Ой-ой... Дораму жалко. Актеров поменялась целая куча. Главгерой теперь обладает более тонким личиком, но в нем нет напористой харизмы актера из первого сезона. Там было понятно, что парень сквозь могильный камень пройдет, чтобы своего добиться. Этот - просто милашка. Императорская чета... Император молодой-смазливый, и в течение трех минут дважды кидался главгерою на шею. В первой части, никакого панибратства между ними не было. Принцесса тоже новая, но красивее не стала. Императрица тоже никакая. Новая Одержимая Дао старательно таращит глаза, но в ней нет внутреннего огня, совершенно. Мерзкий генерал, достающий её в первой части, тоже сильно изменился А вот принц-злодей стал живее, перестав трагически заламывать бровки. Определился со статусом, видимо.
Пришел, наконец, массажер, который рекомендовала alwdis. Все сроки давно прошли, но с посылками из Китая у нас давно сплошная трагедия - то почта бастовала, то границы закрыли. Плюс, доставляет их то почта, то какой-то частник, развозящий раннеутренние газеты, так что часть они ещё и непонятно кому в ящики бросают. А люди чужие посылки имеют тенденцию почте не возвращать. Так что полученная посылка - повод для радости, несомненно.
читать дальшеОпробовала уже на холке и на коленях. Очень качественный массаж, можно будет от LPG отказаться, потому что очень похоже по ощущениям. Хотя, конечно, эффект странненький. С одной стороны, после массажа я бодренько зашагала. С другой тороны, такое чувство, что ножонки тихенько так трясутся, как от слабости. Хотя какая может быть слабость с моими-то качалками. В принципе, мой артроз уже давненько эволюционировал в эту сторону - страшная слабость в ногах, при почти отсутствующей боли в коленях. Болит теперь под коленями при длительной нагрузке, как то на работе, в основном под левым, наиболее пострадавшим, но вот там-то массировать как раз нельзя, слишком близко вены. Но лед слегка тронулся, в июне, если снова ничего в системе не произойдет, я наконец-то попаду к ортопеду. И, надеюсь, он даст добро на операцию. Или не даст. Черт их, ортопедов, знает, у них свои критерии, о которых они пациентов не склонны оповещать.
Поскольку историкам мало просто хладнокровно перечислять апостольские и другие исцеляющие чудеса, зафиксированные свидетелями, попытки понять их с медицинской точки зрения были, есть и будут. И, как следствие, были, есть и будут попытки рассматривать чудесно исцеленные инвалидности не как реальные физические состояния, а как некие иносказания для состояний духовных. По мнению д-ра Мецлер, это происходит из-за неспособности медицины (как современной, так и средневековой) решать проблемы инвалидностей именно медицинским путем. Соответственно, их отжимают в дальний угол под неопределенным названием «реабилитация», с глаз долой, где они становятся более социальными, нежели медицинскими случаями.
Св. Мартин делится плащом с нищим
читать дальшеКак бы там ни было, но инвалидности в средневековых медицинских трактатах описываются разве что в текстах хирургических, когда врачи пытаются предотвратить развитие болезни или травмы в инвалидность. Более или менее аналогично обстоит дело и с современной медициной. Медицина не может предложить инвалидам ничего, и это заставляет их обращаться к альтернативным инстанциям, так сказать – к святым в Средние веки (да и сейчас, хоть и не массово), и к альтернативным методам исцеления (в поисках чуда) в наше время. Неспецифичность в описаниях исцеленных в святилищах инвалидных состояний (паралич, глухота, немота, слепота) дает простор интерпретациям. В частности, Маркус Булл (The Miracles of Our Lady of Rocamadour by Marcus Bull) считает, что зарегистрированные описания чудес являются литературным произведением, своего рода фанфиком на евангелистические деяния Христа, но никак не историческими документами.
Можно, конечно, задаться вопросом, были ли эти евангелистические исцеления исключительно чудом, или, все-таки, медициной – хотя бы в некоторых случаях. В частности, д-р Мецлер ссылается на Житие св. Марии Магдалины от X века, где пишется, что Мария посетила, во время своих путешествий, самого Галена, который сказал ей, что в каноничном случае с исцеление слепого св. Варфаломея Иисус применил именно медицину – минералы, что рекомендовал и Гален (”God, Galen and the depaganisation of ancient medicine” by Vivian Nutton). К сожалению, она не снабдила этот пассаж ни единой ссылкой, так что могу только предполагать, о чем идет речь.
Житие св. Марии Магдалины от X века – это, видимо, проповедь Одо Клюнийского, написанная им для литургии на день этой святой. Во всяком случае, им использовалась одна из составных частей, The vita eremitica, где описывается подвижническая работа святой. Но с одинаковым успехом это может быть отсыл к англо-саксонской Old English Martyrology, написанной приблизительно в то же время. В общем, единственное что можно сказать с уверенностью: Мария Магдалина, прожившая жизнь обычной продолжительности, никак не могла вести ученые беседы с Галеном, который родился около 130-го года. Здесь объединены два мифа, собственно. Первый помещает Галена в паломничество к Иерусалиму, где он намеревался лично переговорить со свидетелями чудес, которые творил Иисус. Второй дает Марии Магдалене, MarYam the Migdal-Eder, владение тайнами алхимии и выдувания стекла, а также умение применять минералы в изготовлении своих таинственных лекарств. ЭТА Мария Магдалена могла и с Галеном встретиться, конечно, потому что легенда твердит, что она была ведьмой – рыжеволосой и зеленоглазой (ORMUS. The Secret Alchemy of Mary Magdalene). Не спрашивайте, как можно было смешать столько ингредиентов и не взорвать мозг читателю...
Более внятная история приключилась с девушкой по имени Бернарда, и она зарегистрирована чудом, совершенным Девой Марией Рокамадурской. По мнению местного хирурга, опухоль Бернарды была неоперабельной, девушка операции бы не пережила. И была она отправлена за чудом в Рокамадур. По пути ей встретился седовласый пилигрим, посланный Девой, который сделал Бернарде операцию, перфорировав её опухоль так, что «кровь забила ключом, как источник из земли», а потом перевязал рану – и девушка исцелилась. На самом деле, Бернарда, очевидно, была так плоха, что слегла по пути и местный или путешествующий хирург провел ту операцию, которую не решался провести его более осторожный собрат. Мне лично не очень понравилась в этом описании забившая ключом кровь, но девушка явно операцию пережила и почувствовала себя неплохо, иначе чудо не было бы зарегистрировано.
Или возьмем историю молодого монаха из монастыря, находившегося недалеко от Линдесфарм. Поскольку в Линдесфарм была хорошо оборудованная больница, в которой работали опытные физиатры и хирурги, парня с проявлениями какого-то вида «паралича» (что может означать какую угодно причину неподвижности без видимых внешних повреждений) отправили туда на телеге. Врачи делали всё, что могли, но «паралич» прогрессировал, и под конец бедолага мог лишь открывать рот. И тогда он попросил, чтобы ему дали приложиться к реликвии св. Кудберта (туфле). Реликвию принесли, монашек к ней приложился – и исцелился, к великому изумлению окружающих. Настолько не скрываемому изумлению, что его зарегистрировал сам Беда Достопочтенный. Что говорит о предрасположенности людей того времени доверять, все-таки, медицине, и использовать возможности чудесного исцеления тогда, когда терять больше нечего.
Разумеется, отношения между медициной и чудесными исцелениями исследовали тоже. Валери Флинт решила исследовать жития святых и историю чудесных исцелений времен Меровингов. Изначальной её теорией было то, что medicus периода раннего Средневековья находился где-то на полпути между языческим волшебником-ведуном и христианским святым (”The early medieval ”medicus”, the saint and the enchanter” by Valerie J. Flint. Кстати, рекомендую с работами доктора Флинт ознакомиться, она работала по довольно редкой теме: en.wikipedia.org/wiki/Valerie_Flint).
В процессе, тем не менее, выяснилось, что удачное исцеление всегда следовало за медицинским лечением. Если же очередность менялась, исцеление «отменялось», так сказать. Достаточно конкретные описания некоторых случаев она нашла в работах епископа Григория Турского (538-594гг), автора «Истории франков» в десяти книгах. Для начала, и у самого Григория Турского в юности случилась какая-то болезнь, вызвавшая нестерпимые боли в животе, по поводу которой он обратился к медицине. К тому времени Григорий Турский уже был монахом. Врачи прописали ему то, что обычно в таких случаях и прописывают: горячие ванны и какие снимающие спазм настойки. Когда они не помогли за шесть дней, страдалец отправился в святилище Мартина Турского, где исцелился, по его словам, мгновенно. В будущем он напишет четыре книги, посвященные чудесным исцелениям при помощи Мартина Турского. Того самого, который был кавалеристом-гвардейцем, поделившимся своим плащом с нищим, и затем ушел от мира, став монахом и отшельником, а затем – третьим епископом Тура.
Так вот, относительно очередности медицины и чудесных исцелений. Григорий Турский описывает случай с архидьяконом Ленастом из Бурга. У архидьякона была катаркта, и он тоже обратился к медицине. После безуспешных попыток лечения, он обратился к св. Мартину Турскому, и был исцелен. Но, решив закрепить чудо, так сказать, снова пошел к врачу – и ослеп окончательно. Случилось так, что данный врач оказался евреем, так что Григорий Турский сделал очень прямолинейный вывод: архидьякон был наказан за то, что, после чудесного исцеления христианским святым, обратился к еврею. «Не ищите земной помощи после того, как обретете исцеление Божьей милостью», - заключает он.
В общем и целом, д-р Мецлер изучила массу регистраций чудесных исцелений, с целью понять, существовало ли противостояние медицины и чудесных исцелений в Средние века, и пришла к выводу, что этого противостояния не было. Нормой было обращение к медицине, и только тогда, когда медицина помочь не могла, люди обращались к святым. Более того, иногда чудесные исцеления не становились исцелениями перманентными. И тогда люди действовали так, как диктовал им здравый смысл – обращались к медицине. Она описывает историю одного ризничего, исцеленного св. Уильямом. Ризничему даже было видение, что он поклялся святому, что никогда не прибегнет, после этого исцеления, к помощи земной медицины. Тем не менее, когда его состояние после исцеления снова ухудшилось, он без колебания обратился к врачам.
Интересен также случай с будущим аббатом Тайнмута Герибальдом, который, в молодости, упал с коня, ударился головой о камень, и был «парализован», то есть не мог ни двигаться, ни говорить (короче говоря, был просто без чувств). Епископ Джон из Биверли молился над его постелью всю ночть, и утром Герибальд смог говорить. Тем не менее, практичный епископ утром вызвал к нему хирурга для дальнейшего лечения (у Герибильда была травма черепа).
Ну и совершенно отдельно стоят истории, в которых болезнь была наказание за нарушение правил, установленных церковью. Псарь Гильберт ослеп после того, как поехал на охоту в день св. Джеймса, когда охота была запрещена. Какой-то крестьянин ослеп на один глаз после того, как отправился работать в поле в воскресенье. Ричард де Бельмейс, епископ Лондона, был разбит параличом в тот день, когда приказал конфисковать земли, принадлежавшие монастырю св. Оситы. Все они были потом исцелены святыми после раскаяния. Кроме аббата Леофстана из Бери-Сент-Эдмундс, который надумал проверить, приросла ли отрубленная голова святого короля-мученика Эдмунда к телу, как это утверждалось в житие св. Эдмунда. Не долго думая, он позвал монаха Торстана, после чего они вытащили мощи короля из гробницы, и стали тянуть. Торстан за ноги, а Леофстан за голову. Голова святого не отделилась, а вот Леофстана поразили паралич, немота, слепота, и какая-то дрянь, покрывшая руки язвами. Впоследствии его вылечил врач короля Эдварда Исповедника, но вот руками он так и не мог пользоваться до конца дней – слишком велик был его грех.
Во-первых, выяснилось, что дети таки короной болеют и её разносят. Просто реже. В четверг начались занятия, сегодня в 4-х школах карантины. Во-вторых, правительство таки открестилось официально от мнения специалистов про "стадный иммунитет", заметив, довольно справедливо, что никто не знает, будет ли этот иммунитет, или придется ждать вакцины, чтобы прививать, как при гриппе. На что специалисты, не менее резонно, заявили, что если ждать появления вакцины, то может оказаться, что её не будет на что покупать. Ждем повышения налогов. К слову, в контрольной на анти-тела группе, чуть более 2000 человек, искомое нашли всего у 11%. Так что до стадного иммунитета ещё очень далеко, даже если он и образуется.
Половина моего отпуска пролетела, а я не сделала решительно ничего полезного. Сижу и бесконечные дорамы смотрю. И даже не стыдно. Хотя в спортзал и к физиотерапевту хожу, конечно. На работу не хочется. Я - лентяйка. На улице холодрыга. Даже когда светит солнце, дует буквально ледяной ветер. Даже одуванчиков всего несколько расцвело, у околостенных грядок. Скорее бы уже яблони зацвели, а то нашим дворовым шмелям и пчелам приходится пока на диете сидеть. Но светло, наконец-то.
Наверное, несколько лет не смотрела анимэ. Порылась позавчера на сайтах, всё выглядело более или менее бесючим, поэтому решила посмотреть на общежитие с монстриками. Думала, что чисто развлекательное, но фигвам. Хорошее, умное анимэ... для подростков. О том, как одинокий и не шибко состоятельный мальчик-сирота отправился в жизнь, мечтая о карьере государственного служащего. И, в поисках дешевого жилья, попал в общежитие, населенное людьми и ёкаями. Он учится, работает, и ищет себя и свой путь. Довольно много забавных моментов, но очень много слепков с реальной жизни и её дежурной жестокости. Ведь те преступления, о которых мы читаем в газетах, случаются с реальными людьми, совершенно для них неожиданно, без всякой предварительной драматичности, походя. В общем, мне нравится. Задуматься о жизни и своем к ней отношении полезно не только подросткам, по-моему.
Когде-то, в минутку слабости, правительство объявило, что открываться от самоизоляции будем по рекомендациям специалистов. Сейчас их две. Одна - от главного вирусолога, другая - от целой комиссии чиновников, которые, в свою очередь, слушали специалистов. Оба рапорта едины в выводе: изоляция сейчас гарантирует катастрофу осенью. В плане вспышки заболеваний катастрофу, про экономику они и не прогнозировали. Но правительство продолжает загадочно молчать о том, как реально и по какому расписанию будут отменены ограничения. И какие именно.
читать дальше Детей, например, с сегодняшнего дня выперли в школы. Всех. И не на основе добровольности, а именно по закону об обязанности обучаться. Какой в этом смысл, если учебный год закончится через 2,5 недели, никто не знает. Причем, дети, находящиеся в группе риска, таки останутся дома, и их надо будет продолжать обучать дистанционно. Бедные учителя.
Вообще, с терминологией действий правительства всё настолько серьезно, что когда на сайте минздрава появилось обозначение цели, как "ограничить распространение вируса", им тут же позвонил секретарь примьера, и потребовал изменить формулировку на "остановить распространение вируса". Изменили. В общем, всё загадочно, как будем дальше жить.
А пока организуется комиссия по изучения эффективности масок как средства защиты от вирусов. Звучит смешно, но реальная ситуация такова, что об этой эффективности нет исследований, которые наши медвласти сочли бы научно доказанными. Доказано только одно, в сущности: матерчатые маски оправдывают себя только в том случае, если надеты на кашляющих и чихающих, чтобы предохранить окружающих от брызг слюны и слизи. Их вирусозащитные свойства стремятся к отрицательным, по очевидным причинам. С медицинскими же масками неразбериха полная. У нас в одной больнице заболели сразу 69 человек медперсонала, и 14 пациентов не из "коронных отделений". Персонал в больницах, ясен пень, масками пользуется, и, скорее всего, пользуется правильно, это вам не медобслуживание на дому. Пока решено протестировать всех работников этой больницы (800 человек), и вместо обычных ввести в пользование маски FFP-2 ("свиные рыла").
По сути, вирусолог считает, что единственный реальный на данный момент выход - это иммунизация населения естественным путем. Но в условиях наших политических реалий вряд ли на это пойдут, ведь, по сути, это было бы смертным приговором для самой хилой категории населения, далеко не все представители которой (и их родственники) на такую гусарскую рулетку готовы согласиться. Причем, по этому вирусу ещё слишком мало данных, чтобы с уверенностью утверждать, что переболевший короной человек получит вожделенный иммунитет раз и навсегда. Мы даже с хорошо знакомыми вирусами гриппа не справились, приходится постоянно прививаться, и даже привика ничего не гарантирует. В общем, ничего не понятно и все туманно.
А что народ? Да по-разному. Людей в масках и перчатках вижу чаще в магазинах, но их все равно единицы. В основном - престарелые единицы. А остальные не предохраняются никак. Ну разве что пользуются расставленными повсюду дезинфекторами. Иногда. Люди роятся в магазинах как обычно, никто друг от друга не шарахается. Продавцы за плексом, но полки наполняют девочки без всяких масок. С другой стороны, они лицом к лицу с покупателями и не контактируют. Кажется, народ стал больше пить. Во всяком случае, перед автоматами сдачи бутылок вечно длинные очереди. И явно не только с бутылками из-под лимонада.
Для встреч престарелых с родственниками кое-где поставили во дворах домов для престарелых контейнеры, где престарелые отделены плексовой стеной. Как в тюрьме, судя по фильмам. Частники ищут более эстетические решения, типа мобильных единиц с той же плексовой стеной. В наших дербенях нуждающихся в обработке ног обитателей домов для престарелых посылают к педикюрному мастеру на такси. На её вопрос, не проще ли оборудовать помещение у них, ответ был "ни в коем случае". Где логика? А черт его знает. Ну, мастер в "наморднике", конечно. Но рассказывала, что одна такая прибыла с картонной чашей на случай, если у неё начнется рвота. Мастер отправила её обратно.
Как на работе - понятия не имею, я в отпуске до конца месяца. Но сильно беспокоюсь, что часть нашего контингента превратится в лежачих до конца жизни. Их ведь даже в коридор не выпускают подвигаться.
Отдельная тема для полемики - установление отслеживающей контакты аппликации на мобильники. От анонимной версии проку не будет никакого. От версии, дающей базе конкретные данные, должно иметься право отказаться, потому что всем понятно, насколько она вклинивается в права граждан на неприкосновенность частной жизни. Можно, конечно, утверждать, что частная жизнь человека заканчивается за пределами его жилища, и, в условиях пандемии, начинается право людей на жизнь и здоровье. Но проблема пандемии будет так или иначе решена, а вот база данных о передвижениях огромного количества людей, объединенная с информацией с камер, которые сейчас повсюду, останется, и явно просто так храниться не будет. Её будут использовать, так или иначе.
Ну и чипы, да. Когда я в шутку сказала, что для уменьшения бюрократии проще чипировать людей, я не знала, что людей уже давно чипирует. Чипы ставятся в ладонь. В Швеции уже в 2017 году несколько тысяч человек добровольно поставили себе чипы. Шведский Epicenter чипировал всех своих сотрудников уже в 2015 году, также - бельгийский NewFusion, который, правда, для нежелающих вживлять чип раздал кольца с чипом. Эти чипы дают доступ в помещения и открывают там компьютеры. У некоторых добровольцев есть два чипа, один из которых "открытый" для, скажем, оплаты билета, покупки или бюрократической идентификации, а другой - для базы личных данных (компьютер, телефон, соцсети). Разработаны чипы в США. Одна наша газета утверждала ещё в 2017 году, что около трети американцев сразу поставили себе чипы, но это - мелкая газета, без репутации. А вообще, всё это стало возможно в 2017-18 годах, и люди, похоже, совершенно не волнуются, где и кем будут использоваться эти базы данных.
читать дальшеОбъятия – это, наверное, одна из самых страстных форм проявления любви для Львов, потому что вы ощущаете себя в безопасности и близко к человеку. Такое чувство, что все печали ушли, и это одно из самых потрясающих чувств в мире.
Многих женщин заботит вопрос: “Как удержать мужчину?” Но женщины-Львы знают, что если хочешь быть действительно счастливой – не стоит жить с мужчиной, которого нужно удерживать.
Удивительно, как мало времени требуется Львам для перехода от стадии “как же я волнуюсь и переживаю” до “ой, да иди оно все лесом”.
Для кого-то Львы – СОЛНЫШКО, для кого-то – Солнечный УДАР! А кому-то вообще НЕ СВЕТИТ…
Лев никогда не бывает один… К нему постоянно приходят : то вдохновение, то аппетит, то лень, то пипец!
Крепкий характер Львов, как правило, строится из кирпичей, которые в него кидали.
Львы хотели бы, чтобы Бог дал им ангела-хранителя не с крыльями, а с дубиной. Чтобы в нужный момент – хрясь! – и Лев сразу понял свою ошибку и успел поступить по-другому…
Прежде чем играть со Львом, убедитесь не играет ли Лев с вами…
Львы ненавидят льстивость, ложь и сплетни за спиной. Не нравится что-то? Скажи об этом Льву в глаза. Что было сказано за спиной, там же и останется вместе с тем, кто это сказал.
Львы не хотят, чтобы жизнь была как зебра, они хотят, чтобы она была яркой как попугай.
Всё правда, кроме обнимашек. Не люблю страшно. На самом деле, для меня комфортно расстояние в метра полтора от другого человека.
Итак, мы основательно ознакомились со средневековыми святыми-исцелителями, и первое, что вызывает некоторую оторопь – это их численность. Причем, в двух предыдущих частях перечислены только самые знаменитые, имеющие, как правило, репутацию во всем христианском мире, но ведь было ещё огромное количество местных официальных и неофициальных святых. Возникает вопрос, как и на основание чего ориентировались средневековые паломники, и каким образом они, собственно, получали вожделенную помощь?
читать дальшеДля начала, хочу напомнить (без углубления в предмет), что средневековое паломничество имело множество граней. Оно было для людей способом расширить свои представления о мире. Люди сновали вдоль и поперек, от монастыря к монастырю, от одной святыни к другой, и от страны к стране. Скопом шли деревенские чудаки, бедные рыцари, богатые купцы, любопытные горожане. Путешествовали, как правило, небольшими смешанными группами, потому что так было безопаснее, и потому что новички нуждались в опыте тех, кто уже знал местность и обычаи. Больные, идущие в паломничество именно ради излечения конкретной хвори, имели, разумеется, сопровождение – или членов семьи, или пилигримов из общины, взявшихся доставить страдальца и заодно поучаствовать в паломничестве, или вовсе нанятых помощников-слуг.
Одновременно, паломничество было колоссальным бизнесом Средневековья, причем даже не в смысле доходов монастырям от паломников. В конце концов, большая часть их имела при себе всего какой-нибудь ломаный грош в монастырскую кассу, а монастырские приюты для малоимущих паломников были или очень дешевы, или и вовсе бесплатны. Настоящие пожертвования шли от людей богатых. Просто для того, чтобы эти пожертвования получить, монастырю нужно было иметь свой раскрученный бренд, говоря современным языком. Не корысти ради, к слову сказать. Треть полученных от пожертвований доходов шла на помощь бедным. И за этим чрезвычайно строго следили епископы. Другая треть доходов, получаемых от паломников, шла на поддержание недвижимости в порядке и на постройки. И только последняя треть шла на условия жизни обитателей монастырей. Уж насколько справедливо – полностью зависело от начальства конкретного монастыря, но малейший перекос в плане еды и пищи порождал неумолимый вал жалоб от монахов в канцелярию епископа.
В общем, любой монастырь хотел имень свою святыню и своего рода информационный шум вокруг нее, привлекающий потенциально богатых спонсоров. Причем, откровенные мошенничества в этом деле не приветствовались, что не означало осторожную пропагандистскую работу с особо впечатлительными пилигримами. Например, историки Адриан Белл и Ричард Дэйл упоминают в статье The Medieval Pilgrimage Business случай, имевший место в двенадцатом веке с девицей, отправившейся в Кентербери искать помощи от мускульной слабости (wasting illness). Во сне ей приснился апостол св. Джеймс/Яаков Бен-Заведи/св. Яго, чьи мощи (руку) императрица Матильда пожертвовала Редингскому аббатству, и поведал ей, что в Кентербери дева выздоровления не обретет, а вот если она отправится в Рединг, то излечится. К слову, так оно и случилось.
Поскольку обычной причиной острой мышечной слабости является сочетание плохого питания и тяжелой работы, которое может быть усилено диареей и заболеванием дыхательных путей, для девицы уже сама возможность вырваться из круга привычных утомительных занятий, и просто-напросто отдохнуть в путешествии, была исцеляющей. Почему, в данном случае, во сне девицы произошла конфронтация Кентербери и Рединга? Скорее всего потому, что накануне, в компании пилигримов, среди которых она была, прошло живейшее обсуждение политики короля Генри II, с энергичными упоминаниями о деяниях его матушки, и с историей смерти Томаса Бекета. А подобные разговоры могли инициироваться. Всплеск популярности одного святого тут же порождал всплеск регистраций исцелений при помощи другого.
Впрочем, именно механизм исцелений с помощью святых прицельно исследовал в своей книге Sainthood in the Later Middle Ages (Cambridge, 1987) Анри Вущи (André Vauchez), и сделал вывод, что на 90% эти исцеления носили терапевтический характер. Но вернемся к паломничеству как к бизнесу. Помимо очевидного развития попутного бизнеса, как то постоялых дворов и медицинских услуг, был бизнес менее очевидный. Например, наемные пилигримы - немалая группа профессионалов, выполнявших паломничества за нанимателя, который не мог сам, по какой-то причине, отправиться в путешестие. Иногда пилигримов нанимали для доставки пожертвований не частные лица, а целые гильдии. В общем, работы для них хватало, но и квалификация для такой работы требовалась очень высокая.
Ну и ещё один забавный момент, имеющий отношение как к бизнесу вокруг паломничества, так и к неизменности человеческого тщеславия. Мы часто смеемся, что если какое-то событие не выставлено на всеобщее обозрение в блоге или в инстаграмме в виде фотосета, то его, можно сказать, и не случилось. Тем не менее, этот эффект на публику вполне имел место быть и в Средние века. Любой пилигрим имел при себе хоть какие-то деньги, чтобы прикупить в святилище что-то личное для себя, типа амулета, но для пилигрима было бы немыслимо вернуться из пилгримажа без специального значка пилигрима, продававшегося в святилище. Для масового потребителя значки эти делали массово и продавали дешево, и все же они давали своим носителям определенный статус. А уж если значок был из Иерусалима, то его носитель был желанным и уважаемым гостем в любом замке. Ну а монастыри имели с этого бизнеса дополнительные доходы.
Естественно, возникает вопрос, была ли от этих хлопот хоть какая-то польза. Да, была, причем неплохо задокументированная. Настолько неплохо, что результаты удалось даже свести в статистическую таблицу:
А доктор Мецлер решила проанализировать доступные ей источники Англии и Нормандии с седьмого по тринадцатый век, чтобы определить наиболее эффективных святых в чудесных исцелениях по категориям, общим числом в 458. Наибольшее количество исцелений касалось подвижности (218). В эту категорию вошло всё, от полной неподвижности до мышечной слабости. Следующей массивной категорией были исцеления от слепоты (117). Остальные категории дали более скромные результаты. От глухоты исцелились 35 человек, от немоты – 51, от безумия 17 и от эпилепсии 20.
Абсолютным чемпионом по исцелению является св. Годрик Даремский (1065 – 1170). На его счету 81 исцеление проблем с мобильностью, 44 исцеления слепоты, 4 исцеления эпилепсии, и 18 – глухоты. Этот Годрик прожил интересную и очень долгую жизнь. Родился он в семье самой обычной, но очень набожной. Работать начал разносчиком, потом стал моряком, и, похоже, именно он к 1102 году был уже капитаном и владельцем корабля, доставившего Балдуина I Иерусалимского в Яффу. В какой-то момент дела и любопытство привели его в Линдисфарн, и там его жизнь круто изменилась –познакомился с житием св. Кутберта, это именно то слово, которое использовал биограф и современник Годрика, «познакомился со св. Кутбертом». За этим последовали долгие годы поездок по святым местам, и, в конечном итоге, он решил осесть в Дареме отшельником, убедив Ранульфа Фламбарда пожаловать ему для этого место. До этого, понятное дело, он отработал уже некоторое время привратником в госпитале св. Жиля. Второй по эффективности можно назвать св. Элизабет, мать Иоанна Крестителя. На ей счету 61 исцеление от проблем с мобильностью, 24 от слепоты, 2 от глухоты и 6 от немоты. А вот исцелений от эпилепсии – целых 14! Вообще, зарегистрировано всего трое святых, излечивающих от эпилепсии: Элизабет, Годрик и сама Богородица (2 исцеления).
Неплохо помогало обращение к Уильяму Норичскому (1132-1144), который стал жертвой убийства, причем в убийстве была обвинена еврейская диаспора Норича. Обвинена народом, и только на том основании, что мальчик, подмастерье кожевника, частенько там бывал. Администрация того периода ещё не была склонна во всем обвинять евреев, и местный шериф, Джон де Чесней, укрыл евреев в крепости, пока страсти не улеглись. Страсти улеглись, к слову, достаточно быстро, потому что никакого очевидного резона убивать мальчишку не было ни у евреев, ни у кого-либо ещё. Тем не менее, он умер насильственной смертью от множества колотых ран, с кляпом во рту.
В наше время рассматриваются как наиболее вероятные две теории. Первая говорит о том, что мальчик мог стать жертвой сексуального преступления. В описании Томаса Монмутского говорится, что мальчик был найден одетым в кафтан и туфли. Более того, первой труп увидела монахиня, которая никому об этом не сообщила. Возможно, труп действительно был обнажен ниже пояса, как заметила в 1967-м Вивиан Липман? Поскольку в истории фигурирует некий мужчина, утверждавший матери мальчика, который его к ней привел, что работает поваром на кухне архидьякона, и заплатившей женщине целых 3 шиллинга за то, чтобы она позволила ему забрать Уильяма для работы на кухне, убийцей вполне мог быть он. Или, как буднично заключила американский историк, д-р Роуз, в Англии короля Стефана на дорогах Англии было такое количество ограблений и попыток похищения, что история Уильяма Норичского никак из них не выделяется вообще – и приводит ещё четыре подобных истории, в каждой из которых тоже были обвинены евреи.
Как бы там ни было, а убитого мальчика вполне можно считать мучеником, и в обозначенный д-ром Мецлер период обращение к нему исцелило 24 страдающих от проблем с мобильностью, 8 слепых, 3 глухих, и 7 немых.
И, наконец, Фуа/Вера Аженская, 13-летняя христианская мученица, которая исцелила 15 слепых и 17 страдающих от потери мобильности.
Разумеется, попытки определить, случились ли зарегистрированные исцеления в действительности, или все эти регистрации нужно отклонить как художественные произведения-фанфики по деяниям Христа, были и есть. И, кратко говоря, историки не пришли ни к какому выводу. Потому что истории как науке мало просто нескольких записей, даже детально и на протяжение веков регистрирующих те или иные события. Нужны документы, позволяющие проводить перекрестные расследования, вычисляя, кем были эти исцеленные люди, и с каких исходных позиций они двинулись в пилгримаж, и когда и в каком состоянии вернулись, и что потом делали. И, самое главное, при каких условиях эти чудесные исцеления происходили, о чем пойдет речь дальше.
Фантазия о том, как именно мощи св. Себастиана излечали чуму.
Больше всего цветов на грядках у стены (юго-восток и юг). Я знаю, что у стен грядки, в принципе, делать нельзя, но мне их за всю жизнь не залить настолько, чтобы всё это не впиталось в песок у фундамента.
читать дальше Я знаю про заваленный горизонт, но мне нравится отражение неба, леса и двери в "погреб" в окне:
Мини-тюльпаны уже отцветают, они тоже совсем рядом с домом:
А вот подальше, под яблоней, ещё только крокусы цветут:
Под березами, на границе участка - ветреница:
На том месте, где я хотела сделать клумбы на границе огорода, растут синенькие цветики. Огорода, впрочем, тоже больше нет - ни времени, ни сил. Ну, может, в другой жизни. Надо бы выкопать часть этих цветиков, да рассадить и по другим местам. Уж очень красивы:
Ну и во всех ящиках цветочных торчат ещё мелкие нарциссы тет-а-тет. Может, в воскресенье высажу пелларгонии в горшки под южную стену. А может, подожду. В принципе, у нас могут быть заморозки до середины июня.
Дорама старая, от 2018 года, нашла её случайно и сочла милой и занимательной. К тому же, дорама дорогая, вгрохали в нее больше 70 миллионов долларов, и это заметно, на мой взгляд. Все отмечают костюмы, и костюмы правда интересные. Но ещё интереснее панорамность. Ну и главгерой, конечно, взявший за роль кучу наград, хотя этот сериал - его дебютный. Хотя он из семьи актеров, а не из леса вышел и всех очаровал. Но мордаха живейшая, и характер не тошнотворный.
читать дальшеЕго компаньонка с самого своего младенчества, по имени Сансан. Тоже симпатяга, и тоже характер милый.
Сюжет... хаотичненький. Имеется главгерой-сиротинушка, чья семья полностью истреблена. Он находит в своем вынужденном путешествии из столицы девочку-младенца под горой трупов. Потом они живут в военном гарнизоне, где пацан приобрел навыки отличного бойца. Поскольку генерал очень к этим детям проникся, он дал мальчишке рекомендацию в военную академию, и молодняк отправился в столицу. Заодно сопровождая принцессу, сбежавшую из Золотой Орды после смерти мужа (её должны были с ним прикопать, вообще-то). С принцессой у меня проблема: я нахожу её наредкость неприятной, хотя по сюжету она - краса ненаглядная. По характеру... Ну, главгерой охарактеризовал её одним словом: дура. Не в смысле содержимого черепной коробки, а как личность типа "дура какая-то". Согласна. Она - крайняя в нижнем ряду.
Что касается того, что происходит в столице и вокруг академии - ещё не поняла. Куча группировок, куча нападающих друг на друга головорезов, какой-то совершенно жуткий тип "Дитя света" (второй слева в среднем ряду), дворцовые интриги, ожидания Вечной Ночи и поиски дитяти Тьмы. Но смотрится живенько. Потому что отснято по какой-то отмеченной наградой новелле (почему-то в жанре исторической фантастики, хотя лично я вижу на экране сказку). В общем, рекомендую для приятного проведения времени.
"Плата за ношение маски - это не-проявление своей уникальности, прятки с самим собой от навязанного внешнего врага. Сейчас людям важно поверить в себя самих и то, что они чувствуют, но маски способствуют нагнетанию страха в целом и перекрытию сердца в частности. Это не просто мешает человеку соединиться со своим телом и чувствами, это дополнительно перекрывает контакт с собственным Духом".
Не думаю, чтобы кому-то нравилось носить маски. Они неудобны, и действительно ощущаются намордником. Но если бы мне сейчас пришлось идти в дежурное отделение при поликлинике/больнице, я бы не только в маску упаковалась, но ещё бы и платок на голову намотала, и медперчатки разовые. Как бы ни комично это смотрелось. Потому что энергично искать возможность лично ознакомиться с тем, как протекает коронавирус, кажется мне полным идиотизмом. Но я не шарахаюсь от людей на улице и в магазине, потому что вирус таки не блоха, чтобы прыгать с одного человека на другого. Никто не заставит меня сидеть в собственной машине в маске, или маячить в ней на пустом от людей полугектаре. Но если на работе распорядятся всем быть в масках, я подчинюсь, потому что бунт не стоит моей энергии. Граница, пожалуй, проходит на добровольном установлении следящей программы в свой телефон. Хотя на работе установят и не спросят, и там это полностью оправдано, а личный телефон у меня все равно тупо лежит дома на столе, а не сумке, потому что в сумке - самый необходимый минимум для самого минимального возможного веса сумки. Тем не менее, устанавливать себе следящую за тем, к кому я приближаюсь, аппликацию я не буду. Чисто из принципа.
Вдруг кто не видел? Здесь: www.vam.ac.uk/exhibitions/kimono-kyoto-to-catwa... Там вообще коллекции роскошные, есть смысл посмотреть. Одна проблема - полностью открывают только для членов, как водится.
В этом году у нас украли, при помощи короновирусной истерии, уже много праздников. Но для всех работающих, включая средний класс, Первомай с его демонстрациями был бы особенно важен. Особенно в обществах, относящих себя к демократическим и практически социалистическим.
читать дальшеЯ ещё никогда не видела такого мощного пропагандистского натиска, как "короновирусный". Атрибутика знакома до тошноты: "ради блага самой уязвимой части населения", "все будем дружно дуть на уголек", "все как один соблюдаем распоряжения правительства", "яостаюсьдома", и прочее в этом роде. Чего стоят для продолжающих работать одни только акции с аплодисментами с балконов, приветствия и благодарности Гугла и прочие "акты солидарности"... Одна коллега назвала их через прессу омерзительными, и я с ней солидарна полностью. Мне и большинству моих коллег не нужна показная солидарность. Нам нужна солидарность, которая может заставить союз работодателей поднять нам зарплаты до пристойного уровня, признать, что медсестры и фельдшеры не могут быть в одном головном профсоюзе со складскими работниками и продавцами, потому что уровень ответственности невозможно даже сравнить!
Нас, медсестер и фельдшеров, 400 000 человек в крохотной Финляндии, но с нами упорно не желают считаться. Особенно с медсестрами, не имеющими права на забастовку. Врачи и фельдшеры могут бастовать, а мы - нет. Потому что без нашей работы наши подопечные просто умрут. Без врачей, которых они видят хорошо если раз в году, проживут до конца своих дней и не заметят (большинству список лекарств не меняли в этом десятилетии), фельдшеров мы вполне успешно заменяем, когда их нет, но никто не может заменить медсестер, которые делают, после упразднения санитарок, всё - от диализа на дому до чистки кошачьего лотка, если у пациента есть кошка. Лечим, кормим, моем, одеваем-раздеваем, ещё и развеселить стараемся. Иногда, хорошо зная своих пациентов, и предварительный диагноз делаем, подавая фельдшерам материал, на основании которого они запрашивают (через инет) мнение дежурного врача.
Но нам не хотят платить. Мы уже второй месяц работаем по истекшему в конце марта трудовому договору, потому что проекты нового, которые нам пытаются навязать, настолько оскорбительны, что профсоюзные чины отказываются их подписывать. Нам даже надбавку за работу в условия чрезвычайного положения не хотят платить. Даже тем, кто работает в больницах. Только работающим в интенсивной терапии, да и там не всем. Как с этим можно согласиться? И нам ещё смеют пенять за то, что мы упрямимся, когда страна в таком тяжелом финансовом положении. Почему-то транспортников, угрожающих полностью отрезать передвижение грузов, не стыдили. И врачам в очередной раз зарплату неслабо повысили. Но не нам.
Тем не менее, тем не менее... У кого-то деньги на залатывание бюджета после нынешней вакханилии брать придется. И есть признаки, что будет произведено изменение в налогооблажении наиболее состоятельной части населения, отменив возможности выводить доходы из-под прогрессивного налогообложения. И спрятать деньги в офшорах уже не получится, в Швейцарии - тоже. Их деньги не отдадут нам, конечно, но так приятно иногда позлорадствовать
Чиновничий мир - это параллельная вселенная, где действуют законы, не имеющие почти ничего общего со здравым смыслом. Разумеется, это вызывает раздражение. Но, на самом деле, их безумненькие указы - результат нашего собственного панического и требовательного поведения. Про российские "меры борьбы с пандемией" вы знаете лучше меня, так что я вам про финские расскажу.
читать дальше Например, есть у нас одна пациентка-клиентка, 93 годочков, у которой периодически бывает рвота. Все те пять лет, которые она под нашим наблюдением находится. Скорее всего, там вялотекущий рак, если принять во внимание другие факторы. Но теперь пришел указ тестировать на коронавирус всех, у кого понос и/или рвота. Соответственно, пока не придет результат анализа, нам надо вести у нее себя так, словно она чумой больна - визоры, шапочка, маска, халат. Все возмущаются, бабка тоже. Тем более, что она не безумна.
Но дело-то в том, что медперсонал бомбит профсоюзы и сми, что их подвергают опасности и не защищают достаточно. Скорее всего, у кого-то, заболевшего "короной", был и понос тоже (у стариков он не редок от слова совсем). Или рвота слизью - тоже частое явление, объясняющееся неспособностью стариков избавиться от мокроты. И вот теперь тестируем и защищаемся. Дело и в том, что обычные смерти самых старых и дряхлых, находящихся даже не в домах для престарелых, а в лежачих отделениях, вызывают теперь дикий ажиотаж в прессе и сми. И социальное давление на власти настолько сильно, что приходится назначать по каждому случаю полицейское расследование, которое, обычно, тоже инициирует кто-то из персонала - не протестировали, дескать. Преступно проглядели.
Я не знаю, что руководит этими "набатчиками". Страх - в какой-то степени. Но чаще всего - обычная глупость и неспособность понимать и анализировать происходящее. Диплом медработника не означает, что его носитель умен, он означает лишь то, что человек умеет совершать определенные действия определенным, утвержденным методичкой образом, и более или менее ориентируется в самых стандартных процедурах. Некоторые, извините, не способны даже выложить правильно лекарства из аптечной расфасовки. И да, даже врачи не всегда соображают проверить свои назначения на сопоставимость с уже имеющимися у пациентов лекарствами. Уж не говоря о том, чтобы рассмотреть пациента в целом, а не одну его пятку, скажем. Но истерить и высказывать свое уникальное мнение умеют все.
Тем не менее, есть такая тонкость (в Финляндии, во всяком случае), что за ошибки персонала несет ответственность руководство. Конечно, и медсестры/медбратья вылетают с работы, если одна калоша три дня давала пациенту мочегонное вместо препарата, регулирующего количество тромбоцитов в крови, потому что "обе таблеточки синенькие и упаковки выглядят одинаково", а другой засандалил бабке три вида глазных капель от глаукомы подряд, без паузы в 10 минут. Но вот если кто-то из персонала, упаси Всевышний, перенесет или принесет вирус на работу и к пациенту, трясти будут именно начальство. И начальство делает по нескольку расслыкок информации в день, причем информация, по сути, не меняется, а просто повторяется по-разному, не копипастой. Ну и оформление разное. Вчера вот совсем дивное пришло: поскольку безопасным расстоянием считаются 2 метра, медперсоналу рекомендуется, по возможности, находиться от больного на этом расстоянии. Ну что, я до сих пор смеюсь. Вчера от гогота в офисе стекла звенели. Оконные. Спасибо родному начальству, повеселило.
Роскошный сериал. Тем более, что выпал на сезон безрыбья с ансабами в других сериалах, и можно на нем сосредоточиться.
читать дальшеУ старинушки, короля, три сына: старший - бесплодный и в короли не годящийся, второй - шут гороховый, а третий - робок. Есть ещё один принц, бешеный маньяк-убийца, но, как понимаю, не сын. Шут гороховый - второй сын, и умен, и талантлив, но от простолюдинки, хоть королем и любимой (наверное). То есть как бы и принц, но неправильный принц. Сам король вначале прочит себе на смену маньяка, но маньяк ещё не пойман за руку. А поскольку маньяк с головой не дружит вполне конкретно, властолюбивые придворные хотят в короли его. Ну и есть собственно организация, имеющая тотемом хэчи, олицетворение беспристрастной справедливости - что-то типа "перед законом все равны".
Главгерой, "шут гороховый", обладает обаятельной кривой улыбкой, умением отличать зло от не зла (добра в Чосоне, кажется, не водилось в принципе), и несомненно изощренным умом. Маньяк выглядит маньяком. Робкого принца особо и не показали пока. Толпы отчаянно интригующих советников в дурацких одинаковых шапочках, одинаковых робах и одинаковых бородах, которых я категорически не отличаю друг от друга.