной точки королевства в другую. Возможно, вся компания находилась в Йорке, где и произошло покушение.



Покушение на короля Эдвина

Некий Эомер из Уэссекса явился к Эдвину якобы с известием от Квихельма. Никаких предыдущих проблем у Эдвина с правителями Уэссекса не было, эта область была вынуждена подчиниться когда-то Кенту, после того, как Этельберт победил их вождя (не без помощи франков) в борьбе за титул бретвальды. Теперь самым сильным королевством англосаксов была Нортумбрия, и, казалось бы, ситуация никак не вызывала протестов ни со стороны Квихельма, ни со стороны Кинегильса. Поэтому Эдвин сидел себе и слушал, как воруг Эомер выхватил нож и бросился в атаку. К счастью для Эдвина, рядом с ним был человек с молниеносной реакцией – его тэн по имени Лилла. Ни на какое вытаскивание оружия времени явно не было, и Лилла просто подставил под удар себя. Это не помешало Эомеру ранить Эдвина, но Лилла выиграл время. Король всё-таки уклонился, и на Эомера набросилась охрана Эдвина. Одного охранника Эомер всё-таки успел убить, прежде чем погиб сам.

Королева Этельбург, которой доложили о ранении её мужа, впала в такую панику, что у неё начались преждевременные роды. И что бы мы ни думали о медицине англосаксов, мать и дочь выходили, хотя на это и ушло двенадцать дней. Именно поэтому Эдвин без колебаний согласился на то, чтобы новорожденную окрестили, а вместе с ней – ещё одиннадцать человек из дворцовой челяди. Сам-то он с крещением не торопился от слова совсем. В данный момент, его больше занимал карательный рейд в Уэссекс. «Вот если он будет удачным, тогда посмотрим», - твердил он.



Крещение Эдвина

Рейд оказался действительно удачным, но король Эдвин всё продолжал «смотреть», и решился на крещение только в апреле 627 года. В то же время крещение принял и сын его бывшего покровителя Редвальда, Эорпвальд. Естественно, вслед за королями валом повалили креститься и подданные. Тем не менее, ситуация вовсе не повернулась в пользу христианской миссии. Во всяком случае, тогда. Как мы помним, Редвальд ухитрился быть одновременно и язычником, и христианином. Что сначала было вполне разумным компромиссом, но к моменту перехода власти к его сыновьям, превратилось в обузу. Эорпвальд не был изначально обозначен преемником власти, он стал им после гибели своего старшего брата. Эорпвальд был язычником. А вот его брат, Зигберт/Сигиберт, был христианином. И счёл обстановку при дворе достаточно для себя неприятной, чтобы отправиться в эмиграцию.

Для Эдвина, удача повернула против него уже в 629 году, когда Эорпвальд был убит одним из своих подданных – именно за то, что принял христианство. Что там стало с убийцей, история умалчивает, как ни странно. То ли правил некоторое время, то ли нет. Но на место Эорпвальда пришёл другой христианин, его младший брат Сигиберт. А другим королём (у англосаксов было принято иметь пару королей одновременно, на всякий случай), для равновесия, стал язычник Эгрик. Надо сказать, что Сигиберт был кельтским христианином, а не крещёным римскими миссионерами. Через несколько лет Сигиберт достроил монастырь для кельтских монахов, да и удалился в него сам, оставив всё на Эгрика. Которому ситуация совсем не понравилась. И ответственность удвоилась, и не по обычаю.



Сигиберт удаляется в монастырь

А тут ещё привычный мир встал с ног на голову. В октябре 633-го года, король Эдвин погиб в битве при Хэтфилде. Погиб, сражаясь со своим давним врагом Кадваллоном ап Кадваном. Справедливости ради надо заметить, что это именно Эдвин всю жизнь пытался подвинуть Кадваллона и захватить его королевство, но на этот раз Кадваллону удалось заключить союз с правителем Мерсии Пендой. Они вместе разбили Эдвина, который погиб в битве вместе со своим сыном от превого брака, Осфритом. Другой сын, Эдфрит, был захвачен Пендой, и в будущем убит. Через три года, Пенда напал на Восточную Англию. Эгрик попытался уговорить Сигиберта возглавить армию, но тот наотрез отказался, твердя о том, что больше не поднимет оружия против создания Божьего. В отчаянии, Эгрик вытащил Сигиберта из монастыря насильно. Бесполезно – Сигиберт действительно не взял в руки оружия, и оба короля погибли.



Пенда Мерсийский

А Кадваллон методично разорял Нортумбрию. Он был христианином, к слову сказать, но это не помешало ему предательски убить явившегося для мирных переговоров сына предшественника Эдвина, Энфрида, который стал властителем Берниции, изначального домена как Этельфрит. Озрика, двоюродного брата короля Эдвина, Кадваллон убил в битве.

А куда же делась наша принцесса из Кента? Она вернулась в Кент, но предприняв некоторые меры предосторожности. Своих троих сыновей от Эдвина она отправила в Париж, к своему франкскому родственнику, королю Дагоберту. Не могу сказать, какой была их судьба. А сама Этельбурга построила бенедиктинский монастырь в Лиминге, недалеко от Кентербери, поселилась там, и там же умерла в 647 году.

Таким был конец сказки о благородном принце. Не сказочным. Он ни для кого из участников не был сказочным, в конце концов. Кадваллон, в конечном итоге, был побеждён и убит Освальдом, братом Энфрида, которого Кадваллон так предательски убил. Сам Освальд, в 642 году, был убит всё там же Пендой Мерсийским.



Освальд

Известна судьба Энфледы, дочери Этельбурги и Эдвина. Той самой, которая родилась при таких драматических обстоятельствах. Мать почему-то не отправило Энфледу к Дагомару, а оставила её при дворе своего брата в Кенте. В 642-м году руки Энфледы попросил брат Освальда, Освиу. И, надо сказать, именно этот Освиу и прикончил, в конце концов, в 655-м году Пенду, отомстив за все подлости, завоевал Мерсию.



Смерть Пенды

Он стал великим королём, в 664-м году подписал договор о признании римско-католической веры официальной религией в государстве, и умер всеми почитаемый в 670-м году. Его похоронили в аббатстве Висби, куда удалилась и его жена. Со временем Энфледа стала аббатисой Висби.

@темы: Англия, Англосаксы

---

Аббатство св. Августина/3

Ну как аббатство... В аббатстве всё было спокойно. Поэтому продолжаю про окружающий аббатство мир.


Биография следующего архиепископа, Юста Кентерберийского, любопытна тем, что Августин сделал его епископом, хотя тот никогда не имел монашеского чина. И его сопровождение тоже не было монашеским.



Икона с изображением Юста Кентерберийского

Юст был во второй группе «римлян», которая прибыла в Кент около 601-го года, с книгами и прочими нужными для монастыря вещами. Далее, Рочестер, который находится совсем недалеко от Кентербери и куда Юста послали епископом, был тогда «городом» одной-единственной улицы. Зато эта улица было улицей в военном укреплении, потому что Рочестер всегда был стратегически ключевым городом.

Этельберт выделил Юсту земли под церковь около Рочестера, и предупредил своего наследника и соправителя Эдвальда, что собор должен быть заложен. Возможно, часть современного кафедрала в Рочестере, который находится как раз напротив крепости, включает части того, старого здания.



Рочестерский собор

Всё это время архиепископы Кентербери, епископы Кента и монахи монастыря св. Августина (тогда ещё носившего имя монастыря св. Петра и Павла) активно участвовали в вывертах политики франков. И Юст, и Меллитиус, и аббат Джон участвовали в парижском заседании, которое провёл в 614 году Хлотар II. Политика франков в то время стала складываться невыгодно для Кента, и духовенство решило повлиять на ситуацию. И именно у Хлотара Юст с Меллитиусом нашли приют, когда Англия временно вернулась на путь язычества. Хотя потом Юст в Рочестер вернулся.



Хлотар II

В качестве архиепископа, Юст назначил первого епископа в Йорк, и сопровождал Этельбург, сестру короля Эдбальда Кентского, в Нортумбрию, где она стала второй женой Эдвина Нортумбрийского, которого потом назовут Эдвином Святым.
Поскольку в Аббатстве св. Августина все эти годы не происходило решительно ничего драматического (что говорит о том, что аббатством руководили хорошо), я займу этот период историями похождений королей.



Король Эдвин Нортумбрийский

Так вот, Эдвин. Невероятно романтический персонаж. Представьте себе юного принца, чью власть захватил злой родственник Этельрик в 588 году. Почему захватил – понятно, Эдвину, наследнику престола, было тогда ровно три года. Какой из него король? Что характерно, в историю этот Этельрик ворвался как бы ниоткуда, и довольно скоро снова исчез, словно в никуда. Не известно даже, кем он был. Зато в 604 году Нортумбрию подчинил себе король Берниции, Этельфрит. Женившись на сестре принца Эдвина.

Принцу было уже девятнадцать, из которых он шестнадцать лет мыкался по чужим углам. Успел он пожить и в Уэльсе, и в Мерсии у короля Керла (где женился на дочери своего покровителя, Квенбурге), и, в конце концов, осел у бретвальды, то есть - у Редвальда. Остальные короли ставшего очень могущественным Этельфрита просто-напросто слишком боялись, чтобы защищать от него Эдвина. Редвальд не боялся, но большого смысла ломать копья за Эдвина не видел. Этельфрит предлагал ему большие деньги за то, чтобы он убил своего подопечного, и Редвальд рассматривал этот вариант с большим интересом, пока жена не сказала ему, что ничего подобного он не сделает – не по чести бретвальде предавать того, кто находится под его защитой. Как мы знаем, жену Редвальд слушался. Поэтому Эдвин выжил.



Редвальд

В конце концов, Редвальд решил вопрос конфликтующих интересов радикально: сразился с Этельфритом и победил. И принц вернулся из изгнания в своё королевство, и стал могущественным королём. Таким могущественным, что когда Редвальд умер, бретвальдой англосаксов стал именно Эдвин.

История принца проливает свет на поведение потомков королей-христиан Кента и Эссекса. В 613-м году король-узурпатор Этельфрит одержал решающую победу над бриттами, в битве при Честере. И как раз перед битвой, он в первую очередь истребил монахов местного монастыря, которые пришли морально поддержать своих воинов. Это были «кельтские» монахи, конечно. Те самые, которым Августин и прочие прибывшие из Рима миссионеры пытались объяснить, что «если вы не объединитесь с нами, вы все погибнете от руки англосаксов». То есть, к моменту смерти христианских королей Кента и Эссекса, будущее Англии, с точки зрения их преемников, было языческим.



Избиение монахов

А потом Редвалд в 616 году взял, да и разбил наголову Этельфрита. Не ради Эдвина, нет. Просто Этельфрит стал угрожающе силён, а вот Эдвин на месте Этельфрита оставался бы в долгу благодарности.

После того, как Этельфрит был разгромлен в битве, где он и сам погиб, всем стало хорошо. Кроме его сыновей, конечно, которые бежали к гостеприимным валлийцам. И теперь можно было определиться, куда двигаться дальше и в вопросах веры. Сам-то Редвальд был христианином хотя бы отчасти, но не это, наверное, сподвинуло Эдбальда вернуться под сень креста. Скорее всего, именно присутствие при его персоне Лаврентиуса, и брак с христианкой из франков, склонили его именно к этой линии. Но что означало в то время стать христианским королём или королевой? Не бочку варенья и корзину печенья, а работу. Работу по распространению христианства.

И вот Юст Кентерберийский отправился сопровождать сестру Эдбальда к её будущему мужу. Условием было крещение Эдвина, разумеется.

В общем, недавний изгнанник получил королевство, принцессу и стал героем. Сказка на этом закончилась бы, но жизнь – это не сказка.

@темы: Англия, Англосаксы

---

О кровопусканиях

Нашла интересное мнение современного врача. Складываю сюда именно как мнение. Потому что обзор исторического контекста хромает. Вернее, его совсем нет. Но именно относительно влияния кровопускания на чуму - любопытно.

Исходный пост здесь:

stannum99.livejournal.com/254297.html?view=2428...

Когда критикуют несовершенство средневековой медицины, всегда первым делом вспоминают про универсальный метод - кровопускание. Им лечили практически от всего. Меня всегда занимал вопрос, почему кровопускание сохранялось в практике столетиями - похоже что некий положительный эффект от него все таки имелся. Второй не менее интересный вопрос - почему кровопусканием абсолютно не увлекались в античности...

Похоже ответ нашелся. Средневековье это эидемии чумы. От великой "черной смерти" 1346-1352 годов, затем каждые 40-50 лет с затуханием к концу 18 века. Причем смертность постепенно уменьшалась, при не особо изменившемся уровне доступной практической медицины. Это означает, что шел процесс приспособления человеческой популяции к бактериальной нагрузке. Недавно выяснился механизм повышения устойчивости к чумной палочке.

Yersinia pestis в организме лимфотропна и склонна поселяться в лимфатических узлах, которые в общем то являются участками имммунной системы предназначеными для борьбы с бактериями. Чумная палочка обладает минимум 4 механизмами позволяющими стать незаметной для иммунитета - она поселяется внутри макрофагов, выделяет белки снижающие ативность фагоцитов и подавляющие антигенпредставляющие клетки. Полноценного иммунного ответа это не отменяет, но дает чумной палочке громадную временную фору и справится с ней становится проблематичным. Ключевой механизм подавления макрофагов реализован через захват клеточного железа белковой системoй ISDB бактериальной стенки. При недостатке железа макрофаги снижают активность в несколько раз.

А вот если железа в организме слишком много - никакого торможения иммунной системы не случается и шансы на выживание при инфицировании чумой многократно возрастают. Есть очень неприятное генетическое заболевание - наследственный гемосидероз. Без лечения это смерть и не самая приятная. Стертые формы в изобилии находимые среди кровных родственников больных - жизнь почти не сокращают, но делают ее намного менее комфортной. Генетические маркеры гемосидероза находят у каждого третьего европейца. Популяционные исследования показывают максимум заболеваемости в 15-16 веке, с падением примерно в 12 раз - до фоновых цифр - к середине 20 века.

Естественный отбор в красках. Ситуация полностью аналогична с серповидноклеточной анемией у негров - генетическое заболевание убивающее небольшое количество гомозигот и защищающее основную массу гетерозигот от потенциально смертельной инфекции..

Кстати, самый простой метод лечения гемосидероза - кровопускания...

Подробности тут: biologicalexceptions.blogspot.co​m/2016/0...
(масса ссылок для желающих ознакомится с темой подробнее)

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Лето, однако

Сезон охоты меня и комаров друг на друга объявляется открытым. Второй год, как стала реагировать на их укусы нормально, без необходимости жевать "Zurtec". Но всё равно нервируют. В комнате-то у меня электрическая комароистребительница, но на улице уже воздух звенит по вечерам.

---

Аббатство св. Августина/2

Не помню, вымучивала ли я когда-нибудь текст так, как эту историю. Собственно, всё, что можно сказать по поводу аббатства, умещается в двух картинках, "до" и "после".





Так что лучше уж я расскажу, как аббатство дошло до жизни такой.

После Августина, архиепископом Кентербери стал Лаврентиус, который и достроил начатую своим предшественником церковь. Лаврентиус стал епископом необычным образом - Августин назначил его на своё место до собственной смерти, и подтвердил назначение церемониально, что категорически запрещалось каноническим законом. Лаврентиус никогда не был посвящён в сан Римом из-за этой детали. Во всяком случае, официально. Но Рим с нарушением смирился, потому что делать-то было нечего.



Лаврентиус и Эдбальд

Во-первых, напряжение с кельтскими епископами никак не желало спадать. Ругались они по любому поводу. Лаврентиус схлеснулся с местным епископом Даганом по поводу вычисления дня празднования Пасхи. Переговоры шли так трудно, что Даган не только отказался сесть за стол вместе с римскими миссионерами, но и вообще принимать пищу под одной с ними крышей. Учёны до сих пор не вполне согласны друг с другом по поводу причин, но этот конфликт действительно имел место в 606 году. То есть, в седьмом веке за прихожан боролись две христианские церкви.

Во-вторых, после смерти короля Этельберта в 616 году, его сын и наследник Эдбальд благополучно вернулся к вере предков, и римские миссионеры просто бежали из Англии. Лаврентиус остался. По его собственным словам (вернее, согласно истории, написанной Бедой Достопочтенным), он был готов махнуть на всё рукой и уехать, но во сне ему явился сам св. Пётр, отчитал хорошенько за подобную слабость, да ещё и отходил плёткой. Следы от ударов плетью остались и после сна. Лаврентиус показал их молодому королю, и тот, впечатлённый, вернулся в христианство.



Лаврентиус демонстрирует следы воспитательного сна. Рядом с Эдбальдом - его первая супруга, полагаю. Бакенбарды короля саксов и чепчик на даме-язычнице безошибочно определяют эпоху, в которую рисунок был сделан

Беда с хрониками этого Бедой Достопочтенного в том, что он родился где-то в 670-х. То есть его описания былых времён дают такую же "реалистическую" картину характеров королей прошлого, как пьесы Шекспира. Он (Беда, не Шекспир)утверждает, что Эдбальд вернулся в язычество. На основании того, что Эдбальд якобы женился на своей мачехе. Но у его отца, Этельберта, официально была только одна жена - Берта. Что, в свою очередь, могло означать что угодно. Либо никакой второй жены не было, либо она была, но не была христианкой, и брак не был заключен по христианским обрядам. Что сделало его в официальной истории недействительным. Либо, что вероятнее, после смерти жены, у Этельберта был ряд более или менее постоянных сожительниц, которые, разумеется, не оставили в истории даже имени. Я говорю "вероятнее" потому, что нет никаких данных о разногласиях Этельберта с христианскими миссионерами из Рима, которые сидели буквально у него под боком. Языческий брак крещёного короля просто не мог бы не вызвать напряжения.



Является ли то, что женщина, связанная с Этельбертом в последние годы его жизни, перешла к его сыну, доказательством того, что они оба были язычниками? Вовсе нет. Вспомним папеньку королевы Берты, Хариберта I. За ним тоже признаётся только один брак, с Ингобергой. Хотя женат он был четыре раза. И его последняя, Теодогильда, предложила себя и казну старшему из наследников мужа. Тот, правда, казну-то взял, но чересчур предприимчивую свояченицу отправил в монастырь. Не совсем без средств, надо сказать, но факт показательный. Все эти люди доказуемо были христианами.

Правда, если совсем точно, то браки подобного рода запретил только церковный собор в Туре, в 567 году. Причём, абсолютно явно в качестве попытки управлять династическими интересами европейских монархов. И совсем не факт, что эта попытка была принята всерьёз. Во всяком случае, Хариберт и ухом не повёл.

Это я к тому, что в 616 году власть Рима в вопросах, на ком жениться, была, скорее, в воображении Святейшего Престола, а не при дворах королей. Не говоря уж об Англии, большая часть населения которой радостно пребывала в язычестве, а часть христиан признавала только кельтских епископов, которые не признавали Рима. Опять же, в то время была такая волна повсеместно, что христианизацию на время отодвинули. Причина, скорее всего, была в политике. Король Эссекса, соседнего с Кентом королевства, в те же годы, погнал в шею своих христианских епископов, и вернулся в язычество. А известно что доминанта Кента несколько ослабела после смерти Этельберта. Возможно, Эдбальд искал дружественные союзы, манипулируя идеалогия под реальное положение вещей на политической арене.



Тем не менее, через некоторое время он дал себя уговорить Лаврентиусу, который не стал изобретать велосипед, а просто предложил Эдбальду то, что предложил его отцу предшественник архиепископа - брак с принцессой из Меровингов, с дочерью Теодеберта II. А Теодеберт был, между прочим, внуком той самой Брунгильды, которая, в общей сложности, так или иначе прикончила десять членов королевской семьи. Она была повинна и в смерти Теодеберта, натравив на него второго своего внука, Теодориха. Правда, к 616-му году и Теодеберт уже погиб в войне с братом, и саму Брунгильду уже казнили, и объединёнными франками правил Хлотарь II. Неплохой союзник, хотя и обладавший всеми неприятными особенностями Меровингов. Совершенно безумная династия.



В общем, за все свои подвиги, Лаврентиус несомненно заслужил канонизации, что и было сделано после его смерти.

Что касается аббатства, аббат Пётр, сменивший Августина на его посту, погиб в 607 году, во время политическом миссии во Франции - утонул. Последовавший за ним Джон тоже был из числа римских миссионеров, и был назначен аббатом архиепископом Лаврентиусом. Он управлял аббатством до 618 года. И следующий аббат, Руффиниан, и последовавший за ним Грациозус тоже были из "римлян". Занимались они, помимо прочей монастырской рутины, строительством, переносом останков предшественников в более подходящую обстановку, да производством манускриптов.

@темы: Англия

---

Кентербери, день третий и шестой - аббатство св. Августина/1

Как-то не пишется. Так что пока только часть.

Король Этельберт не поскупился для нового друга - оделил того двенадцатью гектарами, на которых, помимо земли, были и поместье Лонгпорт, со всем прилегающим, и ферма Бартон Корт, которая производила всё, что было необходимо для размеренной, вдумчивой жизни аббатства. Аббатство постоили быстро, на англосаксонский лад, из дерева. А вот церковь, посвящённую апостолам Петру и Павлу, строили сразу из камня, и строили долго, до самого 613-го года. Августин так её и не увидел, хотя идея принадлежала полностью ему. Миссия миссией, а по Риму он тосковал страшно. И церковь решил построить именно такую, какими они были "дома".



Папа послал, и Августин пошёл... Из немецкого манускрипта середины одиннадцатого века.


Монастырь изначально включал помещение, где жили монахи, часовни, где они молились, большой обеденный холл, и библиотеку. Ведь это аббатство изначально было предназначено для обучения христианству, так что библиотека там была приличная. Был там и скрипториум, где производились рукописи.



Довольно большая часть территории была отведена (с запасом!) для захоронений будущих аббатов, архиепископов и королей.





В аббатстве был захоронен изначально и сам Августин, который изначально исполнял и роль настоятеля, и роль архиепископа, но впоследствии передал монастырь под руководство одного из тех, кто прибыл с ним из Рима. Потом останки легендарного миссионера перенесли, и теперь только заросшая мхом плита указывает место, где была его могила.



Это было простое время. Монахи жили по бенедиктинскому уставу, жили просто. Устав предполагал, что каждый день каждый обитатель монастыря будет исполнять ряд обязанностей, включавших и физическую работу, и обучение. Как себя, так и других. В те времена даже у аббата было время производить манускрипты. А потом, в 959 году, архиепископом Кентербери стал Дунстан.

Дунстан известен в массах, в основном, благодаря этой истории: catholicsaints.info/the-true-legend-of-saint-du... Этот человек был исключителен в том плане, что у него были видения, которые и в его случае стали появляться после тяжёлой болезни, которая чуть было не стала для него фатальной. Среди мужчин такое было большой редкостью.



Дунстан сражается с дьяволом

Дунстан был из весьма непростой семьи, и, возможно, именно поэтому у него была возможность жить так, как ему виделось правильным. Он выстриг тонзуру, принял малый церковный чин, и занялся ремёслами. Кстати, христианство к нему пришло именно через кельтских христиан, которые как раз неподалёку от его от его деревни жили. Впрочем, о Дунстане будет в другом месте, потому что в его церковь я, всё-таки, попала.

Что касается действий Дунстана по отношению к аббатству, то это именно он переименовал его в аббатство св. Августина. А также он установил новые правила функционирования жизни в аббатстве, и жизнь эта перестала быть простой. Ритуалы стали изысканными и длинными, каждый день стали собираться на общие молитвы, и так далее. Монастырь достраивался, перестраивался, и принял, в конце концов, форму типичного бенедиктинского монастыря.

Моментом наивысшего торжества аббатства было перемещение останков св. Милдрит в часовню св. Марии. Случилось это при короле Кнуде Могучем, который был королём Дании, Англии и Норвегии. Не совсем понятно, чем Милдрит, которая всю жизнь была аббатисой, была так уж замечательна, кроме её происхождения. По её словам, она была праправнучкой короля Этельберта.

@темы: Англия

---

А цирк, кажется, продолжается

Евровидение

Сегодня наша газета, со ссылкой на ESC Today, дала сведения, что от комиссии требуют дисквалификации песни 1944 по той простой причине, что она была уже выложена на ютуб год назад. И организаторы это прекрасно знали, когда одобряли песню на конкурс, но аргументировали своё решение тем, что песня не дала певице коммерческой прибыли. Значит, она может участвовать в конкурсе.

ESC Today я посмотрела, но нашла только ответ на петицию о пересмотре результатов, которая собрала 320 000 подписей. Ответ можно округлить так: смиритесь с результатом, Украина останется победительницей не смотря ни на что, никакие аргументы против не помогут, хотя мы их рассмотрим, конечно.

С моей точки зрения, конкурс опозорил себя тотально, по всем параметрам. По сути, функционеры Евровидения заявили на весь мир, что сами будут решать, кто победит. По взаимному договору. В спорте такое наказуемо, в искусстве, очевидно, нет. Есть ли смысл участвовать в таких конкурсах, я не знаю. Турция вот решила в какой-то момент бойкотировать, но никого это не задело.

На будущий год гостей принимать будет Сердючка, очевидно. Надеюсь, что нет, у этого артиста не хватит харизмы вытянуть, да и вообще, какой тон презентациям задаст такой персонаж в роли хозяйки. Или хозяина? Города, которые хотят, чтобы конкурс проводился у них - Киев, Львов, Одесса и ещё там парочка.

@темы: "музыка"

---

Котик, цветики - милота

Пока ещё не жарко, но ездить с открытыми окнами и поднятой "крышей" уже можно. Весна у нас пока ещё даже не в разгаре, цветут тюльпаны, зацветают яблони. КотЪ старается повсюду успеть.

@темы: Счастье есть!

---

Сменила комп

Приходил айтишник, не особо как-то копенгаген, честно говоря. Но Нортон переустановили, и Офис тоже. О Касперском он, кажется, и не слышал. О Фригейте тоже не слышал. Но счёл, что лаптоп чистый. Ох, не знаю... Он грешит на вайфай, но признаёт, что Нортон криптоволла не видит. Но если бы вирус в лаптопе ещё был, то заблокировал бы файлы с картинками. А то выскакивающее окошко было прицеплено к значкам, которые появляются при подключении компьютера, не более того.

 

В любом случае, экран здоровенный, расклад дайри выглядит на нём как-то мелко. Виндос на этом компе восьмой, совсем непривычный. Пока кажется, что хуже седьмого.

 

Вообще, посмотрела я, как этот мальчик работает, и мысленно сказала себе, что я - идиотка. Я действительно всё это могла бы сделать сама. Но убеждение, что я ничего не понимаю в этих высоких сферах, не дало мне даже попробовать. Если не веришь, что можешь, то и не можешь, хотя объективно - можешь. Так что янки, со своим Yes, we can!, не так уж нелепы. Верить в себя надо, верить. И тогда много чего получаться будет.

---

Кентербери, день третий и шестой - аббатство св. Августина, предисловие

Поскольку мне пришлось удалить файлы, сделанные в среду, я пробежалась по аббатству ещё и в субботу. И, прежде чем рассказать его историю, хочу немного познакомить вас с главными её фигурантами. Уж очень они своеобразные.
____________

Как и прочие религиозные миссии, миссия св. Августина по христианизации Кента имела множество причин, от религии далёких. Внешне всё обычно выглядит просто. Язычник-король женился на христианке, милостиво позволил ей исповедовать свою религию, проникся идеями, и открыл двери своего королевства миссионерам. Затем все его подданные, последовавшие примеру короля, окрестились, и влились в цивилизованный мир. Но всё было не так просто. Для того чтобы приор римского монастыря св. Андрея, Августин, отправился в далёкий Кент, нужно было совпадение устремлений многих людей, которые оказались в данный проект вовлечены.



Начнём с христианства. Оно в Англии уже было. Но не римское, а кельтское. Можно в принципе отрицать наличие кельтского христианства, и его враждебность к Риму, но невозможно отрицать, что, после успеха миссии Августина, кельтские епископы всё равно отказались принять его власть в качестве архиепископа. Конечно, корни-то были одни, но к шестому веку кельтская церковь установила себя в регионе как одна из религий, и уступать власть Риму кельтским епископам вовсе не хотелось.



Что касается Рима, то к моменту избрания Григория I папой, титул Вселенский патриарх принадлежал иерарху Константинополя, и Григорий ничего не мог с этим поделать, хоть и пытался. А планы у Григория I были громадные. Например, выбор правильных правителей королевств. Не для того, чтобы усилить личную власть, нет. Он искренне верил в связь характера правителя и успешности порядка вещей в домене этого правителя. Естественно, правильность должен был направлять и измерять Рим, кто же ещё.



Что касается короля-язычника, то Этельберт Кентский имел разногласия с Кевлином Уэссекским по поводу того, кто из них достоен титула бретвальды, или вождя/короля, имеющего власть за пределами своего региона и являющимся военным лидером. Этельберту изначально пришлось отступить, потому что Кевлин был сильнее, и, разумеется, он стал искать союзников. Среди франков, потому что есть мнение, что его отец, Ирминрик, был именно из франков. Об этом говорит его имя, явно более популярное среди франков, чем среди англосаксов. Благо, там была одна принцесса, которая находилась в несколько затруднительном состоянии.



Её отец, Хариберт I, развёлся с её матерью, Ингеборгой, чтобы жениться сначала на одной своей любовнице-простолюдинке, а затем – на второй, приходящейся первой сестрой. За что его и отлучили от церкви. А королём он был богатым. Кроме Парижа, ему принадлежали Аквитания, вся долина между Соммом и Луарой, Руан, Тур, Пуатье, Лимож, Бордо, Тулуза, Альби…



То есть, прямо скажем, что при нормальном положении вещей не видать бы Этельберту дочку такого короля, как своих ушей. Но Хариберт умер в 567 году, и его наследниками стали его братья, потому что, по иронии судьбы, от многочисленных супруг у Хариберта были только дочери. Разумеется, вскоре братья стали воевать между собой, заключать союзы, искать других союзников, и снова воевать.

В 589 году, когда Этельберт, тогда ещё только наследник короля Кента, попросил руки Берты (или его отец-франк попросил за него), судьба принцессы была в руках её дяди Гунтрамна. Человеком Гунтрамн, получивший почему-то прозвище Святой (и он действительно был канонизирован за своё покровительство церкви), был чрезвычайно коварным, довольно жестоким, и абсолютно беспринципным. И переживал как раз в тот момент не лучшие времена. Ему угрожали вестготы, он конфликтовал с Бретонью, он не ладил с собственными военачальниками, и друзей у него было маловато.



Поэтому, в результате, Гунтрамн и Этельберт ударили по рукам, и Берта отправилась в Кент. Учитывая подчёркнуто добрые отношения Гунтрамна с Римом, наверняка именно тогда возник план усилить в будущем позиции Этельберта через обращение в христианство. Как минимум, договорились о христианской миссии на территории Кента.

Буквально в течение года Этельберт стал бретвальдой. Гунтрамн получил усиленную поддержку церкви в своих непростых интригах с родственниками, и даже умер своей смертью. И был канонизирован, да… Папа Григорий I вскоре смог активно переписываться с франкскими королями, обеспечивая их поддержку миссии, возглавляемой Августином, на пути в Англию. То есть приблизился к своей мечте активно влиять на политику королей и королевств.



Что касается Берты… По логике вещей, она была счастлива оказаться через пролив от своей дивной семейки, где родственники нещадно травили друг друга, и усердно подсылали друг к другу наёмных убийц. В Кенте она была в безопасности, поскольку её буйную родню меньше всего интересовала какая-то Англия. В летописи просто написали, что «принцесса Берта была взята замуж в Кент, и уехала туда».

Каким человеком она могла быть, с такой-то наследственностью? Вряд ли тихой мышкой. Опять же, в придачу к биологической наследственности, она была ещё и принцессой из Меровингов, и прекрасно осознавала свою ценность. Смогла ли она полюбить своего мужа? Кто знает. Он был старше её всего на пять лет, и человеком был, судя по всему, способным, образованным, целеустремлённым и последовательным. Вместе они прожили чуть больше десяти лет, и нажили сына и дочь. Никаких скандалов, типичных для Меровингов, Этельберт в истории не оставил.



Другое дело – их с Бертой сын, который сначала оторвался за обоих родителей, а потом утихомирился, женившись на принцессе из, опять же, Меровингов. Тоже христианке. Сам-то он то ли не был крещён в детстве (хотя его сестра – была), то ли не засчитал это крещение, став взрослым. Христианским королём он стал тоже через брак.

В любом случае, пик славы королевы Берты пришёлся на 597 год, когда посланцы Рима вступили на земли Кента, и её муж публично принял крещение. Их миссия не была добровольной. Они даже пытались вернуться с полдороги, отправив Августина к папе Григорию, с просьбой позволить им никуда не ехать. Видимо, в отличие от Григория I, они не слишком верили в то, что Берта и её епископ смогут как-то защитить их от язычников. Или вообще не верили, что проедут через земли франков, грызущихся друг с другом, живыми и невредимыми. Но они проехали, и даже получили переводчиков по дороге.

@темы: Англия

---

Кентербери, день третий и шестой - церковь св. Мартина

Так получилось, что когда я в среду отправилась смотреть церковь св. Мартина, она была закрыта. Приход маленький, церковь маленькая, туристы до неё доходят редко. Поэтому и нет смысла держать двери открытыми каждый день.



Вход на церковный двор. Кладбище там, по местным меркам, громадное, около 800 могил разного периода.

Церковь старая. Она была ещё до того, как св. Августин Кентерберийский явился в Кент со своей миссией. Говорят, что именно здесь королева Берта слушала свои мессы. Она привезла с собой своего капеллана, Летарда. А поскольку она была принцессой, то и капеллан у неё был в чине епископа. Выглядел он так (фото не моё):



Найден этот медальон был в могиле шестого века, в которой была похоронена какая-то дама. Историки почему-то решили, что этот медальон Летард выдавал тем, кто обращался в христианство между его прибытием, и прибытием св. Августина. Хотя лично мне на ум приходит совсем другое. Медальон совсем крошечный, весит 1,57 граммов, и вообще похож на миниатюрные монетки того перида.

Так вот, говорят, что Берта с Летардом, восстановили старую римскую церковь, посвящённую св. Мартину, которая там уже была. Но думаю, что церковь привели в порядок до того, как Берта приехала, потому что вопрос веры был одним из условий этого брака.



Берта велела посвятить церковь св. Мартину Турскому, покровителю родного города. На самом деле, она не могла бы найти лучшего святого, чтобы привлечь к христианству воинственную англо-саксонскую элиту. Сын воина и воин, отслуживший, по-видимому, полный срок в 25 лет в римской коннице, Мартин стал христианином лет в десять, совершенно против воли родителей, считавших, что этим он закрывает себе карьеру, хотя христианство и было уже легальным в его время.



Крисматорий (crismatory)- контейнер 13-го века, содержащий три вида освящённого масла - для крещения, для облегчения болезни, и для конфирмации/благословения. Был найден в 1849 году, на самом верху облицовачной панели стены, куда его спрятали во времена протестантского террора.

Вообще первым биографам св. Мартина всегда было трудно смириться с тем фактом, что он, будучи христианином с детства, продолжал проливать кровь, будучи военным, всю свою взрослую жизнь. Потом это уже не рассматривалось конфликтом, но изначальное-то христианство было религией мира. Как и практически все религии, полагаю. Но это было давно.

Так или иначе, выйдя на пенсию, Мартин осел в Цезародунуме, нынешнем Туре, и стал учеником Илария Пиктавийского, тринитарианца, исповедовавшего догмат Троицы. Но кроме тринитарианцев, были ещё и арианцы, считавшие, что Иисус Христос - не Бог, а просто сын Бога, то есть, создание подчинённое. Арианцы были при дворе сильнее в то время, и Иларий в скором времени угодил в ссылку, а Мартин вернулся в Италию. Но не просто вернулся, а стал обращать в христианство всех, кого мог уговорить, и конфликтуя с арианцами.

В конце концов, ему пришлось укрыться на одном из островов Лигурийского моря, и дождаться, пока политический климат не переменится, и пока Иларий не вернётся из ссылки на свой пост епископа. Вообще-то жизнь отшельника Мартину подошла, поэтому он, вернувшись в нынешнюю Францию, основал нечто вроде монашеской коммуны на заброшенной вилле в Лигюже, где были все условия для достойного проживания. Позже это место, Ligugé Abbey, стало домом бенедиктинского ордена.

Так и жил себе Мартин, пока его не сделали епископом Тура. Говорят, что против воли, но за христианизацию Франции и уничтожение святилищ старых богов он взялся с такой энергией, что нежелание получить власть, которая дала ему возможность всё это делать, выглядит просто легендой.

Ну, в общем-то, со св. Мартином всё понятно, очень подходящий святой для миссии Берты. Из многочисленных историй, связанных с его жизнью, наиболее известна история о том, что однажды он спонтанно разрезал свой плащ пополам, чтобы прикрыть наготу нищего, просящего милостыню у ворот. Ночью ему приснилось, что Христос показывает эту половину плаща ангелам, и говорит, что Мартин укрыл меня. А наутро плащ оказался чудесным образом целым.



Поскольку внизу этого витража нет текста, от кого он и кому, то, предполагаю, что он довольно стар. Хотя, конечно, не с времён Берты. Потому что именно эту часть церкви, башню, построили уже норманны аж в 13-м веке.

Северное окно украшено витражами с изображением женщин, распространявших христианскую веру.





Амвон - это уже девятнадцатый век, но всё равно красивый.



А вот дальше – очень интересное место. Когда здесь нашли чьи-то кости в девятнадцатом веке, то предположили, что это – захоронение королевы Берты. На самом же деле, кости принадлежат какому-то старому мужчине, а Берта была похоронена в аббатстве св. Августина, разумеется.



Потому что Августин и прибывшие с ним использовали церковь св. Мартина только в качестве базы, до момента, как отгрохали себе аббатство и кафедрал. После чего церковь св. Мартина полностью потеряла для них своё значение, и в дальнейшем использовалась только в качестве приходской церкви. Но, кстати, для определённой группы населения эта церковь была чрезвычайно важна. Взгляните на это окошко в стене.



Через него прокажённые слушали мессу и получали причастие. Как я понимаю, в каждом городе тогда была только одна церковь, к которой были закреплены и местные, и проходящие прокажённые. В данном случае, это была церковь св. Мартина.



Крест на алтаре – стальной и новый, сделанный местным ремесленником в 1985 году. Он – копия того, что был раньше, деревянного, с виноградной лозой, символизирующей христианскую церковь. Деревянный крест тоже был не старым, а привезённым уже в 20-м веке школьниками из Бельгии. К сожалению, не могу сказать, почему, и что стало с более старыми алтарными предметами.



На витраже в центре – понятно что, а по бокам изображена история прибытия св. Августина, и крещение короля. Хотя есть мнение, что король успел принять христианство ещё до прибытия миссии из Рима, но, возможно, просто решили не упускать шанс всё красиво и показательно обставить.



Статуя Берты – тоже новодел, понятно, сделанный матерью Конкордией из Минстер Эбби в 1997 году. А вот то, что вокруг неё – это именно та самая англо-саксонская кладка с использованием римских кирпичей. Потому что именно эта часть, которая сейчас алтарная, и была изначальной церковью королевы.



Чаша для крещения водой была сделана норманнами, где-то в 1155-1165 годах. Когда-то это была верхняя часть колодца в Кентерберийском соборе. Пол – современник чаши. Обратите внимание, что изображение кажется объёмным за счёт подбора различных оттенков.





Вообще - церковь очень милая, и очень жаль, что сейчас она почти опустела. Туристы сюда приходят, но только небольшие группы любителей и знатоков.

@темы: Англия

---

Кстати,

пока я до дома добираюсь, то подскажите мне, как в будущем жить со всеми этими фригейтами и тд. То, что Криптоволл влез ко мне именно через фригейт и гуглхром - это точно. Хотя факт, что в тот момент я сидела в гостиничном вайфае, мог сыграть свою роль.
Компьютер почищен, все закриптованные файлы я просто удалила.

Но мне нужен будет доступ к рутрекеру. Какая программа будет самой надёжной в плане неуязвимости?

---

Раз речь зашла о 2009 годе, то...

@темы: "музыка"

---

Снова на чемоданах

Завтра - домой. Как раз вовремя, потому что устала я за эту неделю. Аудиально устала Толпы народа, сотни экскурсантов-школьников, которые снуют броуновскими молекулами, и болтают, болтают, болтают. На французском, по большей части, хотя видела несколько немецкоязычных групп. Шум стоит непрекращающийся. А я от такого отвыкла. Кстати, Лондон-то тоже перегружен, кто спорит, но там нет этого оглушающего щебета сотен и сотен детских голосов на небольшом пространстве.

То ли в Англии что-то изменилось, то ли я уже настолько к ней привыкла за эти годы, что стала замечать недостатки, то ли это особенность Кентербери, но люди стали стали более напряженными, и уровень обслуживания стал хуже. И появилась какая-то нервозность, ведущая в никуда. Вроде, все носятся практически бегом, но дела делаются всё равно медленно. Конечно, с началом туристического сезона повсюду появились подрабатывающие студенты, и это может кое-что объяснить. Несколько раз конкретно хотелось сказать, что так не работают, но сдерживалась, в основном. Хотя сделала замечание после того, как завтрака пришлось ждать 35 минут! "У нас бойкое утро, мадам", - ответили мне. На что я возразила, что это - не моя проблема. Больше не задерживали. Мне, во всяком случае.

Ненавижу Национальный Экспресс. Но всегда им пользуюсь, потому что это проще всего, в Хитроу есть станция. Но пробки, непредсказуемое качество автобусов, табло расписаний, показывающие абы что, вечные задержки... Глядя на работников автовокзала на станции, невольно подумала, что зря мы свою работу стрессовой называем. Стрессовая работа у этих людей, бегающих по парковке, показывающих автобусам, куда парковаться, как сдавать назад, и при этом мониторящих смежные рейсы, бегающих по автобусам с сообщениями, что надо задержаться, ибо в смежном рейсе, который опаздывает, есть пассажиры на этот автобус, и ещё отвечающие на вопросы прохожих и пассажиров. Финны как-то техникой этой решают. Поэтому у нас и безработица

И обожаю поезда. Села как королева, и поехала в полном комфорте. Обычно инфа на табло разумная, всё легко найти, задерживают рейсы редко. Сегодняшняя поездка в Рочестер была практически лучшим днём этой недели. За окном красота, в поезде народа немного, на улицах - практически только местные, потому как в воскресенье детских экскурсий нет. Никакой толчеи, все ходят неспешно, с удовольствием. Такое количество народа с собаками, от волкодавов до карликовых шпицев, никогда ещё не видела Что характерно, собаки очень спокойные, практически не обращают внимания на прохожих, и даже на других собак.

Кстати, от Рочестера до Лондона - три остановки на электричке. Наверняка цены на проживание совсем другие, а поезда до Виктории идут очень часто. А с Виктории отправляются автобусные экскурсии во все концы. Когда решу, что пора получше разведать Лондон и покататься с удобством по экскурсиям, обязательно остановлюсь не в самом Лондоне, а в одном из соседних городков. В том же Рочестере, он прелестный.

Интересно, что если судить по финской прессе, то Англию занимает один вопрос: уйти или остаться в Евросоюзе. За неделю не видела ни одного политического лозунга нигде, и люди разговаривают между собой о человеческих вещах, а не о политике.

@темы: Англия