Снова в Ортоне -4

Сегодня ничего интересного не было. Так, рутинные гимнастики, растяжки, массаж (после которого мышца от шеи к плечу разболелась всерьёз), лимфа. Немного потешила самолюбие, показав своему физиотерапевту, какую растяжку делаю я сама, дома. Я предчувствовала это выражение лица Но, на самом деле, то, что я снова делаю эту растяжку - заслуга Ортона. Потому что пришла я к ним действительно в ужасном состоянии.

Но кое-что интересное я могу рассказать. О "вы там держитесь". В том смысле, что продержаться осталось 30 лет.



Речь идёт о проекте Дмитрия Ицкова 2045 Initiative. Проект предусматривает четыре этапа.

На первом этапе, 2015-2020, роботы будут приводиться в движение силой мысли. Вообще-то, пилотный проект уже состоялся в 2014 году, на чемпионате по футболу в Бразилии. Открывающий удар по мячу нанёс 29-летний Джулиано Пунто, который парализован от пояса. Пунто использовал экзоскелет, которым он управлял силой мысли - при помощи техники. В мозг Пунто вживили электроды, считывающие нервные импульсы, и посылающие считанное на компьютер, управляющий экзоскелетом. В 2012 году, израильский студент Тирош Шапира заставил силой мысли двигаться робота человеческих размеров, который находился от него в 2000 км, во Франции. Деятельность его мозга считывалась прибором, волны процессировались в дигитальный приказ, который посылался роботу через интернет. Но реально практичный прибот создали в США, в фирме Blackrock Microsystems, совместно с Брауновским университетом. Он представляет собой крошечную капсулу весом в 43 грамма, которая прикрепляется к черепу и считывает сигналы с вживлённого в мозг электрода. Считанное посылается беспроводно на компьютер, который модифицирует сигналы в приказ, и робот начинает двигаться. Аккумулятора хватает на 48 часов.

Второй этап - пересадка мозга человека человекообразному роботу, 2020-2025. Мозг был бы единственной биологической частью робота. Здесь дело обстоит так, что мозг пересаживать не пытались, он слишком легко повреждается. Но вот головы пересаживали. Правда, животным. И подопытные жили с чужими головами несколько дней. Затем начинался процесс отторжения пересаженного. Но итальянский исследователь мозга, Серджио Канаверо, собирается сделать пересадку головы человека уже в 2017-м году. Есть и доброволец - русский, Валерий Спиридонов, страдающий от спинальной мышечной атрофии. Серджио Канаверо считает, что несмотря на невероятную сложность операции, пересадка головы более реальна, чем пересадка мозга.

Третий этап, 2025-2035, вообще предполагает заменить мозг его дигитальной копией. Существует несколько проектов, которые уже вовсю делают работу в этом направлении. Первый, The Human Connectome, проводится совместными усилиями Гарварда и Калифорнийского Университета. Они пытаются создать точную 3-D копию нервной сети мозга. То есть, хотят понять, как именно нервные клетки создают связи между собой. Второй проект проводит наш любимый Гугл, и он называется DeepMind. В этом случае идеей является создать искусственный интеллект, деятельность которого основывается на компьютерной симуляции работы сети нервных клеток. Такой интеллект уже создан, и он самостоятельно обучился нескольким компьютерным играм. Пока этот интеллект, по очевидным причинам, сильно уступает человеческому, но это первый искусственный интеллект, который действует автономно, а не по заданной программе. Третий проект, в котором участвуют филиал Калифорнийского Университета в Лос-Анжелесе и Университет Пенсильвании, занимается секретами памяти. Они создают имплант, процессор памяти, который сможет восстановить повреждённую память. На данный момент проект исследует методы, при помощи которых мозг архивирует воспоминания, и возвращает их по надобности в оперативную память.

И, наконец, к 2045-му году человечество сможет отказаться от физического тела вообще. К тому моменту каждый сможет существовать в виде голограммы. Пока нет точного представления о том, как это возможно осуществить, поэтому учёные начали с простого. Digital Video Enterprises создал 3-D модель для конференций. Модель создаёт иллюзию, что все участники действительно присутствуют на конференции физически, хотя часть находится в режиме видеоконтакта. Тем не менее, иллюзия не совершенна. Это не голограмма в буквальном смысле, а отражение на твёрдой поверхности, и объёмный эффект создаётся только в том случае, если смотреть на изображение по прямой. Канадский университет Квин'с уже получил объёмное со всех сторон изображение, но оно не идеально.

В общем, через каких-то 30 лет мы будем жить в мире, совершенно не похожем на нынешний. И не надо думать о том, сколько всяких гадостей человечество может сделать себе на каждом этапе прорыва. Почему-бы просто не помечтать о времени, когда никому и никогда не придётся расставаться с теми кого любишь, не придётся проходить через унизительный процесс старения и угасания, и не придётся жить в теле, доставляющим массу практических неудобств!

Да, ссыль. Это местный журнал "Наука" (Tieteen Kuvalehti)12/2015.

@темы: истории о медицине

---

Снова в Ортоне -3. Лекция о сознании и боли.

Речь идёт о хрониках по опорно-двигательной, как понимаете. Больше половины пациентов с хроническими болями впадают в депрессию. Если точнее, то о депрессивных состояниях заявляют 52% тех, кто проходит реабилитацию в Ортоне. Сколько процентов заявить боятся - можно только гадать. Депрессия находится в категории психических расстройств, и многие не рискуют, чтобы диагноз остался навсегда в электронной истории болезни.



Распространённость поражений опорно-двигательной системы

Чем больше областей, в которых человех чувствует боль, тем сильнее выражается у него депрессия. Особенно склонны к этой тенденции пенсионеры и неработающие. У работающих, хроническая боль приводит к депрессиям реже. Или, добавлю от себя, они реже говорят о депрессии с врачом, по вышеуказанной причине.

При этом, крайне редко кто из пациентов с хроническими болями хочет принимать антидепрессанты для выхода из состояния. Потому что им ясна причина депрессии - выматывающая боль и невозможность жить привычной, нормальной жизнью. Боль почти всегда останавливает, затормаживает. Человек замирает и боится сделать лишнее движение, чтобы не вызвать новый всплеск боли. Неподвижность, в свою очередь, вызывает новые проблемы.

О чём лектор говорить не стала, так это о невозможности получить быструю помощь. Боль очень быстро становится отдельной болезнью. Обычно её оценивают по шкале от 1 до 10. По мнению многих врачей, особенно неврологов, боль никогда не должна заходить за отметку 6. Когда пациент оценивает свою боль на 6, нужны сильные и эффективные болеутоляющие. На деле же, оценка боли - штука субъективная. Особенно если её надо оценивать со стороны. И здесь – несколько «тёплых» слов о врачах. Естественно, я могу судить только об особенностях отношений между врачом и пациентом в Финляндии. Поэтому рекомендации для пациента отражают здешнюю картину.

Во-первых, пришедший на приём пациент должен требовать осмотра. Ручками, а не глазом-рентгеном. Понять, насколько болезненным является для пациента его состояние, можно только мануально. Нет, больничного, рецепта на противовоспалительное/болеутоляющее, анализа мочи/крови/ и рентгена недостаточно. Они важны, но через них не поймёшь, насколько больно пациенту. От пациента, соответственно, требуется не преуменьшать и не преувеличивать то, что он чувствует при прикосновениях врача.

Во-вторых, врач обязан объяснить пациенту, доступными для понимания простого смертного словами, что с пациентом произошло. Не перепрыгивая на приговор, потому что его, на самом деле, никто заранее предугадать не может. Не надо пугать пациента, и не надо отправлять его прочь без объяснений и чёткого плана действий на ближайшее будущее. Скоро будет понятно, почему это важно.

Относительно лекарств… Ну, определённые группы лекарств применяются только в двух случаях. В случае повреждения тканей (всякие артриты) – традиционные болеутоляющие, без фантазий. В случае повреждения нервов – буквально от антидепрессантов до лекарств против эпилепсии, через специальные гели, «замораживающие» повреждённый участок. Тут уже врач более или менее знает, что действует лучше в каком случае. И по книжкам, и по опыту. Все остальные повреждения опорно-двигательной предполагают, что лекарство будет подбираться, и не факт, что оптимальный вариант найдётся быстро.

Более того, исследуя пациента с болями, длящимися более трёх месяцев, врач должен исследовать не только биометрические показатели, но и ситуацию в целом. И наличие депрессии, и наличие социальных проблем, и общую жизненную ситуацию. Потому что болезнь – это длительные больничные и, возможно, потеря работы. Что приводит к бесконечным паническим мыслям о том, как быть и как жить. А главное – на что. А паника усиливает боль. Иногда же бывает так, что озабоченность ситуацией с членом семьи настолько заглушает способность пациента чувствовать боль и признавать её существование, пока он в буквальном смысле слова не свалится.

Что на боль влияет. Во-первых, "демография". Не знаю, почему обычное М и Ж так окрестили, но речь именно о том, что мужчины и женщины чувствуют боль по-разному, и переносят перешедшую в хроническую боль тоже по-разному. Женщины обращаются к врачу по поводу боли и сопровождающей её депрессии чаще, чем мужчины, но мужчины чаще отправляются по этой причине на пенсию по нетрудоспособности. Мужчины чаще всего страдают от болей в спине, и практически всегда получают депрессию, когда боль становится хронической. Женщины чаще всего страдают от болей в шейном отделе, но эти боли не приводят у них к депрессиям. А вот проблемы со щиколотками, ступнями, плечами и руками – приводят. Но, разумеется, на ситуацию сильно влияет то, чувствуется ли боль в одном месте, или в нескольких местах. Чем больше больных мест, тем ярче выражена сопровождающая хронические боли депрессия. Фибромиалгия или полимиалгия всегда будет сопровождаться какой-то степенью депрессии, потому что в данном случае источник боли – это всё тело. Просто некоторые участки болят сильнее остальных.

Во-вторых, на депрессию в связи с болью сильно влияет когнитивная составляющая. Депрессия с большей вероятностью разовьётся у тех, кто склонен к "катастрофализации" вообще. У людей также различные установки по отношению к болезни и боли. Там, где один мысленно пожмёт плечами и отправится искать облегчающие жизнь приспособления, практически не останавливаясь в своей основной жизни, другой ляжет в постель и начнёт страдать. Очень большое значение имеют убеждения. Например, если женщина уверена, что "муж любит жену красивую", то для неё поражение опорно-двигательной системы будет настоящей катастрофой. Тогда как женщина, никогда на эту тему не задумывающаяся, пойдёт с супругом к врачу за советом, как теперь лучше и удобнее заниматься сексом. Естественно, опасность депрессии у этих двух будет совершенно разной, при прочих равных условиях. А депрессивное состояние многократно усиливает ощущение боли.



Далее, у нас есть эмоциональная составляющая. У всех. И у тех, кто не склонен уступать своей слабости, и у тех, кого уложит в постель порез на пальчике. Если одним далеко не прекрасным утром человек просто не может встать на ноги, первым чувством будет дикая паника. Потом он испугается. А потом у всех будет по-разному. Кто-то придёт в ярость, кому-то станет... стыдно за неспособность выполнять свою функцию (подвёл семью и коллег). Придёт понимание, что с привычной жизнью, возможно, покончено. Будут вспышки надежды, что всё ещё вернётся на круги своя. Будут периоды отрицания ограниченности возможностей. И наверняка будет задан вопрос, на который нет ответа: почему я? Что я сделал, чтобы заслужить такое? Боль будет варьировать в каждом случае. Есть, конечно, индивиды, которым в принципе свойственно относиться ко всем жизненным невзгодам философски. Дескать, случается, что поделаешь. Есть те, кто будут черпать силы в спокойной уверенности, что Бог не даёт испытаний круче, чем человек способен вынести. То есть, здесь связь боль-депрессия-усилившаяся боль будет напрямую связана с тем, насколько у человека развита эмоциональная гигиена. Насколько он способен содержать в порядке свои эмоции. Заметим – не заглушать их, а именно упорядочивать.

Типичный "замкнутый депрессивно-болевой круг" выглядит так. Повреждение вызывает боль. Боль порождает чувство катастрофы и обеспокоенности. Человек начинает искать в интернете возможные причины и ожидающие его перспективы, и начинает беспокоиться ещё сильнее. И вот, на фоне параноидального отношения к происходящему, он начинает мониторить каждое проявление боли, начинает бояться боли, потому что она не просто физически неприятна, но ещё и усиливает чувство загнанности в угол. Более чем вероятно, что человек застынет в ничегонеделании. То есть, какие-то базовые действия, типа в туалет сходить, ему придётся выполнять, но на этом этапе очень сильна тенденция хотеть ухода с помощью постороннего человека - хотеть в больницу, или приходящего на дом ухода. Эта ситуация неизбежно приводит к усилению соматических проблем и развитию депрессии, что, в свою очередь, усиливает боль. И пошли по новой, по тому же кругу.

Впрочем, ещё большая вероятность заполучить в спутницы жизни депрессию наблюдается там, где невозможно указать, что именно запустило механизм "повреждение-боль". Одно дело, если в аварию попал. Другое - если лёг спать здоровым, а на утро уже не можешь встать с кровати.

С точки зрения неврологии, биологические механизмы процессирования мозгом боли и депрессии практически идентичны. В действии норадреналина и серотонина начинаются сбои в плане регулирования ощущения боли. Собственно, депрессия в случае хронических болей усиливает страдание совершенно конкретно. Не в воображении, а именно в реальном ощущении мощности боли.

Вернёмся к определению того, что такое депрессия. Временная депрессия проявляет себя как нормальная реакция на разочарования, потери, проигрыши. В затянувшемся состоянии, депрессия может быть одним из симптомов отдельного заболевания - депрессивного состояния. В этом случае будет снижаться эффективность любой деятельности, сопровождающаяся заметным ухудшением качества жизни. Ничто не радует, всё утомляет, ничего не хочется, ничто не интересно. В придачу появляются проблемы с памятью, невозможность сосредоточиться, расстройства сна и аппетита, изменения веса.

И бесполезно кормить человека антидепрессантами, если не трогать при этом главные проблемы – боль и страх.

Может ли страдалец что-то сделать для себя сам, если ему жутко не повезло с врачом? Может. Многое.

Во-первых, проявить активность и сдвинуться с места. При этом, мониторить каждый оттенок боли так же вредно, как храбро игнорировать наличие боли вообще. Важно признать, что боль есть, но сосредотачиваться на ней не надо.

Физическая активность по силам, в пределах терпимых болевых ощущений. Кстати, физическая активность при поражениях опорно-двигательной повышает необходимость отдыха. Прежнего, привычного времени на восстановление не хватит.

Сон приобретает первостепенное значение. Сначала – качество, потом – продолжительность.

Физическая активность должна быть именно того вида, который приносит радость. То есть, того, что происходит на работе, просто недостаточно. Ни в физическом, ни в эмоциональном смысле. Важно научиться расслаблять мышцы, дышать правильно.

Что касается борьбы с собственными нервами (а она будет), то есть несколько простых и важных правил:

- никогда не принимай глобальных решений во вздрюченном состоянии

- если нужна помощь – скажи, люди не всегда понимают, насколько и где ограничены твои физические возможности, и учись говорить «нет», если предъявляемые к тебе требования/ожидания превосходят твои силы

- не трать сил на размышления о том, над чем ты не властен

- живи час за часом, день за днём, замечай прелесть каждой минуты, решай проблемы по мере их возникновения, и не пытайся мысленно увидеть себя через –дцать лет

@темы: истории о медицине

---

Снова в Ортоне -2. Лекция о том, как надо спать.

Нам рассказали о том, как спать правильно. Знаете, советчиков по поводу правильного сна много. Совсем недавно в Дайрибесте была горячая дискуссия, к примеру. Стоит кому-то написать о своих открытиях в области хорошего сна, как десяток человек с полным основанием возразят, что у них процесс протекает не так, а совсем даже наоборот.



Чей-то кот

В Ортоне лекция читалась для людей, которые, в худшем случае, не могут спать дольше 20 минут. Боли, побочки от лекарств. Их учат спать хотя бы 4 часа подряд. А 6 часов - это вообще полное счастье. Поэтому подход к проблемам со сном здесь очень простой, без танцев с бубнами.

Во-первых, для чего нужен сон. Перезагрузка. Во сне проходят процессы переработки и запоминания информации, лечатся воспаления. Причём, всё это происходит в период глубокого сна, и занимает не менее трёх часов. Если организм лишается возможности перезагружаться, человек быстро превращается в бестолковую руину с провалами в памяти. И нет, снотворное не выход.

Во-вторых, что такое пресловутая подготовка ко сну? Ну, вы читали про строгий режим, синий свет мониторов и телевизоров, про необходимую температуру в спальне, и прочее. На самом деле, не имеет ни малейшего значения, чем человек занимается перед сном. Он может строить планы страшной мести ненавистной коллеге/соседке, или играть в танчики, или смотреть Престолы. Важно после всего этого привести себя в состояние покоя. Потому как эндорфины. Если гормоны бурлят и электрохимия в разгаре, под одеяло забираться глупо. Кому-то нужна музыка, чтобы привести растрёпанные чувства в порядок, кому-то секс, кому-то любая практически книжка, кому-то сигарета и стакан чая. У каждого своё, и каждый знает лучше, что ему подходит. Успокаиваются эти процессы удивительно быстро.

Гораздо опаснее скрытые, непролившиеся эмоции. Когда мозг перезагружается, он беззащитен. Он не может оценить истинную величину проблемы. Он её просто запомнит и заархивирует. И проблема, которая для бодрствующего мозга и чиха не стоит, может сформироваться во что-то большое и очень неприятное. И потом человек говорит, что "у меня предчувствие беды". А на предчувствие беды его тело начинает реагировать подходящим для ситуации образом. Мобилизуется. А ситуация длится и длятся, и никак не разрешается, и тело начинает сбоить. У него когнитивный диссонанс, если хотите.

Поэтому. Все помнят поговорку, что никогда не ложитесь в кровать обозлённым? Поговорка права. Выплесните подавленность или обиду словами или картинкой в блоге, да хоть смайликом. Если придут погладить плачущий смайлик - отлично, но уже одного факта, что эмоцию не оставили бесхозно пинать душу собирающегося спать человека, вполне достаточно. А вот глубокого обсуждения несправедливости Мироздания... ну, как кому.

Если проблемы уровнем покруче, и требуют плана их решения, нет смысла укладываться в кровать, осмысливая план в голове. Лучше сделать набросок - что, когда, кому. Возможно, утром набросок переосмыслится, но когда человек как бы уже решил проблему мысленно (даже идиотским способом, бумага всё стерпит), она не будет его беспокоить в процессе засыпания.

Всё это называется достижением эмоционального покоя. Занимает процесс 15-30 минут. Вот теперь можно и в кроватку. Расслаблять мышцы. Не надо считать овец, разве что вы их обожаете. Надо в этот момент вспомнить, за что вы можете поблагодарить себя за уходящий день. За вкусную еду, за интересный фильм, за солнце или дождь. Вы наверняка сделали много хорошего, не отмечая даже этого для себя. Кому-то улыбнулись, кому-то сказали доброе слово. Повесили новую штору или купили цветы в вазу. Помыли посуду, погладили бельё. Узнали что-то новое. Похвалите себя за хороший вкус. Похвалите себя. Даже погладьте. Мышцы лучше всего расслабляются на фоне умиротворённого, светлого состояния.

И тут заканчивается лирика, и начинается единство и борьба тела с подушкой и матрацем. Потому что ни цена, ни мода не определяют, насколько именно эти подушка и матрац конкретному человеку подходят. Их задача проста, собственно - поддерживать позвоночник во время сна в прямом состоянии. Мягкий матрац с этой задачей наверняка не справится. Жёсткий матрац... Зависит от строения тела.

У женщин с формами самой тяжёлой частью является нижняя часть спины и бёдра. Очень часто этот тип фигуры украшен ещё красивым таким прогибом там, где спина переходит в попу. На самом деле, этот прогиб практически никогда не поддерживается матрацем. То есть, такие красавицы спят на животе именно по этой причине. Если при этом приходится разворачивать бёдра и изгибать руки под странными углами - матрац неправильный. Другая возможная поза - на боку. Но в этом случае, практически всегда будет нужна подушка между ногами, чтобы выпрямить позвоночник. Эти подушки бывают разными, от длиннющих, которые надо заворачивать определёнными способами (индивидуально!), до буквально обычного свёрнутого полотенца. Зависит от матраца, и от того, насколько отъезжает от прямого состояния позвоночник в позе на боку.

Никаких поз "калачиком" - они выглядят уютно (возможно) только в беллеттристике. Позвоночнику в них совсем не уютно. Ни в коем случае - рука или руки под щекой или под подушкой. По той же причине. Плечи должны быть в максимально естественном состоянии.

Лучшая поза для сна - это, в идеале, на спине. А под "прогиб" - маленькую подушечку или, опять же, свёрнутое полотенце. Или, как альтернатива, длинная клиновидная подушка под колени. Они поднимаются, и прогиб выпрямляется.

Очевидно, большинству людей лучше всего подойдёт полумягкий матрац. Поскольку матрацы нынче в такой цене, что их приобретение можно сравнить с капиталовложением, то есть смысл поэкспериментировать в магазине, чтобы кто-то посмотрел со стороны, как выглядит ваш позвоночник на разных матрацах. И ещё один момент. Эластичные матрацы, легко формирующиеся под тело, хороши, но у них есть одна неприятная особенность. Если у человека нормальное или повышенное потоотделение, к утру на этом матрасе он будет если и не плавать в поту, то влажным точно будет. Нужен специальный чехол или простыня, которые уберут этот эффект.

Подушка. Главным её качеством должна быть мягкость. За месяцы и годы, проведённые на жёсткой подушке, мышцы шеи жестоко отомстят. Голова человека весит около 5 кг, и если такой вес будет постоянно неправильно грузить шейный отдел позвоночника, то хорошим это не закончится.

Что касается размеров, то здесь кроется объяснение стандартного евроразмера 50х60. Правильная ширина подушки должна быть равна расстоянию от шеи до плечевого сустава. Зависит от ширины плеч, но для многих и 50 см будет очень много. Сейчас продают довольно большое количество подушек разных форм. Есть смысл обратить внимание на те, которые "худеют" от краёв к середине. Высоту подушки измеряют расстоянием от начала шеи до области мочки уха. Опять же, цель - прямой позвоночник, от "хвоста" до затылка.

Хочу предупредить тех, кто, как я до недавних пор, легкомысленно позволяет плечу улечься на подушке. Потому что лично я испытываю к мелким подушкам отвращение, и сплю на 80х80 (из Германии такие ещё можно выписать, в местных магазинах максимальный размер - 60х80). Ну вот, очень часто я ещё и под эту подушку подкладывала мелкую, и прислоняла конструкцию к спинке кровати. Какой дугой изгибалась при этом моя несчастная спина, даже думать больно Мда, и я ухитрялась почти сразу переворачиваться на живот. А одно время ещё и под ступни подкладывала возвышение. "Поза коромысла", в общем. Чем закончилось - знаете

Если нет ни прогиба, ни выпуклой попы, то человек и на полу может прекрасно высыпаться. Собственно, очень многие пациенты Ортона дома и спят на полу, им такая супер-жёсткость подходит.

Ну и в последних строках. Человек может удивительно долго игнорировать сигналы тела. Но если во время сна приходится изгибаться, подкладывать туда и сюда руки, или пристраивать голову на самый краешек подушки - надо что-то делать))

@темы: истории о медицине

---

Снова в Ортоне -1

Финальная неделя. Очень странное чувство, потому что людей совсем мало. Доводят до конца старые группы, новых уже не берут. Опытные терапевты ушли, остались те, кто остался, да и то до конца лета. Ортон останется, конечно, как частная ортопедическая клиника, но Пенсионный Фонд, который заведует всеми льготами и пособиями в стране, больше к ним на бесплатные для клиентов/пациентов реабилитации посылать никого не будет. Им сделали более выгодное коммерческое предложение.

У всех, с кем я начинала, состояние ухудшилось. То, что мы могли делать в феврале, больше не можем. Это грустно. Зато лично у меня повысилась переносимость состояния, что ли. Только всё время плакать хотелось, глядя на людей. У меня-то так, мелкие неприятности по сравнению с их страданиями.

Из полезного - лимфотерапия и лекция о болезнях глаз. Не знала, что у ревматиков практически всегда сухие глаза. Из приятного - отличная комната в этот раз. И ещё черешню купила, когда ходила в "Сагу" за курткой, которую оставила на вешалке в пятницу.

@темы: истории о медицине

---

ВНИМАНИЕ, ВАЖНО!!!!

УРАААА! НАШЛАСЬ!!!!!

12.06.2016 в 00:03

Пишет  Morceleb:

Орва потерялась
Прошу помощи! По дороге на чемпионат потерялась Орва!
Сука ирландского волкодава! убежала возле поселка Таболово рядом с трассой А108 (Волоколамский район) испугавшись фейрверка. На собаке коричневый ошейник с адресником.
Собака не знает местности, скорее всего испугана.
Если вы увидите крупную серую собаку, пожалуйста дайте знать!
Собака совершенно не агрессивна.
Если кто-либо видел похожую собаку, или знает хоть какую-то информацию, где она мелькала, большая просьба откликнуться! Телефоны для связи 89213134618 Иван 89219871540 Ирина. Ирина сейчас в Таболово

@темы: "зверята"

---

Самый милый сериал про Ниро Вульфа

Итальянский, 2012-го года. Во-первых, там красивый Гудвин. Во-вторых, Вульф не выглядит истериком, и не выглядит ходячим (вернее, сидячим) гротеском. В третьих, мне нравится, как они обыграли известные сюжеты. Смотреть очень интересно.



Убрана большая часть гастрономической ненужности, и журналист превратился в журналистку, что весьма оживило сюжет.

@темы: "экранизации vs каноны"

---

Один непопулярный размышлизм

В последнее время часто попадаю на/в дискуссии по поводу абьюзных отношений. И, вне зависимости от мнений, начиная с "самадуравиновата" до "это серьёзная болезнь!", несколько моментов хронически упускаются. Тема-то эмоциональная, у всех есть близкие примеры перед глазами или в памяти, есть мнение, и холодные рассуждения с таким накалом уживаются плохо.



Меня часто в подобных дискуссиях упрекали в отсутствии эмпатии. Да, моя эмпатия (или доступная мне эмпатия) направлена на создания беспомощные. К которым жертв абьюзеров я просто не могу отнести, хотя, пожалуй, это не вполне справедливо.

В целом, обоснуем того, почему женщина (или мужчина, кстати) терпит абьюзные отношения, являются, по словам пострадавших, четыре главных эмоции. В смысле, пострадавшие говорят именно о них.

1. Любовь.

Именно та пламенная, когда "не могу без тебя жить". Вот на этом моменте копья особенно громко трещат. Потому что, извините, любовь такого рода, любовь всем своим существом - это результат электрохимических процессов, в основе которых лежит гормональная деятельность. Все знают, что с мозгом подростка делает гормональная буря, так? Думаю, приблизительно то же творится в мозге многих молодых особей, в максимально фертильный период их жизни. Крышу сносит напрочь, проще говоря.

Отсюда - такое непонимание в дискуссиях. Часть дискутирующих уже вышла из периода гормональных бурь, часть в него никогда и не входила, а у некоторых от периода и вовсе остались только неясные воспоминания. На самом же деле, когда крыша улетела, бесполезно включать обогревание. Человеку, находящемося в эпицентре бури, теоретические советы о том, что он не прав, что там оказался, не помогут. Может, в природе и существуют супер-экземпляры, которые способны усилием воли взять под контроль свою биохимию, но не думаю, что их водится массово.

Что делать? Возможно, ответ знают психологи и психотерапевты, работающие с подростковыми гормональными бурями. Но надёжнее, всё-таки, обратить усилия на защиту жертв. На тех, кто пользуется уязвимостью партнёра. И, как человек, склонный к цинизму, считаю, что лучшие результаты даст культура травли абьюзеров. Чтобы их реально за людей перестали считать. Чтобы их перестали "понимать", оправдывать. Социальный остракизм - и баста. Это не откроет глаза условно-добровольным жертвам, но сдержит темперамент абьюзера. А то все эти разговоры про альфа-самцов/самок прямо какой-то ореол создают вокруг обычных агрессивных горилл.

Бывае ли так, что оба партнёра находятся в периоде гормональной бури, и практически невменяемы? Наверное. Бывают пары, которые то милуются, то мечут друг в друга сковородки. Но вспышки идут именно с обеих сторон, и встречают отпор с обеих сторон. Это не абьюзные отношения, это бурные отношения.

2. Понимание

Людей без травм не бывает. Бывают люди, отказывающиеся признать, что у них травмы были, и последствия этих травм есть. И не бывает людей, которые видели бы себя абсолютно такими, какими их видят окружающие. То есть, человек и социум всегда находятся в некотором конфликте. То есть, любого человека окружающий социум в чём-то не понимает, и в чём-то недооценивает. И вдруг в его жизни появляется кто-то, принимающий его полностью, поддерживающий его во всём, разделяющий его ценности и личные фантазии.

Практически все, кто остался жив, чтобы рассказать о своём опыте отношений с абьюзером, отмечают этот момент. "Он меня понимал". Чаще именно "он", потому что у мужчин, влипших в ситуацию с женщиной-абьюзером, редко находятся слова, чтобы описать, как такое случилось. Скорее, здесь будет тотальный комфорт и забота, чем "понимаю и разделяю".

На самом же деле, трудно себе представить, что кому-то, из всех возможных вариантов, попадётся именно экземпляр, действительно способный понять и разделить. Люди слишком разные. По-моему, максимально приближённый к идеалу вариант, который существует в реале, а не мимикрирует со своими целями - это ситуация, когда партнёр имеет своё мнение, но не навязывает. И не утверждает, что тараканы в башке другой половинки прекрасны и достойны править миром, а просто спокойно мирится с тем, что они там есть, и терпеливо старается их вывести, если они беспокойные и вредные.

3. Доверие.

Вот здесь - самый скользкий момент. И очень субъективный. По-моему глубокому убеждению, дешевный стриптиз - это между человеком и Богом, или человеком и психологом, или вообще записать и сжечь. У каждого есть какие-то болезненые воспоминания. Без этого редко обходится. Но там, где здоровая психика или стирает их до состояния тени, или условно забывает, надломленная психика делает из травмы чуть ли не якорь своей жизни. Я не хочу сказать, что каждый человек с внутренним надломом - или потенциальный абьюзер, или потенциальная жертва, но он точно потенциальный пациент для психотерапии.

Когда кто-то начинает лить на голову потенциального партнёра всю изнанку своей души - это уже не доверие, это симптом. За исключением случаев, когда изливающий или очень-очень молод, и находится в периоде "открой сердце другу", или, по какой-то причине, чрезвычайно социально наивен, и буквально понимает клише "между любящими не должно быть тайн". Но в этих двух случаях тайны будут достаточно безобидными. А если нет - то это надлом, и любовью его не вылечить. Болезнь должны лечить профессионалы, а не энтузиасты.

4. Страх.

Вполне обоснованный. В каждой стране своя статистика, а по Финляндии она выглядит так, что 16% мужчин и 17% женщин испытывают в семье домашнее насилие. За период 2003–2007гг 114 женщин были убиты мужьями или бывшими мужьями. По более свежей статистике, 56% убитых женщин были убиты дома, то есть в действующих отношениях. Это в стране полного равенства полов, где полиция гарантированно вмешается в ситуацию, и где наработаны механизмы помощи жертвам домашнего насилия. То есть, если ты живёшь с абьюзером, и попытаешься от него уйти, то у тебя 44% быть убитой после того, как ты сбежишь. Это меньше, чем 56%, но всё равно жутковато близко к классическому 50/50.

То есть, побег - это явно не альтернатива. Что тогда? Только помощь третьей стороны, когда абьюзер получает против себя не взбунтовавшуюся жертву, а нечто другое. Судя по той же статистике, полиция с ролью защитника справляется плохо. Здесь должны быть конкретные люди. В доме моего детства две женщины имели мужьями абьюзеров. Обеим помогло вмешательство соседей, и помощь начальства на работе, которое могло задействовать социальные рычаги давления на абьюзеров. Судьба одной сложилась потом счастливо, про другую ничего не знаю, там было всё запущеннее и трагичнее для ребёнка. Она переехала после развода. И это был совсем другой социум, кстати.

_______________

В общем и целом, как я прокомментривала очередной анти-абьюзерный пост:

Когда человек начинает рассказывать тому, кого пытается очаровать в период цветочно-конфетного романа, как над ним жестоко издевались в детстве - беги. Когда он выворачивает себя перед тобой наизнанку - беги. Когда он вдруг начинает приносить на твой алтарь жертвы, о которых ты не просила - беги быстро, и старайся законспирировать адрес.

Да, и никогда не делай всего вышеперечисленного сама.

И тогда тебе никогда-никогда не придётся говорить, что "я - жертва абьюзера".

@темы: "Этот мир придуман не мной"

---

Коровища...

В понедельник в левом глазу появилось чёрное кружевное облачко, и из него пошел чёрный снег. Пришлось сдаваться окулисту - платному, вестимо. Ну, обследовали сегодня. Ничего драматического, естественное возрастное усыхание стекловидного тела. Дно в порядке в обоих глазах, сетчатка-тоже. Да и облачко порядком порассеялось. Недели через 2-3 должно исчезнуть. Но сижу и грызу себя, что манкировала закапыванием увлажняющих капель. Второй-то глаз в норме, а вот многострадальный левый ушёл в несознанку. Надо не забывать ухаживать за глазами, нельзя же настолько быть ленивой коровой((( Кстати, и плата-то не убийственная, как оказалось...

@темы: истории о медицине

---

Рабочее

Зависла сегодня у пациента с диализом, час назад вернулась. Вчера была какая-то феерия: залили 6 литров, вылилось где-то 8,5. Сегодя залили 4, вылилось 2. То есть, если за два дня, то получается ничего так. Но это ненормально, по-моему. Вечером не вылилось практически ничего. Открыла катетр, немного оттуда плеснуло - и всё. Звоню в дежурную нефрологию, там говорят, что надо совещаться. Проконсультировались, решили вечером ничего не лить. Живот мягкий, пациент бодр, пивко попивает. Сказали, чтобы завтра утром позвонили в диализный центр, прежде чем что-то делать. У них и забрать-то пациента для проверки некуда, всё забито. Но то, что не залили лекарство вечером - это нехорошо, там почки на 8% работают. Не знают, почему. То ли какая-то наследственная дрянь, то ли на фоне недиагностированного Альцгаймера. У этих больных иногда отказывают почки, и ничего нельзя сделать, организм просто "забывает", как надо функционировать. Только вот именно в этом случае очень не похоже на Альцгаймер. Скорее уж васкулярная деменция, но прогрессирующая, память сдаёт явно, и быстро. Эх, и ведь не старый ещё, 1933-го года. Прошлой осенью они с бабкой были практически в хорошем состоянии, а потом пошёл обвал. У обоих, одновременно. Бабку пришлось перевести в отделение. Это не могло не сказаться на состоянии деда. Ещё и практически слепые оба((. Интересно, в нефрологии знают, что дед неслабо так попивает?

@темы: истории о медицине

---

Ну прелесть же!))

За наводку спасибо za-y-ac.livejournal.com/

@темы: "красотища"

---

Церковь св. Дунстана, Кентербери

Честно говоря, эту церковь смело можно переименовать в «церковь св. Томаса Мора». Мор там повсюду. Что касается св. Дунстана, то сам по себе он обнаружился только в одном месте.





В целом, впечатления на меня церковь не произвела. Может, дело в том, что день был пасмурный, или в том, что там не было ни живой души, не знаю. Потому и фотографии получились паршивыми. Но я дополню их сетевыми, которые были сделаны с душой.

Ну, тут в комментариях к предыдущему посту мы слегка удивлялись, за что св. Дунстан получил ранг святого. Первым удивляющимся, тем не менее, был архиепископ Лафранк (занимал дожность в 1070-1089). Это было уже во времена норманнов. Лафранк основал в Кентербери приорат св. Григория, и отдал церковь им. Он также исключил день св. Дунстана из церковного календаря, что повергло местных монахов в шок и трепет. Понадобилось лет десять, чтобы объяснить Лафранку, в чём ценность св. Дунстана для местной культуры. Объяснили, кстати, не скандалами и требованиями, а в лучших традициях церковного просвещения: монахи Осверн и Эдмир написали монографии о св. Дунстане, и презентовали их Лафранку.

Что касается самой церкви и посвящения её св. Дунстану, то знающие люди предполагают, что церковь эта существовала уже во времена Дунстана, и полуофициально была посвящена ему после канонизации, которая датируется где-то 1029-30 годами. Официальное же посвящение произошло не раньше 1080-го года.





Тем не менее, церковь больше знают по совсем другим поводам. Во-первых, именно там в 1174-м году наш любимый Генри II разделся до рубахи, оставил обувь, и пошёл в Кентерберийский собор каяться в своих неосторожных пожеланиях по поводу Томаса Бекета, которые исполнились.

Вообще-то, не таким уж это было подвигом. От церкви до собора минут 15 ходьбы очень спокойным шагом. Но, зная умение Генри Плантагенета выжимать максимум из любого события, в котором он принимал участие, и то, для чего именно он отправился в это паломничество, можно не сомневаться, что процессия заняла не менее часа.

По этому поводу несколько витражей, смысл которых от меня ускользнул. Кажется, не только от меня, судя по блогам, в которых я пыталась его найти.





А вот сетевая:



Что касается Томаса Мора, то св. Дунстан и архиепископ Лафранк изображены по обе его стороны:









Как я понимаю, культ Томаса Мора именно в этой церкви объясняется тем, что семейство Роперов пристроило к этой своей приходской церкви часовню. И их семейный склеп находится там.



На этом витраже собраны жена и дочь, епископ Фишер, герцог Норфолк, королева Катарина Арагонская, и пр. интересные личности. Если интересно, можете изучить, кто есть кто на этой картине:



А если не разобрать, то вот детали – из сети.

В центре – Томас Мор, его жена Алис, дочь Маргарет, и зять Уильям Ропер:



В жёлтом – дочь Сесилия, коленопреклонённая фигура – Катарина Арагонская, за ней – герцог Норфолк:



Фишер, пара других деятелей, и Эразмус:



В центре - Agnus Dei, и где-то там написана знаменитая фраза Мора 'The King's good servant, but God's first'.



Наверху – Мор как студент, с кардиналом Волси. Кто тот тип в жёлтом, блогер не пишет, но как-то смахивает на короля Гарри. Тем более, что гербовая часть содержит изображение большой печати короля, а также гербы Оксфордского университета, Кентербери и Челси.



Мор служит мессу, и Мор-великомученик.





Что касается версии, что в склепе Роперов находится голова Томаса Мора, спасённая его дочерью… Как я понимаю, никто этот склеп не вскрывал, и мы имеем дело, возможно, просто с семейной легендой.



А на этом витраже изображены не инопланетяне, как можно подумать, отметив нежно-зелёный цвет лиц. Этот современный витраж посвящён визиту папы Иоанна Павла II в Кентербери, в 1982-м году. Он приехал поклониться Томасу Бекету, и на витраже изображён вместе с архиепископом Робертом Рэнси.



Почему этот витраж занимает окно в часовне Роперов… Ну, у меня есть такое странное чувство, что имеется попытка как бы совместить «двух мучеников», Бекета и Мора. Во всяком случае, в блоге этого оксфордского преподавателя я увидела, по поводу действий Лафранка по исключению св. Дунстана из календаря, что «это всё равно, как если бы нам сказали, что мы должны забыть о Томасе Море!» Я по определению не могу относиться к Мору хорошо, так что пиетета не разделяю. Но признаю, что умер он достойно. Вероятно, что и жил он тоже достойно, согласно собственным представлениям, но пасквиля по Ричарду я ему не прощу и в следующей жизни!

Да, и о блоггере, чьим сайтом я пользовалась: www.blogger.com/profile/08919708325900229717
Очень рекомендую, сайт невероятно познавательный.

@темы: Англия

---

Жизнь св. Дунстана

Как уже упоминалось раньше, история св. Дунстана тесно связана с аббатством в Гластонбери, а история аббатства – с нашими старыми знакомыми. В частности, с отцом Кэдваллы, Кенвалом Уэссекским, который завоевал Гластонбери, возможно, именно для того, чтобы завладеть аббатством (там, кажется, до сих пор ничего больше и нет, кроме аббатства, в этом Гластонбери, да и то уже в виде руин). Кенвал считался христианином, хотя Беда Достопочтенный и отмечал, что Кенвал напрочь отвергал таинства веры, а уж понятия того царствия небесного, о котором говорили священники, и вовсе оказались для него невнятной абстракцией. Зато мифология христианства, возможно, Кенвала увлекла.

Ведь аббатство в Гластонбери, говорят, было основано самим Иосифом Аримафейским в первом веке. А там, где Иосиф Аримафейский – там и Грааль, и Копьё Лонгина. Говорят, что знаменитый боярышник/терновник аббатства – это посох Иосифа, который дал корни в новой почве за одну ночь. Этот терновник, кстати, цветёт на Пасху и на Рождество, из-за чего его пытались извести при втором Кромвеле - безуспешно. Собственно, есть ещё более смелая легенда – что сам Иисус сопровождал Иосифа, и помогал в строительстве церкви. А после смерти Иисуса и его вознесения, Иосиф отправил Грааль и Копьё в Гластонбери, потому что там они были бы на своём месте. Есть и не легенда, о том, что тамплиеры перевезли в Гластонбери наиболее значительные реликвии перед тем, как орден был уничтожен, то это уже другие времена и другие истории. Как и истории о короле Артуре, которые тоже крутятся вокруг темы Грааля и Гластонбери.



Так или иначе, аббатство процветало, пока в девятом веке на Англию не обрушились викинги. Собственно, первый рейд, имеющий целью именно разграбление церквей, случился в 793-м году. Потом, лет сорок, о викингах практически и не слышали, но в 835-м году набеги стали регулярными, а в 860-м началась полная инвазия. Когда именно аббатство в Гластонбери было разорено и разрушено викингпми – непонятно, точная дата не называется. Но Альфред Великий, которому удалось, в конце концов, покончить с проблемой, не сделал ни одной дарственной аббатству, которое с времён Кенвала имело «близкие отношения» с королями Уэссекса. Скорее всего, аббатства уже практически не было.



В истории о Дунстане и говорится, что в начале десятого века, аббатство было в руинах, и там жила только небольшая коммуна кельтских христиан. И, как полагается в историх о великих людях, Дунстан поклялся, что восстановит аббатство в прежнем блеске. Почему бы и нет, все шансы у Дунстана были. Его дядюшка, Ательм, был первым епископом Уэльским, и впоследствии стал архиепископом Кентербери. Ательм короновал Этельстана, который стал первым королём объединённой Англии. Так что, когда Ательм вызвал своего племянника в Кентербери, он смог поместить его в наилучшее для обучения место, ко двору короля.



Впрочем, поначалу карьера не задалась. Дунстан довольно быстро стал любимчиком короля Этельстана, что совершенно не понравилось остальным придворным. Его обвинили в колдовстве – англосаксы верили в колдовство. Учитывая кельтско-христианское прошлое Дунстана, «колдовством» могли быть его демонстрации кельтских обрядов. Он ещё и на арфе играл! И, как мы знаем, после перенесённой в детстве болезни, у Дунстана иногда бывали видения.

Этельстан то ли поверил в наветы, то ли счёл, что жертвовать своими отношениями с придворными ради одного странного парня не стоит, и Дунстан был отправлен прочь. Говорят, что по дороге на него напали его враги, избили, связали, и попытались утопить в выгребной яме, откуда Дунстан, всё-таки, выбрался. И отправился прямиком в Винчестер, где другой его дядюшка, Альфаж, был епископом. Альфаж Винчестерский (или, как его называли менее торжественно, Альфаж Лысый) посоветовал племяннику вступить в монашеский орден. Но Дунстан был ещё молод, отлично развит физически, да ещё под впечатлением придворной жизни. Долгие годы пожизненного целибата его как-то не прельщали.

Как обычно, на верный путь Дунстана подтолкнуло стечение обстоятельств, или Судьба – кому как нравится. Похоже, что пребывание среди нечистот после основательных побоев, привело к тому, что Дунстан получил серьёзную инфекцию, и некоторое время провёл покрытым таким количеством фурункулов, что это буквально напоминало проказу. Умереть парень не умер, но мысли о земных радостях болезнь у него вышибла. Дунстан принял постриг, и удалился в Гластонбери, где пристроил к церкви св. Марии небольшой домик, в котором стал… отшельничать, что ли, но отшельничать на свой лад.



Во-первых, он был мастером по серебру, и занимался этой работой всерьёз. Во-вторых, он был отличным иллюстратором манускриптов. В-третьих, он практически ежедневно играл на арфе – видимо, его способ медитации. Все эти занятия требовали общения с окружающим миром, конечно. И покровителя. Покровителем Дунстана была племянница отвернувшего его короля – леди Этельфлид. Трудно сказать, кто именно из братьев и сестёр короля был отцом леди – их родитель, Эдвард Старший, был женат трижды, и только законных потомков имел тринадцать штук. Важно то, что леди Этельфлид имела состояние, и была свободна им распоряжаться. Очевидно, семьи у неё не было. В результате, когда она умерла где-то близко к 940-му году, всё своё состояние (значительное, судя по всему) она оставила Дунстану. В тот же период умерли и родители Дунстана, и их состояние он унаследовал тоже. В результате, после смерти Этельстана, его преемник, Эдмунд I, вызвал Дунстана ко двору.

Что ж, Дунстан всё ещё был молод (около 30 лет ему было), ещё более своеобразен, и, опять же, эта арфа… В общем, история начала себя повторять. Снова зависть придворных, снова наветы, снова дилемма перед королём – рассориться со всеми, или расстаться с Дунстаном. Дунстан был готов, на этот раз, просто уехать в Восточную Англию, послы откуда как раз находились при дворе короля. Но этот король Эдмунд имел весьма и весьма устойчивую психику, несмотря на молодой возраст. Собственно, ему было чуть больше двадцати, когда он выдал окружающим историю о том, что во время охоты на оленя, его лошадь понесла, и он не смог её остановить, пока не поклялся быть справедливым к Дунстану. И тогда лошадь остановилась. Прямо на краю глубокого обрыва, разумеется.



В результате, король сделал Дунстана аббатом Гластонбери раньше, чем кто-либо из его окружения успел среагировать. Буквально сразу после охоты.

Возможно, именно в том, чем занялся Дунстан после того, как получил власть, кроется ответ на вопрос: почему придворные двух королей так страстно желали избавиться от него радикальными методами? Дело в том, что Дунстан, очевидно, не скрывал, что планирует полную реформу английских монастырей. А практически в каждом благородном семействе был кто-то, занимающий значительное место в церковной иерархии. Во-вторых, английская католическая церковь функционировала довольно в духе кельтской церкви: конкретная работа, конкретные действия, помощь нуждающимся, распространение образования. Практически мирская жизнь. Такая церковь постепенно превратила язычников в христиан, но она не могла претендовать на вмешательство в дела государей. Очевидно, Дунстан хотел ситуацию изменить. А все знают, как плохо приближённые к высшей власти реагируют на увеличение группы вокруг трона. И в-третьих, была конкретная политика.
За дело Дунстан взялся рьяно. В первую очередь, он восстановил церковь св. Петра в аббатстве, затем – непосредственно монастырские здания. Потом он собрал всех монахов под одну крышу – и запретил им нарушать уединение. Всем, включая себя. Всё общение с внешним миром было возложено на брата Дунстана. Школа, впрочем, при аббатстве была открыта, и стала весьма знаменитой.



Но вообще, всё это – официальная версия. Факты же говорят о том, что Дунстан практически всё время проводил рядом с королём. А когда Эдмунда убили (да, снова наёмный убийца), и его места занял ещё один брат, Эдред, то Дунстан был уже своим человеком в плотной коалиции, включающей самого короля, его мать, Эдгифу Кентскую, епископа Кентерберийского Одо, и «полукороля» Этельстана, могущественнейшего восточно-английского магната. Девять лет все вместе они проводили политику подавления «датского» влияния в Нортумбрии, вытеснения остатков северной языческой религии, полной реформы монастырской жизни и, как следствие, моральной жизни мирян. В процессе вразумления нортумбрийцев, что им вовсе не нужна датская независимость, был сожжен монастырь в Рипоне, который построил епископ Вилфрид – просто для устрашения местной публики.

Эдред умер, судя по всему, от рака желудка. Трон занял старший сын предыдущего короля, Эдвиг. И вот тут начались проблемы. Дунстан привык к тому, что он если и не контролирует короля, то очень серьёзно влияет на политику и климат при дворе. Эдвига он наверняка помнил ещё в том возрасте, когда тот под стол пешком ходил, потому что на момент коронации молодому человеку было всего шестнадцать. И вот представьте, что во время коронационного банкета король вдруг исчезает. Дунстан обнаружил парня в его апартаментах, приятно проводящим время со своей «third cousin once removed» по имени Эльфгифу. Впрочем, ничего, выходящего за границы приличий, происходить не могло, потому что девицу сопровождала её матушка. По-видимому, они просто оперативно среагировали на то, что место королевы-то при юноше свободно.



Дунстан сглупил дважды. Он обратился не к королю, а к мальчишке, велев ему вернуться на банкет. И когда тот отказался, Дунстан сглупил второй раз. Он просто притащил своего короля в общий зал волоком, да ещё и провозгласил Эльфгифу шлюхой. По-другой версии – заставил юношу это сделать. Очевидно, прелат был пьян, не иначе, а когда протрезвел, то понят, что наделал, и сбежал в Гластонбери, укрывшись в аббатстве. Когда Эдвиг официально женился на Эльфгифе, Дунстан понял, что на одном острове с этой парочкой ему не ужиться, и сбежал на материк. Но не впал в уныние, а стал действовать. То есть, хлопотать об аннулировании брака короля на основании близкого родства. И церковь этот брак аннулировала.

В результате, знать разделилась. Часть продолжала поддерживать Эдвига, часть – его брата Эдгара. Чтобы предотвратить гражданскую войну, королевство просто разделали на два, вдоль Темзы. Эдвигу досталась южная часть, Эдгару – северная. Не сюрприз, что вскоре Эдвиг умер при невнятных обстоятельствах, и королевство снова объединилось под властью Эдгара. Всё остальное можно описать в нескольких фразах: Дунстан вернулся, стал архиепископом Кентербери, получил паллиум в Риме, стал чем-то вроде премьер-министра при короле, расставил по всем ключевым постам своих людей.

Для священников в стране (и не только для них) наступили сухие времена. Монахов – в монастыри, всем – строжайший целибат, жизнь – сплошное самопожертвование. Никакой продажи постов в духовной структуре. Никаких назначений родственников на подчинённые должности тем, у кого такие вакансии были. Места канонников-мирян были переданы монахам. Приходским священникам пришлось доказывать свою квалификацию, соответствие занимаемой должности. Им теперь вменялось не только молиться, но и надзирать, чтобы паства училась ремёслам, дабы победить бедность и уменьшить зависимость от пожертвований. Северные границы стали патрулировать небольшие неформальные отряды, заливы патрулировались тоже, на море и на суше, чтобы осложнить жизнь викингам, если тем придёт в голову фантазия снова пограбить англичан.
Дунстана можно уважать за результат его работ, или ненавидеть за методы, которыми он этого результата добился, но ему нельзя не отдать должное. Пока он неформально возглавлял правительство, страна вошла в полосу благополучия, невиданного во многих поколениях.

Разумеется, говорить о какой-то стабильности в том мире абсурдно. Стоило королю Эдгару умереть через шестнадцать лет, как началась борьба за власть. Король Эдвард II был убит по приказу своей мачехи, которая желала корону собственному сыну, Этельреду II Неразумному. Учитывая, что монастыри, понастроенные Дунстаном, существовали не в вакууме, а на конкретных землях, отобранных королём у конкретных дворян, которые пониже рангом, началось настоящее контрнаступление на духовенство. Надо сказать, что сам по себе Этельред не был таким уж неразумным. Просто его царствование проходило в исключительно сложных обстоятельствах конфликта с викингами, и отмечено чрезвычайно непопулярной манерой откупаться от набегов звонкой монетой. Которую отнимали у всех, у кого она могла водиться хотя бы теоретически.

В любом случае, с влиянием Дунстана было покончено. Он умер в 988-м году, в мае, предсказав свою собственную смерть и выслушав мессу. По его словам, во время молитвы на могилах св. Августина и св. Этельберта, он частенько слушал пение ангелов, они и предупредили его о приближении конца, назвав точный день смерти.

@темы: Англия, Англосаксы

---

Рабочее

Как-то так получилось, что я вечно цепляюсь языком с одной старушкой. Сегодня - даже за тортом с имбирным напитком. Было время и на это. Обнаружились общие точки интереса, одна кондитерская, которую я любила, когда работала неподалёку. Разговариваем много и на разные темы. Хохма в том, что у старушки афазия Но я давно просекла, что у стариков афазия иногда бывает какой-то странной, просто на почве того, что у них нет собеседников. Если с ними разговаривать, причём на равных, это важно, то речевые проблемы временами исчезают совсем. Чем более естественен разговор, тем меньше проблем.

То же самое с памятью. Если человек не помнит, какой день и какое число, чаще всего это означает, что данная информация не имеет для глубокого пенсионера никакого значения. Важные для себя даты они помнят. А повторы рассказов сильно зависят от того, является ли круг собеседников ограниченным. Если приходящие медсёстры постоянно меняются, трудно запомнить, рассказывал ли эту историю именно этому человеку.

А про одну меня проинформировали, что она себя паршиво чувствовала утром и днём. Вечером дама в норме. Спрашиваю, что с ней было утром. Оказывается, просто медсестра была слишком шебутной. Говорила много и быстро, а дама-то шведскоязычная, для неё финский - второй язык, надо несколько напрягаться, чтобы понимать и говорить. Медсестра её просто утомила)))

На работе совсем хорошо стало. Нагрузка очень человеческая, потому что достаточное количество людей на работе. Всё-таки, боссиха наша - большая умница. Ведь умеет же получить согласие начальства. А всё потому, что предлагает нестандартные решения. Конечно, пациентов становится всё больше, но как-то не надо уже бегать до упада. И это видно по бригаде. Больничные - редкость, если только кто инфекцию подхватит, как правило. И народ больше не собачится.

@темы: истории о медицине

---

Как делается статистика

Недавно прочла в газете о тесте IAT. Журналист там удивлялся, что-де как сильны в нас предубеждения, что как ни старайся - а результат всё равно обнажает то, что сидит в подсознании.



Так вот, чёрта лысого дело в подсознании. Дело в том, как сконструирован тест. Мне определили, что я слегка отождествляю мужчин с науками, и женщин - с либеральными искусствами. Неправда. Я, по доступным мне данным, имею мнение, что в настоящее время женщины сильнее мужчин в математике, а мужчины сильнее женщин в философии. И в тесте я пыталась провести именно эту линию, но каждый раз выскакивала табличка "ошибка", и приходилось нажимать на другой ключ.

Сложно толком объяснить. Нужно самому сделать, чтобы понять систему построения. Но в любом случае - в их статистику ушло мнение, что ещё один человек асоциирует с наукой мужчин. Это я ещё другие подразделы не проходила, только про науку

Тест здесь: implicit.harvard.edu/implicit/takeatest.html

@темы: "веселая бредь"

---

Ну ужжжас же...

Ваше отношение к окружающим
Авторитарность умеренная	уверенный в себе человек, но не обязательно лидер, упорный и настойчивый.
Эгоистичность умеренная	эгоистические черты, ориентация на себя, склонность к соперничеству.
Агрессиия умеренная	упрямый, упорный, настойчивый и энергичный.
Подозрительность низкая	критичный по отношению ко всем социальным явлениям и окружающим людям.
Подчиняемость низкая	неуправляемый тип
Зависимость низкая	мало склоненный к зависимости тип
Дружелюбность низкая	дружелюбие близко к нулю
Альтруистичность низкая	людишек не любим
Доминирование и дружелюбие
Доминирование	9.8
Дружелюбие	-5.8
пройти тест

Я не мизантроп, неправда ваша!

@темы: "веселая бредь"

---

А знали ли вы,

что в кафедральном соборе St Albans были, в апреле 2015-года, установлены семь новых статуй христианских мучеников? Это важно, потому что впервые после Реформации пустые ниши в соборе перестали быть пустыми. Плюс, женщина - это св. Елизавета Романова.



История св. Елизаветы найдётся здесь: ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B8%D0%B7%...
В St Albans (и среди статуй мучеников XX века в Вестминстерском аббатстве) св. Елизавета появилась в качестве внучки королевы Виктории.

Остальные, слева направо:

Оскар Ромеро, архиепископ Эль Сальвадора, убитый во время служения мессы в госпитале. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B5%...

Албан Рое, казнённый в 1642-м году в Лондоне за то, что он был католическим священником. Он изображен с картами в руках, потому что, во время заключения в сторожке собора, по пути в Лондон, имел привычку играть в карты с другими заключенными, используя вместо денег короткие молитвы.en.wikipedia.org/wiki/Alban_Roe

Амфибалус, святой римского периода из Карлеона, ставший священником в период, когда христианство преследовалось. Убит римлянами. en.wikipedia.org/wiki/Amphibalus

Св. Албан, который укрыл Амфибалуса, и попытался его спасти, надев одежды связенника. Убит римлянами. en.wikipedia.org/wiki/Saint_Alban

Джордж Танкерфилд, сожженный в 1555-м году напротив кафедрала за отказ принять идею пресуществления. Изображён с Библией Эдварда Вайтчёрча, издателя протестантской литературы. www.stalbanshistory.org/documents/1926_01_.pdf

Последний, рядом со св. Елизаветой Романовой - Дитрих Бонхёффер, заключенный нацистами в концлагерь и казнённый в 1945-м году. Он стоит на сломанной свастике.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D1%85%...

@темы: Англия

---

Уфффф...

Пыталась посмотреть сериал Happy Valley, который так хвалили в печати. Совершенно невозможно. Вот буквально с первых кадров, ты вдруг оказываешься в самом душном реале, какой только можно себе вообразить. Да ещё и показанном с самого мрачного ракурса из возможных. Хотя - нет, ракурс не при чём. Это наш быт, снятый со стороны. Всё узнаваемо и БЕЗНАДЁЖНО. Наверное, сериал действительно сильный, но смотреть я его не буду.

@темы: кино на радость нам дано

---

Про птичек

Текст довольно жёсткий, но, по-видимому, актуальный. О том, каких птенцов надо спасать, а каких "спасать" вовсе не надо.

dok-zlo.livejournal.com/2019485.html

@темы: "зверята"

---

Невероятные приключения епископа Вилфрида

Жизнь в монастыре св. Августина текла размеренно и неторопливо следующие несколько столетий. Собственно, решительно ничего не происходило до самого 959-го года, когда архиепископом Кентербери стал Дунстан, аббат Гластонбери.

В окружающем же мире, события развивались более чем бурно.

В Кенте, правление упомянутого в предыдущей части Эгберта I началось с хладнокровного и признанного им убийства обоих племянников. Их сестре, домне Эббе, которая была замужем за Мервалем, сыном Пенды Мерсийского, король Эгберт заплатил «деньги за кровь». По-видимому, это была немалая сумма, потому что Эбба построила на эти средства целый двойной монастырь. Ничего личного, как говорится, просто борьба за выживание между двумя ветвями династии.

Преемником Экберта стал его брат, Хлотар Кентский, правивший совместно с сыном Экберта, Эдриком. Всё шло без сюрпризов. Потом Хлотар умер, Эдрик остался единственным правителем, но тут ему на голову свалился Кэдвалла, из Уэссекса, который разорил и захватил Кент.



Кэдвалла – это такой герой своего времени, что о нём хоть немного надо рассказать. Вообще он был изначально язычником. В молодости его за какие-то художества прогнали из Уэссекса, и он решил не ждать милостей от судьбы, а взять их силой. Собрал если и не очень большую, то очень агрессивную частную армию, вторгся в Сассекс, убил короля южных англосаксов, и, наверное, стал бы королём сам, если бы армия была побольше. Но с тем, что у него было, завоёванное место под солнцем удержать не удалось. Вице-короли (вероятно) Бертгун и Андгун Кэдваллу отогнали. Впрочем, учитывая, что он на следующий год стал королём Уэссекса, уничтожив конкурентов, может быть и так, что он ретировался из Сассекса вполне охотно и согласно своему плану.

Но он вернулся, когда стал королём. Бертгун, вероятно, горько раскаялся, что не добил Кэдваллу год назад, потому что в этой битве он погиб. Кэдвалла вообще в 686-м году развернулся. Не только завоевал Сассекс, но и Кент тоже завоевал. Сассексом он правил сам, а вот в Кент посадил своего брата, носящего вместо имени кличку Мул. Вернее, имя-то у него, вероятно, было, просто в истории его запомнили по кличке. К несчастью для Мула, жители Кента оказались ещё упрямее его. Что именно там случилось – непонятно, но в результате Мул…сгорел, и с ним ещё двенадцать человек. Поджог, очевидно. Но, к несчастью жителей Кента, Кэдвалла не собирался оставить такое вопиющее деяния безнаказанным. И, как водится при карательных экспедициях, различий между виноватыми и невиновными не делали. Досталось всем, кроме церкви - Кэдвалла построил монастырь чуть севернее Рочестера, хотя от самого Рочестера, как военного укрепления, мало что осталось, как говорят.

В том же 686-м году Кэдвалла завоевал о-в Уайт. Местный король, Арвальд, пал в битве, но два его младших брата успели бежать на материк. Их выдали Кэдвалле, который распорядился убить обоих. Предварительно окрестив, дабы спасти их души. Относительно самого о-в Уайт, у Кэдваллы был очень экстравагантный план: истребить всё население острова, и заселить его выходцами из Уэссекса. При этом, огромную часть добычи, четверть острова, он собирался отдать церкви. Будучи официально язычником, да.

Отношения правителей Уэссекса с церковью были прелюбопытными. Предшественник Кэдваллы, например, отрёкся от власти и ушёл в монастырь. Сам Кэдвалла впоследствии сделал то же, и его преемник продолжил традицию. Так что историки глубокомысленно предполагают, что «Кэдвалла, возможно, уже был христианином в душе». Ну, возможно… Хотя, в таком случае, его понимание христианских ценностей было очень своеобразным, что особенно хорошо видно на примере событий на о-ве Уайт. Поэтому очень любопытно присутствии при персоне Кэдваллы человека, который известен в истории как св. Вилфрид.



Вилфрид попал в орбиту Кэдваллы около 685-го года, когда тот напал на Сассекс. В тот момент Вилфрид находился при дворе короля Этельвелла, человека Мерсии, принявшего в Мерсии же и крещение. После смерти Этельвелла, Вилфрид остался при победители. И в том же 686-м году, когда Кэдвалла стал королём и завоевал Сассекс, Кент и о-в Вайт, Вилфрид был восстановлен на посту архиепископа Йоркского.

Почему восстановлен? О, это – особый случай. Дело в том, что Вилфрид не сработался с новым архиепископом, Теодором Кентерберийским. Теодор, скорее всего не ожидал встретить в Англии типаж, подобный Вилфриду. А Вилфрид… Возможно, он считал, что мог бы стать сам епископом Кентерберийским, если бы не досадная смерть Вигхерда именно в Риме.

Вилфрид действительно имел все шансы стать первым прелатом страны. Выходец из знатной нортумбрийской семьи, он целенаправленно начал строить себе духовную карьеру с подросткового возраста. Сначала он учился в Линдесфарне, центре обучения кельтских христиан, затем – в Кентербери, оттуда поехал в Галлию, и, наконец, в Рим. На все эти школы и вояжи у него ушло лет тринадцать, не более. В результате, Вилфрид пришёл к выводу, что кельтское христианство – это не более, чем секта, а кельтские духовники – схизматики. Вилфрид стал, по-видимому, самым молодым аббатом Англии, получив под свою руку новёхонький монастырь в Рипоне в 27-летнем возрасте.



В 664-м году, Вилфрид был выдвинут принцем Альфритом, сыном короля Освиу, на должность епископа Уэссекса. Для Вилфрида было естественным принять посвящение в сан не в Англии, а в Галлии, под крылом могущественного Агильберта. Потому что именно в этот период, с 664 по 666-й год, должность архиепископа Кентербери была открытой. По идее, рукоположить Вилфрида мог бы и кто-то из кельтских епископов, но ведь Вилфрид считал их схизматиками. То ли дело церемония в Кампьене, куда Агильберт пригласил ещё нескольких епископов!Не удивительно, что домой Вилфрид не очень-то торопился. Вполне вероятно, он кое-чего ждал.

Потому что надо же было так случиться, что именно во время отсутствия Вилфрида, Альфрит замыслил какую-то схему против отца. Что там было – неизвестно, и что сталось с этим принцем – тоже неизвестно, но явно ничего хорошего, потому что он после ссоры с Освиу просто исчез из летописей. Не исключено, что Альфрит хотел просто-напросто свергнуть папеньку, и тогда перед Вилфридом открылся бы престол Кентербери.

К сожалению для Вилфрида, Освиу не стал ждать, пока протеже его мятежного сыночка вернётся из Галлии. Он не был наивным, этот король, и скорость, с которой он подавил мятеж, говорит о том, что он мог быть в курсе планов Альфрита. Освиу поставил своего епископа в Эссекс, Чедду. Чедда был всем тем, чем не был Вилфрид. А именно, кельтским христианином до мозга костей, который и в роли епископа постоянно был в движении, появляясь то в одном городе, то в другом, объезжая самые мелкие поселения и проповедуя на каждом повороте. Несомненно, что Чедда следовал своим принципам и своему пониманию роли христианского пастыря, но, похоже, его постоянные передвижения имели и другие цели. А именно – дипломатические, согласно планам Освиу усилить альянс против Мерсии, которая досадно быстро оправилась от гибели короля Пенды.



В общем, когда Вилфрид вернулся домой, ему не осталось ничего другого, как только вернуться на своё старое место аббата в Рипон. Потому что никто в здравом уме не стал бы ссориться с Освиу. Что Вилфрид мог сделать и делал, так это терпеливо завязывать альянсы через монастыри, действующие по римскому обряду. Более того, он вполне обоснованно ездил в Мерсию и в Кент, посвящая новых священников, на что у него, в качестве посвящённого епископа, было право. Поэтому не так уж удивительно, что года через два на обозримом для Вилфрида пространстве кельтских священников практически не стало. Те, кто смог, приняли римскую линию Вилфрида, а те, кто был категорически против, пришлось уехать.

Как мы помним, Теодор, на пути в Англию, провёл зиму именно у Агильберта, который проинформировал его о делах Англии настолько подробно, насколько мог. И Теодор, заняв престол архиепископа, немедленно отправился в поездку по городам и весям, чтобы исправить те неправды, о которых ему рассказал Агильберт. Естественно, он изначально был намерен убрать с поста епископа Уэссекса Чедду, потому что Агильберт наверняка представил ему историю примером произвола со стороны короля. Но и технически Чедда был рукоположен, с точки зрения Рима, непонятно кем – каким-то епископом кельтского толка из Уэльса. Тем не менее, будучи человеком умным, Теодор, встретив Чедду, понял, что перед ним находится христианин-священник в чистейшем своём воплощении. И – подтвердил епископское достоинство Чедды. Но настоял, чтобы тот уступил епископский престол Вилфриду. Чедда и не возражал. Похоже, он был мало заинтересован в иерархических тонкостях.

Впоследствии, пути Теодора, Вилфрида и Чедды пересеклись в Мерсии, хотя и не прямо. Дело в том, что Теодор в 669-м году назначил Чедду епископом в Мерсию, где тот стал и епископом Линдси. А в 674 году преемник Освиу, король Эгфрит, напал на Мерсию, и захватил Линдси. В 676-м году Нортумбрия и Мерсия воевали снова, пока архиепископ Теодор не вмешался в ход событий самым решительным образом.

А наш Вилфрид, к тому времени, успел не то, чтобы рассориться, но сильно обострить отношения и с архиепископом, и с королём Эгфритом. Потому что оба покусились на то, что для Вилфрида было свято – на его власть. Теодор решил, что нортумбрийский епископат слишком велик для одного епископа. Может, так оно и было, но наверняка Теодор руководствовался и другими соображениями. И тем, что епископов в Англии было катастрофически мало. И тем, что власти у Вилфрида, тяготеющего к образованию вокруг себя коалиций преданных лично ему людей, стало катастрофически много.

Король же Эгфрит, старающийся изо всех сил подчинить церковь в своём королевстве себе, быстро смекнул, что принцип «разделяй и властвуй» подойдёт ему куда как больше, чем доминанта Вилфрида. И получилось так, что Эгфрит как бы поддержал Теодора, и изгнал Вилфрида из Йорка за то, что тот не пожелал подчиниться своему архиепископу.



Там были и другие нюансы, конечно, ещё более подковёрные. Например, абедисса Витби, Хильда, член королевской семьи, терпеть не могла Вилфрида. То ли чисто лично, то ли потому, что её аббатство функционировало на кельтский лад. А Эгфрит мог не простить Вилфриду тот унизительный для его королевского достоинства факт, что его жена предпочла скорее уйти в монастырь, чем делить с ним ложе, и монашескую вуаль даме дал именно Вилфрид.



Вилфрид был слишком умён, чтобы не понять, как его ловко подставили, и отправился в Рим, жаловаться. Благо, дорога была знакомой. Папой римским был тогда Агато, который решил дело в пользу Вилфрида. Но когда Вилфрид вернулся в Нортумбрию, король Эгфрит просто изумлённо вздёрнул брови, типа «какой такой папа», и посадил Вилфрида в тюрьму за незаконное возвращение. Посадил для проформы, конечно, перед вторичной высылкой. Вилфриду не оставалось ничего другого, как только основать епископский престол в Селси, западный Сассекс, и заняться обращением язычников.
В 685-м году расстановка сил изменилась. Король Эгфрит погиб в походе против пиктов, а Вилфрид невольно познакомился с Кэдваллой, и сам назначил себя духовным наставником этого странного молодого человека. Как только Кэдвалла стал королём, архиепископ Кентерберийский решил, что на самом деле у нет с Вилфридом никаких разногласий. Более того, он, Теодор, уже видит, что его на посту архиепископа сменит именно Вилфрид! Учитывая, что Кентербери находится в Кенте, который Кэдвалла покорил, решение архиепископа была мудрым.

Но, знаете, опять Судьба. Несомненно, Вилфрид был человеком выдающимся. Да, интриганом, как же без этого на подобных высотах, но умел держать удар и никогда не сдавался. Несомненно, что на должности архиепископа он был бы весьма уместен. Но – не судьба. Столько раз он пытался, столько раз казалось, что вот только ещё один шаг, и… Но нет, на этом последнем шаге всегда что-то происходило.



Альянс с Кэдваллой не стал исключением. Кэдвалла был серьёзно ранен в битвах за о-в Уайт. Каким чудом и чьим искусством он продержался до самого 688-го года – неизвестно. Но в 688-м он понял, что умирает, и отрёкся от престола. И… отправился в Рим, чтобы получить крещение от самого высшего авторитета христианства, от папы. На пути он останавливался в Сомюре, где дал денег на строительство церкви, затем – в Ломбардии, при дворе Куниперта, и, наконец, принял крещение от папы Сегриуса I. Он умер через 7 дней после крещения, в возрасте 30 лет. Бурная жизнь, что и говорить.

Что касается Вилфрида, то практически до конца своих дней ему пришлось отстаивать своё право на епископский престол Йорка. В 702-м году, в возрасте 69 лет, он снова отправился в Рим, чтобы отстоять своё титул и свои владения. В Англии, его попытались даже отлучить от церкви в его отсутствие, но снова потерпели поражение. Поставив таким способом очень хорошо заметную точку в своих раздорах с английским духовенством, Вилфрид, в очередной раз занявший престол епископа Йоркского, отказался от него добровольно, и удалился в свой монастырь в Рипоне, где и умер в 706-м году.

@темы: Англия, Англосаксы

---

Аббатство св. Августина/4

Похоже на то, что «римские», присланные с миссиями конца 500-х и начала 600-х годов из Рима, аббаты в аббатстве св. Августина «закончились» около 667 года. Потому что после смерти соратника Меллитиуса и Юста, Натаниэля, на пост аббата был назначен «африканец» - отец Адриан, действительно родившийся в Северной Африке.



Насколько известно, Адриан был аббатом небольшого монастыря в окрестностях Неаполя, когда папа Виталиан искал в 667 году нового архиепископа в Кентербери.

Ситуация в Англии к тому времени изменилась довольно радикально. Король Освиу, успешно повергнув всех явных и потенциальных соперников, официально признал римско-католическую церковь в своих владениях. В Англии теперь было два архиепископа – в Кентербери и в Йорке, о чём походатайствовал архиепископ Гонориус. Во-первых, для одного архиепископа стало слишком много работы. Во-вторых, времена были жестокие, и смерть или вынужденное бегство архиепископа не должны были повлиять на религиозную жизнь новообращённой Англии.

Архиепископ Гонориус, последний из «римлян», сделал ещё два важнейших решения. Во-первых, он поставил епископом Рочестера англосакса. Некоего Ифамара. Правда, Ифамар – это не настоящее имя епископа. Англосаксонские епископы брали при посвящении имена из Старого Завета. Это было заведено у кельтских священников. И вот здесь, в отношении к кельтским христианам, Гонориусом было сделано второе важное дело: он прекратил грызню между кельтскими и римскими христианами, которая длилась уже чуть ли не столетие. Во всяком случае, попытался прекратить.

Архиепископ Гонориус умер в Англии, в которой стало возможно назначить архиепископом Кентерберийским англосакса, Деусдедита (Данного Богом). Конечно, от рождения этого Деусдедита называли просто Фрифона. Звучит имя странно, но были же у англосаксов короли по имени Элла и даже Анна. Не сказать, чтобы этот Деусдедит чем-то сильно прославился, да и влияние его было не слишком большим из-за тонкостей местной политики (он был из Уэссекса), но назначение его на пост главы английских христиан уже было важным жестом.



В Кенте правили внуки короля, открывшего двери в Англию христианству. Эрменред и Эрконберт правили, очевидно, совместно, и второй был главным королём, хоть и младшим братом. Эрменред был дружен с королём Уэссекса Кенвалом. А у Кенвала уже был некоторый опыт с епископами из местных. В общем, архиепископом Кентербери стал англосакс, и его преемником тоже был выбран англосакс, Вигхерд.

Вигхерда, скорее всего, выбрал уже король Освиу. И, будучи хитрым лисом, Освиу очень хотел покончить с установившимся обычаем, который подразумевал, что архиепископ Кентербери назначается из Рима. Он сделал римско-католическое христианство главным, но взамен он явно хотел, чтобы лично папа Виталиан вручил «его» архиепископу паллиум. Но, знаете, с Судьбой не поспоришь.

В Риме Вигхерд заболел и умер. Долгое время считалось, что болезнью была бубонная чума, но сейчас тема пересматривается. Некоторые историки доказательно утверждают, что эта зараза распространялась слишком быстро для бубонной чумы, и просто не могла переноситься какими-то блохами, живущих на крысах, потому что температуры не позволяли тогда тем блохам существовать в принципе. В общем, эпидемии чумы в мире Средневековья – это тема нынче открытая. И не важная именно для этой истории. Важно лишь то, что, поскольку Вигхерд умер в Риме, выбор его преемника была за папой Виталианом.



Виталиан счёл, что хотя работы по обращению в христианство в Англии ещё хватало, на должность архиепископа, тем не менее, уже требовался не столько миссионер, сколько учёный. Потому что никакая вера не может быть искренне принята, если обращаемые не понимают её смысла. А понять смысл перемен во всём объёме можно только через образование.

В общем, выбор Виталиана пал на интеллектуала Адриана, который не только знал греческий и латынь, но был образован в математике, физике, астрономии, биологии, литературе, и был хорошо подкованным теологом. В придачу к этому, он был ещё и выдающимся администратором. Что ещё лучше, Адриан был ещё довольно молод, много путешествовал, и неплохо знал Галлию, где бывал дважды.

Но Адриан – отказался. Причём, отказался дважды. По каким причинам? Сам он сказал, что считает себя абсолютно недостойным такой чести и ответственности. Но, возможно, Адриан, как человек умный и путешествующий, слишком хорошо понимал, как поведение архиепископа зависит от политики. И вовсе не хотел быть именно политиком. Кто знает.

В любом случае, это Адриан представил папе Виталиану своего старого друга, Теодора из Тарсуса, который был готов взять на себя нелёгкое дело архиепископства в Англии. Но переупрямить Виталиана ему всё равно не удалось, тот отправил в Англию и Адриана. Дескать, в Галлии был, дорогу знаешь. Что делать, отправились, куда послали. В конце мая 668 года они отплыли в Марсель.



В то время во Франции правил Хлотар III. То есть, как бы правил. На самом деле, всеми делами заправлял Эброин, человек большой воли и государственного ума, но это немногого стоило, потому что особенностью Эброина было коварство. О замашках диктатора отдельно и говорить не стоит, в то время совещательный стиль был в принципе не в моде. Именно Эброин должен был выдать путешественникам право на проезд через владения, которые считал своими, собственно.

Сначала Адриан и Теодор остановились в Арле, у архиепископа Иоанна, но затем их пути разошлись. Может, случайно, а может – намеренно. Теодор отправился к епископу Парижа, Агильберту. Агильберт ведь провёл в Англии довольно значительное время, был епископом в Уэссексе, при Кенвале, а до этого довольно долгое время провёл в Ирландии, изучая особенности кельтского христианства. Родич королей и харизматическая личность, Агильберт не слишком-то пришёлся ко двору в Англии. С Кенвалем он не нашёл общего языка, причём, в буквальном смысле слова. Агильберт, будучи франком, не знал языка англосаксов, а Кенваль, по-видимому, не знал латыни. В общем, они разругались, хотя вскоре Кенваль заскучал, и даже попросил Агильберта вернуться, но тот не стал менять Париж на Уэссекс. Тем не менее, Агильберт был достаточно мощной фигурой, чтобы даже Эброин не вмешивался в его дела. Поэтому, весной 669-го года король Кента Эгберт I отправил сопровождение для нового Архиепископа, и тот благополучно прибыл в Кентербери в мае 669-го года.

Адриану повезло меньше. Эброин объявил его шпионом Константинополя, прибывшим к франкам «устраивать проблемы». Тем не менее, даже Эброин не мог уже себе позволить ссориться с Римом, поэтому от Адриана не избавились втихаря, а поместили его к Фаро, епископу Мо. Фаро был опытным придворным, успевшим послужить Теодеберту II, его преемнику Теодорику, и, наконец, Хлотару II. Своего рода визитной карточкой этого прелата было умение ладить со всеми, даже с бешеными Меровингами. Он умел убеждать. Умел достучаться до разума, который у этих королей, несомненно, был, хотя зачастую этот разум затемнялся жестокостью, жадностью до власти, и самодурством. Достучался Фаро и до Эброина. Адриана отпустили в Англию в 673 году.

Адриан и Теодор засучили рукава, и занялись серьёзным образованием английского духовенства. Была основана школа, в которой изучались языки, письмо и поэзия, закон, каллиграфия и музыка, математика, астрономия и медицина. Неизвестно, находилась эта школа в аббатстве или при кафедрале, но персонал и того, и другого был активно занят в её деятельности. В результате, даже в начале 700-х, неугомонный Беда Достопочтенный, активно интервьюирующий священников для своей книги, отмечал, что многие владеют латынью и греческим так, словно это родные для них языки. Ничего удивительного – Адриан руководил аббатством до самого начала января 710-года, так что школа продолжала исправно функционировать.



Здесь были галереи внутреннего двора, где монахи работали интеллектуально

@темы: Англия, Англосаксы