И как вам это нравится?!

Ночь была теплой, утром шел мелкий дождь, а потом началось это:

Ужас что творится!

Температура упала до полутора градусов!



А теперь это выглядит так, и снег продолжает идти!

@темы: просто бредь

---

Львиное

Лев



Объятия – это, наверное, одна из самых страстных форм проявления любви для Львов, потому что вы ощущаете себя в безопасности и близко к человеку. Такое чувство, что все печали ушли, и это одно из самых потрясающих чувств в мире.

Многих женщин заботит вопрос: “Как удержать мужчину?” Но женщины-Львы знают, что если хочешь быть действительно счастливой – не стоит жить с мужчиной, которого нужно удерживать.

Удивительно, как мало времени требуется Львам для перехода от стадии “как же я волнуюсь и переживаю” до “ой, да иди оно все лесом”.

Для кого-то Львы – СОЛНЫШКО, для кого-то – Солнечный УДАР! А кому-то вообще НЕ СВЕТИТ…

Лев никогда не бывает один… К нему постоянно приходят : то вдохновение, то аппетит, то лень, то пипец!

Крепкий характер Львов, как правило, строится из кирпичей, которые в него кидали.

Львы хотели бы, чтобы Бог дал им ангела-хранителя не с крыльями, а с дубиной. Чтобы в нужный момент – хрясь! – и Лев сразу понял свою ошибку и успел поступить по-другому…

Прежде чем играть со Львом, убедитесь не играет ли Лев с вами…

Львы ненавидят льстивость, ложь и сплетни за спиной. Не нравится что-то? Скажи об этом Льву в глаза. Что было сказано за спиной, там же и останется вместе с тем, кто это сказал.

Львы не хотят, чтобы жизнь была как зебра, они хотят, чтобы она была яркой как попугай.

Всё правда, кроме обнимашек. Не люблю страшно. На самом деле, для меня комфортно расстояние в метра полтора от другого человека.

Сперто у  Anihir

@темы: "нетягостная бредь"

---

Инвалидность в Средние века - паломничества и чудесные исцеления/1

Итак, мы основательно ознакомились со средневековыми святыми-исцелителями, и первое, что вызывает некоторую оторопь – это их численность. Причем, в двух предыдущих частях перечислены только самые знаменитые, имеющие, как правило, репутацию во всем христианском мире, но ведь было ещё огромное количество местных официальных и неофициальных святых. Возникает вопрос, как и на основание чего ориентировались средневековые паломники, и каким образом они, собственно, получали вожделенную помощь?



Для начала, хочу напомнить (без углубления в предмет), что средневековое паломничество имело множество граней. Оно было для людей способом расширить свои представления о мире. Люди сновали вдоль и поперек, от монастыря к монастырю, от одной святыни к другой, и от страны к стране. Скопом шли деревенские чудаки, бедные рыцари, богатые купцы, любопытные горожане. Путешествовали, как правило, небольшими смешанными группами, потому что так было безопаснее, и потому что новички нуждались в опыте тех, кто уже знал местность и обычаи. Больные, идущие в паломничество именно ради излечения конкретной хвори, имели, разумеется, сопровождение – или членов семьи, или пилигримов из общины, взявшихся доставить страдальца и заодно поучаствовать в паломничестве, или вовсе нанятых помощников-слуг.

Одновременно, паломничество было колоссальным бизнесом Средневековья, причем даже не в смысле доходов монастырям от паломников. В конце концов, большая часть их имела при себе всего какой-нибудь ломаный грош в монастырскую кассу, а монастырские приюты для малоимущих паломников были или очень дешевы, или и вовсе бесплатны. Настоящие пожертвования шли от людей богатых. Просто для того, чтобы эти пожертвования получить, монастырю нужно было иметь свой раскрученный бренд, говоря современным языком. Не корысти ради, к слову сказать. Треть полученных от пожертвований доходов шла на помощь бедным. И за этим чрезвычайно строго следили епископы. Другая треть доходов, получаемых от паломников, шла на поддержание недвижимости в порядке и на постройки. И только последняя треть шла на условия жизни обитателей монастырей. Уж насколько справедливо – полностью зависело от начальства конкретного монастыря, но малейший перекос в плане еды и пищи порождал неумолимый вал жалоб от монахов в канцелярию епископа.

В общем, любой монастырь хотел имень свою святыню и своего рода информационный шум вокруг нее, привлекающий потенциально богатых спонсоров. Причем, откровенные мошенничества в этом деле не приветствовались, что не означало осторожную пропагандистскую работу с особо впечатлительными пилигримами. Например, историки Адриан Белл и Ричард Дэйл упоминают в статье The Medieval Pilgrimage Business случай, имевший место в двенадцатом веке с девицей, отправившейся в Кентербери искать помощи от мускульной слабости (wasting illness). Во сне ей приснился апостол св. Джеймс/Яаков Бен-Заведи/св. Яго, чьи мощи (руку) императрица Матильда пожертвовала Редингскому аббатству, и поведал ей, что в Кентербери дева выздоровления не обретет, а вот если она отправится в Рединг, то излечится. К слову, так оно и случилось.

Поскольку обычной причиной острой мышечной слабости является сочетание плохого питания и тяжелой работы, которое может быть усилено диареей и заболеванием дыхательных путей, для девицы уже сама возможность вырваться из круга привычных утомительных занятий, и просто-напросто отдохнуть в путешествии, была исцеляющей. Почему, в данном случае, во сне девицы произошла конфронтация Кентербери и Рединга? Скорее всего потому, что накануне, в компании пилигримов, среди которых она была, прошло живейшее обсуждение политики короля Генри II, с энергичными упоминаниями о деяниях его матушки, и с историей смерти Томаса Бекета. А подобные разговоры могли инициироваться. Всплеск популярности одного святого тут же порождал всплеск регистраций исцелений при помощи другого.

Впрочем, именно механизм исцелений с помощью святых прицельно исследовал в своей книге Sainthood in the Later Middle Ages (Cambridge, 1987) Анри Вущи (André Vauchez), и сделал вывод, что на 90% эти исцеления носили терапевтический характер. Но вернемся к паломничеству как к бизнесу. Помимо очевидного развития попутного бизнеса, как то постоялых дворов и медицинских услуг, был бизнес менее очевидный. Например, наемные пилигримы - немалая группа профессионалов, выполнявших паломничества за нанимателя, который не мог сам, по какой-то причине, отправиться в путешестие. Иногда пилигримов нанимали для доставки пожертвований не частные лица, а целые гильдии. В общем, работы для них хватало, но и квалификация для такой работы требовалась очень высокая.

Ну и ещё один забавный момент, имеющий отношение как к бизнесу вокруг паломничества, так и к неизменности человеческого тщеславия. Мы часто смеемся, что если какое-то событие не выставлено на всеобщее обозрение в блоге или в инстаграмме в виде фотосета, то его, можно сказать, и не случилось. Тем не менее, этот эффект на публику вполне имел место быть и в Средние века. Любой пилигрим имел при себе хоть какие-то деньги, чтобы прикупить в святилище что-то личное для себя, типа амулета, но для пилигрима было бы немыслимо вернуться из пилгримажа без специального значка пилигрима, продававшегося в святилище. Для масового потребителя значки эти делали массово и продавали дешево, и все же они давали своим носителям определенный статус. А уж если значок был из Иерусалима, то его носитель был желанным и уважаемым гостем в любом замке. Ну а монастыри имели с этого бизнеса дополнительные доходы.



Естественно, возникает вопрос, была ли от этих хлопот хоть какая-то польза. Да, была, причем неплохо задокументированная. Настолько неплохо, что результаты удалось даже свести в статистическую таблицу:



А доктор Мецлер решила проанализировать доступные ей источники Англии и Нормандии с седьмого по тринадцатый век, чтобы определить наиболее эффективных святых в чудесных исцелениях по категориям, общим числом в 458. Наибольшее количество исцелений касалось подвижности (218). В эту категорию вошло всё, от полной неподвижности до мышечной слабости. Следующей массивной категорией были исцеления от слепоты (117). Остальные категории дали более скромные результаты. От глухоты исцелились 35 человек, от немоты – 51, от безумия 17 и от эпилепсии 20.

Абсолютным чемпионом по исцелению является св. Годрик Даремский (1065 – 1170). На его счету 81 исцеление проблем с мобильностью, 44 исцеления слепоты, 4 исцеления эпилепсии, и 18 – глухоты. Этот Годрик прожил интересную и очень долгую жизнь. Родился он в семье самой обычной, но очень набожной. Работать начал разносчиком, потом стал моряком, и, похоже, именно он к 1102 году был уже капитаном и владельцем корабля, доставившего Балдуина I Иерусалимского в Яффу. В какой-то момент дела и любопытство привели его в Линдисфарн, и там его жизнь круто изменилась –познакомился с житием св. Кутберта, это именно то слово, которое использовал биограф и современник Годрика, «познакомился со св. Кутбертом». За этим последовали долгие годы поездок по святым местам, и, в конечном итоге, он решил осесть в Дареме отшельником, убедив Ранульфа Фламбарда пожаловать ему для этого место. До этого, понятное дело, он отработал уже некоторое время привратником в госпитале св. Жиля.
Второй по эффективности можно назвать св. Элизабет, мать Иоанна Крестителя. На ей счету 61 исцеление от проблем с мобильностью, 24 от слепоты, 2 от глухоты и 6 от немоты. А вот исцелений от эпилепсии – целых 14! Вообще, зарегистрировано всего трое святых, излечивающих от эпилепсии: Элизабет, Годрик и сама Богородица (2 исцеления).

Неплохо помогало обращение к Уильяму Норичскому (1132-1144), который стал жертвой убийства, причем в убийстве была обвинена еврейская диаспора Норича. Обвинена народом, и только на том основании, что мальчик, подмастерье кожевника, частенько там бывал. Администрация того периода ещё не была склонна во всем обвинять евреев, и местный шериф, Джон де Чесней, укрыл евреев в крепости, пока страсти не улеглись. Страсти улеглись, к слову, достаточно быстро, потому что никакого очевидного резона убивать мальчишку не было ни у евреев, ни у кого-либо ещё. Тем не менее, он умер насильственной смертью от множества колотых ран, с кляпом во рту.

В наше время рассматриваются как наиболее вероятные две теории. Первая говорит о том, что мальчик мог стать жертвой сексуального преступления. В описании Томаса Монмутского говорится, что мальчик был найден одетым в кафтан и туфли. Более того, первой труп увидела монахиня, которая никому об этом не сообщила. Возможно, труп действительно был обнажен ниже пояса, как заметила в 1967-м Вивиан Липман? Поскольку в истории фигурирует некий мужчина, утверждавший матери мальчика, который его к ней привел, что работает поваром на кухне архидьякона, и заплатившей женщине целых 3 шиллинга за то, чтобы она позволила ему забрать Уильяма для работы на кухне, убийцей вполне мог быть он. Или, как буднично заключила американский историк, д-р Роуз, в Англии короля Стефана на дорогах Англии было такое количество ограблений и попыток похищения, что история Уильяма Норичского никак из них не выделяется вообще – и приводит ещё четыре подобных истории, в каждой из которых тоже были обвинены евреи.

Как бы там ни было, а убитого мальчика вполне можно считать мучеником, и в обозначенный д-ром Мецлер период обращение к нему исцелило 24 страдающих от проблем с мобильностью, 8 слепых, 3 глухих, и 7 немых.

И, наконец, Фуа/Вера Аженская, 13-летняя христианская мученица, которая исцелила 15 слепых и 17 страдающих от потери мобильности.

Разумеется, попытки определить, случились ли зарегистрированные исцеления в действительности, или все эти регистрации нужно отклонить как художественные произведения-фанфики по деяниям Христа, были и есть. И, кратко говоря, историки не пришли ни к какому выводу. Потому что истории как науке мало просто нескольких записей, даже детально и на протяжение веков регистрирующих те или иные события. Нужны документы, позволяющие проводить перекрестные расследования, вычисляя, кем были эти исцеленные люди, и с каких исходных позиций они двинулись в пилгримаж, и когда и в каком состоянии вернулись, и что потом делали. И, самое главное, при каких условиях эти чудесные исцеления происходили, о чем пойдет речь дальше.



Фантазия о том, как именно мощи св. Себастиана излечали чуму.

@темы: "Заумь"

---

С праздником!

@темы: "праздники"

---

А весна обычная, ничуть не ранняя

Больше всего цветов на грядках у стены (юго-восток и юг). Я знаю, что у стен грядки, в принципе, делать нельзя, но мне их за всю жизнь не залить настолько, чтобы всё это не впиталось в песок у фундамента.




Я знаю про заваленный горизонт, но мне нравится отражение неба, леса и двери в "погреб" в окне:



Мини-тюльпаны уже отцветают, они тоже совсем рядом с домом:



А вот подальше, под яблоней, ещё только крокусы цветут:



Под березами, на границе участка - ветреница:



На том месте, где я хотела сделать клумбы на границе огорода, растут синенькие цветики. Огорода, впрочем, тоже больше нет - ни времени, ни сил. Ну, может, в другой жизни. Надо бы выкопать часть этих цветиков, да рассадить и по другим местам. Уж очень красивы:



Ну и во всех ящиках цветочных торчат ещё мелкие нарциссы тет-а-тет. Может, в воскресенье высажу пелларгонии в горшки под южную стену. А может, подожду. В принципе, у нас могут быть заморозки до середины июня.

@темы: житие мое

---

“Ever Night”

Дорама старая, от 2018 года, нашла её случайно и сочла милой и занимательной. К тому же, дорама дорогая, вгрохали в нее больше 70 миллионов долларов, и это заметно, на мой взгляд. Все отмечают костюмы, и костюмы правда интересные. Но ещё интереснее панорамность. Ну и главгерой, конечно, взявший за роль кучу наград, хотя этот сериал - его дебютный. Хотя он из семьи актеров, а не из леса вышел и всех очаровал. Но мордаха живейшая, и характер не тошнотворный.



Его компаньонка с самого своего младенчества, по имени Сансан. Тоже симпатяга, и тоже характер милый.



Сюжет... хаотичненький. Имеется главгерой-сиротинушка, чья семья полностью истреблена. Он находит в своем вынужденном путешествии из столицы девочку-младенца под горой трупов. Потом они живут в военном гарнизоне, где пацан приобрел навыки отличного бойца. Поскольку генерал очень к этим детям проникся, он дал мальчишке рекомендацию в военную академию, и молодняк отправился в столицу. Заодно сопровождая принцессу, сбежавшую из Золотой Орды после смерти мужа (её должны были с ним прикопать, вообще-то). С принцессой у меня проблема: я нахожу её наредкость неприятной, хотя по сюжету она - краса ненаглядная. По характеру... Ну, главгерой охарактеризовал её одним словом: дура. Не в смысле содержимого черепной коробки, а как личность типа "дура какая-то". Согласна. Она - крайняя в нижнем ряду.



Что касается того, что происходит в столице и вокруг академии - ещё не поняла. Куча группировок, куча нападающих друг на друга головорезов, какой-то совершенно жуткий тип "Дитя света" (второй слева в среднем ряду), дворцовые интриги, ожидания Вечной Ночи и поиски дитяти Тьмы. Но смотрится живенько. Потому что отснято по какой-то отмеченной наградой новелле (почему-то в жанре исторической фантастики, хотя лично я вижу на экране сказку). В общем, рекомендую для приятного проведения времени.

@темы: Дорамы

---

Иногда маски - это просто маски

Очень, очень прочувствованный пост у digitall-angell.livejournal.com/1013788.html

"Плата за ношение маски - это не-проявление своей уникальности, прятки с самим собой от навязанного внешнего врага. Сейчас людям важно поверить в себя самих и то, что они чувствуют, но маски способствуют нагнетанию страха в целом и перекрытию сердца в частности. Это не просто мешает человеку соединиться со своим телом и чувствами, это дополнительно перекрывает контакт с собственным Духом".

Не думаю, чтобы кому-то нравилось носить маски. Они неудобны, и действительно ощущаются намордником. Но если бы мне сейчас пришлось идти в дежурное отделение при поликлинике/больнице, я бы не только в маску упаковалась, но ещё бы и платок на голову намотала, и медперчатки разовые. Как бы ни комично это смотрелось. Потому что энергично искать возможность лично ознакомиться с тем, как протекает коронавирус, кажется мне полным идиотизмом. Но я не шарахаюсь от людей на улице и в магазине, потому что вирус таки не блоха, чтобы прыгать с одного человека на другого. Никто не заставит меня сидеть в собственной машине в маске, или маячить в ней на пустом от людей полугектаре. Но если на работе распорядятся всем быть в масках, я подчинюсь, потому что бунт не стоит моей энергии. Граница, пожалуй, проходит на добровольном установлении следящей программы в свой телефон. Хотя на работе установят и не спросят, и там это полностью оправдано, а личный телефон у меня все равно тупо лежит дома на столе, а не сумке, потому что в сумке - самый необходимый минимум для самого минимального возможного веса сумки. Тем не менее, устанавливать себе следящую за тем, к кому я приближаюсь, аппликацию я не буду. Чисто из принципа.

@темы: просто бредь

---

Выставка кимоно в музее Виктории и Альберта

Вдруг кто не видел? Здесь: www.vam.ac.uk/exhibitions/kimono-kyoto-to-catwa...
Там вообще коллекции роскошные, есть смысл посмотреть. Одна проблема - полностью открывают только для членов, как водится.



Kimono for export, probably Kyoto, Japan, 1905-15. Museum no. FE.46-2018. © Victoria and Albert Museum, London.

@темы: "красотища"

---

Наташу разбудили

Отсюда: dok-zlo.livejournal.com/3377367.html

@темы: "веселая бредь"

---

Буржуи могут спать спокойно? Не думаю.

В этом году у нас украли, при помощи короновирусной истерии, уже много праздников. Но для всех работающих, включая средний класс, Первомай с его демонстрациями был бы особенно важен. Особенно в обществах, относящих себя к демократическим и практически социалистическим.

Я ещё никогда не видела такого мощного пропагандистского натиска, как "короновирусный". Атрибутика знакома до тошноты: "ради блага самой уязвимой части населения", "все будем дружно дуть на уголек", "все как один соблюдаем распоряжения правительства", "яостаюсьдома", и прочее в этом роде. Чего стоят для продолжающих работать одни только акции с аплодисментами с балконов, приветствия и благодарности Гугла и прочие "акты солидарности"... Одна коллега назвала их через прессу омерзительными, и я с ней солидарна полностью. Мне и большинству моих коллег не нужна показная солидарность. Нам нужна солидарность, которая может заставить союз работодателей поднять нам зарплаты до пристойного уровня, признать, что медсестры и фельдшеры не могут быть в одном головном профсоюзе со складскими работниками и продавцами, потому что уровень ответственности невозможно даже сравнить!

Нас, медсестер и фельдшеров, 400 000 человек в крохотной Финляндии, но с нами упорно не желают считаться. Особенно с медсестрами, не имеющими права на забастовку. Врачи и фельдшеры могут бастовать, а мы - нет. Потому что без нашей работы наши подопечные просто умрут. Без врачей, которых они видят хорошо если раз в году, проживут до конца своих дней и не заметят (большинству список лекарств не меняли в этом десятилетии), фельдшеров мы вполне успешно заменяем, когда их нет, но никто не может заменить медсестер, которые делают, после упразднения санитарок, всё - от диализа на дому до чистки кошачьего лотка, если у пациента есть кошка. Лечим, кормим, моем, одеваем-раздеваем, ещё и развеселить стараемся. Иногда, хорошо зная своих пациентов, и предварительный диагноз делаем, подавая фельдшерам материал, на основании которого они запрашивают (через инет) мнение дежурного врача.

Но нам не хотят платить. Мы уже второй месяц работаем по истекшему в конце марта трудовому договору, потому что проекты нового, которые нам пытаются навязать, настолько оскорбительны, что профсоюзные чины отказываются их подписывать. Нам даже надбавку за работу в условия чрезвычайного положения не хотят платить. Даже тем, кто работает в больницах. Только работающим в интенсивной терапии, да и там не всем. Как с этим можно согласиться? И нам ещё смеют пенять за то, что мы упрямимся, когда страна в таком тяжелом финансовом положении. Почему-то транспортников, угрожающих полностью отрезать передвижение грузов, не стыдили. И врачам в очередной раз зарплату неслабо повысили. Но не нам.

Тем не менее, тем не менее... У кого-то деньги на залатывание бюджета после нынешней вакханилии брать придется. И есть признаки, что будет произведено изменение в налогооблажении наиболее состоятельной части населения, отменив возможности выводить доходы из-под прогрессивного налогообложения. И спрятать деньги в офшорах уже не получится, в Швейцарии - тоже. Их деньги не отдадут нам, конечно, но так приятно иногда позлорадствовать

@темы: "праздники"

---

Бюрократия такая бюрократия

Чиновничий мир - это параллельная вселенная, где действуют законы, не имеющие почти ничего общего со здравым смыслом. Разумеется, это вызывает раздражение. Но, на самом деле, их безумненькие указы - результат нашего собственного панического и требовательного поведения. Про российские "меры борьбы с пандемией" вы знаете лучше меня, так что я вам про финские расскажу.


Например, есть у нас одна пациентка-клиентка, 93 годочков, у которой периодически бывает рвота. Все те пять лет, которые она под нашим наблюдением находится. Скорее всего, там вялотекущий рак, если принять во внимание другие факторы. Но теперь пришел указ тестировать на коронавирус всех, у кого понос и/или рвота. Соответственно, пока не придет результат анализа, нам надо вести у нее себя так, словно она чумой больна - визоры, шапочка, маска, халат. Все возмущаются, бабка тоже. Тем более, что она не безумна.

Но дело-то в том, что медперсонал бомбит профсоюзы и сми, что их подвергают опасности и не защищают достаточно. Скорее всего, у кого-то, заболевшего "короной", был и понос тоже (у стариков он не редок от слова совсем). Или рвота слизью - тоже частое явление, объясняющееся неспособностью стариков избавиться от мокроты. И вот теперь тестируем и защищаемся. Дело и в том, что обычные смерти самых старых и дряхлых, находящихся даже не в домах для престарелых, а в лежачих отделениях, вызывают теперь дикий ажиотаж в прессе и сми. И социальное давление на власти настолько сильно, что приходится назначать по каждому случаю полицейское расследование, которое, обычно, тоже инициирует кто-то из персонала - не протестировали, дескать. Преступно проглядели.

Я не знаю, что руководит этими "набатчиками". Страх - в какой-то степени. Но чаще всего - обычная глупость и неспособность понимать и анализировать происходящее. Диплом медработника не означает, что его носитель умен, он означает лишь то, что человек умеет совершать определенные действия определенным, утвержденным методичкой образом, и более или менее ориентируется в самых стандартных процедурах. Некоторые, извините, не способны даже выложить правильно лекарства из аптечной расфасовки. И да, даже врачи не всегда соображают проверить свои назначения на сопоставимость с уже имеющимися у пациентов лекарствами. Уж не говоря о том, чтобы рассмотреть пациента в целом, а не одну его пятку, скажем. Но истерить и высказывать свое уникальное мнение умеют все.

Тем не менее, есть такая тонкость (в Финляндии, во всяком случае), что за ошибки персонала несет ответственность руководство. Конечно, и медсестры/медбратья вылетают с работы, если одна калоша три дня давала пациенту мочегонное вместо препарата, регулирующего количество тромбоцитов в крови, потому что "обе таблеточки синенькие и упаковки выглядят одинаково", а другой засандалил бабке три вида глазных капель от глаукомы подряд, без паузы в 10 минут. Но вот если кто-то из персонала, упаси Всевышний, перенесет или принесет вирус на работу и к пациенту, трясти будут именно начальство. И начальство делает по нескольку расслыкок информации в день, причем информация, по сути, не меняется, а просто повторяется по-разному, не копипастой. Ну и оформление разное. Вчера вот совсем дивное пришло: поскольку безопасным расстоянием считаются 2 метра, медперсоналу рекомендуется, по возможности, находиться от больного на этом расстоянии. Ну что, я до сих пор смеюсь. Вчера от гогота в офисе стекла звенели. Оконные. Спасибо родному начальству, повеселило.

У меня и ещё примеры есть, но пора на работу.

@темы: истории о медицине

---

"Хэчи"

Роскошный сериал. Тем более, что выпал на сезон безрыбья с ансабами в других сериалах, и можно на нем сосредоточиться.

У старинушки, короля, три сына: старший - бесплодный и в короли не годящийся, второй - шут гороховый, а третий - робок. Есть ещё один принц, бешеный маньяк-убийца, но, как понимаю, не сын. Шут гороховый - второй сын, и умен, и талантлив, но от простолюдинки, хоть королем и любимой (наверное). То есть как бы и принц, но неправильный принц. Сам король вначале прочит себе на смену маньяка, но маньяк ещё не пойман за руку. А поскольку маньяк с головой не дружит вполне конкретно, властолюбивые придворные хотят в короли его. Ну и есть собственно организация, имеющая тотемом хэчи, олицетворение беспристрастной справедливости - что-то типа "перед законом все равны".

Главгерой, "шут гороховый", обладает обаятельной кривой улыбкой, умением отличать зло от не зла (добра в Чосоне, кажется, не водилось в принципе), и несомненно изощренным умом. Маньяк выглядит маньяком. Робкого принца особо и не показали пока. Толпы отчаянно интригующих советников в дурацких одинаковых шапочках, одинаковых робах и одинаковых бородах, которых я категорически не отличаю друг от друга.

@темы: Дорамы

---

---

А кто тут у нас высшие силы?

Принять послание от Созвездия
@Firesnakes

@темы: "нетягостная бредь"

---

Ancient Detective

Господи, китайцы решили додать всем исторических детективов. На этот раз, детектив - парень, и действительно детектив. По его словам, не владеющий боевыми искусствами. Но страдающий амнезией. Так что вполне может быть, что в какой-то критический момент выяснится, что он - первый клинок подлунного мира, просто на время об этом забыл.



Актеры не очень харизматичны и начало крепко смахивает на фэнтези, но обещают массу расследований и поиски правды. И всего 24 серии. На русском кот наплакал, но ансаб на десяток серий уже есть. При доле удачи, будет сплав жанров.

@темы: Дорамы

---

Инвалидность в Средние века - исцеляющие святые/2

Продолжаю парад святых, к которым в Средние века обращались за помощью и защитой от хвороб.

От безумия определенного вида людей исцеляла св. Димфна, жившая в седьмом веке в Ирландии. Её отец, король Дамон (Даймин?), был прекрасным мужем матери Димфны. Настолько, что когда королева умерла, он повредился рассудком от горя и обратил свое совсем не родительское внимание на Димфну, на мать очень похожую. В принципе, в дохристианских королевских династиях инцестные браки чем-то исключительным не были, хотя ничего не могу сказать именно про Ирландию и именно про Айргиаллу, где этот король правил. В любом случае, Димфна, ещё при жизни матери давшая обет целомудрия, от перспективы была настолько не в восторге, что бежала из королевства во Фландрию, где в деревушке Гел основала приют для бедных, несчастных и безумных. Когда принцессы убегают из дома, они не делают этого налегке, то есть, вместе с Димфной отправились её слуги и её исповедник. Так что королю понадобился всего год, чтобы ослушницу выследить. Всё дело кончилось тем, что Дамон отрубил своей «возлюбленной» дочери голову, исповедник был также убит, а о слугах никто в легенде ничего и не говорит. Как ни странно, жители Гела, за год привыкшие ухаживать за постояльцами приюта, благого дела не бросили, и разобрали осиротевших несчастных по домам. Более того, традиция сохранилась вплоть до двадцатого века, когда Первая мировая изменила всё.



Св. Авертин, который предоставил приют Томасу Бекету, рассорившемуся с королем Генри II Плантагенетом (и в споре прав был король, а не прелат!), посвятил закат своей жизни заботе о страждущих и болящих в Турени, и считается излечающим от боязни высоты и эпилепсии. Что наводит на интересные мысле о здоровье Томаса Бекета, чьи эксцентричные возлежания в ледяной реке, протекающей через владения аббатства, где св. Авертин был дьяконом, чрезвычайно смущали свидетелей.



Св. Фиакр, исцеляющий геморрои и фистулы, был ирландским священником в шестом веке, который, в какой-то момент, переехал во Францию, устав от нашествий гостей и паломников в монастырь, где он был аббатом. По натуре св. Фиакр был человеком приватным, и выступать в роли живых мощей для паломников ему совсем не хотелось. Впрочем, во Франции он все равно угодил на ту же должность, но хотя бы после смерти. В принципе, тут мы видим как раз случай, когда на его захоронении стали происходить исцеления именно определенного рода, потому что при жизни он никак не специализировался, собственно, просто уделял большое значение странноприимному дому при своем монастыре. Похоже, канонизировали св. Фиакра официально с посыла кардинала Ришелье. Как утверждали злые языки, потому, что кардинал надеятся таким образом излечиться от геморроя, которые все Средние века в тех местах и именовали «фигой святого Фиакра», но скорее всего совсем по другому поводу, связанному с королевским домом и убеждениями королевы. Сам кардинал был человеком верующим, но не суеверным, и вряд ли верил в чудеса.



Св. Роху из Монпелье не повезло родиться в конце тринадцатого века, и отправиться в паломничество в Италию, чтобы угодить прямехонько на вспышку чумы. Что-то этот молодой человек понимал если не во врачевании, то в уходе, поэтому засучил рукава и стал ухаживать за чумными больными. Причем, некоторые из них даже выздоравливали, что создало молодому паломнику репутацию чудотворца в Аквапенденте, Чезене, Римини, Новаре, Риме, Мантуе, Модене и Парме. Пока в Пьяченце он не заболел сам, после чего был безжалостно выкинут из города, где его встречали не так давно, целуя руки. Пёс местного лорда, в чей лес больной парень забрел умирать, стал таскать св. Роху пищу. Скорее всего, с подачи самого лорда по имени Готард, не желающего быть жестоким к жертве человеческой неблагодарности. Никто, собственно, не знает, только ли пищей обеспечивался св. Рох, но от чумы он выздоровел. Хотя, возможно, и не вполне восстановился, потому что Готард сопровождал его на родину, в Монпелье. Где юноша был тут же арестован родням дядей по обвинению в шпионаже. Пять лет провел он в темнице, где никто не знал его имени, но после смерти был опознан по родимому пятну на груди, в форме креста. Шустрые венецианцы умыкнули мощи св. Роха из Монпелье в начале пятнадцатого века, построили ему симпатичную часовню, и объявили одним из покровителей города. И правильно сделали.



От чумы, единым фронтом со св. Рохом, народ защищали святые Себастьян и Киприан. Себастьян – это тот самый, которого так любят изображать в томных позах, беднягу, истыканным стрелами. Удивительно, что мало кто помнит, что св. Себастьян умер дважды, собственно. После эпизода с расстрелом его выходила некая Ирина, уроженка Рима. Но он, конечно, не унялся, и пошел в общественное место публично обличить тирана Диоклетиана в злых делах. После чего его убили окончательно. С чумой как таковой его жизнь и смерть обычно не ассоциируется, кроме как в переносном смысле, как то следы от ударов стрел были похожи на язвы на теле святого. Но я вспомнила, что именно третий век (см. Кризис третьего века) в Римской империи был отмечен вспышками чумы, завезенной солдатами в столицу из каких-то углов империи. И что жесткая политика Диоклетиана против христиан была продиктована идеей избавиться от этой еретической мерзости, сделав Рим снова великим. Под эгидой целого пантеона традиционных божеств, разумеется.



Что касается св. Киприана, казненного тем же Диоклетианом, и, по-видимому, тоже поэтому считающегося защитником от чумы, то здесь история довольно удивительная. Киприанов было два, Карфагенский и Антиохский, и оба погибли за веру. Но Карфагенский больше был твердолобым церковным политиком, а вот у Антиохского история поинтереснее, хотя бы потому, что в ней замешана женщина, Юстина. Киприан Антиохский был магом. То есть, как бы был настольно на короткой ноге с дьяволом, что тот бегал по его поручениям Юстину, девушку красивую, соблазнять любовью Киприана. Но Юстина дьявола хладнокровно осеняла крестом, и никакие магические заклинания на неё не действовали. Дьяволу пришлось признаться в неудаче, и Киприан сделал из случившегося своеобразный вывод: крест сильнее заклинания (мысль о том, что девушка просто была к нему равнодушна, магу в голову не пришла). Магические приблуды он показательно сжег, и принял христианскую веру. Стратегия сработала, и после крещения Юстина и Киприан стали большими друзьями, и вместе погибли, в конечном итоге. А иногда эту историю рассказывают так, что Киприан применял к Юстине магию для молодого человека с говорящим именем Аглаид, и стал христианином тоже потому, что его магия на девушку не подействовала, но с самой Юстиной они не пересекались, просто были казнены вместе, в одном месте и в один день.



А вот св. Блейз/Власий при жизни был врачом, специализировавшимся на болезнях горла. И, соответственно, остался исцеляющим патроном именно в этой сфере. Тоже погиб за христианскую веру, но уже при преемнике Диоклетиана.



Работал в больницах и патрон больных легочными болезнями, св. Бернардин Сиенский. Причем, в 1400-м году он, двадцатилетний парень, четыре месяца тащил на своих плечах все тяготы работы в чумной больнице, при помощи свестников. А потом плавно перешел к уходу за престарелой тётушкой, котороя его, сироту, воспитала. В общем, после двух лет работы, постов, молитв и близкого знакомства со смертью, молодой человек раздал всё свое имущество бедным, и отправился спасать души проповедями. Что характерно, тексты его проводей сохранились, и специалисты утверждают, что написаны ои мастерски. Более того, ораторское искусство Бернардина Сиенского собирало паству тысячами. Ну и темы проповедей, конечно. В отличие от дежурных и малопонятных, его проповеди были злободневными – на тему вендетт и азартных игр, на тему гомосексуализма, именно тогда входившего практически в моду в великосветских кругах, и сребролюбия еврейских банкиров. Его считают проповедником-женоненавистником, но именно он обращался к слушательницам с предупреждениями, что у женихов на уме может быть выгода, а не любовь, и именно он приказывал женщинам приводить к нему дочерей, для которых он проводил ликбез по поводу абьюза в семейной жизни. В том числе, сексуального абьюза. Почему Бернардин Сиенский был патроном больных именно легочными болезнями? Возможно, в 1400-м в Сиене была именно легочная форма Черной Смерти. Это была вторая волна чумы, а кровохаркания регистрировались уже во время первой.



Святой Лоренс/Лаврентий Римский, был одним из семи дьяконов Рима при папе Сиксте II, и отвечал за раздачу милостыни. Но ему не повезло жить в смутные времена, как и его палачу, императору Валериану. Римская империя агонизировала. В стране была чума, алеманны грабили пограничные области Италии, франки вторглись в Галлию, римские гарнизоны были отчаянном положении и деморализованы, готы практически захватили Дакию, Мёзию и Малую Азию, на восточные провинции нападали персы. Валериану были отчаянно нужны деньги, а деньги были у церкви. Поэтому он, по методу предшественников, провозгласил христиан врагами империи, потребовал возвращения к старым порядкам, и казнил Сикста II. Но на деньгах-то сидел Лаврентий, предусмотрительно брошенный в тюрьму. По какой-то причине, префект Рима посчитал дьякона достаточно деморализованным, чтобы отпустить его на три дня собрать требуемое. За эти три дня Лаврентий успел раздать и спрятать всё ценное, а к префекту привел хромых, слепых и больных, заявив, что богатства церкви – вот они. После чего его то ли поджарили до смерти на металлической решетке (канон), то ли просто отрубили голову, как Сиксту (современное мнение). Боюсь, что прав канон – префект, понимающий, что ему придется отчитываться перед Валерианом, вряд ли отреагировал стоически на явно издевательское поведение христианина. При чем здесь исцеление от люмбаго? Да кто его знает. Святой Лаврентий покровительствует 69-ти профессиям, городам, группам населения, и если защиту от огня можно понять, то покровительство мясникам и поварам, например, в свете судьбы святого выглядит мрачновато.



Покровительницей страдающих от зубной боли и дантистов оказалась св. Аполлония. Она пострадала во время гонений императора Деция, который, похоже, даже не собирался искоренять христианство, а хотел сделать его одной из религий империи. Но вот такая толерантная политика в те времена привела только к большему количеству жертв, чем откровенный террор. Часть христиан тихо-мирно принесла публично жертву другим богам (отречения от христианства от них не требовали), другие же были готовы кинутся сами хоть к льву в зубы, хоть на костер, дабы пострадать во имя единственного правильного бога, который Бог. Потом часть конформистов отказалась от своих слов, кто тайно, а кто явно. А не отступившие раскололись во мнении, прощать ли отступников, или их надо крестить заново. В общем, начались преследование толпой отступников и несогласных, и самосуды. Аполлония жила в Александрии, и была хорошо известной там дьякониссой-христианкой. Поэтому, когда александрийская толпа, не слишком трезвая из-за праздников в честь основания Рима, стала громить дома христиан и убивать хозяев, Аполлонию схватили тоже. Зубы ей в процессе то ли выбили (скорее всего), то ли выдернули, а саму её пытались заставить сказать что-то оскорбительное в адрес Христа. Не став ожидать, что ещё озверевшая толпа может придумать, Аполлония неожиданно для мучителей прыгнула в костер. Обычно св. Аполлонию изображают молодой девушкой, но, скорее всего, она должна была быть женщиной в возрасте, чтобы быть дьякониссой.



И, наконец, «заведующий» помощью страдальцам от болей в животе, епископ-великомученик Эразм Формийский, он же святой Эльм. Покровительствует ещё и морякам, так как однажды молния ударила рядом с проповедующим епископом, а он не испугался. Считается, что св. Эльм зажигает огни на мачтах, чтобы предупредить моряков о грядущей грозовой буре. История его... странная. Когда начались гонения на христиан со стороны Диоклетиана и Максима, он удалился в горы и прятался там семь лет. А потом вернулся в Формию, и объявил первому встречному солдату, что он – христианин. Вроде, ангел ему явился и приказал. Ну и понеслось. Его пытали и бросили в тюрьму, но он сбежал – ангел помог, разумеется. Потом его понесло в Ликию, где он оживил ребенка, что привело буквально к эпидемии крещений, что привлекло внимание Максима. Причем, там, где он шел, валились статуи «идолов», то есть римских богов, а на не-христиан обрушивался огонь. Эразма снова схватили, снова пытали, и снова бросили в тюрьму. И снова он бежал. И снова занялся проповедями. В конце концов, в Иллирии его схватили и казнили, намотав кишки на лебедку. Было это именно так или не было – кто знает. История странна именно действиями Эразма Формийского. Если отбросить в сторону мистику, останутся действия, сильно напоминающие действия руководителя эдакого христианского Сопротивления. Особенно в эту теорию вписываются огонь на головы еретиков и падающие статуи.



Saints Christopher, Eustace, and Erasmus (3 of the 14 Helper Saints), limewood carving by Tilman Riemenschneider, c. 1500–04

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Изоляцию нашего региона сегодня днем отменили, потому что заболеваемость по стране все равно уровнялась. То есть, этот своеобразный карантин не помог. Премьер, конечно, напомнила гражданам, что лучше бы остаться все-таки дома. Граждане из "группы риска", осатаневшие от жизни в 4-х стенах, немедленно расселись по автомобилям и поехали прочь из столицы, на дачи, где можно нормально жить и двигаться.

Вообще, шок явно прошел, потому что в газеты вернулась политика и вялая русофобия. Если вы не знали, то это русские, "хайли лайкли", виноваты в новых заболеваниях в Китае и на юго-востоке Финляндии (очевидно, проветривают страну - ведь границы-то закрыты!), и в том, что англичане расхренакали несколько вышек G5 (русские гда-то писали год назад, что эти вышки не безопасны).

В общем, хочется то ли смеяться, то ли материться, так что пошла смотреть китайский сериал, там мир дивно упорядочен, по сравнению с нашим.

@темы: просто бредь

---

От каких болезней умирают в мире люди

Источник: Helsingin Sanomat 14.4.20.

@темы: истории о медицине

---

Алис Ги-Бланше

Не сказать, чтобы меня интересовала история кино, но я и представить себе не могла, что французская мадемуазель могла быть режиссером кино в 1896 году! И ведь снимала фильмы до 1920 года, хотя в плане признания всё было типично - её высокомерно замалчивали вплоть до 1954 года, когда Луи Гомон выступил с речью «Мадам Алис Ги Блаше, первая женщина-режиссёр». Вот после этого аж орден Почетного легиона дали.

Еще больше меня поразило то, что звуковое кино существовало с самого 1902 года, когда Леон Гомон изобрел синхронизированную систему звука, хронофон. И именно Алис Ги-Бланше стала первым режиссером, который снимал "фоносцены". Выглядело это как-то так:



К слову, танец молоденькой цыганки объясняет, с чего это выступления Эсмеральды так сводили с ума мужчин. Опять же, не знаток, но подозреваю, что национальные традиционные танцы эволюционируют крайне медленно и минимально, если только речь не идет о постановочных версиях, где эти танцы - лишь основа для шоу.

А первым её фильмом, безумно популярным, к тому же, была "Капустная фея, или рождение детей" длиной в минуту. Тогда, в 1896 году, это был стандарт.

@темы: кино на радость нам дано

---

Не могла не, честное слово

Отсюда: dok-zlo.livejournal.com/3351263.html

@темы: "веселая бредь"