Один непопулярный размышлизм

В последнее время часто попадаю на/в дискуссии по поводу абьюзных отношений. И, вне зависимости от мнений, начиная с "самадуравиновата" до "это серьёзная болезнь!", несколько моментов хронически упускаются. Тема-то эмоциональная, у всех есть близкие примеры перед глазами или в памяти, есть мнение, и холодные рассуждения с таким накалом уживаются плохо.



Меня часто в подобных дискуссиях упрекали в отсутствии эмпатии. Да, моя эмпатия (или доступная мне эмпатия) направлена на создания беспомощные. К которым жертв абьюзеров я просто не могу отнести, хотя, пожалуй, это не вполне справедливо.

В целом, обоснуем того, почему женщина (или мужчина, кстати) терпит абьюзные отношения, являются, по словам пострадавших, четыре главных эмоции. В смысле, пострадавшие говорят именно о них.

1. Любовь.

Именно та пламенная, когда "не могу без тебя жить". Вот на этом моменте копья особенно громко трещат. Потому что, извините, любовь такого рода, любовь всем своим существом - это результат электрохимических процессов, в основе которых лежит гормональная деятельность. Все знают, что с мозгом подростка делает гормональная буря, так? Думаю, приблизительно то же творится в мозге многих молодых особей, в максимально фертильный период их жизни. Крышу сносит напрочь, проще говоря.

Отсюда - такое непонимание в дискуссиях. Часть дискутирующих уже вышла из периода гормональных бурь, часть в него никогда и не входила, а у некоторых от периода и вовсе остались только неясные воспоминания. На самом же деле, когда крыша улетела, бесполезно включать обогревание. Человеку, находящемося в эпицентре бури, теоретические советы о том, что он не прав, что там оказался, не помогут. Может, в природе и существуют супер-экземпляры, которые способны усилием воли взять под контроль свою биохимию, но не думаю, что их водится массово.

Что делать? Возможно, ответ знают психологи и психотерапевты, работающие с подростковыми гормональными бурями. Но надёжнее, всё-таки, обратить усилия на защиту жертв. На тех, кто пользуется уязвимостью партнёра. И, как человек, склонный к цинизму, считаю, что лучшие результаты даст культура травли абьюзеров. Чтобы их реально за людей перестали считать. Чтобы их перестали "понимать", оправдывать. Социальный остракизм - и баста. Это не откроет глаза условно-добровольным жертвам, но сдержит темперамент абьюзера. А то все эти разговоры про альфа-самцов/самок прямо какой-то ореол создают вокруг обычных агрессивных горилл.

Бывае ли так, что оба партнёра находятся в периоде гормональной бури, и практически невменяемы? Наверное. Бывают пары, которые то милуются, то мечут друг в друга сковородки. Но вспышки идут именно с обеих сторон, и встречают отпор с обеих сторон. Это не абьюзные отношения, это бурные отношения.

2. Понимание

Людей без травм не бывает. Бывают люди, отказывающиеся признать, что у них травмы были, и последствия этих травм есть. И не бывает людей, которые видели бы себя абсолютно такими, какими их видят окружающие. То есть, человек и социум всегда находятся в некотором конфликте. То есть, любого человека окружающий социум в чём-то не понимает, и в чём-то недооценивает. И вдруг в его жизни появляется кто-то, принимающий его полностью, поддерживающий его во всём, разделяющий его ценности и личные фантазии.

Практически все, кто остался жив, чтобы рассказать о своём опыте отношений с абьюзером, отмечают этот момент. "Он меня понимал". Чаще именно "он", потому что у мужчин, влипших в ситуацию с женщиной-абьюзером, редко находятся слова, чтобы описать, как такое случилось. Скорее, здесь будет тотальный комфорт и забота, чем "понимаю и разделяю".

На самом же деле, трудно себе представить, что кому-то, из всех возможных вариантов, попадётся именно экземпляр, действительно способный понять и разделить. Люди слишком разные. По-моему, максимально приближённый к идеалу вариант, который существует в реале, а не мимикрирует со своими целями - это ситуация, когда партнёр имеет своё мнение, но не навязывает. И не утверждает, что тараканы в башке другой половинки прекрасны и достойны править миром, а просто спокойно мирится с тем, что они там есть, и терпеливо старается их вывести, если они беспокойные и вредные.

3. Доверие.

Вот здесь - самый скользкий момент. И очень субъективный. По-моему глубокому убеждению, дешевный стриптиз - это между человеком и Богом, или человеком и психологом, или вообще записать и сжечь. У каждого есть какие-то болезненые воспоминания. Без этого редко обходится. Но там, где здоровая психика или стирает их до состояния тени, или условно забывает, надломленная психика делает из травмы чуть ли не якорь своей жизни. Я не хочу сказать, что каждый человек с внутренним надломом - или потенциальный абьюзер, или потенциальная жертва, но он точно потенциальный пациент для психотерапии.

Когда кто-то начинает лить на голову потенциального партнёра всю изнанку своей души - это уже не доверие, это симптом. За исключением случаев, когда изливающий или очень-очень молод, и находится в периоде "открой сердце другу", или, по какой-то причине, чрезвычайно социально наивен, и буквально понимает клише "между любящими не должно быть тайн". Но в этих двух случаях тайны будут достаточно безобидными. А если нет - то это надлом, и любовью его не вылечить. Болезнь должны лечить профессионалы, а не энтузиасты.

4. Страх.

Вполне обоснованный. В каждой стране своя статистика, а по Финляндии она выглядит так, что 16% мужчин и 17% женщин испытывают в семье домашнее насилие. За период 2003–2007гг 114 женщин были убиты мужьями или бывшими мужьями. По более свежей статистике, 56% убитых женщин были убиты дома, то есть в действующих отношениях. Это в стране полного равенства полов, где полиция гарантированно вмешается в ситуацию, и где наработаны механизмы помощи жертвам домашнего насилия. То есть, если ты живёшь с абьюзером, и попытаешься от него уйти, то у тебя 44% быть убитой после того, как ты сбежишь. Это меньше, чем 56%, но всё равно жутковато близко к классическому 50/50.

То есть, побег - это явно не альтернатива. Что тогда? Только помощь третьей стороны, когда абьюзер получает против себя не взбунтовавшуюся жертву, а нечто другое. Судя по той же статистике, полиция с ролью защитника справляется плохо. Здесь должны быть конкретные люди. В доме моего детства две женщины имели мужьями абьюзеров. Обеим помогло вмешательство соседей, и помощь начальства на работе, которое могло задействовать социальные рычаги давления на абьюзеров. Судьба одной сложилась потом счастливо, про другую ничего не знаю, там было всё запущеннее и трагичнее для ребёнка. Она переехала после развода. И это был совсем другой социум, кстати.

_______________

В общем и целом, как я прокомментривала очередной анти-абьюзерный пост:

Когда человек начинает рассказывать тому, кого пытается очаровать в период цветочно-конфетного романа, как над ним жестоко издевались в детстве - беги. Когда он выворачивает себя перед тобой наизнанку - беги. Когда он вдруг начинает приносить на твой алтарь жертвы, о которых ты не просила - беги быстро, и старайся законспирировать адрес.

Да, и никогда не делай всего вышеперечисленного сама.

И тогда тебе никогда-никогда не придётся говорить, что "я - жертва абьюзера".

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Коровища...

В понедельник в левом глазу появилось чёрное кружевное облачко, и из него пошел чёрный снег. Пришлось сдаваться окулисту - платному, вестимо. Ну, обследовали сегодня. Ничего драматического, естественное возрастное усыхание стекловидного тела. Дно в порядке в обоих глазах, сетчатка-тоже. Да и облачко порядком порассеялось. Недели через 2-3 должно исчезнуть. Но сижу и грызу себя, что манкировала закапыванием увлажняющих капель. Второй-то глаз в норме, а вот многострадальный левый ушёл в несознанку. Надо не забывать ухаживать за глазами, нельзя же настолько быть ленивой коровой((( Кстати, и плата-то не убийственная, как оказалось...

@темы: истории о медицине

---

Рабочее

Зависла сегодня у пациента с диализом, час назад вернулась. Вчера была какая-то феерия: залили 6 литров, вылилось где-то 8,5. Сегодя залили 4, вылилось 2. То есть, если за два дня, то получается ничего так. Но это ненормально, по-моему. Вечером не вылилось практически ничего. Открыла катетр, немного оттуда плеснуло - и всё. Звоню в дежурную нефрологию, там говорят, что надо совещаться. Проконсультировались, решили вечером ничего не лить. Живот мягкий, пациент бодр, пивко попивает. Сказали, чтобы завтра утром позвонили в диализный центр, прежде чем что-то делать. У них и забрать-то пациента для проверки некуда, всё забито. Но то, что не залили лекарство вечером - это нехорошо, там почки на 8% работают. Не знают, почему. То ли какая-то наследственная дрянь, то ли на фоне недиагностированного Альцгаймера. У этих больных иногда отказывают почки, и ничего нельзя сделать, организм просто "забывает", как надо функционировать. Только вот именно в этом случае очень не похоже на Альцгаймер. Скорее уж васкулярная деменция, но прогрессирующая, память сдаёт явно, и быстро. Эх, и ведь не старый ещё, 1933-го года. Прошлой осенью они с бабкой были практически в хорошем состоянии, а потом пошёл обвал. У обоих, одновременно. Бабку пришлось перевести в отделение. Это не могло не сказаться на состоянии деда. Ещё и практически слепые оба((. Интересно, в нефрологии знают, что дед неслабо так попивает?

@темы: истории о медицине

---

Ну прелесть же!))

За наводку спасибо za-y-ac.livejournal.com/

@темы: "красотища"

---

Церковь св. Дунстана, Кентербери

Честно говоря, эту церковь смело можно переименовать в «церковь св. Томаса Мора». Мор там повсюду. Что касается св. Дунстана, то сам по себе он обнаружился только в одном месте.





В целом, впечатления на меня церковь не произвела. Может, дело в том, что день был пасмурный, или в том, что там не было ни живой души, не знаю. Потому и фотографии получились паршивыми. Но я дополню их сетевыми, которые были сделаны с душой.

Ну, тут в комментариях к предыдущему посту мы слегка удивлялись, за что св. Дунстан получил ранг святого. Первым удивляющимся, тем не менее, был архиепископ Лафранк (занимал дожность в 1070-1089). Это было уже во времена норманнов. Лафранк основал в Кентербери приорат св. Григория, и отдал церковь им. Он также исключил день св. Дунстана из церковного календаря, что повергло местных монахов в шок и трепет. Понадобилось лет десять, чтобы объяснить Лафранку, в чём ценность св. Дунстана для местной культуры. Объяснили, кстати, не скандалами и требованиями, а в лучших традициях церковного просвещения: монахи Осверн и Эдмир написали монографии о св. Дунстане, и презентовали их Лафранку.

Что касается самой церкви и посвящения её св. Дунстану, то знающие люди предполагают, что церковь эта существовала уже во времена Дунстана, и полуофициально была посвящена ему после канонизации, которая датируется где-то 1029-30 годами. Официальное же посвящение произошло не раньше 1080-го года.





Тем не менее, церковь больше знают по совсем другим поводам. Во-первых, именно там в 1174-м году наш любимый Генри II разделся до рубахи, оставил обувь, и пошёл в Кентерберийский собор каяться в своих неосторожных пожеланиях по поводу Томаса Бекета, которые исполнились.

Вообще-то, не таким уж это было подвигом. От церкви до собора минут 15 ходьбы очень спокойным шагом. Но, зная умение Генри Плантагенета выжимать максимум из любого события, в котором он принимал участие, и то, для чего именно он отправился в это паломничество, можно не сомневаться, что процессия заняла не менее часа.

По этому поводу несколько витражей, смысл которых от меня ускользнул. Кажется, не только от меня, судя по блогам, в которых я пыталась его найти.





А вот сетевая:



Что касается Томаса Мора, то св. Дунстан и архиепископ Лафранк изображены по обе его стороны:









Как я понимаю, культ Томаса Мора именно в этой церкви объясняется тем, что семейство Роперов пристроило к этой своей приходской церкви часовню. И их семейный склеп находится там.



На этом витраже собраны жена и дочь, епископ Фишер, герцог Норфолк, королева Катарина Арагонская, и пр. интересные личности. Если интересно, можете изучить, кто есть кто на этой картине:



А если не разобрать, то вот детали – из сети.

В центре – Томас Мор, его жена Алис, дочь Маргарет, и зять Уильям Ропер:



В жёлтом – дочь Сесилия, коленопреклонённая фигура – Катарина Арагонская, за ней – герцог Норфолк:



Фишер, пара других деятелей, и Эразмус:



В центре - Agnus Dei, и где-то там написана знаменитая фраза Мора 'The King's good servant, but God's first'.



Наверху – Мор как студент, с кардиналом Волси. Кто тот тип в жёлтом, блогер не пишет, но как-то смахивает на короля Гарри. Тем более, что гербовая часть содержит изображение большой печати короля, а также гербы Оксфордского университета, Кентербери и Челси.



Мор служит мессу, и Мор-великомученик.





Что касается версии, что в склепе Роперов находится голова Томаса Мора, спасённая его дочерью… Как я понимаю, никто этот склеп не вскрывал, и мы имеем дело, возможно, просто с семейной легендой.



А на этом витраже изображены не инопланетяне, как можно подумать, отметив нежно-зелёный цвет лиц. Этот современный витраж посвящён визиту папы Иоанна Павла II в Кентербери, в 1982-м году. Он приехал поклониться Томасу Бекету, и на витраже изображён вместе с архиепископом Робертом Рэнси.



Почему этот витраж занимает окно в часовне Роперов… Ну, у меня есть такое странное чувство, что имеется попытка как бы совместить «двух мучеников», Бекета и Мора. Во всяком случае, в блоге этого оксфордского преподавателя я увидела, по поводу действий Лафранка по исключению св. Дунстана из календаря, что «это всё равно, как если бы нам сказали, что мы должны забыть о Томасе Море!» Я по определению не могу относиться к Мору хорошо, так что пиетета не разделяю. Но признаю, что умер он достойно. Вероятно, что и жил он тоже достойно, согласно собственным представлениям, но пасквиля по Ричарду я ему не прощу и в следующей жизни!

Да, и о блоггере, чьим сайтом я пользовалась: www.blogger.com/profile/08919708325900229717
Очень рекомендую, сайт невероятно познавательный.

@темы: Англия

---

Жизнь св. Дунстана

Как уже упоминалось раньше, история св. Дунстана тесно связана с аббатством в Гластонбери, а история аббатства – с нашими старыми знакомыми. В частности, с отцом Кэдваллы, Кенвалом Уэссекским, который завоевал Гластонбери, возможно, именно для того, чтобы завладеть аббатством (там, кажется, до сих пор ничего больше и нет, кроме аббатства, в этом Гластонбери, да и то уже в виде руин). Кенвал считался христианином, хотя Беда Достопочтенный и отмечал, что Кенвал напрочь отвергал таинства веры, а уж понятия того царствия небесного, о котором говорили священники, и вовсе оказались для него невнятной абстракцией. Зато мифология христианства, возможно, Кенвала увлекла.

Ведь аббатство в Гластонбери, говорят, было основано самим Иосифом Аримафейским в первом веке. А там, где Иосиф Аримафейский – там и Грааль, и Копьё Лонгина. Говорят, что знаменитый боярышник/терновник аббатства – это посох Иосифа, который дал корни в новой почве за одну ночь. Этот терновник, кстати, цветёт на Пасху и на Рождество, из-за чего его пытались извести при втором Кромвеле - безуспешно. Собственно, есть ещё более смелая легенда – что сам Иисус сопровождал Иосифа, и помогал в строительстве церкви. А после смерти Иисуса и его вознесения, Иосиф отправил Грааль и Копьё в Гластонбери, потому что там они были бы на своём месте. Есть и не легенда, о том, что тамплиеры перевезли в Гластонбери наиболее значительные реликвии перед тем, как орден был уничтожен, то это уже другие времена и другие истории. Как и истории о короле Артуре, которые тоже крутятся вокруг темы Грааля и Гластонбери.



Так или иначе, аббатство процветало, пока в девятом веке на Англию не обрушились викинги. Собственно, первый рейд, имеющий целью именно разграбление церквей, случился в 793-м году. Потом, лет сорок, о викингах практически и не слышали, но в 835-м году набеги стали регулярными, а в 860-м началась полная инвазия. Когда именно аббатство в Гластонбери было разорено и разрушено викингпми – непонятно, точная дата не называется. Но Альфред Великий, которому удалось, в конце концов, покончить с проблемой, не сделал ни одной дарственной аббатству, которое с времён Кенвала имело «близкие отношения» с королями Уэссекса. Скорее всего, аббатства уже практически не было.



В истории о Дунстане и говорится, что в начале десятого века, аббатство было в руинах, и там жила только небольшая коммуна кельтских христиан. И, как полагается в историх о великих людях, Дунстан поклялся, что восстановит аббатство в прежнем блеске. Почему бы и нет, все шансы у Дунстана были. Его дядюшка, Ательм, был первым епископом Уэльским, и впоследствии стал архиепископом Кентербери. Ательм короновал Этельстана, который стал первым королём объединённой Англии. Так что, когда Ательм вызвал своего племянника в Кентербери, он смог поместить его в наилучшее для обучения место, ко двору короля.



Впрочем, поначалу карьера не задалась. Дунстан довольно быстро стал любимчиком короля Этельстана, что совершенно не понравилось остальным придворным. Его обвинили в колдовстве – англосаксы верили в колдовство. Учитывая кельтско-христианское прошлое Дунстана, «колдовством» могли быть его демонстрации кельтских обрядов. Он ещё и на арфе играл! И, как мы знаем, после перенесённой в детстве болезни, у Дунстана иногда бывали видения.

Этельстан то ли поверил в наветы, то ли счёл, что жертвовать своими отношениями с придворными ради одного странного парня не стоит, и Дунстан был отправлен прочь. Говорят, что по дороге на него напали его враги, избили, связали, и попытались утопить в выгребной яме, откуда Дунстан, всё-таки, выбрался. И отправился прямиком в Винчестер, где другой его дядюшка, Альфаж, был епископом. Альфаж Винчестерский (или, как его называли менее торжественно, Альфаж Лысый) посоветовал племяннику вступить в монашеский орден. Но Дунстан был ещё молод, отлично развит физически, да ещё под впечатлением придворной жизни. Долгие годы пожизненного целибата его как-то не прельщали.

Как обычно, на верный путь Дунстана подтолкнуло стечение обстоятельств, или Судьба – кому как нравится. Похоже, что пребывание среди нечистот после основательных побоев, привело к тому, что Дунстан получил серьёзную инфекцию, и некоторое время провёл покрытым таким количеством фурункулов, что это буквально напоминало проказу. Умереть парень не умер, но мысли о земных радостях болезнь у него вышибла. Дунстан принял постриг, и удалился в Гластонбери, где пристроил к церкви св. Марии небольшой домик, в котором стал… отшельничать, что ли, но отшельничать на свой лад.



Во-первых, он был мастером по серебру, и занимался этой работой всерьёз. Во-вторых, он был отличным иллюстратором манускриптов. В-третьих, он практически ежедневно играл на арфе – видимо, его способ медитации. Все эти занятия требовали общения с окружающим миром, конечно. И покровителя. Покровителем Дунстана была племянница отвернувшего его короля – леди Этельфлид. Трудно сказать, кто именно из братьев и сестёр короля был отцом леди – их родитель, Эдвард Старший, был женат трижды, и только законных потомков имел тринадцать штук. Важно то, что леди Этельфлид имела состояние, и была свободна им распоряжаться. Очевидно, семьи у неё не было. В результате, когда она умерла где-то близко к 940-му году, всё своё состояние (значительное, судя по всему) она оставила Дунстану. В тот же период умерли и родители Дунстана, и их состояние он унаследовал тоже. В результате, после смерти Этельстана, его преемник, Эдмунд I, вызвал Дунстана ко двору.

Что ж, Дунстан всё ещё был молод (около 30 лет ему было), ещё более своеобразен, и, опять же, эта арфа… В общем, история начала себя повторять. Снова зависть придворных, снова наветы, снова дилемма перед королём – рассориться со всеми, или расстаться с Дунстаном. Дунстан был готов, на этот раз, просто уехать в Восточную Англию, послы откуда как раз находились при дворе короля. Но этот король Эдмунд имел весьма и весьма устойчивую психику, несмотря на молодой возраст. Собственно, ему было чуть больше двадцати, когда он выдал окружающим историю о том, что во время охоты на оленя, его лошадь понесла, и он не смог её остановить, пока не поклялся быть справедливым к Дунстану. И тогда лошадь остановилась. Прямо на краю глубокого обрыва, разумеется.



В результате, король сделал Дунстана аббатом Гластонбери раньше, чем кто-либо из его окружения успел среагировать. Буквально сразу после охоты.

Возможно, именно в том, чем занялся Дунстан после того, как получил власть, кроется ответ на вопрос: почему придворные двух королей так страстно желали избавиться от него радикальными методами? Дело в том, что Дунстан, очевидно, не скрывал, что планирует полную реформу английских монастырей. А практически в каждом благородном семействе был кто-то, занимающий значительное место в церковной иерархии. Во-вторых, английская католическая церковь функционировала довольно в духе кельтской церкви: конкретная работа, конкретные действия, помощь нуждающимся, распространение образования. Практически мирская жизнь. Такая церковь постепенно превратила язычников в христиан, но она не могла претендовать на вмешательство в дела государей. Очевидно, Дунстан хотел ситуацию изменить. А все знают, как плохо приближённые к высшей власти реагируют на увеличение группы вокруг трона. И в-третьих, была конкретная политика.
За дело Дунстан взялся рьяно. В первую очередь, он восстановил церковь св. Петра в аббатстве, затем – непосредственно монастырские здания. Потом он собрал всех монахов под одну крышу – и запретил им нарушать уединение. Всем, включая себя. Всё общение с внешним миром было возложено на брата Дунстана. Школа, впрочем, при аббатстве была открыта, и стала весьма знаменитой.



Но вообще, всё это – официальная версия. Факты же говорят о том, что Дунстан практически всё время проводил рядом с королём. А когда Эдмунда убили (да, снова наёмный убийца), и его места занял ещё один брат, Эдред, то Дунстан был уже своим человеком в плотной коалиции, включающей самого короля, его мать, Эдгифу Кентскую, епископа Кентерберийского Одо, и «полукороля» Этельстана, могущественнейшего восточно-английского магната. Девять лет все вместе они проводили политику подавления «датского» влияния в Нортумбрии, вытеснения остатков северной языческой религии, полной реформы монастырской жизни и, как следствие, моральной жизни мирян. В процессе вразумления нортумбрийцев, что им вовсе не нужна датская независимость, был сожжен монастырь в Рипоне, который построил епископ Вилфрид – просто для устрашения местной публики.

Эдред умер, судя по всему, от рака желудка. Трон занял старший сын предыдущего короля, Эдвиг. И вот тут начались проблемы. Дунстан привык к тому, что он если и не контролирует короля, то очень серьёзно влияет на политику и климат при дворе. Эдвига он наверняка помнил ещё в том возрасте, когда тот под стол пешком ходил, потому что на момент коронации молодому человеку было всего шестнадцать. И вот представьте, что во время коронационного банкета король вдруг исчезает. Дунстан обнаружил парня в его апартаментах, приятно проводящим время со своей «third cousin once removed» по имени Эльфгифу. Впрочем, ничего, выходящего за границы приличий, происходить не могло, потому что девицу сопровождала её матушка. По-видимому, они просто оперативно среагировали на то, что место королевы-то при юноше свободно.



Дунстан сглупил дважды. Он обратился не к королю, а к мальчишке, велев ему вернуться на банкет. И когда тот отказался, Дунстан сглупил второй раз. Он просто притащил своего короля в общий зал волоком, да ещё и провозгласил Эльфгифу шлюхой. По-другой версии – заставил юношу это сделать. Очевидно, прелат был пьян, не иначе, а когда протрезвел, то понят, что наделал, и сбежал в Гластонбери, укрывшись в аббатстве. Когда Эдвиг официально женился на Эльфгифе, Дунстан понял, что на одном острове с этой парочкой ему не ужиться, и сбежал на материк. Но не впал в уныние, а стал действовать. То есть, хлопотать об аннулировании брака короля на основании близкого родства. И церковь этот брак аннулировала.

В результате, знать разделилась. Часть продолжала поддерживать Эдвига, часть – его брата Эдгара. Чтобы предотвратить гражданскую войну, королевство просто разделали на два, вдоль Темзы. Эдвигу досталась южная часть, Эдгару – северная. Не сюрприз, что вскоре Эдвиг умер при невнятных обстоятельствах, и королевство снова объединилось под властью Эдгара. Всё остальное можно описать в нескольких фразах: Дунстан вернулся, стал архиепископом Кентербери, получил паллиум в Риме, стал чем-то вроде премьер-министра при короле, расставил по всем ключевым постам своих людей.

Для священников в стране (и не только для них) наступили сухие времена. Монахов – в монастыри, всем – строжайший целибат, жизнь – сплошное самопожертвование. Никакой продажи постов в духовной структуре. Никаких назначений родственников на подчинённые должности тем, у кого такие вакансии были. Места канонников-мирян были переданы монахам. Приходским священникам пришлось доказывать свою квалификацию, соответствие занимаемой должности. Им теперь вменялось не только молиться, но и надзирать, чтобы паства училась ремёслам, дабы победить бедность и уменьшить зависимость от пожертвований. Северные границы стали патрулировать небольшие неформальные отряды, заливы патрулировались тоже, на море и на суше, чтобы осложнить жизнь викингам, если тем придёт в голову фантазия снова пограбить англичан.
Дунстана можно уважать за результат его работ, или ненавидеть за методы, которыми он этого результата добился, но ему нельзя не отдать должное. Пока он неформально возглавлял правительство, страна вошла в полосу благополучия, невиданного во многих поколениях.

Разумеется, говорить о какой-то стабильности в том мире абсурдно. Стоило королю Эдгару умереть через шестнадцать лет, как началась борьба за власть. Король Эдвард II был убит по приказу своей мачехи, которая желала корону собственному сыну, Этельреду II Неразумному. Учитывая, что монастыри, понастроенные Дунстаном, существовали не в вакууме, а на конкретных землях, отобранных королём у конкретных дворян, которые пониже рангом, началось настоящее контрнаступление на духовенство. Надо сказать, что сам по себе Этельред не был таким уж неразумным. Просто его царствование проходило в исключительно сложных обстоятельствах конфликта с викингами, и отмечено чрезвычайно непопулярной манерой откупаться от набегов звонкой монетой. Которую отнимали у всех, у кого она могла водиться хотя бы теоретически.

В любом случае, с влиянием Дунстана было покончено. Он умер в 988-м году, в мае, предсказав свою собственную смерть и выслушав мессу. По его словам, во время молитвы на могилах св. Августина и св. Этельберта, он частенько слушал пение ангелов, они и предупредили его о приближении конца, назвав точный день смерти.

@темы: Англия, Англосаксы

---

Рабочее

Как-то так получилось, что я вечно цепляюсь языком с одной старушкой. Сегодня - даже за тортом с имбирным напитком. Было время и на это. Обнаружились общие точки интереса, одна кондитерская, которую я любила, когда работала неподалёку. Разговариваем много и на разные темы. Хохма в том, что у старушки афазия Но я давно просекла, что у стариков афазия иногда бывает какой-то странной, просто на почве того, что у них нет собеседников. Если с ними разговаривать, причём на равных, это важно, то речевые проблемы временами исчезают совсем. Чем более естественен разговор, тем меньше проблем.

То же самое с памятью. Если человек не помнит, какой день и какое число, чаще всего это означает, что данная информация не имеет для глубокого пенсионера никакого значения. Важные для себя даты они помнят. А повторы рассказов сильно зависят от того, является ли круг собеседников ограниченным. Если приходящие медсёстры постоянно меняются, трудно запомнить, рассказывал ли эту историю именно этому человеку.

А про одну меня проинформировали, что она себя паршиво чувствовала утром и днём. Вечером дама в норме. Спрашиваю, что с ней было утром. Оказывается, просто медсестра была слишком шебутной. Говорила много и быстро, а дама-то шведскоязычная, для неё финский - второй язык, надо несколько напрягаться, чтобы понимать и говорить. Медсестра её просто утомила)))

На работе совсем хорошо стало. Нагрузка очень человеческая, потому что достаточное количество людей на работе. Всё-таки, боссиха наша - большая умница. Ведь умеет же получить согласие начальства. А всё потому, что предлагает нестандартные решения. Конечно, пациентов становится всё больше, но как-то не надо уже бегать до упада. И это видно по бригаде. Больничные - редкость, если только кто инфекцию подхватит, как правило. И народ больше не собачится.

@темы: истории о медицине

---

Как делается статистика

Недавно прочла в газете о тесте IAT. Журналист там удивлялся, что-де как сильны в нас предубеждения, что как ни старайся - а результат всё равно обнажает то, что сидит в подсознании.



Так вот, чёрта лысого дело в подсознании. Дело в том, как сконструирован тест. Мне определили, что я слегка отождествляю мужчин с науками, и женщин - с либеральными искусствами. Неправда. Я, по доступным мне данным, имею мнение, что в настоящее время женщины сильнее мужчин в математике, а мужчины сильнее женщин в философии. И в тесте я пыталась провести именно эту линию, но каждый раз выскакивала табличка "ошибка", и приходилось нажимать на другой ключ.

Сложно толком объяснить. Нужно самому сделать, чтобы понять систему построения. Но в любом случае - в их статистику ушло мнение, что ещё один человек асоциирует с наукой мужчин. Это я ещё другие подразделы не проходила, только про науку

Тест здесь: implicit.harvard.edu/implicit/takeatest.html

@темы: "веселая бредь"

---

Ну ужжжас же...

Ваше отношение к окружающим
Авторитарность умеренная	уверенный в себе человек, но не обязательно лидер, упорный и настойчивый.
Эгоистичность умеренная	эгоистические черты, ориентация на себя, склонность к соперничеству.
Агрессиия умеренная	упрямый, упорный, настойчивый и энергичный.
Подозрительность низкая	критичный по отношению ко всем социальным явлениям и окружающим людям.
Подчиняемость низкая	неуправляемый тип
Зависимость низкая	мало склоненный к зависимости тип
Дружелюбность низкая	дружелюбие близко к нулю
Альтруистичность низкая	людишек не любим
Доминирование и дружелюбие
Доминирование	9.8
Дружелюбие	-5.8
пройти тест

Я не мизантроп, неправда ваша!

@темы: "веселая бредь"

---

А знали ли вы,

что в кафедральном соборе St Albans были, в апреле 2015-года, установлены семь новых статуй христианских мучеников? Это важно, потому что впервые после Реформации пустые ниши в соборе перестали быть пустыми. Плюс, женщина - это св. Елизавета Романова.



История св. Елизаветы найдётся здесь: ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B8%D0%B7%...
В St Albans (и среди статуй мучеников XX века в Вестминстерском аббатстве) св. Елизавета появилась в качестве внучки королевы Виктории.

Остальные, слева направо:

Оскар Ромеро, архиепископ Эль Сальвадора, убитый во время служения мессы в госпитале. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B5%...

Албан Рое, казнённый в 1642-м году в Лондоне за то, что он был католическим священником. Он изображен с картами в руках, потому что, во время заключения в сторожке собора, по пути в Лондон, имел привычку играть в карты с другими заключенными, используя вместо денег короткие молитвы.en.wikipedia.org/wiki/Alban_Roe

Амфибалус, святой римского периода из Карлеона, ставший священником в период, когда христианство преследовалось. Убит римлянами. en.wikipedia.org/wiki/Amphibalus

Св. Албан, который укрыл Амфибалуса, и попытался его спасти, надев одежды связенника. Убит римлянами. en.wikipedia.org/wiki/Saint_Alban

Джордж Танкерфилд, сожженный в 1555-м году напротив кафедрала за отказ принять идею пресуществления. Изображён с Библией Эдварда Вайтчёрча, издателя протестантской литературы. www.stalbanshistory.org/documents/1926_01_.pdf

Последний, рядом со св. Елизаветой Романовой - Дитрих Бонхёффер, заключенный нацистами в концлагерь и казнённый в 1945-м году. Он стоит на сломанной свастике.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D1%85%...

@темы: Англия

---

Уфффф...

Пыталась посмотреть сериал Happy Valley, который так хвалили в печати. Совершенно невозможно. Вот буквально с первых кадров, ты вдруг оказываешься в самом душном реале, какой только можно себе вообразить. Да ещё и показанном с самого мрачного ракурса из возможных. Хотя - нет, ракурс не при чём. Это наш быт, снятый со стороны. Всё узнаваемо и БЕЗНАДЁЖНО. Наверное, сериал действительно сильный, но смотреть я его не буду.

@темы: кино на радость нам дано

---

Про птичек

Текст довольно жёсткий, но, по-видимому, актуальный. О том, каких птенцов надо спасать, а каких "спасать" вовсе не надо.

dok-zlo.livejournal.com/2019485.html

@темы: "зверята"

---

Невероятные приключения епископа Вилфрида

Жизнь в монастыре св. Августина текла размеренно и неторопливо следующие несколько столетий. Собственно, решительно ничего не происходило до самого 959-го года, когда архиепископом Кентербери стал Дунстан, аббат Гластонбери.

В окружающем же мире, события развивались более чем бурно.

В Кенте, правление упомянутого в предыдущей части Эгберта I началось с хладнокровного и признанного им убийства обоих племянников. Их сестре, домне Эббе, которая была замужем за Мервалем, сыном Пенды Мерсийского, король Эгберт заплатил «деньги за кровь». По-видимому, это была немалая сумма, потому что Эбба построила на эти средства целый двойной монастырь. Ничего личного, как говорится, просто борьба за выживание между двумя ветвями династии.

Преемником Экберта стал его брат, Хлотар Кентский, правивший совместно с сыном Экберта, Эдриком. Всё шло без сюрпризов. Потом Хлотар умер, Эдрик остался единственным правителем, но тут ему на голову свалился Кэдвалла, из Уэссекса, который разорил и захватил Кент.



Кэдвалла – это такой герой своего времени, что о нём хоть немного надо рассказать. Вообще он был изначально язычником. В молодости его за какие-то художества прогнали из Уэссекса, и он решил не ждать милостей от судьбы, а взять их силой. Собрал если и не очень большую, то очень агрессивную частную армию, вторгся в Сассекс, убил короля южных англосаксов, и, наверное, стал бы королём сам, если бы армия была побольше. Но с тем, что у него было, завоёванное место под солнцем удержать не удалось. Вице-короли (вероятно) Бертгун и Андгун Кэдваллу отогнали. Впрочем, учитывая, что он на следующий год стал королём Уэссекса, уничтожив конкурентов, может быть и так, что он ретировался из Сассекса вполне охотно и согласно своему плану.

Но он вернулся, когда стал королём. Бертгун, вероятно, горько раскаялся, что не добил Кэдваллу год назад, потому что в этой битве он погиб. Кэдвалла вообще в 686-м году развернулся. Не только завоевал Сассекс, но и Кент тоже завоевал. Сассексом он правил сам, а вот в Кент посадил своего брата, носящего вместо имени кличку Мул. Вернее, имя-то у него, вероятно, было, просто в истории его запомнили по кличке. К несчастью для Мула, жители Кента оказались ещё упрямее его. Что именно там случилось – непонятно, но в результате Мул…сгорел, и с ним ещё двенадцать человек. Поджог, очевидно. Но, к несчастью жителей Кента, Кэдвалла не собирался оставить такое вопиющее деяния безнаказанным. И, как водится при карательных экспедициях, различий между виноватыми и невиновными не делали. Досталось всем, кроме церкви - Кэдвалла построил монастырь чуть севернее Рочестера, хотя от самого Рочестера, как военного укрепления, мало что осталось, как говорят.

В том же 686-м году Кэдвалла завоевал о-в Уайт. Местный король, Арвальд, пал в битве, но два его младших брата успели бежать на материк. Их выдали Кэдвалле, который распорядился убить обоих. Предварительно окрестив, дабы спасти их души. Относительно самого о-в Уайт, у Кэдваллы был очень экстравагантный план: истребить всё население острова, и заселить его выходцами из Уэссекса. При этом, огромную часть добычи, четверть острова, он собирался отдать церкви. Будучи официально язычником, да.

Отношения правителей Уэссекса с церковью были прелюбопытными. Предшественник Кэдваллы, например, отрёкся от власти и ушёл в монастырь. Сам Кэдвалла впоследствии сделал то же, и его преемник продолжил традицию. Так что историки глубокомысленно предполагают, что «Кэдвалла, возможно, уже был христианином в душе». Ну, возможно… Хотя, в таком случае, его понимание христианских ценностей было очень своеобразным, что особенно хорошо видно на примере событий на о-ве Уайт. Поэтому очень любопытно присутствии при персоне Кэдваллы человека, который известен в истории как св. Вилфрид.



Вилфрид попал в орбиту Кэдваллы около 685-го года, когда тот напал на Сассекс. В тот момент Вилфрид находился при дворе короля Этельвелла, человека Мерсии, принявшего в Мерсии же и крещение. После смерти Этельвелла, Вилфрид остался при победители. И в том же 686-м году, когда Кэдвалла стал королём и завоевал Сассекс, Кент и о-в Вайт, Вилфрид был восстановлен на посту архиепископа Йоркского.

Почему восстановлен? О, это – особый случай. Дело в том, что Вилфрид не сработался с новым архиепископом, Теодором Кентерберийским. Теодор, скорее всего не ожидал встретить в Англии типаж, подобный Вилфриду. А Вилфрид… Возможно, он считал, что мог бы стать сам епископом Кентерберийским, если бы не досадная смерть Вигхерда именно в Риме.

Вилфрид действительно имел все шансы стать первым прелатом страны. Выходец из знатной нортумбрийской семьи, он целенаправленно начал строить себе духовную карьеру с подросткового возраста. Сначала он учился в Линдесфарне, центре обучения кельтских христиан, затем – в Кентербери, оттуда поехал в Галлию, и, наконец, в Рим. На все эти школы и вояжи у него ушло лет тринадцать, не более. В результате, Вилфрид пришёл к выводу, что кельтское христианство – это не более, чем секта, а кельтские духовники – схизматики. Вилфрид стал, по-видимому, самым молодым аббатом Англии, получив под свою руку новёхонький монастырь в Рипоне в 27-летнем возрасте.



В 664-м году, Вилфрид был выдвинут принцем Альфритом, сыном короля Освиу, на должность епископа Уэссекса. Для Вилфрида было естественным принять посвящение в сан не в Англии, а в Галлии, под крылом могущественного Агильберта. Потому что именно в этот период, с 664 по 666-й год, должность архиепископа Кентербери была открытой. По идее, рукоположить Вилфрида мог бы и кто-то из кельтских епископов, но ведь Вилфрид считал их схизматиками. То ли дело церемония в Кампьене, куда Агильберт пригласил ещё нескольких епископов!Не удивительно, что домой Вилфрид не очень-то торопился. Вполне вероятно, он кое-чего ждал.

Потому что надо же было так случиться, что именно во время отсутствия Вилфрида, Альфрит замыслил какую-то схему против отца. Что там было – неизвестно, и что сталось с этим принцем – тоже неизвестно, но явно ничего хорошего, потому что он после ссоры с Освиу просто исчез из летописей. Не исключено, что Альфрит хотел просто-напросто свергнуть папеньку, и тогда перед Вилфридом открылся бы престол Кентербери.

К сожалению для Вилфрида, Освиу не стал ждать, пока протеже его мятежного сыночка вернётся из Галлии. Он не был наивным, этот король, и скорость, с которой он подавил мятеж, говорит о том, что он мог быть в курсе планов Альфрита. Освиу поставил своего епископа в Эссекс, Чедду. Чедда был всем тем, чем не был Вилфрид. А именно, кельтским христианином до мозга костей, который и в роли епископа постоянно был в движении, появляясь то в одном городе, то в другом, объезжая самые мелкие поселения и проповедуя на каждом повороте. Несомненно, что Чедда следовал своим принципам и своему пониманию роли христианского пастыря, но, похоже, его постоянные передвижения имели и другие цели. А именно – дипломатические, согласно планам Освиу усилить альянс против Мерсии, которая досадно быстро оправилась от гибели короля Пенды.



В общем, когда Вилфрид вернулся домой, ему не осталось ничего другого, как только вернуться на своё старое место аббата в Рипон. Потому что никто в здравом уме не стал бы ссориться с Освиу. Что Вилфрид мог сделать и делал, так это терпеливо завязывать альянсы через монастыри, действующие по римскому обряду. Более того, он вполне обоснованно ездил в Мерсию и в Кент, посвящая новых священников, на что у него, в качестве посвящённого епископа, было право. Поэтому не так уж удивительно, что года через два на обозримом для Вилфрида пространстве кельтских священников практически не стало. Те, кто смог, приняли римскую линию Вилфрида, а те, кто был категорически против, пришлось уехать.

Как мы помним, Теодор, на пути в Англию, провёл зиму именно у Агильберта, который проинформировал его о делах Англии настолько подробно, насколько мог. И Теодор, заняв престол архиепископа, немедленно отправился в поездку по городам и весям, чтобы исправить те неправды, о которых ему рассказал Агильберт. Естественно, он изначально был намерен убрать с поста епископа Уэссекса Чедду, потому что Агильберт наверняка представил ему историю примером произвола со стороны короля. Но и технически Чедда был рукоположен, с точки зрения Рима, непонятно кем – каким-то епископом кельтского толка из Уэльса. Тем не менее, будучи человеком умным, Теодор, встретив Чедду, понял, что перед ним находится христианин-священник в чистейшем своём воплощении. И – подтвердил епископское достоинство Чедды. Но настоял, чтобы тот уступил епископский престол Вилфриду. Чедда и не возражал. Похоже, он был мало заинтересован в иерархических тонкостях.

Впоследствии, пути Теодора, Вилфрида и Чедды пересеклись в Мерсии, хотя и не прямо. Дело в том, что Теодор в 669-м году назначил Чедду епископом в Мерсию, где тот стал и епископом Линдси. А в 674 году преемник Освиу, король Эгфрит, напал на Мерсию, и захватил Линдси. В 676-м году Нортумбрия и Мерсия воевали снова, пока архиепископ Теодор не вмешался в ход событий самым решительным образом.

А наш Вилфрид, к тому времени, успел не то, чтобы рассориться, но сильно обострить отношения и с архиепископом, и с королём Эгфритом. Потому что оба покусились на то, что для Вилфрида было свято – на его власть. Теодор решил, что нортумбрийский епископат слишком велик для одного епископа. Может, так оно и было, но наверняка Теодор руководствовался и другими соображениями. И тем, что епископов в Англии было катастрофически мало. И тем, что власти у Вилфрида, тяготеющего к образованию вокруг себя коалиций преданных лично ему людей, стало катастрофически много.

Король же Эгфрит, старающийся изо всех сил подчинить церковь в своём королевстве себе, быстро смекнул, что принцип «разделяй и властвуй» подойдёт ему куда как больше, чем доминанта Вилфрида. И получилось так, что Эгфрит как бы поддержал Теодора, и изгнал Вилфрида из Йорка за то, что тот не пожелал подчиниться своему архиепископу.



Там были и другие нюансы, конечно, ещё более подковёрные. Например, абедисса Витби, Хильда, член королевской семьи, терпеть не могла Вилфрида. То ли чисто лично, то ли потому, что её аббатство функционировало на кельтский лад. А Эгфрит мог не простить Вилфриду тот унизительный для его королевского достоинства факт, что его жена предпочла скорее уйти в монастырь, чем делить с ним ложе, и монашескую вуаль даме дал именно Вилфрид.



Вилфрид был слишком умён, чтобы не понять, как его ловко подставили, и отправился в Рим, жаловаться. Благо, дорога была знакомой. Папой римским был тогда Агато, который решил дело в пользу Вилфрида. Но когда Вилфрид вернулся в Нортумбрию, король Эгфрит просто изумлённо вздёрнул брови, типа «какой такой папа», и посадил Вилфрида в тюрьму за незаконное возвращение. Посадил для проформы, конечно, перед вторичной высылкой. Вилфриду не оставалось ничего другого, как только основать епископский престол в Селси, западный Сассекс, и заняться обращением язычников.
В 685-м году расстановка сил изменилась. Король Эгфрит погиб в походе против пиктов, а Вилфрид невольно познакомился с Кэдваллой, и сам назначил себя духовным наставником этого странного молодого человека. Как только Кэдвалла стал королём, архиепископ Кентерберийский решил, что на самом деле у нет с Вилфридом никаких разногласий. Более того, он, Теодор, уже видит, что его на посту архиепископа сменит именно Вилфрид! Учитывая, что Кентербери находится в Кенте, который Кэдвалла покорил, решение архиепископа была мудрым.

Но, знаете, опять Судьба. Несомненно, Вилфрид был человеком выдающимся. Да, интриганом, как же без этого на подобных высотах, но умел держать удар и никогда не сдавался. Несомненно, что на должности архиепископа он был бы весьма уместен. Но – не судьба. Столько раз он пытался, столько раз казалось, что вот только ещё один шаг, и… Но нет, на этом последнем шаге всегда что-то происходило.



Альянс с Кэдваллой не стал исключением. Кэдвалла был серьёзно ранен в битвах за о-в Уайт. Каким чудом и чьим искусством он продержался до самого 688-го года – неизвестно. Но в 688-м он понял, что умирает, и отрёкся от престола. И… отправился в Рим, чтобы получить крещение от самого высшего авторитета христианства, от папы. На пути он останавливался в Сомюре, где дал денег на строительство церкви, затем – в Ломбардии, при дворе Куниперта, и, наконец, принял крещение от папы Сегриуса I. Он умер через 7 дней после крещения, в возрасте 30 лет. Бурная жизнь, что и говорить.

Что касается Вилфрида, то практически до конца своих дней ему пришлось отстаивать своё право на епископский престол Йорка. В 702-м году, в возрасте 69 лет, он снова отправился в Рим, чтобы отстоять своё титул и свои владения. В Англии, его попытались даже отлучить от церкви в его отсутствие, но снова потерпели поражение. Поставив таким способом очень хорошо заметную точку в своих раздорах с английским духовенством, Вилфрид, в очередной раз занявший престол епископа Йоркского, отказался от него добровольно, и удалился в свой монастырь в Рипоне, где и умер в 706-м году.

@темы: Англия, Англосаксы

---

Аббатство св. Августина/4

Похоже на то, что «римские», присланные с миссиями конца 500-х и начала 600-х годов из Рима, аббаты в аббатстве св. Августина «закончились» около 667 года. Потому что после смерти соратника Меллитиуса и Юста, Натаниэля, на пост аббата был назначен «африканец» - отец Адриан, действительно родившийся в Северной Африке.



Насколько известно, Адриан был аббатом небольшого монастыря в окрестностях Неаполя, когда папа Виталиан искал в 667 году нового архиепископа в Кентербери.

Ситуация в Англии к тому времени изменилась довольно радикально. Король Освиу, успешно повергнув всех явных и потенциальных соперников, официально признал римско-католическую церковь в своих владениях. В Англии теперь было два архиепископа – в Кентербери и в Йорке, о чём походатайствовал архиепископ Гонориус. Во-первых, для одного архиепископа стало слишком много работы. Во-вторых, времена были жестокие, и смерть или вынужденное бегство архиепископа не должны были повлиять на религиозную жизнь новообращённой Англии.

Архиепископ Гонориус, последний из «римлян», сделал ещё два важнейших решения. Во-первых, он поставил епископом Рочестера англосакса. Некоего Ифамара. Правда, Ифамар – это не настоящее имя епископа. Англосаксонские епископы брали при посвящении имена из Старого Завета. Это было заведено у кельтских священников. И вот здесь, в отношении к кельтским христианам, Гонориусом было сделано второе важное дело: он прекратил грызню между кельтскими и римскими христианами, которая длилась уже чуть ли не столетие. Во всяком случае, попытался прекратить.

Архиепископ Гонориус умер в Англии, в которой стало возможно назначить архиепископом Кентерберийским англосакса, Деусдедита (Данного Богом). Конечно, от рождения этого Деусдедита называли просто Фрифона. Звучит имя странно, но были же у англосаксов короли по имени Элла и даже Анна. Не сказать, чтобы этот Деусдедит чем-то сильно прославился, да и влияние его было не слишком большим из-за тонкостей местной политики (он был из Уэссекса), но назначение его на пост главы английских христиан уже было важным жестом.



В Кенте правили внуки короля, открывшего двери в Англию христианству. Эрменред и Эрконберт правили, очевидно, совместно, и второй был главным королём, хоть и младшим братом. Эрменред был дружен с королём Уэссекса Кенвалом. А у Кенвала уже был некоторый опыт с епископами из местных. В общем, архиепископом Кентербери стал англосакс, и его преемником тоже был выбран англосакс, Вигхерд.

Вигхерда, скорее всего, выбрал уже король Освиу. И, будучи хитрым лисом, Освиу очень хотел покончить с установившимся обычаем, который подразумевал, что архиепископ Кентербери назначается из Рима. Он сделал римско-католическое христианство главным, но взамен он явно хотел, чтобы лично папа Виталиан вручил «его» архиепископу паллиум. Но, знаете, с Судьбой не поспоришь.

В Риме Вигхерд заболел и умер. Долгое время считалось, что болезнью была бубонная чума, но сейчас тема пересматривается. Некоторые историки доказательно утверждают, что эта зараза распространялась слишком быстро для бубонной чумы, и просто не могла переноситься какими-то блохами, живущих на крысах, потому что температуры не позволяли тогда тем блохам существовать в принципе. В общем, эпидемии чумы в мире Средневековья – это тема нынче открытая. И не важная именно для этой истории. Важно лишь то, что, поскольку Вигхерд умер в Риме, выбор его преемника была за папой Виталианом.



Виталиан счёл, что хотя работы по обращению в христианство в Англии ещё хватало, на должность архиепископа, тем не менее, уже требовался не столько миссионер, сколько учёный. Потому что никакая вера не может быть искренне принята, если обращаемые не понимают её смысла. А понять смысл перемен во всём объёме можно только через образование.

В общем, выбор Виталиана пал на интеллектуала Адриана, который не только знал греческий и латынь, но был образован в математике, физике, астрономии, биологии, литературе, и был хорошо подкованным теологом. В придачу к этому, он был ещё и выдающимся администратором. Что ещё лучше, Адриан был ещё довольно молод, много путешествовал, и неплохо знал Галлию, где бывал дважды.

Но Адриан – отказался. Причём, отказался дважды. По каким причинам? Сам он сказал, что считает себя абсолютно недостойным такой чести и ответственности. Но, возможно, Адриан, как человек умный и путешествующий, слишком хорошо понимал, как поведение архиепископа зависит от политики. И вовсе не хотел быть именно политиком. Кто знает.

В любом случае, это Адриан представил папе Виталиану своего старого друга, Теодора из Тарсуса, который был готов взять на себя нелёгкое дело архиепископства в Англии. Но переупрямить Виталиана ему всё равно не удалось, тот отправил в Англию и Адриана. Дескать, в Галлии был, дорогу знаешь. Что делать, отправились, куда послали. В конце мая 668 года они отплыли в Марсель.



В то время во Франции правил Хлотар III. То есть, как бы правил. На самом деле, всеми делами заправлял Эброин, человек большой воли и государственного ума, но это немногого стоило, потому что особенностью Эброина было коварство. О замашках диктатора отдельно и говорить не стоит, в то время совещательный стиль был в принципе не в моде. Именно Эброин должен был выдать путешественникам право на проезд через владения, которые считал своими, собственно.

Сначала Адриан и Теодор остановились в Арле, у архиепископа Иоанна, но затем их пути разошлись. Может, случайно, а может – намеренно. Теодор отправился к епископу Парижа, Агильберту. Агильберт ведь провёл в Англии довольно значительное время, был епископом в Уэссексе, при Кенвале, а до этого довольно долгое время провёл в Ирландии, изучая особенности кельтского христианства. Родич королей и харизматическая личность, Агильберт не слишком-то пришёлся ко двору в Англии. С Кенвалем он не нашёл общего языка, причём, в буквальном смысле слова. Агильберт, будучи франком, не знал языка англосаксов, а Кенваль, по-видимому, не знал латыни. В общем, они разругались, хотя вскоре Кенваль заскучал, и даже попросил Агильберта вернуться, но тот не стал менять Париж на Уэссекс. Тем не менее, Агильберт был достаточно мощной фигурой, чтобы даже Эброин не вмешивался в его дела. Поэтому, весной 669-го года король Кента Эгберт I отправил сопровождение для нового Архиепископа, и тот благополучно прибыл в Кентербери в мае 669-го года.

Адриану повезло меньше. Эброин объявил его шпионом Константинополя, прибывшим к франкам «устраивать проблемы». Тем не менее, даже Эброин не мог уже себе позволить ссориться с Римом, поэтому от Адриана не избавились втихаря, а поместили его к Фаро, епископу Мо. Фаро был опытным придворным, успевшим послужить Теодеберту II, его преемнику Теодорику, и, наконец, Хлотару II. Своего рода визитной карточкой этого прелата было умение ладить со всеми, даже с бешеными Меровингами. Он умел убеждать. Умел достучаться до разума, который у этих королей, несомненно, был, хотя зачастую этот разум затемнялся жестокостью, жадностью до власти, и самодурством. Достучался Фаро и до Эброина. Адриана отпустили в Англию в 673 году.

Адриан и Теодор засучили рукава, и занялись серьёзным образованием английского духовенства. Была основана школа, в которой изучались языки, письмо и поэзия, закон, каллиграфия и музыка, математика, астрономия и медицина. Неизвестно, находилась эта школа в аббатстве или при кафедрале, но персонал и того, и другого был активно занят в её деятельности. В результате, даже в начале 700-х, неугомонный Беда Достопочтенный, активно интервьюирующий священников для своей книги, отмечал, что многие владеют латынью и греческим так, словно это родные для них языки. Ничего удивительного – Адриан руководил аббатством до самого начала января 710-года, так что школа продолжала исправно функционировать.



Здесь были галереи внутреннего двора, где монахи работали интеллектуально

@темы: Англия, Англосаксы

---

Однако...

Таких комментов я ещё не получала.

пожелание, которое не исполнится

Это на "Парад истуканов" из Кентербери. Вот кого-то расколбасило. Нет, это не из-за "истуканов".

Это я отметилась в треде onoff49.livejournal.com/528766.html
Довольно нейтральным комментарием, кстати - ну, на мой взгляд.



Теперь моё отношение к сабжу стало гораздо менее нейтральным.

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Дальнейшие приключения короля Эдвина

Поскольку Юст, архиепископ Кентерберийский, был человеком довольно занятым, конкретную опёку над принцессой Этельбург поручили новоиспечённому епископу Йоркскому, Паулинусу. Общего согласия в вопросе, когда именно Этельбург была доставлена в Нортумбрию, нет. Где-то в 625 году, в любом случае, потому что их первая с Эдвином дочь родилась на Пасху 626-го года. Рождение Энфледы, тем не менее, было далеко от рутинной процедуры.



Паулинус Йоркский и Рочестерский

В то время, быть королём означало воевать, практически бесконечно, из года в год. И в какой-то момент Эдвин сильно наступил на мозоль правителей из области, которая сейчас является Уэссексом. Настолько сильно, что Квихельм, сын и соправитель короля Кинегильса, подослал к Эдвину наёмных убийц. Не вполне понятно, где в тот момент находились королева Этельбург и епископ Паулинус. Англосаксонские короли регулярно перемещали свой двор из одной точки королевства в другую. Возможно, вся компания находилась в Йорке, где и произошло покушение.



Покушение на короля Эдвина

Некий Эомер из Уэссекса явился к Эдвину якобы с известием от Квихельма. Никаких предыдущих проблем у Эдвина с правителями Уэссекса не было, эта область была вынуждена подчиниться когда-то Кенту, после того, как Этельберт победил их вождя (не без помощи франков) в борьбе за титул бретвальды. Теперь самым сильным королевством англосаксов была Нортумбрия, и, казалось бы, ситуация никак не вызывала протестов ни со стороны Квихельма, ни со стороны Кинегильса. Поэтому Эдвин сидел себе и слушал, как воруг Эомер выхватил нож и бросился в атаку. К счастью для Эдвина, рядом с ним был человек с молниеносной реакцией – его тэн по имени Лилла. Ни на какое вытаскивание оружия времени явно не было, и Лилла просто подставил под удар себя. Это не помешало Эомеру ранить Эдвина, но Лилла выиграл время. Король всё-таки уклонился, и на Эомера набросилась охрана Эдвина. Одного охранника Эомер всё-таки успел убить, прежде чем погиб сам.

Королева Этельбург, которой доложили о ранении её мужа, впала в такую панику, что у неё начались преждевременные роды. И что бы мы ни думали о медицине англосаксов, мать и дочь выходили, хотя на это и ушло двенадцать дней. Именно поэтому Эдвин без колебаний согласился на то, чтобы новорожденную окрестили, а вместе с ней – ещё одиннадцать человек из дворцовой челяди. Сам-то он с крещением не торопился от слова совсем. В данный момент, его больше занимал карательный рейд в Уэссекс. «Вот если он будет удачным, тогда посмотрим», - твердил он.



Крещение Эдвина

Рейд оказался действительно удачным, но король Эдвин всё продолжал «смотреть», и решился на крещение только в апреле 627 года. В то же время крещение принял и сын его бывшего покровителя Редвальда, Эорпвальд. Естественно, вслед за королями валом повалили креститься и подданные. Тем не менее, ситуация вовсе не повернулась в пользу христианской миссии. Во всяком случае, тогда. Как мы помним, Редвальд ухитрился быть одновременно и язычником, и христианином. Что сначала было вполне разумным компромиссом, но к моменту перехода власти к его сыновьям, превратилось в обузу. Эорпвальд не был изначально обозначен преемником власти, он стал им после гибели своего старшего брата. Эорпвальд был язычником. А вот его брат, Зигберт/Сигиберт, был христианином. И счёл обстановку при дворе достаточно для себя неприятной, чтобы отправиться в эмиграцию.

Для Эдвина, удача повернула против него уже в 629 году, когда Эорпвальд был убит одним из своих подданных – именно за то, что принял христианство. Что там стало с убийцей, история умалчивает, как ни странно. То ли правил некоторое время, то ли нет. Но на место Эорпвальда пришёл другой христианин, его младший брат Сигиберт. А другим королём (у англосаксов было принято иметь пару королей одновременно, на всякий случай), для равновесия, стал язычник Эгрик. Надо сказать, что Сигиберт был кельтским христианином, а не крещёным римскими миссионерами. Через несколько лет Сигиберт достроил монастырь для кельтских монахов, да и удалился в него сам, оставив всё на Эгрика. Которому ситуация совсем не понравилась. И ответственность удвоилась, и не по обычаю.



Сигиберт удаляется в монастырь

А тут ещё привычный мир встал с ног на голову. В октябре 633-го года, король Эдвин погиб в битве при Хэтфилде. Погиб, сражаясь со своим давним врагом Кадваллоном ап Кадваном. Справедливости ради надо заметить, что это именно Эдвин всю жизнь пытался подвинуть Кадваллона и захватить его королевство, но на этот раз Кадваллону удалось заключить союз с правителем Мерсии Пендой. Они вместе разбили Эдвина, который погиб в битве вместе со своим сыном от превого брака, Осфритом. Другой сын, Эдфрит, был захвачен Пендой, и в будущем убит. Через три года, Пенда напал на Восточную Англию. Эгрик попытался уговорить Сигиберта возглавить армию, но тот наотрез отказался, твердя о том, что больше не поднимет оружия против создания Божьего. В отчаянии, Эгрик вытащил Сигиберта из монастыря насильно. Бесполезно – Сигиберт действительно не взял в руки оружия, и оба короля погибли.



Пенда Мерсийский

А Кадваллон методично разорял Нортумбрию. Он был христианином, к слову сказать, но это не помешало ему предательски убить явившегося для мирных переговоров сына предшественника Эдвина, Энфрида, который стал властителем Берниции, изначального домена как Этельфрит. Озрика, двоюродного брата короля Эдвина, Кадваллон убил в битве.

А куда же делась наша принцесса из Кента? Она вернулась в Кент, но предприняв некоторые меры предосторожности. Своих троих сыновей от Эдвина она отправила в Париж, к своему франкскому родственнику, королю Дагоберту. Не могу сказать, какой была их судьба. А сама Этельбурга построила бенедиктинский монастырь в Лиминге, недалеко от Кентербери, поселилась там, и там же умерла в 647 году.

Таким был конец сказки о благородном принце. Не сказочным. Он ни для кого из участников не был сказочным, в конце концов. Кадваллон, в конечном итоге, был побеждён и убит Освальдом, братом Энфрида, которого Кадваллон так предательски убил. Сам Освальд, в 642 году, был убит всё там же Пендой Мерсийским.



Освальд

Известна судьба Энфледы, дочери Этельбурги и Эдвина. Той самой, которая родилась при таких драматических обстоятельствах. Мать почему-то не отправило Энфледу к Дагомару, а оставила её при дворе своего брата в Кенте. В 642-м году руки Энфледы попросил брат Освальда, Освиу. И, надо сказать, именно этот Освиу и прикончил, в конце концов, в 655-м году Пенду, отомстив за все подлости, завоевал Мерсию.



Смерть Пенды

Он стал великим королём, в 664-м году подписал договор о признании римско-католической веры официальной религией в государстве, и умер всеми почитаемый в 670-м году. Его похоронили в аббатстве Висби, куда удалилась и его жена. Со временем Энфледа стала аббатисой Висби.

@темы: Англия, Англосаксы

---

Аббатство св. Августина/3

Ну как аббатство... В аббатстве всё было спокойно. Поэтому продолжаю про окружающий аббатство мир.


Биография следующего архиепископа, Юста Кентерберийского, любопытна тем, что Августин сделал его епископом, хотя тот никогда не имел монашеского чина. И его сопровождение тоже не было монашеским.



Икона с изображением Юста Кентерберийского

Юст был во второй группе «римлян», которая прибыла в Кент около 601-го года, с книгами и прочими нужными для монастыря вещами. Далее, Рочестер, который находится совсем недалеко от Кентербери и куда Юста послали епископом, был тогда «городом» одной-единственной улицы. Зато эта улица было улицей в военном укреплении, потому что Рочестер всегда был стратегически ключевым городом.

Этельберт выделил Юсту земли под церковь около Рочестера, и предупредил своего наследника и соправителя Эдвальда, что собор должен быть заложен. Возможно, часть современного кафедрала в Рочестере, который находится как раз напротив крепости, включает части того, старого здания.



Рочестерский собор

Всё это время архиепископы Кентербери, епископы Кента и монахи монастыря св. Августина (тогда ещё носившего имя монастыря св. Петра и Павла) активно участвовали в вывертах политики франков. И Юст, и Меллитиус, и аббат Джон участвовали в парижском заседании, которое провёл в 614 году Хлотар II. Политика франков в то время стала складываться невыгодно для Кента, и духовенство решило повлиять на ситуацию. И именно у Хлотара Юст с Меллитиусом нашли приют, когда Англия временно вернулась на путь язычества. Хотя потом Юст в Рочестер вернулся.



Хлотар II

В качестве архиепископа, Юст назначил первого епископа в Йорк, и сопровождал Этельбург, сестру короля Эдбальда Кентского, в Нортумбрию, где она стала второй женой Эдвина Нортумбрийского, которого потом назовут Эдвином Святым.
Поскольку в Аббатстве св. Августина все эти годы не происходило решительно ничего драматического (что говорит о том, что аббатством руководили хорошо), я займу этот период историями похождений королей.



Король Эдвин Нортумбрийский

Так вот, Эдвин. Невероятно романтический персонаж. Представьте себе юного принца, чью власть захватил злой родственник Этельрик в 588 году. Почему захватил – понятно, Эдвину, наследнику престола, было тогда ровно три года. Какой из него король? Что характерно, в историю этот Этельрик ворвался как бы ниоткуда, и довольно скоро снова исчез, словно в никуда. Не известно даже, кем он был. Зато в 604 году Нортумбрию подчинил себе король Берниции, Этельфрит. Женившись на сестре принца Эдвина.

Принцу было уже девятнадцать, из которых он шестнадцать лет мыкался по чужим углам. Успел он пожить и в Уэльсе, и в Мерсии у короля Керла (где женился на дочери своего покровителя, Квенбурге), и, в конце концов, осел у бретвальды, то есть - у Редвальда. Остальные короли ставшего очень могущественным Этельфрита просто-напросто слишком боялись, чтобы защищать от него Эдвина. Редвальд не боялся, но большого смысла ломать копья за Эдвина не видел. Этельфрит предлагал ему большие деньги за то, чтобы он убил своего подопечного, и Редвальд рассматривал этот вариант с большим интересом, пока жена не сказала ему, что ничего подобного он не сделает – не по чести бретвальде предавать того, кто находится под его защитой. Как мы знаем, жену Редвальд слушался. Поэтому Эдвин выжил.



Редвальд

В конце концов, Редвальд решил вопрос конфликтующих интересов радикально: сразился с Этельфритом и победил. И принц вернулся из изгнания в своё королевство, и стал могущественным королём. Таким могущественным, что когда Редвальд умер, бретвальдой англосаксов стал именно Эдвин.

История принца проливает свет на поведение потомков королей-христиан Кента и Эссекса. В 613-м году король-узурпатор Этельфрит одержал решающую победу над бриттами, в битве при Честере. И как раз перед битвой, он в первую очередь истребил монахов местного монастыря, которые пришли морально поддержать своих воинов. Это были «кельтские» монахи, конечно. Те самые, которым Августин и прочие прибывшие из Рима миссионеры пытались объяснить, что «если вы не объединитесь с нами, вы все погибнете от руки англосаксов». То есть, к моменту смерти христианских королей Кента и Эссекса, будущее Англии, с точки зрения их преемников, было языческим.



Избиение монахов

А потом Редвалд в 616 году взял, да и разбил наголову Этельфрита. Не ради Эдвина, нет. Просто Этельфрит стал угрожающе силён, а вот Эдвин на месте Этельфрита оставался бы в долгу благодарности.

После того, как Этельфрит был разгромлен в битве, где он и сам погиб, всем стало хорошо. Кроме его сыновей, конечно, которые бежали к гостеприимным валлийцам. И теперь можно было определиться, куда двигаться дальше и в вопросах веры. Сам-то Редвальд был христианином хотя бы отчасти, но не это, наверное, сподвинуло Эдбальда вернуться под сень креста. Скорее всего, именно присутствие при его персоне Лаврентиуса, и брак с христианкой из франков, склонили его именно к этой линии. Но что означало в то время стать христианским королём или королевой? Не бочку варенья и корзину печенья, а работу. Работу по распространению христианства.

И вот Юст Кентерберийский отправился сопровождать сестру Эдбальда к её будущему мужу. Условием было крещение Эдвина, разумеется.

В общем, недавний изгнанник получил королевство, принцессу и стал героем. Сказка на этом закончилась бы, но жизнь – это не сказка.

@темы: Англия, Англосаксы

---

О кровопусканиях

Нашла интересное мнение современного врача. Складываю сюда именно как мнение. Потому что обзор исторического контекста хромает. Вернее, его совсем нет. Но именно относительно влияния кровопускания на чуму - любопытно.

Исходный пост здесь:

stannum99.livejournal.com/254297.html?view=2428...

Когда критикуют несовершенство средневековой медицины, всегда первым делом вспоминают про универсальный метод - кровопускание. Им лечили практически от всего. Меня всегда занимал вопрос, почему кровопускание сохранялось в практике столетиями - похоже что некий положительный эффект от него все таки имелся. Второй не менее интересный вопрос - почему кровопусканием абсолютно не увлекались в античности...

Похоже ответ нашелся. Средневековье это эидемии чумы. От великой "черной смерти" 1346-1352 годов, затем каждые 40-50 лет с затуханием к концу 18 века. Причем смертность постепенно уменьшалась, при не особо изменившемся уровне доступной практической медицины. Это означает, что шел процесс приспособления человеческой популяции к бактериальной нагрузке. Недавно выяснился механизм повышения устойчивости к чумной палочке.

Yersinia pestis в организме лимфотропна и склонна поселяться в лимфатических узлах, которые в общем то являются участками имммунной системы предназначеными для борьбы с бактериями. Чумная палочка обладает минимум 4 механизмами позволяющими стать незаметной для иммунитета - она поселяется внутри макрофагов, выделяет белки снижающие ативность фагоцитов и подавляющие антигенпредставляющие клетки. Полноценного иммунного ответа это не отменяет, но дает чумной палочке громадную временную фору и справится с ней становится проблематичным. Ключевой механизм подавления макрофагов реализован через захват клеточного железа белковой системoй ISDB бактериальной стенки. При недостатке железа макрофаги снижают активность в несколько раз.

А вот если железа в организме слишком много - никакого торможения иммунной системы не случается и шансы на выживание при инфицировании чумой многократно возрастают. Есть очень неприятное генетическое заболевание - наследственный гемосидероз. Без лечения это смерть и не самая приятная. Стертые формы в изобилии находимые среди кровных родственников больных - жизнь почти не сокращают, но делают ее намного менее комфортной. Генетические маркеры гемосидероза находят у каждого третьего европейца. Популяционные исследования показывают максимум заболеваемости в 15-16 веке, с падением примерно в 12 раз - до фоновых цифр - к середине 20 века.

Естественный отбор в красках. Ситуация полностью аналогична с серповидноклеточной анемией у негров - генетическое заболевание убивающее небольшое количество гомозигот и защищающее основную массу гетерозигот от потенциально смертельной инфекции..

Кстати, самый простой метод лечения гемосидероза - кровопускания...

Подробности тут: biologicalexceptions.blogspot.co​m/2016/0...
(масса ссылок для желающих ознакомится с темой подробнее)

@темы: "Заумь", истории о медицине

---

Лето, однако

Сезон охоты меня и комаров друг на друга объявляется открытым. Второй год, как стала реагировать на их укусы нормально, без необходимости жевать "Zurtec". Но всё равно нервируют. В комнате-то у меня электрическая комароистребительница, но на улице уже воздух звенит по вечерам.

---

Аббатство св. Августина/2

Не помню, вымучивала ли я когда-нибудь текст так, как эту историю. Собственно, всё, что можно сказать по поводу аббатства, умещается в двух картинках, "до" и "после".





Так что лучше уж я расскажу, как аббатство дошло до жизни такой.

После Августина, архиепископом Кентербери стал Лаврентиус, который и достроил начатую своим предшественником церковь. Лаврентиус стал епископом необычным образом - Августин назначил его на своё место до собственной смерти, и подтвердил назначение церемониально, что категорически запрещалось каноническим законом. Лаврентиус никогда не был посвящён в сан Римом из-за этой детали. Во всяком случае, официально. Но Рим с нарушением смирился, потому что делать-то было нечего.



Лаврентиус и Эдбальд

Во-первых, напряжение с кельтскими епископами никак не желало спадать. Ругались они по любому поводу. Лаврентиус схлеснулся с местным епископом Даганом по поводу вычисления дня празднования Пасхи. Переговоры шли так трудно, что Даган не только отказался сесть за стол вместе с римскими миссионерами, но и вообще принимать пищу под одной с ними крышей. Учёны до сих пор не вполне согласны друг с другом по поводу причин, но этот конфликт действительно имел место в 606 году. То есть, в седьмом веке за прихожан боролись две христианские церкви.

Во-вторых, после смерти короля Этельберта в 616 году, его сын и наследник Эдбальд благополучно вернулся к вере предков, и римские миссионеры просто бежали из Англии. Лаврентиус остался. По его собственным словам (вернее, согласно истории, написанной Бедой Достопочтенным), он был готов махнуть на всё рукой и уехать, но во сне ему явился сам св. Пётр, отчитал хорошенько за подобную слабость, да ещё и отходил плёткой. Следы от ударов плетью остались и после сна. Лаврентиус показал их молодому королю, и тот, впечатлённый, вернулся в христианство.



Лаврентиус демонстрирует следы воспитательного сна. Рядом с Эдбальдом - его первая супруга, полагаю. Бакенбарды короля саксов и чепчик на даме-язычнице безошибочно определяют эпоху, в которую рисунок был сделан

Беда с хрониками этого Бедой Достопочтенного в том, что он родился где-то в 670-х. То есть его описания былых времён дают такую же "реалистическую" картину характеров королей прошлого, как пьесы Шекспира. Он (Беда, не Шекспир)утверждает, что Эдбальд вернулся в язычество. На основании того, что Эдбальд якобы женился на своей мачехе. Но у его отца, Этельберта, официально была только одна жена - Берта. Что, в свою очередь, могло означать что угодно. Либо никакой второй жены не было, либо она была, но не была христианкой, и брак не был заключен по христианским обрядам. Что сделало его в официальной истории недействительным. Либо, что вероятнее, после смерти жены, у Этельберта был ряд более или менее постоянных сожительниц, которые, разумеется, не оставили в истории даже имени. Я говорю "вероятнее" потому, что нет никаких данных о разногласиях Этельберта с христианскими миссионерами из Рима, которые сидели буквально у него под боком. Языческий брак крещёного короля просто не мог бы не вызвать напряжения.



Является ли то, что женщина, связанная с Этельбертом в последние годы его жизни, перешла к его сыну, доказательством того, что они оба были язычниками? Вовсе нет. Вспомним папеньку королевы Берты, Хариберта I. За ним тоже признаётся только один брак, с Ингобергой. Хотя женат он был четыре раза. И его последняя, Теодогильда, предложила себя и казну старшему из наследников мужа. Тот, правда, казну-то взял, но чересчур предприимчивую свояченицу отправил в монастырь. Не совсем без средств, надо сказать, но факт показательный. Все эти люди доказуемо были христианами.

Правда, если совсем точно, то браки подобного рода запретил только церковный собор в Туре, в 567 году. Причём, абсолютно явно в качестве попытки управлять династическими интересами европейских монархов. И совсем не факт, что эта попытка была принята всерьёз. Во всяком случае, Хариберт и ухом не повёл.

Это я к тому, что в 616 году власть Рима в вопросах, на ком жениться, была, скорее, в воображении Святейшего Престола, а не при дворах королей. Не говоря уж об Англии, большая часть населения которой радостно пребывала в язычестве, а часть христиан признавала только кельтских епископов, которые не признавали Рима. Опять же, в то время была такая волна повсеместно, что христианизацию на время отодвинули. Причина, скорее всего, была в политике. Король Эссекса, соседнего с Кентом королевства, в те же годы, погнал в шею своих христианских епископов, и вернулся в язычество. А известно что доминанта Кента несколько ослабела после смерти Этельберта. Возможно, Эдбальд искал дружественные союзы, манипулируя идеалогия под реальное положение вещей на политической арене.



Тем не менее, через некоторое время он дал себя уговорить Лаврентиусу, который не стал изобретать велосипед, а просто предложил Эдбальду то, что предложил его отцу предшественник архиепископа - брак с принцессой из Меровингов, с дочерью Теодеберта II. А Теодеберт был, между прочим, внуком той самой Брунгильды, которая, в общей сложности, так или иначе прикончила десять членов королевской семьи. Она была повинна и в смерти Теодеберта, натравив на него второго своего внука, Теодориха. Правда, к 616-му году и Теодеберт уже погиб в войне с братом, и саму Брунгильду уже казнили, и объединёнными франками правил Хлотарь II. Неплохой союзник, хотя и обладавший всеми неприятными особенностями Меровингов. Совершенно безумная династия.



В общем, за все свои подвиги, Лаврентиус несомненно заслужил канонизации, что и было сделано после его смерти.

Что касается аббатства, аббат Пётр, сменивший Августина на его посту, погиб в 607 году, во время политическом миссии во Франции - утонул. Последовавший за ним Джон тоже был из числа римских миссионеров, и был назначен аббатом архиепископом Лаврентиусом. Он управлял аббатством до 618 года. И следующий аббат, Руффиниан, и последовавший за ним Грациозус тоже были из "римлян". Занимались они, помимо прочей монастырской рутины, строительством, переносом останков предшественников в более подходящую обстановку, да производством манускриптов.

@темы: Англия